장음표시 사용
241쪽
Decis Aurearum Par. II. Lib. II.
tant obedientiam,utuntur matrimonio proprio, quorum rcgula approbat est
per iedem A postolicam, ita refert Guil indicta Clem. i Septima. t Etsi uotum simplex, sicut
sol ne que obliget apud Deli, tamen duplex assignatur ratio apud Doctores adinventionis huius uoti solemnis; prima est,publicae honestatis iustitia ualde enim inhonestum esset,si Monachus cotraheret matrimonium relicto claustro. Et idem dem, qui totaliter alligatus est ecclesiae per ordinis sacri susceptionem, 8 .dist. cap.olm in praetenso. & cap.s . Quoc y eo veru est, o Monachus post volumi Olcinne peringressum Religi nis ipso tacto si contrahere praesumpsi
rit matrimonium, sententiam ex m-
municationis incurrit, per tam qui, de conling. & assin in Clem. Secunda est, quia per uotum solemne transfert u uens potestatem, & dominium sui cor Poris in alium, ut puta Abbatem, per prolessionem,ad hoc, i 9. q. 3. Cap.statui .mus, cum similibus, & per iusceptione iacti ordinis. ergo cum non sit dominus sui corporis: ciuia iam in alium transtulit, non potest transferre in mulierem: Hinc fit, quod uotum tolemne praec dens matrimonium, iacit uouentes omnino personas illegitimas ad contrahendum, α perconi uens quod nullum sit matrimonium contractum post ipsum uotum, ut dicit Arch. dc Franci in
Octaua. Votum etiam solemniratur per tacitam professionem, factam alicuice Religionibus approbatis quantii ad matrimonium dirimendum,d. quod εχ uotum, deuoto, lib. 6. Quae qui lontacita professio tunc dicitur fieri, quando constat expresse,quod constitutus in aetate legitima hodie secundum Conci Triden ingrediens Religionem habuit deliberatum animum resinquend i saeculum, & eludenter constat cum uitam
uoluisse mutare, ut dicit text. in C. non
solum, de remi. in s. ubi etiam Archid. Hoc autem duobus modia constare ρο- test Primus est, per propriam conser
nem ipsius ingressi, ut dicit I .m c.consulti sumus, de regul. ubi in terminis de 3 cidit istam cinaestionem,dicens, et quod susceptio habitus nouitiorum cum pro posito relinquendi seculum,inducit tacitam professionem, & solemniZat v tum,& impedit matrimonium cUnta hendum , 5c dirimit iam contractum ;constat etiam dicit ipse,quia quando intrauit, sic protestatus est, scilicet, quod uult Rculum relinquere, & mutare vitam & habitum,& abdicat a se proprietamn bonorum suorum, &s milia. Ide tenet m. Anton. ind. cap. consulti ,&in c.statutum, in fi. d.titi de rem. V de narrat de quodam suo socio, qiuingressus suit ordinem Montis Oliveti,& dum respiceret retro Bononiam, dixit. Stes cum Deo munde, amodo tecunullum volo habere participium, dicit enim per illa verba Dom. A nt.ouod ille socius tuus, qui votabatur Fr. Nicola, stat professus tacite. De multis etiam modis faciendi professionem tacitam agitur per Zabar.in cons M.qui ponit sex modos. Sed an nouitius ordinati se permittens ad minores intra annum probationis,intendat per hoc profiteri3 Dic non .ita incidenter no. Ioan. Andr. dc post cum Gemur. in c. Abbates,nu.9. de
priuil in 6. Nona. t Suscipientes habitum Rel,
gionis eo animo, ut ad seculum non rodeat, nulla fusta ibi professione, tunc ad mitiorem Religionem cogendi sunt tras re, si austeritatem religionis, ad quam migrassenoscuntur, seritare noluerint, ita determinat m,c,in cap.super eo, de regul. Et sic patet, quod tacite professus obligatur religioni in genere, licet non in specie; & alia glossa super verbo, V tum, lici ex quo renunciauerunt stru lo generaliter, nodum lacta professione alicuius religionis,cogendi sunt remanere, vel ibi, vel ad mitiorem transre, si sponte voluerint. Hoc idem probat rex. in ciconsulti sumus, de reg. ubi dicitur,
quod si is qui e uertitur, proposuerit
242쪽
absolute vitam mutare, ut sub habitu Regulari omnipotenti Deo de caeterufamuletur, subdit text. in responsione, quod debet ut regulariter vivat, ad ha-xiorem saltem regulam pertrasire. Hoc idem probat lex in cap.statuimus, e . titaeiun dicit, quod noui iij in probati ne positi ad priorem statum redire possunt intra annum, nisi euidenter appareat, quod tales alasblute voluerint uis tam mutare, dc in relisione perpetuo Domino seruire; Fit etiam tacita pr stato alio modo, prout nos diximus in
prima parte lib.r. c. i. num. 26.
Asi Decima. t lilius adhuc impubes,u tum emi sit te seruaturum coluinctiam, vel ingrellarum Religionem,cum venerit ad aetatem legitimam, vel cum pater eius obierit, pater habita notitia voti,illud reuo auat,qu aetatur, nunquid paterssit illud irritare cotradicendo. Resp.um,quod sic:vnde irritato uoto, non tenebitur illud filius seruaremisi iterum voveat, vel iuret: quia obligatio semel extincta non reuiuiscit. Nec pater, vestutor peccat in reuocando: quia hocs-bi conceditur iure,&a De Innota in C. 8scripturae, levoto,qui etiam dicit,quod si im=ubes doli capax secerit uotum a stinentiae vel peregrinationis, velata , debet complere, postquam paternam xi uerit potestate, quia potuit te obligare Deo, sicut de diabolo, c. i .de delicipuer. Cum huiusmodi tamen est facile dispensandum,cum sint inexperti, cap. Venientis extra, devoto. An vero pater comsentire dicatur voto emitri per filium,s scit, de non contradicit dic, quod
sic: dicitur enim talentire tacite, ca
Undecima Quamuis vir possit irritare uotum uxoris ante matrimoniu emis lana, tamen si ante matrimonium con-
is tractum obligauit set mulier alicui homini, non potiet poli contractum matrimonium uir eius deobligari ab illa obligatione . Idem credit R Mi. si post contra tum matrimonium iuraret aliquid alicui,quod ipsa posset contradicente vi
ro sacere: quia vir non posset tale iuramentum irritare, notaind. cap. maniIC-
stum. Et in silmina, vir,illa sola votavxoris potest reuocare, quae ipsa sne scandalo viri implere non potest,ut deiciunando,ad matutinas surgedo, de in camisa de nocte iacendo,alia autem non potest
reuocare, nec uxor tenetur eius reuoca
tioni obedire, v t si uoueret quod aliquid de proprio daret.si paraphernalia haberet, uel si voveret aliquot Pater noster , vel Psalmos singulis diebus dicere . ita
Duodecima. Votum adimplere impe 7 ditus , t non peccat, d. in noluit. Nec etia peccat ille,qui vetat,ut maritus uxori, vel pater filiae, vel Dominus seruo, Abbas religioso : quia qui utitur iure suo, nemini facit iniuriam, l. initimarii,sfide iniur. cap.cum ecclesia Vulterana, de elech. Ius ergo dat sibi potestatem, ut si inhibere, ergo non peccat prohi-ndo: Sicut nec illi peccant, qua Pr pter potestatem non obseruantaquia faciunt lege permittente, L Gracchus, C. de adult.c.noluit, g 3 -q- S. Tertiadecima. Volumi irritatur non solum superioris authoritate, sed etiam ex desectu conditionis generalis,vel specialis in voto appositς,vel subintellecta. Exeplu, te generali, ut uoueo ire ad S. Iacobu si uixero. Vel si potero,aut si Deo placuerit,faciam hoc vel aliud: hae sunt conditiones generales, quae in quolibet actu intelliguntur, I 6'. Ια.in parochia,
hi de de multis huiusmodi conditioniaὶ bus habetur per i .in cap.quemadmodum, te iureiur.Item si silconditio spe dialis. Vt si filius meus liberabitur, Osi ro pallium tali ecclesiae,ibo ad S.Iacobii sunt speciales, quς non subintelligi, tur, nisi exprimantur, is te vorb. obli tubi autem,& l si repetendi; C. te condit. ob caus. unde dicit glossa, quod ex desectu harum conditionum mutatur uinum: quia non arctatur quis ad uoiarum adimplendum,nis tales coditiones extiterint, ideo si filius non si erabitur,
243쪽
non tenetur adimplere, 3 2. q. 2. Cap. fin. dc de restitis laeap.olim, de condita ar
9 Quartadecima.Qui et ita nouit, si filius meus liberabitur, labo ecclesiae calicem, filio liberat potest Rector eccles agere ad petendum calicem,quem offerendum uouet,cum tale uotum computetur inter uota licita,arg. rex. in cap. ex
parte, de cens bus, dc de sem. non or l. .eo libentius. Et ita communis est sentetia Theologorum, licet honestius sit, secundum Inno ut liberaliter Deo offeratur calix, & postea pro sanitate, uel quouis alio modo precibus supplicetur,
Et non obstat, quod dicit Inno.quod tale uotum sit ab initio illicitum cum i Mens intendat a Deo aliquo facto emere
sinitatem, quod simoniacum est, I.q. I.
cap.qui studeti Nam respondetur: quod secundum hoc inter Deum, & homine nulla pactio intercedit, sine qua expressa
non intercedit simonia, I. q. 2. c.quam
pio. Et si de mentali agatur, uix en homo, qui pro Deo aliquid faciat, quin ab
eo speret habere aliquam rein erati nem, praeterquam quod ipse Deus pro . mittit secundum opera se iacturum,extra, ic sum.Trinit.c. l.f. vi Tum etiam, quia cum Deo non committitur si nixita not.82. dist. c. presbyter, in fine ossae. Et hanc opinionem tenet Archi.
so. Quintadecima. Votum ' non petendi dispensationem a Summo Pontifice
quia votum de non petendo illud quod est utile animae illius qui uouit, non est obligatorium, sed quandoque est utile animae uouentis, dispensetur secuin uoto, quia qua loque est ei nimis graue ad obseruandum, ita φ probabiliter timet transgressonis periculum, ergo uo- tu de nunsuam petendo dispentatione Papa in aliquo uoto non est uniuersali ter obligatorium. In casu tamen, in quo
utilius esset animae uouentis dispensatione non petere, qua petere, obligatus esset ait non petendum,quia si quis uou ret aliquid, quod in uno casu potest esse utile ad salutem,& in aliquo casu inutile, uotum tenetur serum in eo casu, in quo est utile ad salutem,&n5m illo, in quo est ad salutem inutile: nisi uotiens intenderit in in nullo casu obligetur, si non in omni obligatur. Ita Aliens. libro I. tit. 2o. art. I i. q. t. Est etia in inualidum tale uotum non petendi dispens tionem, quia est in praeiudicium Papae. plerumque, enim expedit O dispenset propter aliquod utile uel honorificum ccclesiae. FcI qui su p.rium. 9. Et semper intelligitur excepta authoritas Papae, d. caeoniti tutus. In casu tamen, quod ii tum est ualidum, in dispensatione non sol uni debet fieri mentio de voto, sed etiam in uouerit dispentationem non petere. Immo& tertio si uoluisset etiamst, si eam peteret, & obtineret, non ut retur ea, lebct hoc exprimere, aliis im
petratio Get sit breptilia Feli qui supra,
i Sextadecima. Qui l uouet uisitare sepulchrum, ipso adimplere ualente, ten tur per seipsum , & non per alium exequi suum uotum,cap.magnae, j. I. Ver cum vox clamet prophetica, de uoto liQuod intellige, siue uotum si persona te, ut quia votiit illud uisitare causa deuotionis, siue sit reale, ut quia uouit ire propter subsidium; quia in utroque casu tenetur adimplere per se,licet admitti possi compen latio, d .c. magnae.
zi Decimaseptima. Votum quis emisit visitare sepulcitrum, quod quidem dii plici respectu uisitari potest, uno modo causa deuotionis,& ut uideat illam te ram,& alio modo causa dandi subsidiu. Primo casu est deobligatus a uoto, si iiii peditus esset iusto & perpetuo impedimeto, Ita ut nullo modo possit adimplere, per se, cum in omni voto personali
subintelligatur coditio illa, si potero. Et hoc est uerum secundum Hosti en.quando impedimetum post uotum superueniret:
244쪽
hirem Nam si tempore quo votum emi sit, impeditus erat, videtur vovere ut redimat, alias cesseri debet irrisoriuna, am. d.cap. in nae, de cap. quod super his, ,.
rursum, & sic nota, quod impossibilitas
non liberat, est tamen causa commutationis , text. in .l. capiti quod super his. Idem si moritur, liberatus est a voto: quia dictum uotum extinguitur cum persona, dc ideo haeres non tenetur ad- amplere, sed si temporali impedimento esset detentiis, runc taliter impedito da-rur dilatio, laeap.quod super his,*.unde credimus, q*ocl etiam exemplificari po-rest in illo , qui uouit quod cras sumet Relisionem, & aliquo casu impeditus
non intrat, nam postea tenetur intrare,
de ratio est: propter duo in voto ipso implicio. VDUm, ut intret, aliud, ut cras. Vnde dies praefixus no fuit appositus ad finiendam, ted ad dilatandam obligationem, quare no finitur per lapsum ipsius,nrg. text. in l.Celsus, de arbitriextra, de dolo, dc contu.cicum dilect i. Sic si uotust de aliqua re, verbi gratia. Proinissa sunt aliqua, habendo mente,& oculum ad certam rem, ut fructus,qui colliguntur ex tali sindo centum corbe tunc si fructus non colligerentur illo anno, liberatur promittens, de expectatur tempus , quo colliguntur, quod non esset, si simpliciter centum voto promisisset: quia semper remanet obligatus: quia genus perire non potest, ita Vo. Anti ind.c.quod supcr his.s 3 Decimaoctaua. Quis ' vovit visitare sepulchrum, ivit ille ait illud visitandum caula deuotionis ad perficiundumvotii, mortuus cst in itinere, cusariis est a voto, nec haeres tenetur. Sed quid si ille, qui vovit, iuit, & infirmatur in itinere, dic quod excusatur a voto: nisi tempore voti eliet impeditus: quia tunc dicitur vere adimplere per alium, secundum Hostiens. quem sequitur Io. de Anan.
Decimanona. Qui t uouit visitare sepulchrum causa dandi subsidium, tunc eo non valente ob aliquod impedimen-
tum illud vistare debet per alios explere, I si moriendo non mandaret ex pleti, possent ii redes compelli,d. p. licer, vel ut adimpleant uotum patris, dc expensas, de subsidium,quod pater, uel t 1iator facturus erat, ipsi faciant: cum ex voto nudo obligatio illiscatur,sside pollicitat. 2. in princi Et nuda promissis facta ciuitati obligat, fi de pollicit. l. pactum, multo sortius facta Deo, , et in subsidituterrae sanctae: quia Deus inter simplice loquelam, & iuramentum nullam facit
differentiam, c. iuramenti, 22. l. s. argil. tex. in cap. I. dc 3. depact. DOm. Anton. dc Henricitii d. p.licet, de uolo. de ex
his etiam insertur,quod obligatus ad sactum, quod postea fit impossibile, ten tur ad interesse: Nam si quis esset obligatus scribere librum, licet postea fiet cocus, Vel amittat manus, don tamen est liberatus, immo suecedit obligatio ad intercsse, ita probatur per text. in c. quod super his, & ibi Ioan. de Ana n. cxtra,
s s Vigesinia. t Volum,quis emisit visitare sepulchrum,dc ibi aliquid dare. Haiusmodi votum potius dicitur sactum
in subbdium terrae sanctae, quam causa deuotionis: cum ex talibus oblationibus vivant illi fratres,qui morantur ibi: Nam non haberent aliquid unde viverent,nisi ex illis ex osynis. Ita Io. de
sc Vigesima prima.t Emisit quis vommde carnibus non edendis, infirmatur, ita ut medici dicat ipsum in magno periculo esse, nisi vescatur carnibus, de non aliter euadere posse: de praecepto superioris potest carnes comedere quia casus est necessitatis; de in huiusmodi voto tacita inest coditio, nisi necessitas cogeret, vesincepti in maioris adesset,& ad hoc facit expresse quod notat Ray. in Sum. devotis,3. sequitur videre, Archid. in cap. non solusn, num. 2.3 2. q. 8. Imino dicit Turrecrem. in d. cap. non solum, quod credit etiam sine praecepto maioris, si atmedicis certificaretur ouod aliter non pinset morte euadere. Pariter Io. Ando r
245쪽
Decis Aurearum par. II. Lib. II.
bet, nec genu sexto sera, nisi in ca
quod vovens non comedere carnes sex bω, n .seq.ta seri potest illas comedere, si in illa se et ' Lun uia executis in diebus fessisseri nouria festum natiuitatis Domini occurre- debet, nisi in duobus casibus. rit: quia uotum debet intelligi de esu 2o Mercatus diebus festis adire an sit pecca. non licito, p.petiti,de iureiur.& cap. tum mortale. ad nostram, 3. de verb. signis. cap. su- 1i Testus non paten die Usis iurare ,sed per quibusdam. Si uero illum casum in bene deponere. uoto includere intendisset,ut si uouisset ax Matrimonii contractus pesssieri diebus nunquam comedere carnes, uel non co senti ea copula carnalis,vel solemnitamedere etiam die alias permissis, secus tes, non . . esset: Sed tu tene contra,ut videtur ex- a 3 Nuptialis solemnitas quare in quibusdapressum ibi, in d. cap.fin.nec volo. & ibi diebus Ierialis sit prohibita, redditur glos. vlt. Et non obstat quod dicit Ioan. ratio. And. quod uotum debet intelligi de esu 14 A coitu eoniugati ab inendum es in die- non licitorquia tespondeo,quod isti uin btis solemnibus. uenti estis illa die dicitur non licitus, e a s Debuum petere,vel reddere quod pecca tiain si illa die sellum Natiuitatis Occur- sum in his diebus. t. Ita Zabar in aetati. in fi. Ludicra in diebus festis sunt omnisa ex
I Fesrum quia, s quotvlex. 28 Qua sinu voluntaria iuri Ebonuexera Dies omnes pasem dici dominici, sita pro- centur in die festo. pter excellentiam Hesdominica iacitur 29 Excommunicatio die festo anfieriptisit siqua in multis est ρDMilegiata. ne peccato. oen .seq.3 Festiuitates sanctorum, quod agamur in 3t inerationes multa sum licita die sens. terris, multiplici de causa suu inritim 3 1 Docere, consuleo, ct prassicare iret die
Festum, serrae viae dicantur.3 Feraa in te oraneas.repentina atquiso - lennes ut tinguuntur.
6 Omi seruile trifllex. Dies gue mode computatur .s D es qualiter incipiat quo ad feriatio
9 Dies duplex, naturalis, ct artificialis. Io Feliam an conseveru e minui posset . Laborantes fa batho post occasum, vel in praecipuuIHennitatibus peccant. Ii Fotis disim ob necessitatem multa Ment
3 3 Festi ob excellemio detrahitur abstinen
3 Femuuates Episcopus cum populo,re coro praecipere potest. Canoni Latiosanctorum non Dis pased tantum summo Pontifici reseruatur.3 6 CanoniΔare sanctum quinque rationibus ad Jlum Papam perranet. 3 7 Sancius qua consequatur per canon et
8 Preces porrigere alicui defuncto, quem M sanctum ροι eredit, an siceat. Ii Mercari, O multa alias facere die Ue- 3 9 Canomoti anctorum mulsa requirit. I tu non licra. στ siq. o mera ba itiati incontinenti mortui or Citatio infestum an valeas. At canonizandi. a s Citatis si fit die feriatam compareat in t Prastica, ct modus canonizandi San festo, non valet. ctum. is citationis forma in assignatione diei ad i Misaeulo is sit, quarure requiruntur, comarendum. alias nisi illa concurrant ion es miro
37 Iuramentum in diebus festis dari non δε- culum.
246쪽
. De diebus sestis. Cap. X III.
3 Feriis ob necessitates hominam indictis
potis per paries renunciari,unde eis inuitis Iudex non potesiprocedere. 4 I r an cogasur in causis, de quibus in Clemen. Saepe, procedere temperes
s Bellandum non estina liquibus Zebus.
V I A non tantum in diebus dominicis abstinendum est ab operibus seruilibus , dc
cap.ieiunia, de consecrat. distin. 3. sed etiam in aliquibus sustis,quae per Ecclesiam indicuntur: ideo as maiorem instructionem intersere lus est titulus de diebus sellis. Quare adnotandum est adi eius intelligentiam, quod i festum est dies ob reuerentiam Dei, uel alicuius Sancti ad celebrandum hominibus instituta. Et cit triplex sellum, scilicet, Sunium, Mediu, dc Simplex . Summa se-sta, quae & solemnia dicuntur, secundit aliquos sunt quatuor, scilicet, sestium Natiuitatis Christi,sessum Paschae, se- sum Pentecostes, & festum Assuinptionis B. Virginis, de quibus tex. expressus
- in cap. alma mater, de senten. ex In
munic. lib. s. Alij dicunt, quod sunt septem,& addunt illis haec tria,scilicet se itum patroni, qui ciuitatem conuertit ad fidem,sestum sanctissimi Sacramenti, de quo plenissime in Clon.Si Dominum , de relicta. & vener. sanet. & sc-stum omnium Sanctorum. Festa media sunt alia stata Bratae Virginis, ut si num Annunciationis, Natiuitatis, &αω sesia A postolorum. Et nota quini sc-sta Virginis gloriosae, sunt principaliter quatuor, nunc latio in Vere, Assiun-ptio in Acstate Natiuitas in Autumno, de Purificatio in Hicine, quae sunt admodum lapidum precioibrum,& cor nae in anni circulo Ilocata. Festa simplicia sunt sicut Consessorum, Virginum, & Martirum. Festum autem dicitur a seria, quasi seriarum, sic sumitur
de consecr.dist. 3.c. I. in princ. extra, deser. cap.conquestus. Vel dicuntur dies festi.i. iosi, & religionis, tuas in eis ibia res diuina agenda sit; facit tex.in cap. iciunia, se consccn distin. 3.
2 Secundo sciendum est, quod i licet
omnes dies dici possint Dominici, ciuia omnes a Deo secti sint, scilicet quoad causam incientem, ipse enim dixit si nec t. Fiat lux,& sacta est lux tamen ob quasda praerogatiuas, inter omnes dies hebdomadς haec dies Dominica dicitur dies Domini estque ueneranda,cum dicatur prae alijs diebus quandam habere excellentiam, quae in multis videri potest,& per iura corroborari:nam pHierca, quae diximus in nostris Decisionibus,lib. 2. c. 3 .nu. . illa die consecrantur Episcopi,c. quod die, 3 alist. ubi m- uit Archi d. quod Episcopi debent conecrari dic Dominico, more Apostol rum,qui demandato Domini imposuerunt manus Paulo,& Barnab die D minica , Sc dicit insista,quae fecit D minus in illa die,quia eodem die Dominus resurrexit, & resurgendo coelos aperuit, detentos diu in inferno ad para si- sum evexit, paractetum mist, fabricam mundi inc pit, sed non incarnatus. Ite minores ordines in diebus Dominicis,& in aliis festiuitatibus praecipuis conse
Host C. 2.nu.8.de serij s. Item die Dominico Episcopus non debet abesse ab Ecclesiasua, sed ibidebet liuinis ossiciis interesse, & in ea si credotali more praecipitur residere. c. Episcopus,de in ratione, l.3.nisi infirmitate, uel alia usa suetit impeditus , quia infirmitas in multis casibus excu-
disi ciclericus. Sed nota,quod per diem Dominicum Arch.in dae. Episcopus,intelligitomnes dies summe testiuos. Item die Dominico nullus Episcopus, causas audire psumat, i s. q. . per rotii Item die Dominica ab omnibus musa usquead fi nem eii audienda, de mi secr.di LI. citiuus. Item
247쪽
Item die Dominico non est ieiunan
silium, te obserii. ieiun. Sic die Dominico Eucharistia infirmis ministranda, lehet consecrari die Dominico, quia illa dies est dies Domini propter cxcellentiam; tamen ob necessitatem poterit c
sectari alijs diebus scrialibus: quia necessos non subiacet legi, p.quanto,de
consue. Ad unum tamen aci uerte, quod
Antichristiis diem Dominicum, & die Sabbati faciet custodire,ut per hoc ad se
Christianos, & Iudaeos cautius attrahere possit ut habetur in c.peruenit, de cosecr.disti .Qusit optime facit contra verulas multarum regionum,quae in Sa ha , aut prorsus abstinent ab operibus 1eruilibus, aut a certis, via nendo, uel suendo: Tales enim in hoc Iudaigare videntur,ut dicit d.c.peruenit,quod diligenter memoriae commendabis. Item
hic solus dies, nisi aliud festum incidat
in hebdomada, est venerandus ob reuerentiam Domini. Quare hac ratione dies Dominicus, qui uocabatur dies Sotis,C.deserit. Omnes, ire aucteribus mutatus est in diem Dominicum, ut ibi per Hosticia. Tertio scicndum est,quod multiplici de causal institutum suit,ut festiuitates
Sanctorum in terris agamus. & prima est: nam cum sanctis honorem impendimus, Deum in sanctis honoramus,& ipsum in cis praedicamus: iuia qui sanctis honorem tribuit illum specialiter honorat, qui eos sanctificauit. Secunda est, propter auxiliu nostri infirmitatis: auia cnim per nos salutem habere non possumus,ideo sanctorii intercessionibus indigemus,aquib.ut adiuuari mereamur, merito ipsos honorare debemus; legitur im 3.Reg. I.quod Bosab ,quq interpretatur puteus facietatis.i.ccesesia triuphans,filio suo,idest ecclesiς militanti, regnum sitis precibus obtinuit. Tertiacit propter augmentu nostri securitatis α ad spei nostr subleuationem, ut per sanctorum gloriam, quis nobis in eadescitiuitate proponitur,nostra spes,& s
curitas augeatur.si enim homines mo tales nobis smiles potuerunt ita per sua merita sublimari constat, & nos similiter posse, cum manus Domini brc ista non st. Quarta est, propter exemplum
nostrae imitationis : cim enim comi se-stiuitates recensentur, ad eorum imitiationem prouocamur, ut scilicet eorum exemplo terrena contemnamus, &
lestia desideremus. Quinta est, propter debitum mutuae vicissitudinis: Sancti enim de nobis in coelo sessum sociunt: quia naudium est Angelis Dei, & animabus sanctis super uno peccatore tanti ctiam agente; ut igitur eis vicissitudinem rependamus,lumina est, ut quia ipsi de nobis sestum agunt in coelis, & nos de ipsis festum agamus in terris. Haec Gulielmus Antisiodorensis episcopus in sumina sua de officio. Quarto, cum festum dicatura seria, ideo scio luna est, quod apud Latinos dicunturi seri a serto, senas,quod est cosso,cestas; quia omni die cessandum est a malo,vel secundum Isidoriseri astando nucii K sunt, & quod quolibet die sabatur, hoc est loquebatur Deus in principio creationis mundi, Vt patet G cn. I.
uel seriae dicuntur, a fabricando, quia quolibet die aliquid fabricauit Deus, uel dicuntur seriar quasi festiuae, unde Papias, seriati dies, sunt in quibus res diuina fit: & sc setiae dicuntur, quasi festiui dies. Quinto notandii est,quod seriarum
quma sunt temporan , quaedam repentinae, & quae tam solemnes. Temporaneae sunt, quae dantur pro fructibus colligendis, & sunt duorum mensum , dc gratia messium,& vindemiarum, & si clidum diuetias rogiones citius,aut in dius indicuntur,aut priconirantur; ni messes in calidis regionib. in festo S. Ioabnis,uel circa,incidunt: in montanis tar
potest fieri processus iudicialis, nisi de
consensu, tracod. c. conquestus. Re
248쪽
. ' De diebus festis. Cap. XIII. I so
pentinae vero seriae sunt, quas Imperator indicit,uel propter victoriam, Quam liabuit,uel quia ei natus est filius uel huiusmodi,& dicuntur repentinae: lula repente, sue subito indicuntur,& nullus praeter Principem indicere moest. C. leser. l.nullo. Feriae vero solemnes, siue sestiuae, sunt quaedam praecipue solemni
tates, quae indicuntur ad honor Dei,& sanctorum eius, de quibus in c. n' questris,extra, te sensiona,m uerbo,s rivum,in Clem.saepe,de verb.significii Sexto notandum est, quod conue nienter traditum est inter hi aecepta diuina praeceptum de obseruatione alicuius
diei, scilicet Sabbati, in quo specialiter uacandum est Deo,iuxta S.I ho. secunda, secundae,q. i 22.ar. .& abstinendum ab operibus seruilibus, secundum illud LCuit. 2 3. Oinne opus siet vile non secies iis in eo,opus t autem seruile dicitur, astruitute. Est autem triplex seruitus, una quidem, qua homo seruit peccato, secundum Io. c. s. Qui sacit peccatum, seruus est peccati:& iecundum hoc,omne opus peccati dicitur seruile. Alia veri, seruitus est,qua homo seruit homini, sqcundum corpus. Totia autem est seruitus Dei, de qua Luc. i. Serviamus illi in sanctitate, & iustitia, & secundum hoc opus seruile posset dici opus latriae , quod pertinet ad Dei seruitium. Quibus sic positis,constituamus plures Decisiones, quarum Piima: secundum diuersitatem eoru7 quae geruntur, liuersimode dicit incipit, terminatur,quia quantum ad Osificii celebrationem, de vespera in vesperam fit computari O,ut in c.2.in priri. extra, de scr.Quantum vero ad ordinat
dum , incipit dies a uespera, & finit inmane sequenti,ut 7 s. dist c. quod a phtribus. Quo ad iudicandum, incipit ab
ortu solis,oc finitur in occasu, cum iam iudex pro tribunali honeste sedere non potest,ut extra de oss.dHeg.c. consuluit. Quo ad soluendum, siue quo ad contractus , dies incipit a medietate noctis
r cessitis, & finitur in medietate noctis sequentis, ut in dicta Decreta consuluit,& ff. . ital more Romano.Quoad treugas obseruandas, dies incipit ab ortu ibus, de finitur in occasu, ut extra de treug.& pace,ca. I. Quo ad esum carniu,inci pit post coenam,c.dc esu, de cons r. list.3. O.inc.a.deser.licet glosia tenuerit contrarium in cap. I. de consccta
8 Sed quo ad seriationem inc ipit dies
vcspcra praecedenti,& finitur in imum i ucipera,cap. nes, de seri.c.pronuncianaum de conlecr. dist. s. Et intellige uesperam, idest sero. Hoc est ultimam partem diei praecedentis, seu vigiliae vi delicet immediate post uisesimam quarxam horam, usque ad ultimam partem
diei sciti. Qualiter pol intelligi id quod
dicitur Genus. I. sectum cit vespere, dc9 mane dies unus unde secundum t Nicol. de irra ibi scriptura loquitur de die narurali. quia artificialis est quamdiu sol durat super terram. Cuius primam
partem scilicet inane,ponit pro tota die, dc primam partem noctis , quam Vocat Vcipere,pro tota nocte. Istitur secunduscripturam, & ecclesam tellum incipit immediate post occasum solis diei pNcedentis, usque ad occasum solis diei selli. Initium tamen, & finis sessorum debeticinari secundum eorum qualitatem,&consiletudinci d iuersarii regionum, sicut magnitudo sestorum cogit cel brari, sic uidetur ea debere prius incipere, & tardius terminari. c.quoniam, lescr. ex quibus uerbis colligitur, si recteio considorentur quod i consuetudo non
potest minuere festum, idest ut sessum tardius incipiat, quam ab occasu nisi esset de illis, quibus consuetudo deroga
re potest. Sed tantum augere, praeter lita in dominicam, ne si ante occasum locipiat, uideamur Iudaizare. c. i. de conscidist. 3. Igitur ex his colligitur, q, nulla consuetudo potest cxcularc Laborantes sabbato post occasum, uel in praecipuis solemnitatibus,cu in fiat contra ius diuinuin Pisan. uerb.seriae.
Secunda,licet diebus festis abstinen-
249쪽
Decus Aurearum Par. II. Lib. II.
dum sit ab operibus seruilibus, tamen ii quidam sunt ossicia,' quae humana necessita estiuis diebus exigit exerceri, ut os scium coquendi, scribendi, & praeparandi cibaria,&hac necessitate excusantur coqui, laniones, scriptores. Pricterea
si magna necessitas ita cfflagitauerit, nullum seruile opus est,quod in sessi uis
diebus non liceat exercere: Omnia autes piritualia sine necessitate licet facere inclictus sestis, ut est, lectiones doetrinat scholaribus legere, & in libris studere,& praedicare, arg.c. irreligiosia, de consecra.dis L 3. Arch. in c. peruenit,num. 3 .et in c. ieiunia, de consec. dist. 3. ld ema.Cum ut supra diximus debeamus abstinere ab omni seruili opere, Hinc fit, via mechanicis, agit culturis;
i Σ & ab alijs saecularibus negotiis, i scili-
licet mercaturis, iuditijs, sacramenti abstinere debeamus, p. I .de seriis. Verum quo ad mercatura adeo procedit
ut etiam contraria consuetudo non cxcuset, cum sit praua, non excusat inqua a poena spirituali, lica bene a rina temorali, ut tradit Abb. in c. cum venera-ilis, te consue. nam licet mercatura inasset non sit peccatum, tamen de facili in mercatura incurritur peccatum, cudis scile sit inter cinentes, S vendentes non interuenire peccatum, c. qualitas , de poenita illius. Vnde pmpter propinquatatem ad peccatum, prohibetur saltem his temporibus. Simile in cap. etsi Christus de iureiurando. Item abstrahuntur homines a contemplatione, &veneratione Creatoris, cui debent i iasistere his diebus; ex causa tamen posset mercatus concedi his diebus, arm. tex. in cap. licet, & c. fin. cxtr. te scri pariter nec diebus sestiuis licet iudicare, unde nec sententia lata inec iudicialis processus iactus in scitis ob Dei reuerentiam seruandis, etiam, si partes consciatiant, tenent: nisi necessitas cogar, ut si res esset tempore peritura, vel pietas suadeat, ut si sit causa debilium, vel miserabiliupersonarum,& hoc in diebus expressis, Extra, e . cap.conquellus; Illis autem seriis, quae gratia messum, aut vindemiarum sunt introductae possunt pa res renunciares, Sc tunc iudicialis processus, aut sententia valet, ii 5 autem ut
supra diximus, se ijs solent biis inim luctis in fauorem Dei, cap. si diligenti, de
soro compet. l. si unus, is de pacta leo, in etiam compromittendo in aliquem, tanqua in arbitrum, non possunt renunciare: nam arbiter procedit ad insitar Iudicis, de tenetur seruare serias solenes, Lomnes, C.eo quod secus est in arbitratore, cum sit quidam amicabilis compositor, & mediator pacis, c. I .ext. d. &l. fin. C.e . Rulsum, nec serijs repentinis partes possunt renunciare,cum non sint in ductae in earum fauorem, d.l. omnes dies, pmpe fi nem, Abb. in d. 'conquestus, cod. tit. nu. io. SI I r.
14 Quarta. Cnutio facta in dieiseriata, vel ad diem seriatam per I)apam,vel authoritate Papo& ex certa scietia ipsius, qui super hoc corrigi no potest,Vt 9.q. 3. Cap.aliorum, impugnari non potest , de ita potest intelligi c. cum dilecti, ted
princi Sed citatio facta per alium nidi inferiorem, seu authoritate alterius ii dicis inserioris si fit ad respondend si,&procedendum in die seriata, valet, si incitatione exprimatur talis casu qui possit tractari, & super quo possct proceditempore seriam, sicut sunt cauta alimctorum pupillosit, vel miserabilium personarum, quae his diebus tractari possisunt: quia in operibus misericordiae distinctio dierum non est habenda, 76.
dist. cap. utinam, & de consecr. dist. s. p. nunquam. & cum processus in illa causa valeat, per consequens, dc citario, quae est de pmcessu, ut exta de probatae. quoniam contra falsam, A rchid. in cap. placita, i s.q. .at si incitatione non ex primitur talis casus, qui positi tractari die setiam, tunc sec undum cona. talis citatio non tenet, ter l. lics scito C. d. ubi habetur, quod silere debet horrida VOX praeconis. Ita concludit Abbas contra Ioas And. in conquestus, nil. 2
250쪽
.l l De diebus sestis. 1 Cap. XIII. 9 o
e te .ubi dicit, quod in citatione est triplex actus: Primus praeceptum de citando: Secundus, executio praecepta, cactus citationis: Tertius est, processus, qui fit vigore citationis. Vnde nullus actus istorum trium potest fieri die seriato . Facit tex.in c. I .e .lit. At citatio
secta in diem striata, quae non esset in honorem Dei,sed in fauorem hominii. si caderet in diem no striatam, teneret. Ita Zabar.in Clem. I .q. 3 . de iudic.Ru I s sit, nec citatior valet,si fit die non seriata pro die striata,i.ut compareat tali die stuo; na talis citatio non valet, & ideo alia est necessaria, Et ratio est: quia ubicitatio fit ad die seriatam, est temeratia, α contra ius, & ideo non debet aliquomodo in re citatum, c. bonae, et 2.deelech. & ouae contra ius fiunt, pro insectis si int habenda, l.non dubium,C.delegitareg. quae cotra ius, de resetur.in QEt ideo cauti sint iudices circa sormam citationis,ut quando diem assisnent ad
16 cornparendum, sc dicant. t Ialem diu tibi assignat nus,& si forsan tunc dies seriatus Occurrat, assignamus tibi diem non setiatum proxime subsequentem, dc hoc quia posset, apud se non esset seriatus dies, sed apud citatum sic. ita
Holi in caeonquestus,nu. . de stri
Quinta in diebus sestis debent homiI7 nestabstinerea sacramentis, nisi causalaciendae pacis,vel pro fide,pro obedi tia, pro fama, exta.de electaeap significasti. Hoc tamen abstinere a sacramentis, quo ad iudicialia iuramenta, de quibus loqui videtur cap. I. de se ijs, est praec plum, sed in alijs iuramentis extraludicialibus consilium, ut magis abstinea ,
tur in sestis, quam in alij s diebus. Item 1 8 abstinere t debent a genuflexione ire diebus sellis, 3 o. dist. cap.fi. 6.distinet
cap.scire: cum tales dies deputentur altissimo, cui orandum est cum facie su sum, & non deorsum. Fallit tamen in multis casibus: quoriun Primus est, ud non liceat in publico genuflectere, secus autern in secreto. Archid.in d. ca'. sim extra epilem cap. quoniam. Secum diis est in eleuatione corporis Christi, V.sane, extra, de celebr.nuissivbi omni die quis debet genua pectere . Te Stus,ex poeni tentia licebit genua flecte , re, atque in benedictionibus nubentium, dc smilibus. Quartus, cum Episcopi consecratio, vel clericorum ordinatio celebratur, tunc enim consecras, a consecratus tantum genua flectere possunt,ωcundum quod modus conse crationis requirit. Ita Do.An te Butta
in dicto capiti quoniam. Astens. de seri
Is Sexta, ad mortem nullus Iudex ' in diebus festis condemnare, vel iustitiae executionem lacere debet quia his diebus abstinedum est ob Dei reuerentia, de ne homines abstrahantur a contemplatione, ita ut no possint per hoc intendere diuinis. Et non obstat, quod condemnare ad mortem si licitum, cu sit ordinatum ad finem iustitiae: nam dicitur in hoc Iudex minister Dei, de bene meretur Iudex bene iudicando, & condemnando , 23. q. s. c. non est crudelis,& cap. qui malos, de cap. miles, & cap. cum minister. Vnde in Psil. Beatus,qui facit iustitiam in omni tempore. Nam res . quod ista non prohibentur, quia in se sum mala, sed ne homines abstr hantur a contemplatione, & non possint per hoc intendere diuinis, de saepelitisando incidant in peccatu,& desperationem.Vnde debent esse his diebus 'victi. unde Psalmus. Beatus, qui facit iustitiam in omni tempore, subaudiendum cst,competenti,arg. le auth.& usu pall. c. n. excipit tamen has quaestiones, latronem publicum, & nocturnudepopulatorem afrorum, de immunitae ei. cap. inter. in quibus puniendis, summi numinis speratur venia, & multorii salus, ct incolumitas procuratur, C. de serit pen. Ita Abbas,in c. I .num.2. dc 6. extra, eod. Item excipitur urgens necessitas, c.licet, te serijs. oc quoad appellationem saciendam,C. d.L I . Ita ubicumque in mora vertitur dc urgens periculum animatim', qu m