장음표시 사용
231쪽
Decis Aurearum Par. II. Lib. II 'De Volo. Cap. XII.
num probationi an restituti alimenta
3ό Inuens religionem, O non ingrediens, possis. P per monasterium. 3 1 Hotum Hlemne an magis obliget, quam simplex.
3 6 Votum solemne dupliciter solemia t-
37 Votum solemne an durimas mairimonisi acedens. 38 Ad votum solemne quatuor necessaria.
3 9 ritum solemne non potes diei de futu
4o Inium an ex siola promissione obedientia
AI Voti solemvis adinventionis ratio duplex assignatur. 4 1 Prosi ιν tacita quandosias. 6 s Habitus novitiorum fusiceptio quando in Iducat tacitam professionem. 4 Et an tacite professus nonfacta expressa yrofessione cogatur in genere ad pros fouem. ue Volum sibi, qui promisit se seruaturum in adulta aetate, an post pater irri
46 Votum uxoris quale vir irritet. 7 Votum adimplere impeditus non peccat. o an debeat per alium adimplere, numerori, 48 motum quot modis irrisetur. 9 Votum dandi calice lis liberaro, ansit licitum.
3o Vosum non petendi dissensationem a Pa
3r Vorum an quis possis adimplere per M a
s a Votum visitandi sepulchrum duplici r
Impossibilitas non l. berat a voto, es tamen causa di bensationιs. Iouens visitare sepulchrum ,si mortuus I in itinere, an a voto liberetur. Oquio insirmetur.3 s motum visitandi sepulchrum, quando dicarur factum in subsidium. s 6 Horum non comedendi carnes, quando μne peccato Vipsis. RAETER ea, qu* in prima
parte, lib. 2. cap. 2I. cum si
quentibus diximus de voto, duo restant explicanda. dc Primum, verba ipsius definitionis. S cundum , quaedam dubia pertinentia ad ipsam materiam, de qua agitur 2 q. I .per totum, & 27.dist. per totum. M tr. . atque reperitur in s. in illa distia . Incipit Gratianus tractare continentiam clericorum, de prosequitur usque ad 3 s.q. i. ubi ponitur quando possit fieri matrimonium inter inuentes , sed priusquam votum ipsum quid sit, explicemus,hoc primum de nomine notandum est: significat enim i vovere eam praecise Fllicitationem,quῖfit Deo,ad differentiam promissionis, sponsionis , de pollicitationis, quae communia vC ba sunt,&fiunt vel Deo, vel hominibus. At Pero, quia id, quod a Deo votis, hoc est oblatis promi monibus deposcimus, valde desideramus, inde usu venit, ut desiderium ipsum vota dicatur. Vnde voti compotes dicitivir, de pro voto succedere saudemus, di Im nostra assequimur desideria. Et vota sacere idem est, quod optare, M precari. Hic autem non usurpatur nonae in hoc posteriori, sed in priori significatu, ut vovere, sit vota emittere, & quod Latine dicitur, vota suscipere, hoc est aliquid Deo sancte polliceri. Verum' votum hoc, diuersa sortitur vocabula iecundudiuersos status. Nam cum quis in origine disponit aliquid boni sacere, dicitur deliberatio, cap. Di bona, i .q. I .ibi,ex deliberatione: at si proponit in voluntate id firmiter se factur ν, dicitur prinpossit cineque viduas, 17.' a. ibi, prinposito. Sed si accedit promissio, dicitur proprie votum,& indissolubiliter ten tur illud seruare, p.qui post votum, leremi. in 6. Ita glossam d. p.neque, Vel secundum Ioan. And. in cap.2.extra, . in voto sunt tres partes,scilicet Hucium, confise
232쪽
eonfrinatio, &cosummatio, ut hic percum,qui remittit ad beatum Thomam 2.2.' .87.M. I. Vbi dicit,quod votum habet in se obligationem annexam, siccus in promissione,quae sit homini,quia requiritur verboru expressio, vel consen
uis. Sed quo ad Deu sussceret solus animus deliberatus, & sic illud, quod dicitur in dae. a. quod sicut propositum non
obligat hominem , l. si repetendi, C. de cond. ob causam, i ita nec obligat Deo, debet intelligi, quando statur m solis finibus cogitationis, quia primi motus
non sunt in potet late hominis,l.cogitationis pqni,sLde rinis. Secus si firmauit in mente Deo aliquid facere, tunc enim quo ad Deum, qui interrogat cor,& nomanum, I q. s. c. si quid inuenisti, ess-caciter obligatur. Et sic tria sunt consideranda. Primo initium,& secundum Hostan d. c. Σ. ex hoc non obligatur homo, alias pauci essent, qui no essent oblirati. Secundo confirmatio,quando conrmat in mente,& tunc iste est obligatus Deo, ita loquitur ciqui bona, II. l. i. Non autem obligatur ecclesiae: luia e clesia de hoc non iudica . I. ut Eccles. henes. Tertio est consummatio, quae fit per verborum expressionem, & tunc GHesia potest ipsum compellere,c licet,extra eo. Quae vero sint consideranda, ut votum proprie dicatur, dc ut quis vere emittat votum , dic, in tria ex parte VO- uentis, rationis deliberatio, propositum voluntatis,& promissio,in qua demum voti ratio perficitur, ut nos diximus in prima par. lib. 2.c. 2I.nu. 1. Quod quidevotum sic definiri potest post multifariam Doctorum dcfinitionem. Votum est promissio delibera' voluntatis Deo denis, quae Dci sunt, facta propter bonum finc. Diximus, est promissio: quia ad constituendum votum non susscit solum propositum ctiam praecedente deliberatione, nisi sequatur promisso sal
Nam licet promisso homini fieri non possit nisi per verba, aut alia signa ext
xiora, tame Deo fieri potest solo corde.
Ipse enim respicit cor, Sc non manu, d. c. si quid inuenisti: licet quo ad eccle-sam multum operetur,quod quis exprimat votu, quia tunc semper potest cogi ad illud perficiendum. Ita gl. in sum. II.
q. i. Arcia. in d. c. lui bona, de in c. proclivus, circa finem , m. q. r. Diximus.
Deliberatς voluntatis, ad differentiam
votorum , quae fiunt ex sesseptione, in quibus non inuenitur plena ratio voti.
Per horiquod dicitur Deo ficta, ubi intelligitur: vel Diuis, separatur a promisisione, quς fit hominibus constituiturq; in religionis genere. Adiectum est autede his, quae Dei sunt; ad explicandum materiam consitorum,quae propria est, ad peculiaris voti, licet exic datur ad prς
ceptum I propter bonum finem dicitur, ad excludendum vota facta propter finem malum, quae licci sint de re bona, no tamen proprie loquendo sunt vota.
Sed modo ex i psa definitione multa deducamus in Primum colligo definitionis persectionem, quae conliat ex cerae
re, de diffcrenti js, genus enim cli promissio ex deliberatione,& propos toficiscens. Per hoc autem, quod dicitur Deo facta, latur differentia a promissione, auq fit hominibus. Sic dum dicitur, de his, quae Dei sunt,explicatur propria
materia voti, quae est consiliorum, ad differentiam votorum, quae sunt praeceptorum, quae non sunt proprie peculiaris illorum materia. Secundum colligo,
m l sola promissio non valet, nisi praecedat deliberatio cii proposito, tex. est in c. liticisituram, de voto, qui simpliciter dicit,' si aliquis animo proposuisset, O religionem esset ingressurus, nihilo minus non obligatur: quia iura facietiamentionem de proposito, intelligimitur de proposito cum deliberatione,& animo se obligandi. Igitur promissio non constituit votum, nisi cum proposito sequatur deliberatio. Sic etiam Nel incratio omnibus necessaria est, quae indiscussos hominum calores potest refrenare,2. . LCa.antcriorum. Et deliberatio 1
pς hominem retrahit, M sacit vi tere bo
233쪽
Decis Aurearum par. II. Lib. II.
num , quod ante malum apparebat, II. q. 3 . p. illa,& cap.cum apud. Et laudabilis est cautela deliberationis,citin qua totum ratio regit,& furor sibi nihil ve- dicat, d. cap. illa, ct seq. Hinc sententiae sunt cum deliberatione proscrcdae, Clemen .pastoralis, j.verum, de re iudiccin trauag. Ioari. XXII. execrabilis, S. nos itaque, I I.'. q. c. cum apud , & c. si quen. Et consilia non tunt praecipitanda,&Opera: tempore enim indigemus ad deliberandum, ut maturius agiamus,
distis o. cap. ponderet circa principium.
Sic ecclesiae negotia maxima cum deliberatione sitiit explenda, Q .disi cap. licet. Sic concilia cum deliberatione magna fieri debent : Hinc dicuntur esse maioris authoritatis, quam Decretales epistolae, di Leto. p. de quibus,arg.tex. in cap.prudentiam,*.ilha, de ossic. deleg.
Sic intra decem dierum spatium appellatione facta virum quiescendum sit ab
ea, est deliberandum,2.q. s.cap.anterior ra. Sic pro conuitio non cit habendum, quod fit sine deliberatione, 2.q. .
cap.si quis iratus. Et princeps, qui omni lege solutus eii, l. princeps, issi de legib. deliberatione uti debet in agibilibus, cideliberatione, de ossic deleg. in s. Dubi iam enim non est, omnia, quae costio recto geruntur, iure, meritoque, effectu, & firmitate niti, C.derepu. L 3. Et veritas saepius examinata citius splendescit in lucem. Postremo in tantum quidam moram deliberationis extendunt,quod honum, quod cons ut intendebant perdunt, II. quaest. I .cap.qui bona. Vnde qui ex deliberatione ad meliora non proficiunt, etiam ab eis boni quae habere videntur, cadunt, d. c. qui bona. Tortium ad votum requiritur plenitudo deliberationis, plenitudor enim deliberationis i bifariam considerari potest. Uno modo, ut opponitur subreptioni, scilicet subitanea, ubi nulla eli ratio culpae, vel meriti,& talis deliberatio necessatia est ad votum. Alio modo plena deliberatio, quae suffciens est ad votuin, in eo consistit, quod homo cognoscat quid faciat , quae alio mox do vocatur semiplena: Hinc fit,quod si
quis ira percitus, aut calore, seu mortis metu, quae rationis iudicium tollerent, . Votuin Cini iteret, non obligaretur. Vbi tamen illa rationis lux perlitat, quae sacere potest aut metitum, aut mortale crumen, votum obligat. Nam si talis promissio sacta homini obligaret, quandoco iudicio pecuniam pollicetur,aut uxorem ei sponderet: ergo obligat etiam re
ectu Dei 1 Non enim remissior est Deus in exigendis promissis, quam homo. Rursum deliberatio haec,cognoscet do quid facias, sufficiens cit ad meritu,& ad mortalem culpa,ergo ad voti obligationem, quod quide sub mortali reatu Obligat,c. licet,extra de voto. Definita est expresse haec conclusio in c. venietis, ti. nostro. Ubi Alex. III. dum com
9 tat votum in puerili aetate saetiim, quadam facilitate sine plena deliberatione emissiim, colligitur ciscaciter obligare,&sic votum potius procedes ex qua lisacilitate animi, quam discretionis iudicio, non impedit obligatione Deo quaerenda, ita Panor. ind.c. veniens,qui diacit. Ad hoc tenebis semper menti illum tex.quia nescio alibi ita clarum. Et ratio est: nam ut aliquis iracundia accensus, aut repentino motu, dummodo sit ronis copos, pol Votum frangere,&mo taliter peccare, ita & eadenh passione dominante, potest votum mictere, de per votum Deo obligari: Ne lae enim inator libertas ad almuid promittendum, quam ad seruandum promi s sum deiideratur, facit glo in c. I .ae delici. puero.&I7.q. .c. sunt opes. Vbi illi, qui tumultuario mentis impulsu, no iudicio opes ccclesiae contulerunt, de voti iuuitate taxantur, de nihilominus tanqua sacrilegi habentur, si eas reuocant. Et ex his
decidi possunt multae quaeitioncs, scili- Io cet,quid de votis i mulierum, quae faciunt in partu,vel in infirmitatibus, vel angustiis suis, vel suorum. Aut etiam viri,quae iaciunt moti ex aliqua angustia,nuquid ea seruare teneantur ξ quia si hilauerunt
234쪽
erant intentionem obligad i se Deo,
cogitates de causa, quae mouebat eos admouedum,scilicet infirmitate,aut periaculo , & de fine. i. de euasione periculi, propter quod euitandum voverant, i nenda sutar, licet ex tribulatione emissa
sin t iuxta illud l)s. Redda tibi vota meaquet distinxerunt labia mea,& locutum
est os metu in tribulatione mea. arg. IT. q. c.sunt opes: Nec enim fiunt haec vota sine deliberatione, ex quo uoueimes sunt in sana mente. Idem credo de iuramentis, quae no uergunt in deterior exitum. Astens. lib. I. levoto, arti c. 2.
Quamobre fallax redditur Anseli Roguia in uerbo Votum, qui dicit, ad perpendendum an subitum uotum suerit ualidum, uidendum est nepe, si transacta angustia periculi, eum, qui vovit,
poenitet, vel est male contentus, quia tunc signum est uotum non tenere: naparum veritatis habere uidetur: quiacua si diu deliberes, potest fieri, ut post facti te taederet,ut inquit Sotus, te iustri iure,lib. . l. r .ar. Quama,cum supposita natura voti, sit protrassio iacta Deo, eu promissio est rei, quam quis in alterius gratiam facere disponit, hinc fit,11 de re t nulla illicita fieri licite potest votum, quia tale votum si fieret, comminatio potius esset,quam promissio: nam promissio est no nili benefici j, ergo promittere Deo aliquem occidere,aut iurari, potius esset comminatio, quam pr missio,quare tale votum non esset obligatorium: quia Deus respuit obligati nem oblatam sibi contra semetipsum. Vnde Isidorus,& habetur 22.q. .inma is promissis, rescinde fide in turpi voto,muta decretum. Et in talibus magis placent Deo trans ressores, quam Obseruatores, etiam si interii enerit ni ramentum, ut lilii Host. in Sum. le iureiur.
ter uotum filiam tuam interfecit, Iu-iciti.&tamen in Heb. H.numeratur inter eos,qui per fidem uicerunt regna.
Respon. quod ipse in uouendo fuit imcautus, & in reddendo uotum,impius,
sed de illa impietate eum enituit, dc ideo sanctis annumeratus suit. Richar.
uidit filiam tuam,scidit uestimenta sua, i & dixit. Heu me,silia, lecepisti me,&c perui os mcuin ad Dominum,& aliud. facere non potem: ubi apertu sateturi uisse sine discretione. ruit quoque impius in reddendo: quia secit contra praeceptum, Non occides. Pariter cum 13 quisl expresse uoueret se non deicia lere , etiam si interficeretur,eo casu, quo posset se defendere, tale uotum tanqua I temerarium non Obligaret.Na istat est regula,quod quandocunque aliquid uouetur, uel promittitur, quo facto salus corporalis, uel spiritualis amittit Ir,uel
peccatum mortale incurritur, no est seruandum uotum. Sicut nec promissum pactum, nec iuramentum, nec praec plum, nec consuctudo, nec lex, neque aliud simile uinculum, χχ.q. cap.f. &c.inter caeter de iureiu.cap. luanto. Et
ratio est: quia cum talis promissio sidere illicita, ideo non est sacta in gratiam Dei, & per consequens non est obligatoria. Nec obstat dictum illud, quod si quis percusserit te in maxillam, praebe illi de alteram: Quia intelligo in proprijs
terminis,quod leuem ostensionem non - tendentem ad occisione, uel mutilationem dcoet quis cum patientia serre, &alteram maxillam praebere. Nec obsae
is quo it dicitur, Mini uindictam,& mo
retribuam, quia illud est uerum, quodno debet fieri uindicta quantistcumquest offensi sed se tueri,ac tuendo defendere uitam,auctoritasta dicta non pro-ltibet. Aliud est enim uindicta, & aliud I 6 defensio, ut pateti Nec t illud Apostoli
obstat. Non uos defendentes, exc. quia intelligitur, quido aliter quam sic desinde to euadere poterat. Et hoc est,quod subditur. Date locum irae; Vel secundo potest intelligi. Non uos defendentes a martyrio amore D.nostri Iesu Christi. 17 Quintum,i cum uotum in gratia, li noreque Dei fieri debeat, nosolum de
re incisa ficti non debet,quod esset inia L i quum,
235쪽
Decis Aurearum Par. II. Lib. II.
quum, uerum neque de re, quae illi noticit acoepta, quippe quod cu Deo in gloriam non cedat, vanum est; Vt si quis
voveat ungues die sabbathi non rescin derri aut iter die Iouis,aut Martis, non arripere, & hcc vota dicuntur de reii disserenti, te quibus in prima parte, li. 2. I 8 nu. 26.cap. 2I.diximus. Sextum,t cum propria materia voti sit supererogationis, insertur,il, opus priecepti, quatenus eli necessitatis, non elt materia voti, he-nc tamen quatenus est in nostra voluntate. Materia enim voti est illa,quae eius rone fit debita, crgo quatenus opus est
legis obligatione debitum, no cadit lub
Oro: quia non pendet ex nostra voluntate ut fit debitum, sed ex legis necessiti κ. A t vero quia praecepti necessitas non est simpliciter necessitas, sicut illa, quae est mori,aut non volare, sed volun carie illud adimplemus, aut transgredimur, hac ratione cadere potest sub voto, non
quide, ut ad id obligemur, ad quod non tenebamur, sed ut ad id, ad quod tenebamur , gemina simus obligatione adstricti. Sed de his diximus suprain I .p.
c. 2 t. nu. I 8. Septimum, nec in hac deis finitione t includitur uotum, quod fit in baptismo,quod quidem votum Magister uent. .dist. 3 s. appellat uotum coi ne,co, quod omnes in baptismo sa-ciunt, nam diabolo, & pompis eius renunciare promittunt, ct tale fit de eis,
quae sunt necessaria ad salutem, te con- se .dist. . cap. prima, I . . I. cap. si quis,f. ecce ibi enim liminute inuenitur rari oti,quia votum proprie est quid voluntarium, de respectu principit, a quo procedit, dc respectu cius quod uouetur: sed illa obligatio,quae habet aliquid
necessitatis, habet incomplete rationem voti, de huiusmodi est votum continu-n quod est de his, ad quae impluda omnis homo tenetur, ut abrenunciare dia :bolis,& omnibus pompis eius, i .mortalibus peccatis,tenere fidem catholicam, imiare Decalogum, & breuiter omnia
illa,sine quibus non est salus. Ilinc, cui Luiuimodi votum no sit proprie votu,& non habeat complete rationem volc
fit, quod Christianus transgrediens Christianismi praecepta, no duplici, sed
simplici peccato delinquit,quint manifestuin signum est, illic nos non obligari nisi simpliciter, nullo superadditovoto, quod ex verbis illic prolatis constat. Narecipies bapti sinum solum, proficit haec
verba. Abrenuncio, de volo,& credo: quorum verboru nullum promissione, quae est de essentia voti significat,quare per nullum istorum verborum vinum
proprie emittitur: Neque enim abrenuciare, est promittere, sed exspoliare se anteacta vita, neque velle esse Christiani
est promissionein emittere: dc credere, ait solum fidei assensum refertur. Solus lib. .dei triti t. S tu. q. i. ar. 3. Igitur cum nora si proprie votum, fit, ct transgresso uoti communis noli faciat speciale peccatum, sed tantinia addat peccato specialem dc formitatem: magis enim peccat baptizaius id in genere peccati, qua no bapti Zatus, ut patet ad Heb. Io.Quanto putatis licteriora supplicia me reri,qui sanguine testamenti pollutum,&c. Ita Archi d. & Turrecrem. ind.ca' prima. Insertur etiam,quod cum baptismus non sit proprie votum, fit, P pa uulus, qui non habet v sunt liberi arbitri j, t per alium obligati, tu per patrima, c. paruuli, C. cum pro paruulis, de cosec. diit. . quini ficti non posset, si esset proprie votum, cu sit proprie de his,M
quae non omnes tenentur, & per consequens deco, od est omnino voluntarium , ut per Turrecre. in d.cap.mina, nu. 3. Octauum,cta volunt lupereroga
tionis debeat esse de his, quς Dei sun
insertur, non esse obligatorium uolunt emissum de bono superorogationis ad malum finem, verum de lindixi naus
cunus de so a voti fit, Φ fiat De , p.
magnae,*.I.de voto, ansertur, quod promissio, quae fit homini, non si uotum,
sed tantum, quae fit Deo: quia cum homo obligat se ad faciendum aliquod bonum , nulli autem a Deo potest homo
236쪽
de iure obligare se totum ; quia sibi soli competit potestas de iure super homine totum. Et nullus potest recipere obligationem de iure, nisi ueniat ei de iure potestas in illam rem, re ideo soli Deo potest fieri uolum,proprie loquendo de
uoto, Rich. d. 8. 1. . I. An vero vo
22 tum, 'uod fit tantiis, vel praelatis, ad religionem pertineat, quandoquidem religio habet solum Deu pro obiecto, ita ut possit esse materia voti. Exemplii, uel quis Mari Virgini,aut D. Pctro, aut D. Iaco peregrinationem, vel Religiosus ait praepsito. Voveo Deo , ero tibi obediens. Vel promittit obedietiam Deo,& Beato Benedicto,aut Dominico, an huiusmodi vota saeta sanctis,uideantur facta Deo. Resp. sanctos bifariam considerari, uno modo,ut homines, aut Angelos, qui purae sunt creaturae,& isto modo dicit b.Th. promissio illis facta non est votu, nisi idipsum quod sanctis promittimus, offerimus Deo. Itaque votum,quod facimus Bea- tae Virgini,non est votu, nisi quia quod ipsi promittimus,offerimus Deo,nimirum, ei pollicentes quod hoc, vel illud faciemus inhonorei Virginis. Secundo vero modo considerantur, ut Deus est in illis, non quomia unque tar gratiam, 'tin viatoribus, sed per gloriam, quasi in his, qui ratione flatus Lami Psus praesentem diuinitatem participat. Et sic vovere sanctis, in vovere Deo, qui est in ipsis.Sot.lib. .de iusti.& iure,q.2.ar. . in fine. Decimum, votum ut
in superioribus patet,est proiiussio, tuae fit Deo, Deus aute, qui auctor est naturalium legum, no vult aliena surripi, ut sibi tribuantur, quare neque eleemosy ius, quae de rapina fiunt, gratas habet, c. non est putanda, I.q. i. Qui autem in aliena est potestate, non e si sui iuris. Hinc fit, nullus per promissionem potest se firmi ter obligare ad illud, est in alterius potestate. sex aute sunt senera
state sua, sed alterius,& ideo no habent liberam iacultatem vovem, scilicet Re
ligiosus, Episcopus, clericus seculam,
sciuus filiusfamilias, α uxor. De Religio b in tex.in cap.monacho, 2o.qμ..6 loquitur D.Th. 2.2. q. 88art.8.& Pan. in cap. scripturae, de voto, & nos insta. atque in prima parte, lib.2- cap. 20. Sic Episcopus votum, per quod inter eum,&suam ecclesia ivinculum dissoluatur, mittere prohibetur,extrae, de Tenun C.
nisi cum pridem, in fine, nec etia aliud, per quod Ecclesiae suae grauiter praeiudicetur, intra, de iureiu. cap. scut nostri . Vnde non potvotum peregrinationis.
per quod diu ab ecclesia sua absentati oporteret, emittere sine licentia sui tua
perioris, .magnae, tra, d. Votum tamen abstinenti , dc eleemosynae temperate potest emittere,arg.8.q. I .cap.Cle mens.de testam c. relatum, 1. α breuiter emitteri potest omne, & quodlibet votum . per quod praebeat bonum plum,d.c. gnae,f. l. Clericus tetiam saecularis no potest sine licentia praelati
peregrinationis votum emittere,de se . dist. s. cap. non oportet, nec aliud,
Per quod relinquere oporteat eccles
Iro tamen voto ingrediendi Religione, i icit enim tali casia licentiam perere, a s a'.q.2. G duae. Seritus et per i vocinn, x quod paratur pisiudicium dominicae potestati,no obligatur, arg. t . in C. relatum, te sent.ex m.& in C.si seruus
sciente, disius . Hinc non potest ordinem suscipere, vel Religionem ingredi ignorante Domino, d.c.si seruus. Si autem Ciset tale votum, quod non impediret seruitium Domini, puta dicere ali quas orationes, tunc potest seruus, ita concludunt Do m&pr ipue Ananias, in d.cap. scripturae, nii. s. De filios amilias pariter distinguendii est, prout nos diximus in prima parte liba. c. 16. Sed χο ant puer,vel puella quς intrariit inonasteriti insta annos pubertatis, possint reuocari per patre, ves tutorem, quamuis steterint in monasterio per annum, dc diem,dic quod sic: nisi pater consens xit, vel ratum habuerit, m. q.2.Gr.& 2
237쪽
de regul.cap.s quis autem: nisi monasterium sit tantum remotum, quod ad patrem,scu tutorem infra tantum tempus nequeat notitia peruenire; tunc enim maius tempus couenit indulgeri,ut i q. 2. cap. si quis incognitus . Tali itaque casu patria potestas tales voventes excusat a trans restione votorum: quia quod lege permittente fit, poenam non meretur,isde hidic. l.qui authoritate, & Q. . I . p. pueri. Nec pater peccet reuoca-o,quia utitur iure tuo, arg. is te iniurit iniuriarum actio. Sed hodie dicta quς stio non potest procedere,cisi secundum ConciL Trident. nemo valide profiteri
possit,nisi expicadannos i 6.Vxor cliam 27 sine i contentu vici vovere non potest, cap.manifestum, cap. noluit, 3 3.q. .Vbi idem dicendum de voto, quini de licentia viri emist:quia semper in huiusmodi votis debet obcilire viro,licet vir peccet, d. .noluit. Si vero vetaret votum, quod fuit emissum absque tua licentia,
Quod idem intellieut quidam in viro, quod intellige,quado emitteret uotum, per quod circa debitum redde tum praeiudicaret uxori: quia licet vir sit iu rior,quia caput,d.cimanifestum, tamen in tali casu non ad imparia iudicantur ,
pit Dominus, de c. Christiana Religio,
α cap. h. imago. Vnde, non possct Viremittere votum peregrinationis,& a
stinentiae: quia praeiudicaret Uxori quoad debitum reddendu . Hinc dixit Bari in qua tionibus, quod si vir peregrina
tionem vovit, Ac postea matrimonium contraxit, in uxore contradicente adimplere non potest, cum vir, & uxor quoad debitum reddendum, ad paria iudicentur, d. c. manifestum, j. in praemisess, 3 3. q. s. Excipitur tamen votum p regrinationis ultramarinae, quod uiri, vel mulieres,si sint potentes Iacere L sunt altero inuito, taex multa, f. in tan-ra,extra, e . sed non vovens potest voventem sequi, si vult, cap. quod super, ,.fin. cod. inu. Excipitur etiam uotum
continentiae, quod stquam de coni , muni consensu authoritate Dioeces anis actum fuerit, neuter potest reuocare , de conuers.conivg. cap. I. & cap.penui. Vndecimum, ciun votum sit promisso
18 sacta Deo,hinc fit,quod qui si peralia
vovere non possit, sicut neque poenitentiam accipere, ut de poenit. dissi I. c.que poeniter.glossa in cap. presbyter,dist.82. Quod intellige, quo ad effectum exciasionis causarum peccatorum sequentium: quia ieiunio unius, alterius carono domatur. Sed quo ad effectiam solutionis debiti peccatorum praecedentia . tunc potest alius in charitate existens ieiunare, satisfaciendo pro alio licet sit potens, ut inquit D.Tho. sed non est per mittendum,ut alius pro alio satisfaciat, ni si desectus aliquis appareat in pomi tente, vel corporalis, per quem fit impotens ad iustinendum,vel spiritualis, petquem non sit promptus ad portandum
inam, Arch.inc.poenitentia deparn. cist. 3. Potest tame quis iurare pro alio, cap.tini Domino, dist.63. & matrimo nium contrahere, cap. procurator, det
ExG lib. 6. qui debet ad hoc habere
te mandatum, Arch. ind.cap. tibi ino, nu. 3. & in cap. nec illud, 3o q.vit. & de his omnibus vide mi. in crusciendum, 1 .q. I.Icem potest quis ora re, ieiunare , sacere clemosinas, & cel brare pro existentibus in purgatorio .
3.q.2.in praesenti, dccap. pro obcimu- tinus, & cianimae desuntiorum,& cap. tempus, & cap. non est, de poen. list. t. cap. I. Duodecimum, colligo ex omnia
adi bus supradictis, i varias esse species votorum. Nam aliud eli tacitum,aliud expressium, ut lupra, nu. . aliud delibcra tum, & aliud subreetilium,ibi,num. . Item aliud voluntarium, aliud necessarium,seu commune,ut nu. i9. Rursum licitum, & illicitum, atque indifferens, ut nu. I I-I7. Et haec quoad primum. Sed modo deueniamus ad aliquas decisiones, quarum haec sit prima. Mon
3o chus t sine licentia Abbatis sui votum
emittere non debet, cap.monacho,2O.
238쪽
q. . Et ratio est: quia renunciauit -- luntati propriae, I 2.q. I vip.non dicatis, S suam voluntatem in alium contulit, verum si votum esset de rebus Monacho licitis , ut si voverit dicere unu Psalterium, vel aliquam aliam Orationem, ubi nihil mali potest cotingere,iale V
tum tenetur seruare,secundum Inn. δίHosae in d. ciscriptura . Archid.in c.M- monere, nu. . 3 3.q. 2. Henta icti in d.
cap.scrip rum,num. 3. α ira intelligi potest rex.m d. c. Monacho, in verbo frangendum, ex quo textu habetur, O M nacho non licet votum emittere, quod si voveret, frangendum erit: ubi nota, quod si erat frangendum, ergo tenuit et
quia id, quod nullum est, frangi non potest. Ad hoc de des m. imputa cap.addi luenclum,extra, de rescrip. p.fin. Sed non est seruamlum citra authoritatem superioris ut dicit Archid.in d.cap. Monacho. Verum si obseruatio voti posset praebere materiam vagandi, vel Icandalizandi fratres, vel minuendi d bitum obsequium, tuna tale votum nullum prorsus est, d. c. MOnarho, in ve bo,frangendum. Quod quidem verbupotest exponi de facto, sicut patet alias, extra, de rebus eccles non alien. cap. siquis presbyterorum, dist.2 .c.presbyteris. Exemplum, si quis emiserit votum Peregrinationis, vel abstinentiae, cuius obseruatio in primo casu occasio vagandi esset, Q. q. 3. c.1. & 3. dc in secundos adalum, cum debeat se fratribus assimilare, arse i .dist cap.quisquis,& cap. fili. At si votum voverit ingrediendi arctiorem Relisionem, tunc tale votum validum est licentia ξctita, licet non obtenta, cap. licet, de Remi. Quod s v uerit antequam monasterium ingres retur , tunc etiam sine licentia Abbatis ipsum exequi non debet, argu 3 3 .q.
cap. noluit, cum omnia temporalia b na videatur mutasse in Religionis obseruarionem, glO.in cap.admonere, 33. quaest.2. per tex.in cap.scripturae, de uolo. Si tamen talis primo votum temp
Lale adimpleret, S postea ad Religi
nem migraret, rittius videretur: quia tunc utrumque adimpleret, arse extra, d. 'per tuas,& melius in cap. m-
missum, te spons. 3 r Secunda. I icet votit obligatio sinae
extincta per irritationem praelati, nuntquam reuiuiscat, ita ut votum praelato mortuo si adimplendum, ut nos diximus lib. 2.in prima par. C. .nu. . tameseriis est de uxore,quae ad pi sceptum Viri frangit votum abstinentiae,scilicet, eo mortuo facta vidua tenetur exequi votum suum. Et ide clico de poenitente infirmo,quod recuperata sanitate, tenetur exequi rinitentiain, 16. 7.c.s quis de corpore,& q. .cap. I .per regulam illam. Quod si quid debet fieri, & imp
ditur ne fiat, remoto impedimento sa-ciendum est, ar&7. l. I. c. S. M 33.q-2. cantiqui. Facit ad hoc 3.diit c. tua contra, ubi Archid.in verti.instaurandum,
ponit quςstionem.Quod si quis iurauit
id, quod sine peccato mi scrvare, vult tamen cotrauenire, & agere rinitentia deperiurio, lubitatu utrum possitὶ α dicit quod non: quia semper tenetur illud adimplere si potest sine peccato: cisi tempus adimpledi p aeriit. Sic filius tenetur adimplere volturi, postqua effectus est sui iuris, etiam si votum emiserit tempore, quo habcbat patre. Ita Io. de Anan.in il inscripturae. Tertia. Votiens ingredi religionem, licet si cu causa exierit, post ingressum voto satisfecerit, & non peccauerit, ut nos diximus in prima parte, lib.2. c. 2 . 32 nu. . Tamen si t post vorum tale poenide voto, intraret ea inretione, ut statim exiret,non videtur satisfacere voto suo: quia ipse in vovendo hoc non intedebat,& habebat ex malignitate proposimin malignandi. Et in his,quae Domino offeruntur, Deus magis pensat intctionem, quam factiim : quare tenerursaltem experiri an sibi expediat in Religione manere, non autem tenemr ad
perpetuo manendum, secundu D.Thomam,quem sequitur Archid.in cap.sciamus, nume. . I a. q. I. concordat glossa
239쪽
Decii Aurearum . Par. I L Lib. II.
is cap. quod Dei timorem, de statu mo-n 1. & ibi Innoc. Turrecrem. 2O. q. l. 3 3 in sumno,nua,. An vero i nouitius Ggrediens monasterium intra annia probationi; debeat restituere alimenta mo sterio , Dic in non: quia i ructus sunt d hoc deputati, ut sustententur, C. l. f. sane te statu rcgul. in 6.ubi Gemin. quilamcn d icit,u, necessario ille tex. hoc noprobat,quia loquitur de professis.
3 Quarta. Aliquist promist intrare aliquod monasterium, licet talevotum simplex sit, de de suturo, tamen monast rium potest agere cotra talem,v l Votum adimpleat ; etiam si in genere uouerit
hoc, scilicet aliquam Religionem ingredi, & non dixit quam: nihilominus ccclesi potest ipsum compellere, ut intrct Vnam de approbatis, & ho quanilo sibi fuerit facta fides in iudicio, quia de
occultis iudicare non habet, cap.crubem stan diit. 3 2.cap. nsului 1.qq. nisi in sero poenitentiali, extr.de Voto, cap.per tuas, & de poenit. de remis cap.Omnis, secundum Hossiqui ita not. exrr. O cens .c. ea parte. Quae Decretalis etiam facit
expresse pro eo quod dictum est, quod licet nulli specialiter sit facta promissio,
sue votum, tame vovens obligatur, ita ut Monasterium possit agere contra VO- uentem, ut intret Monasterium, Iunori in d. p.ex parte.
3 s Quinta, licet de natura voti non sit,
quod solemniter vovens magis oblige tur , quam vovens smpliciter, cap. rursum, qui cierici vel vovent. tamen illud intelligitur quoad sed peccati: quia
uterque peccat mortaliter, tam transgrediens votum smplex, quam solemne, d. cap. rursus. Vbi dicit texti quod sit plex votum apud Deum no minus obligat, quam solemne, dicit glossa. i. id est non minori tempore,quia utrumque in perpetuum obligat. Et utriusque fractio est mortale peccatum. Sed non 'lilatatu ad grauitatem, nec quantum ad impedi36 mentum matrimonij.Vndet votiun sol ne, quod duobus modiς tantum si lenituratur cilicerper susceptionem sacri ordinis, & per professionem ad certa
regulam more lebito,videlicet in manu illius,qui potest recipere hanc professio Ddm,Cap. I. de Volo, in 6.sii pricceditinatrimonium, impedit, &'diri nit matrimonium sequens,& c. I .& 2.qui cle. Vesvouent. & de cier. conivg. cap. ane si cerdotes , dc d. p. i. At votum simplex impedit ne matrimonium contrahatur, contractum tamen no dirimit. Hoc est, post votum simplex non debct contrahi matrimonium,si tamen de facio contra lutur, tenet, nec illud dirimitur: quia sinplex votum soluitur superueniente matrimonio, 27.dist.cui vir. 27. dist. I. C. nuptiarum,cap. meminimus,qui ci cives voventicum similibus.& ca Onsuluit. An vero talis cotrahens possit debitum non solum reddere,sed etiam exigere,diximus, quod sic, in prima parte, lib. 2.
cap. 2 .num. 2 . Ratio autem,quare matrimonium post votum solemne si nullum,no autem post votum simplex, est, quia ille, tui lacit votum solemne, coi trahit irratrimonili spirituale cum Deo, quod est multo disnius, quam carnale matrimonium. Ait enim Apost.ad Corintl1. ri. Despondi enim vos uni uiro&c. scit matrimonium carnale impedit
matrimoniti aliud cotrahi, de illud poncontractum dirimit, ergo de votum δε- lemne, cum per votum dederit potestatem alteri super seipsum ad continentiet promissae obseruationem: qui autem dc dit rem alicui ad aliquem usum, non potest candet' rem dare alteri ad vium co3 7 trarium. Si autem qumtur,an t votum Iemne dirimat matrimonium praece' dens tunc respondeo, quod dirunit, si
non est carnale matrimonium consum malum, V Crum, cap.ex publico, do conuer. conivg. sed si in consuinnistri, regulariter non dirimit, ut exti Ade conuers.conivg. p. l .ca tu tam, cap.cumsis,cap.vxorariis.ita quod coniunx consummato matrimonio non pol religio
nem ingredi, siue matrimonium fuerit consummatu carnali copula violeta , ut
quia sponsa violater fuerit cognita avi
240쪽
rosmiam, siue non: Nam post talem cognitionem uiolentam, si sponsa suisset
monasteriit ingressa,reddenda esset marito , qui iure tuo usus est, arς. cxtra, de elin.c.cum Ecclesia Vulterana,in fine, quia ex quo cos scitur, praesumitur cosentire, p.insuper, qui mat accus. poss c hoc intellige de sponsa de praesenti. sia Host in summa, te conuers. nim*.α virum, vers quid si virgo.Quam Opi nionem videtur approbare Archidia in sum. a 3.q.s .ci,glossas ultima. Si vero copula violenta interuenerit post ingressum Religionis, verbi gratia, si spontus violenter rapuit sposam: de praesenti ingressam monasterium, & profiteri voletem,quam Oppresst,quae postea profitetur, tunc si sponsus ipsam repetet, non potest illam repetere: quia quae contra ius sunt,debent utique pro insectis ii heri,fLqui satisd.cogantil.quoties. Cum ergo contra ius, dc uitiose oppressa su rit,quoad facientem, habetur pro no sacto. Immo comprimens deliquit,& p enam mereturiquia priuauit illam piissi- Iegio virginitatis, & per consequens aureolae,&consecrationis, Ut not. 2. q. f. c. revera. dc c. ille. Item deliquit, quia fuit amator ardentior in uXO m, 3 2.q. q. caseorigo.Item sacrilegus,dc excommunicatus opprimendo Religiosam,licet non prosesiam,cap.religioso,de senti x m. lib. 6. Item, quia ius sibi dicit in re propria, contra illud I 6.q. s. cap. pla cui C. te iudic.l.nullus,igitur m deliquerit, est propter sui odium repellei
38 Sexta.i Ad solemniZationem voti necessaria sunt quatuor , sine quibus non erit uotum huiusmodi inlcmne, quamuis publice fiat coram Omnibus. Primu, contentus de prilenti ad perpetuam cintinentiam, Velad Religionum. Sucur
dum, notificatio eluidem personae laetii coram publica perli,na.Tertium, traductio facta in manu publicae personae.
Quartum, approbatio dc receptio facta per illam publicam personam. Persona uero publica quo ait hoc dicitur Episcopus, 27. l. I. c.uiduitatis, vel eius Vic rius , qui supra hoc habet eius mandata speciale, vel generale. Item Abbas uel
Abbatissa, extra, qui cier. uel uouent. c. ueniens. Item quicunque alius prelatus
alicuius Religionis, ad quem hoc spectat secundum sui ordinis statuta,uel a lius de madato Abbatis, ut Monachus,
extra de donat.c.inter dilectos, uide In-n .extra,de Reges.superciporrectum. 3 9.Hinc nota,quos non Tpotesidici uotusolemne, quando fit defuturoriper ea, quae notantur in cirursum, qiucier. uel uouciinde uoto in s.c. I . Vnde dicitur uotum sol cne, tri est professionis prς sentis,
iectu uotu solenedici possit illud,quod factum est publice,prelen tibus Notario
de teitibus, quamuis stricte non: Unde concindit Innoc. in cap. per tuas, de u to , quod licet uotum solemne certo rospectu impediret matrimonium contrahendum, non tamen dirimeret contractum: quia non in stricte solemne . Est tamen aduertendum, q, licet coiugium tollat uotum simplex, non tamen hoc sacit coniugium spirituale,quod est notabile,quali dicat Inno.quod si contraxisset matrimonium post hoc uotu, ualuit ser,de uoto in s. p.unkro. Ex quo apparet,quod matrimonium carnale plus peratur quam spirituale. Sed an uotum
sol, ptornissione obedientiae solem metetur ic quod non: ira tenent Inii
& Hosstinc.consuluit,qui cler.uel uou. Paul. & Imo. in Clem. I . de relig. dom. nisi promittatur obedietia irronachalis: quia tunc uidetur uoluntati suae ex toto renunciare,dc in manibus superioris ex
toto committere, I a. q. I .ca. non dicaris,
ad hoc, quia saecularcs clerici promittutobedientiam, de tamen no prosit ruta de maior. dc obed. cis. dc Iccm, quia
obedientia promitti potest sine alijs substantialibus regulae,ut patetin fratribus olivae beati; Virginis,qui licet promi