장음표시 사용
251쪽
Decis Aurearum par. I . Lilia II.
sunt omnibus temporialibus proponendae, I 2. q. 2. cap. praecipi ITHIS, L lancimus,
C. de sacrosan. Eccl. ΣΟ.Septima ire ad mercatus qui in Dominica, vel alijs festis maxime prFipuis sunt, non est peccatum, si hoc fit pro necessitate: At si fit ex improba cupiditate lucrandi, ut faciunt mercatores,qui ex improba cupiditate lucradi propter frequentados mercatus, & nundinas, vix, aut num tuam ecclesias intrant, mortaliter peccant. Mercatus autem qui fi lii
de uictualibus copetentibus ipsis festis, non sunt illiciti, aut facile prohibendi,
dum tamen propter hoc cuntes ad tales m rcatus non dimittant audire diuina ossicia. Astens .doscr. lib. I. tit. 23.
Oct uia. testium depositio die festo
a i facta,t licet valeat, cu sit actus extraiudicialis/fieri possit in secreto. cxcplo Danielis, ut vultoin Clem. fi. de ossic. deleg. & not. Spec. tit. de ser. f. II .vers. sed quid si tunc.Tamen si iuramentum interposuerit testis die sesto, non tenet. Et ita actus depofitionis trahitur ad actum iuri, & ad eius tempus, i. si quando, C. de testi. & ibi not.&in Authen. de testib.f. n.col.7.& de testib.c.venerabili. Ex causa tamen necessitatis,iuramentum factum die seriata, validum esset, ut si sunt telies v letudinarit,vel periculum csset in mora diuturna, ut in c. quoniam frequenter, ut lite non conicit. An vero possit fieri tali depositio testium sine peccato, dico, quod non: etiam partibus consentientibus,& testibus, intestigendo, de serijs,quibus non potest renunciari per paries, tum quia notarius male iacit scribendo, & exercendo ossiciam suum propter lucrum , tum quia debet attendere diuinis,& de
lacui potest incidere in periurium in
deponendo salsum: unde mercatus in se licitus est,& inactus extraiudicialis, ec tamen non licci, ut in d.c. I aec scr. a Abb. ibi, nu.9.2: Nona. Diebus scitatis ' matrimoniusine celebit sblemnitate licite pota sic trahi, quia in contrahcndo uulla reperitur causa prohibitionis, cum fion fiant
conuiuia nec exercetur comercium catnale; sed tantum interuenit consensuς de praesenti, in quo nulla reperitur tum , immo cit Sacramentum, ut in cap. lebitum,ext. de big. Sic videmus in siniti locundum leges non licet intra tempus luctus mulieri nubere, potramen sine poena aliqua intra hoc tempus sponsa effici: quia ccssat ratio prohiDitionis, cum per hoc no stat san uinis perturbatio, seu comixtio, ut L sol et, E. de his,qui not. inta. ita glossin c.cap l-lanus,exina, de scrijs, quae sentit, quod matrimonium quo aque tempore contrahi potest, sed ipsa nuptialia couiuia, seu nuptiales Blemnitates,& solemnes traductiones, Ni carnis commixti, prohibetur his diebus seriatis. ita glo. nota quae hoc vult, 3 3.q. .c. non oportet. Est
Giam tex. in cap. nec uxorem, ea. causit,
de quaest. ubi simpliciter dicit, nec uxorem ducere licet, Sc. dc se simpliciter non prohibet solemnitatem, scd ducere ad domum. Ita ctiam probatur in c.no oportet, ubi prohibentur conuiuia hoc tempore Et per hoc inscrtur,quod non solum haec prohibitio procedit in virginibus, sed etiam in vidui quae etiam fine solemnitate iuris non des erit coniugi hoc tepore , nec duci ad domum. Ita Abbas, post multas opinioneς affrina iii c. cappellaniis, nuna. 2.& . de ieriis. Quamquam Host. & alis sequaces, videantur sentire, quod tam consenius, quam solemnitas, in diebus seriatis, de quibus diximus in prima parte lib. 2. .
8 num. 27. interdicantur, ex eo, quo is talious dictus ecclesiae non interponit authoritatem sua, nec sine authoritare ccclesiae matrimoniti est trahendum, alias clandestinum iudicatur. Sed re vera Hos l. luit satis austerus ad violadum Meras textuales Canonum, dc Deer torum: nam quantum potest capi ex texin p. non oportet, cum tribus seq0 3.
q. . te totius tituli de matrimon. Contrac.contra interdict. cccle. eo C
252쪽
De diebus sestis. Cap. X lII. 9 I
& celebritas nuptiarum, comprehenditur prohiberi. Et ita communiter tenet Doctor. moderni in ii. p.cappellanus.
23 Ratio t autem prohibitionis, quare ab Aduentu Domini nostri Iesu Christi, iisque in die Epiphaniae,& a seria qua
in Cinerum utque in octauam Paschatis inclusiue, si prohibita nuptialis soleinnitas, dc traductio sponsae ad domu sponsi, est,quia istis temporibus occurrunt Blemnissimae festivi tates, quia i pore Aduentus occurrit sestiuitas Natiuitatis Domini nostri Iesu Christi,cum
Circuncisione, de Epiphania. Tempore septuagesimae occurrit memoria passionis, mortis, & resurrectionis D. N. I. C. quibus solemnitatibus consueuerunt fideles plus quam alijs vacare deuotionis actibus, δὲ spiritualibus exerci-tijs magis diligenter intendere, Scs mere sanctam Eucharistiam, de consecra.diaei.cietsi non frequentius,& cap. in coena Domini, dc cap.omni S, extra, de Zmit. dc remiis per solemnem autem nuptiarum celebrationem propter
festa, quae ibi quamplurimum indiscrete fiunt, & in aliquibus partibus cum maioribus expensis,quam sit dos,&donatio propter nuptias, euagationes, dc dissolutiones quamplurimum ex rccntur,& resoluuntur quasi omnino, de in tum contemplationes coelestium gaudiorum. Cum illa tempora sint potius ordinata ad lamenta,ut fiat debita praeparatio ad perceptionem tam excellet tis sacramenti,ut dicit Apost. I .Cor. I I.
Probet autem seipsum homo, & sic de pane illo edat, de cie calice bibat. Et ideo prohibitum est supradictis temporibus
Uecima,tin die Natiuitatis Domini,& reliquis testiuitatibus abstinendum esse dicit Aug.a proe ijs VXOrib. .'- cap. Christiano. ubi dicitur, O a licitis etiam abstinendum est ad tempus,ut sacilius impetrari possit quod postulatur.& cap.quoties unque, Cad.quaest.quare non licet temporibus lacris petere debitum. Hoc tamen communiter tenetur
pro consilio in his,qui diu in matrim
nio extiterunt. Et ratio est: quia licet actus matrimonialis culpa careat, inmequia roncm deprimit pIopter carnalem
delectionem, hominem reddit ineptu ad spiritualia, de ideo in diebus, in quitapraecipue spiritualibus est vacandis,non licet petere debili. Verum dicit S. Th. q, exigens taliqua inficinitate, ut puta concupiscentia, & delectationis causa
ductus,venialiter tantu pecca rusi concomitaretur nimius contemptus tcmporis , vel exhortationis ecclesiae, ita 'inpropter tempus etiam si Deus praecepit-set, non abstinerent: quia tune peccata esset morole. Idem etiam dicit S.Tiro.
cum carnis, de suam infirmitatem, cuius est conscius, vel conscia, vehemen ter timet, & propter hoc petit, venialiter peccat: Exactus aulcm reddens, sino potest caute,& sine periculo subter . sugere, dc differre, non peccat reddendo. Hoc etiam tenet Rachar.in . Sciat. dist. 2.ar. 3.q. I. Quod quidem propter lubricum carnis est diuinitus ordinatu, ut semper petenti debitum reddatur,ne aliqua occasio peccati detur, salua tamedebita honestate, quia non Oporici, o statim in publico, vcl in locis sacris.praestetur ita Card. a Turrecta in c.sciaris, nu. .6.dc 7.3 . l. ι .& Ioan. a Capist. in
Vndecima. In festis ludicra, ς exer26 centur,t sum omnino extirpanda,c.m decorent,de vim,dc honest clericiliates s cstos,C.de sertis, quae quidem ludicra,
dicuntur narrationes rerum inlaonestarum, & tales iudi non debent seri in ccclesiis, nec etiam per clericos ubiciique.
Quinimo dicit Canon, Clericum non debere interesse istis ludis, & spectaculis,nisi fierent ad pias causas,ut in repissentatione passionis Christi, & ad compunctionem, lummodo iri isiones non misceantur,arg. le consec. dist.2.cap.sc
253쪽
Decis. Aurearum par. II. Lib. l I.
Duodecima. Quinque sunt, quibus in diebus testiuis specialitervacandia est 1 at disne seriantibus. Primo quidem vacandu diuinis laudibus, hymnis,& canticis spiritualibus Deo psallendo, ut de
consecr.dist. 3.cap.ieiuni a.dc secundum
illud Psal. 8o. Exultate Deo adiutori nostro, iubilate Deo Iacob. Secundo, vac adum est concionibus, & regularibus disciplinis, secundum illud Eccles 3 8. Sapientiam scribe in tempore vacuitatis, id est vacationis sint uae, & qui minoratur actu, id est, mundano opere, perci piet illam. Tertio, vacandum est meditationi sanctae, ut puta: quam gloriosuscit Deus in potestate sua, quam potens in rerum creatione, qua pius, S largus ijs,qui bene colunt eum. Quarto, vacadum est deuotae orationi, tunc autem maxime & fiducialius oradus est Deus, orandi sunt sancti,quando eorum festa
pietis . Quinto, vacandum cst cleemosinarum largitionibus, debent cnim largiores eleemosinae fieri in sestis, quam in alijs diebus. Hoc enim multi J nutat ad impetrandum Dei , & sanct omni
gratiam, Prouerb. I 8. Donum hominis dilatat viam eius,&c. Haec Turr Linc. I. nil. 8. de consecr. dist. 3.18 Tertiadecima. t Diebus seriatis posisunt agi omnia ea,quae sunt voluntariqiurisdictionis, ut emancipare, adoptare, excommunicare, & absoluere, ubi causae cognitio no requiritur, l.actus, C. leseri s. Idem firmat i edcr. de Senis,consit. suo i i. i plus dicit in excommuni-29 catione, tui valeat etiam, ubi requiritur cause cognitio, licet enim tunc sit iniusta, scilic cibata tempore seriam, tomen quantum ad Ecclesiam militante, saltem contemni non debet. Hinc concludit idem Fcderide Sen .ubi supra, Pexcommunicatio lata in citatum tempore seriato, propter messes, non comparentem, tcneat, licci sit iniusta. Hinc inieri ipse, num. 3. quod hodie Romana Curia facit solemnes procellis , Ut plurimum diebus solemnibus, ut etiarn patet in c. I. de iudic.& in Clem.& exc-cutores gratiarum omni tempore suos rocessus faciunt generales, sententiamitam continentes, & contraiaciens,incidit in sententiam. Item s quis quocunque die transgrcssus fuerit statutum Episcopi sentetiam excommunicationis continens, ut si quis die Dominico tu . sit ad aZardum, vel visitat monasteriumonialium contra ita tuta poenalia i sus Episcopi, incidit in canonem latae sententiae. Si ergo statuta Episcopi,qupauthoritatem sumunt ab ipso Episco po, ligant die Dominico, quare ergo Episcopus non potest ligare die Dominico, cum etiam 1latuta Episcopi fieri possint die Dominico. Praeterea cxcontinunicatio, & absolutio paribus passi-hus ambulant, & qui potest unum, potest& aliud,&utraque requirit cauta cognitionem, ut probatur in eo, quod legitur,& notatur in cap. in iniurior, de maior. & obed. Sed temporeueriato potest quis absolui, dc omni die recipi , cum conuersus fuerit, ut not. per Host. in Sum. de scr.f. quid in cis, veri sed quς pertinent, ubi etiam dicit, quod excommimicatio, quae causae cognitione non requirit, ut in notorijs, tali tempore potest serti. Cum ergo causae cognicio nosit de substantia talis excommunicationis, poterit ferri tali tempore, licet in i ste, cum causa non sit de lubitantia excommunicationis . Quod si quis opponeret, iurisdictio ordinata j cii suspensa tempore seriato, ff. de scriLi. & l. si
Sed talis sententia fuit lata tempore feriato,cuius iuri ldictio erat sui nia, igitur sententia non iniusta,sed nulla fuit. Ita hanc cauaestionem determinauit D. Ioan . Andr. in cap. praetenti, de sentcniatia excommunicationis, in sexto, per
tia excommunicationis requirit cognitioncm , ct cognitio sessionem, ' . l. 6. g. scd notandum, ver. si quis, de Edeosso I' cons. l. nec quicquam, , ubi decre .
254쪽
tum. Sed tali tempore sederi non π- rest, ergo dcc. Nam respondeo ad primum , quod argumentum procederet
rado iurisdictio ordinarij esset su
a simpliciter,& absolute.Sed iurisdictici ordinari j est suspensa tempore
feriato in his, ic circa ea, quae de iurist necessita te ad sui esse, Sc ad sua substantiam requirunt cognitionem , Se iudicialem indaginem. Cum ergo ad substantiarn iustae excommunicationis requiratur causae cognitio;& debitus o do , quae interuenire non ssunt tempore seriato, sequitur , quod talis semientia non est iusta,sed iniust ergo meretur absolutionem, dc quamdiu non erit absolutus, ut excommunicatus vitari debet, non tamen est nulla, quia excommunicatio requirit cauta cognitionem,non ad sui necessitatem,& lubstantiam,sed ad sui iustitiam, ut in cap. . sacro, te tenta excom. ergo &c. unde, si quis ex salsa causa excommunicetur, quia crediturcontumax, cum non sit, nihilominus est excommunicato, licet sine onere debeat absolui, ut in cap. venerabilibus, de senten. excom. lib. s. Igitur iurisdictio ordinari j, quantum ad iustam sententiam excommunic tionis quae ferri non potest sinu caussiecognicione, est suspensa: sed auia causae cognitio non est netessaria in substa tia communicationis, ut patet irid. p. acrO,sequitur, quod tempore seriato lata,tenet. Sed ad secundum argumentum sorte sustineri potest, quod 3 Qquandot cum causis cognitione iudicialiter, vel sine causae cognitione solemniter pro tribunali sedens publice Iudextulit sententiam excommunicationi , tali tempore non teneat sententia ipso iure. Si vero non sic, sed de plano, &in occulto tulit eam, tunc in vimque casu valet sententia excommunicationis. Quae quidem conclusio,quod excommunicatio lata die seriato, teneat .
licet fit iniusta, procedit, siue sint seciae
messium, siue solenanes,sue repentinae, ut inmat Abbas,in c.couquestus, e
tra de ser.nu. I .ubi etiam n t. nu. 18. quod actus spectantes ad voluntariam iurisdictionem, ubi necessitas cessat, vel pietas,explicite tenent, sed peccant exercetes tales actus illo tepore seriato, pertex.in c. I .extra, de ser. & in fine, uti etiam iuramenta non debet praestari extraiudicialiter, ergo de actus volunt
riae iurisdictionis videntur inhibiti. Quartadecima. Multae operationes 3i sunt,quas licitum lest fieri diebus festiuis ; primo quidem excipitur operatio spiritualis: quia talis cum sit secundum spiritum , siue mentem , secundum quam homo non in seruus hominis: iud secundum corpus, non potest dici
3 a proprie seruilis: Ex quo sequitur t cor
relatie,quod docer consulere, praedicare verbo,aut scripto, sit licitum die D
de quod dixit idem Arch. ind.c perti nit,ea.dist.de studio,vide Bum& Abb.
in c. I .extra,deseri ubi allegat S.Tho.2.2.q. I 2 2.artia . ubi dicit, quod nullus actus spiritualis exerciiij est contra obseruantias Sabbati, puta, si quis doceat verbo,aut scripto, ubi nu. I 8. dicit gl. Iector diuinae legis, aut Doctor in die Sabbati ab opere suo non des nit. Secudo quod lectiones scholaribus notare, aut legere licitum est die festo. Tertio, disputare,aut etiam publicas repetitiones facere pro veritatis dilucidatione licitum est. Quarto in lectionibus libros corrigere die festo sine magno tamen labore licitum videtur. Quinto,scrib re aliquid,ut colligendo as tua utilia ad legendum, vel pridicandum licitum videtur. Sexto in operibus misericordiae distinctio dierum non est habenda,7Q. distinct. p. utinam, de constar. dis L s.
Quintadecima. Propter excellentia
3 3 sesti t detrahitur abstinentiae, & macerationi carnis: Hinc si sestum Natiuitatis occurrit sexta seria, licitum est c i: nes comedere,exceptis professisψMO . Rentibus, c. plicari, extra, de qW'
255쪽
Debis Aurearum par. II. Lib. l I.
1 un. Ex quo textu colligitur, quod in die esto non solum spiritualiter homines haudere debent, sed etiam cum ho- nesta e possunt in cibis aliqua delectationeta' accipere. Pariter incit etiam ille t . vreeilante iactantia possint tunc homines licite uti vestibus preciosiis, in venerationem festiuitytis. Ita Abb. in d. p. Sextadecima. Festiuitates, v. is Episcopus cum clero , & populo praecepit
obseruari, sunt obseruanclae. Ita not.inc.conquestus,extra, tu ser. Ita etiam est rex.in c. I .de consecr. dist. 3 .c. r.ibi cum populinquetra rex. ponderat Io ile Ana. In xi .cap. laquestus,nuin. . Et hoc in
tellige de sanctis canoniaatisi quo Epi 3 s scopus etiam cum et populo sanctum
zatio Sanctorum Summo Pontifici est Ic, multiplex: tum tquia ista est de maioribus iis quit inter Chimianos proponi possunt, dc sic est ad sedem Apostol
cana reser da, C. maiores, de baptis .iu
quia miracula attribuuntur fidei; Haec igitur quaestio cum sit te fide, praecipue est ad sedem Apostolica reserenda, 2 . q. I . quoties. tum, quia ad Papam ip tiat declarare dubia scripturarit, c. pervencrabilem, qui fili j fini legit. multo sortius lubia cinctitatis; luiacirca maiorae maius dubiu vertitur, ideo θ c. de
ele .li.6.c.ubi periculii. tum, ne propter multorum episcoporuiri limplicitatem populinodecipi contin az , GI .dc 2A C liq.δc veneni anct. Ultimo ne in infinitum contingat sanctos multiplicari, de sic deuotionem refrigescere, M san in taetem vilescere, ro. dia. c. Episcopi. Decimaseptima. Per canonizationeas haec consequitur Sanctus,quod Ecclesia pro eo itemniter, de pro aIi quibus
solamnius dicit ossicium Gunico, le Eq.dc umens ch.in 6. Item inter alios - Sanctos in Litativis notatur,et inuocate, I rid. viii cc cerbo edis Apollatici. - Decimaoctaua. Lices solemnes pre--ces publice mittere, vel solemne ossiciu publice dicere Quis nequeat pro aliquo, 3 8 qui nondum est canonizatus,ttamen alicui defuncto, quem sanctum credit, licci cuilibet preces porrigere, ut pro ty.so ad Deum intercedat, ut dixerunt In
39 Decimanona. Multa requirit mr 4 ad Canonitandum anctos.& Primo: An illi,de quo canonizado quaeritur, prior vita testimonium praebeat pro labori,
multis,moribuscanis,actibus stremis, 6 I al. c. minur: oportet enim hoc prisenti testificatione praedicari, Zc bonς sa
tuor. Enmaxime quaeri debet de simplicitate,& laumilitate: sta superbis Deus resistit, humilibus autem a at gratianti.
Item debet quan i, an in vita persecutiones passus fuerit. t. q. I cap. Orrvus qui, de cadmia lunati, de an passus fuerit ex charitare. Quaerendum cst etiam de miraculis lactis invita. dc post mortem. Dixi de miraculis r quia ad hoc ut quis tanquam sanctus Canoni Zerur,prob da est frequentia miraculorum, de per eosdem testes, de non iviscit pmbare per duos testes serte unum miraculum
ad inuocationem ipsius sancti sectum tali die, de aliud sectum eadem die,vul. kq. per alios testes per Inuocationei Sancti ciuidem, quia diuersi proba' nec concordant irridem, nec micui cactum Insia.dc duobus reis,f. l. tra, de rinit. p. licet ex quadam Ata lud.
o Vigesima. Pueri t diaptizati incont,
.ncnII mortui non sunt canonigandit: quia nec multam gloriam iacit Deus cum eis, speciale tamen est iu innocerdi tibus,qua vice Cbristi monui lunt, Iinnota dc Labar. in citi de hq. dc venen
x Vi si prima. Practica,tdc modus canonizandi sanctum hoc minio procedit. Primo expectatur quod aliquae pisua honest de aut henucae demitκRut iactur',
256쪽
De diebus festis. Cap. X l l I. 93
factum,& supplicent pro canoniZatione non semel, sed pluries, & instanter, sicut dicitur de cessione, es pallio, de
clin. cap. cum post, cic calquidam, le. Tenim. Non.n. consueuit Papa moueri
statim ad hoc,sed expectare Φ d tu pulsetur dc famam attendere, Sc utrum miracula crebrescant,& continuentur. Et hoc ideo, quia per malos fiunt miracu
la. I.q. I. c. tencamus, unde cauendum
ne decipiatur populus, de quia circa maiora maius periculti vertitur, ideo cautius est agendum, sa.diit Qquiescamus,GI.dii tiri.C rru ramur, Dicunt tamen aliqui quod si eis illusio, vix possunt continuati miracula ultra quadraginta dies, sed ut dicit Host. in d. c. derari.& ven. sancide hoc certi non sumuς. Secundo, si continuentur supplicationii in Italiae, vi fama, & miracula, conlueuit Papa proponere inter fratres, de aliquibus i Epii pis parito illius qui dicit sanctus, i vel aliis hcneliis. silcretis, S incor- ru tibilibus personis comittere, ut ii Muirant de fama, dc deuotione populi,
de miraculis, & alij sin genere, & non in specie,& quoad famam,non quo ad
.veritatem, G quod sibi restribant quae . inuenerint,iu an dis videatur quod siui per veritate, de in specie fit inquisitio Committenda.Tertio si reseribant talia per quς videatur quod inquiritio verita tis comitti debeat, Papa iterum requirit consilia fratrum an sit committenda, vel no. Quarto, si In Isitio coiri midienda videm si iterum Papa iari, deis , Mesabis,quoa veritatem inquirant Phimoile fama. Secundo devitae Tertio demiraculis cracto, diligenter, fideliter, vi pri clarer, fecund um articillos, Sc--crtogatoria quae sub bulla tinnsmit- si quae inuenerint,retnitrant subsi, sillis tuta, te hoc cap. vcnerabili de testimi iam remisistina uisitione minuti cur examinatio in Curix aliquibus cap pel iis . Vesalus pCrsonis autherum ec discretis, quae etiam forment rubr.
cas, Et de his rubricis, quae fiunt, super dictis tellium .de initi c.pHsentiam, Sexto , rubricae sic tactae examinantur exacte per Papam fratres,& Papa requirit consilia fratrum, an videantur probata talia, propter quae sit canonizatio facienda. Septimo, si videtur Pa facienda, dissinit hoc secreto inter se tres. Octauo adiunctis episcopis, qui sunt praesentes in C a narrat publice in Con sistorio ca,quae acta sunt, & probata, non facta mentione de dissinitione secreta,& requiritur consilium praelatorum. Nono,assignatur certa dies, in qua omnes conueniunt ad aliquam certam ecclesiam, de tunc illuminantur 'rei multi,& st itur ecclesia tapetis,¶ coueniunt Papa, & fratres, &totus clerus, de populus, de facit Papa sermone recitas processum, & probata, dc induces populum ad orandum quod
Deus non permittat eos eri are. Dociamo, flexis genibus fit deuota oratio,&cantatur Veni Sanctae Spiritus, vel Mlius ciymnus, siue antiphona conuo niens. Undecimo, si est Papa ab or tione, & dissinit illum esse Sanctum,&Sanctorum Cathalogo ascribendum , vi tanquam Sanctum esse veneradum, vi festum suuinesse colendum tali die. Duodecimo cantatur Te Deum laudami & celebrat mistan, in honorem illius Sancti, secundum Hostien. indae. I de relI. ει Vener. Sanct.qui dicit hunc ordinem non scruper ad v nguem suisse struarii , ct maxime cum agebatur de imrtiritatis o fide; Illi enim consueuerinit iacilius,oc lautus expedπL Haec Za,.ind.c: us loq' l. s. it Videtir lacunda. Ut sit miraculum Equattuori requiruntiuirimum ut sit
257쪽
Decis Aurearum Par. II. Lib. II.
martyres a Deo impetrasse quae mandant, so. d. c.siquis praepostera. Tertita, quod sit euidens, Quartum,quod sit ad corroborationem fidei. Herba enim minitterio hominis transit in vitrum, sed hoc nihil ad corroborationem fidei. Et ideo ad Canonizationem nisi haec quatuor concurrant,miracula non prodesissent,& miraculum proprie non diceretur, sed potius miraculosum, vel mirum,nam si sit contra naturam, & sita Deo, &non fleuidens, & apparens, non est miraculum, sicut de pane, qui transubstantiatur in corpus Christi. ca. cum Marthae, de celebrati mis s. sic si sit contra naturam, & non sit a Deo, non . est miraculum, sicut quod fecerunt Magi l)haraonis, quia secerunt ranas, serpentes. Similiter s sit contra natu-xam ,&a Deo, & sit apparens, 5 non si ad corroborationem fidei, non est miraculum sicut s nastitur aliquis tricis . Archi d. ind. cap. teneamus. De Martyribus tamen non fit tanta examinatio,sed quaeritur de miraculis, & causa, propter quam passi sunt, arg.de consecr. distinct. .c. thecuminum, & pitu.baptismi vicem. ut dicit Asten. lib.
tes hominu indictis, ut sunt seriae messesium,dc vindemiarii, potest per partes renunciari,cap. finali, eserati fine. Eis autem inuitis procedere non potest Iudex,adeo quod si procedat, sententia lain parte inuita,vel absente, est ipso iure nulla, praeter appellationem aliquam, Li. Ede serijs. Fallit tamen hoc quando in literis commissionis xisset appos tum
ut possit procedi simpliciter, Sc de plano& sine strepitu, & figura iudicij, quia
tunc Iudex etia inuitis partibus potest procedere tempore harum salarum,d. Clem Saepe, quamuis non tempore si riarum industarum in honorem, Dei,
rio sensu,d.Clem. QDd extende, licet sint causae matrimoniales, beneficiales. usurarum, & decimarum. Patite nec iudex potest procedere tempore seria
rum repentinarum, quia cum in Clementi Saepc. non permittatur tali tempore , ut Iudex possit agere, Ergo vid tur prohibitum,argumen.de praesum' cap. nonne,& cap. 2.de translat. praelati Ita confirmat glos . in verbo,seriarum, ind.Clem. Vigesimaquarta. Iudex non cogitur
in causis,de quibus Clement Saepe, de verb.signific.procederet tempore seriato ob necessitates hominum, siccudum formam d.Clem sed potest, si vult. Ita in verbo valeat, quia dum dicit, quod valeat, seu possit procedere summarie, & de plano,&c.non per hoc -gisur , quia non quicquid iudicis potestati committitur,id iuris necessitati subijcitur,sside iudici L non quicquid, dc Ede ossic. praes. l. pe, de ossic. deleg. α consuluit. E t per hoc infert glossa, S: dat consilium, quod si viderit aliquam partium lςdi grauiter ex tali processu tali tempore saciendo, quod debebit si persedere, cum & hoc facere possit. Et quia Iudex debet prouidere utilitati
in 6. Ad hoc quod not.Specul de arbitri in fi.vers.sed nunquid tunc sedere. V bidicit, quod arbiter, in cuius compr misso renunciatum est huiusmodi s rijs, non tenetur tali tempore procede
ψsi yigesimaquinta. Bellandum, disi est
seria quinta ob honorem Ascensonis , in n de consec. listis. I .c.porro, &distinct. p.litteris,nec setia sexta obreuerentiam Passionis, nec die Sabbati, quia & illa die corpus iacuitan sepulchro, de propter inetum Iudaeorum Apostoli latuerunt, se conseri L 3.c. Sa bato , nec die Dominico, Ob reuere tiam resurrectionis,7s.d. cap. quod die Dominico Et idcin videtur in alus si stis,c fi.deseriis, Hostiman ci I .de treuga,& pace.
258쪽
r Corpora sanctorum sine authoritate Papa non possunt transferri de loco ad A .
a Reliquia an possint alicui Ecclesia concedi absque authoritate Pasta. 3 Reliquia sanctorum an possint causa deuotionis furtiue tolli. Reliquiasi de loco tollantur, an sit execrata Ecclesia. 1 Consecratis altaris an possit sieri e rem
c Reliquiarum loco in altari an flaudabile ponere corpus Christi. Reliquiae vendi non possunt quare. S Reliquia sanctorum non debent passim
que peccato in minoribus constituti, por
io Reliquia de nouo inuenta an sint venerau
I 3 Venerandus non est sanctus,donec per Papam sit approbatus. I Deus laudandus ut in sanctis suis.
De reliqui js,& veneratione sanctorum. Cap.X IIII.
v s in nostris Deci par. I. lib. 2.
cap. Σ.& hahetur de materia, de consecr. distin L i .cap.placuit, & cap. corpora, dc distinctio. 13. capiti non licear, tu repetitur in s. & in Clemen. His possunt addi decisiones, quarum prima. a Liccti corpora fanctorum sinc authoritate sumnai Pontificis non possiat tras serri de loco ad locum, modo sint tradita perpetuae sepulcitrae, C.corpora, decon secr. sis'. r. & ibi ellas. quς allegat rex. in Luit. C. de reli. nisi necessitas immineret pura ignis,aut depraedarionis,quia tunc iussi ere vi letur authoritas prςsidis prouinci LI.Cae .lit.tamen non prohi- et beretur per texan daap.corpora, vereti
quiae aliquae, quae sunt in aliqua Ecclesia, non possint concedi alicui in aliqua Ecclesia sine consensu Pari, aut Epit opi, ita Hugo. quem refert Turrecta ind.c.corpor nil. 2 Vbicunque maiori r ueren tia transferentiu in possin t venerari,ut dicit etiam Mag. Aug. de Anch na, quem refert Turrecta in d.cap. rpo
1 Secunda. Reliquiae t sanctorum etiacausa deuotionis non possunt furtiue recipi de loco absque peccato sacrilegii, Msurti: nisi essent apud infideles recondi-Ex:quia tunc licite possunt de terris in fidelium surripi, qui illas iniuste possidet, dc de corum dominio auferri, & ad loca Christianorum trasportari. Alias prς- ter hunc casum sacrilegium cum furto committunt, aufercndi sacrum de sacro, vel sacrum de non sacro, cap.quisquis, I p. q. . ubi Archid. ibi dicit,nu.3. quod sacrilegium est proprie sacrarum rerum sumim .etiam si causa deuoti nis fiat: quia deuotio non est exercenda cum iniuria alterius, sed modo talis surtiua sublatio reliquiarum fierct cum iniuria sancta svnodi Maguntinensis quae,c.corpora, cie consecr. dist. i. instituit,& Apostolicae sedis,quae illud capitulum confirmauit,cuius authoritas cotemneretur. Ita Archi ta& Turrecr.in
Tertia. Reliquiae t licet tollantur de
ecclesa, non per hoc execratur clesia.
Quod intellige de reliquijs,quae sunt in
ecclcsa in capsa, vel in arca, secus autede reliqui js,quς sunt sub tabulis altaris. ita Do. Abb.in p.r.num. l. te iure pati Et sic nota, quod potin Episcopus ex crare locum sacrum,i.facere non sacril, quia auferendo rem sacram de loco, remanet locus profanus. Et hoc non d bet fieri nisi ab Episcopo,vel alio de eliis mandato, caξ. placuit, ubi Archid. nota de conse lili. I. Quarta. Non debet altaret consccrari s ne reliqui js, si fieri potest, c.placuix, de consecr. dist. I. Non tamen
Hug. reliquiae sunt de substanΠ'
259쪽
Decis Aurearum par. II. Lib. II.
crationis eccles , vel altaris, Sc ideo nominus consecrabitur ecclesia, vel altare,s illet non habeantur. Quod Hostien .in sum. intelligit dictum cap. placuit, te altaribus infixis, non autem de tabula, siue altari portatili. Quam quidem sententiam sequitur Gulielmus in ration. dicenia sane sine reliqui js non fit consecratio altaris fixi, bene autem uiatici, siue portatilis. ita resert Turrecrem. illam approbando, in d. p.placuit, licet Hugo, de consecrat. dist. I. cap.nullus, queresert Zab. in cap. ad haec, num. 8. Cod.
tit. dicat simpliciter, quod reliquiae non sunt de substantia, sed de necessitate. Vnde qui illas non posuit, puniendus est,
tanquam transgressor. Quot vero reli quia: ponendae sint,non est numerus statutus, sed arbitrarius,de ossic. deleg. .de causis. Dicit tamen Io. Andr. se ex per
tum,quod aliqui Episcopi quaerunt reliquias trium sanctorum, putantes id de Ribstantia, uod sibi nou placet, licet sit c commendabilis deuotio. An vero i laudabile sit loco reliquiarum apponere cor
sus Christi Z Quidam dicunt, quod sic.
nnocen. si per hoc habito consilio dixit contrarium; quanrresponsionem laudat Archaia d. p. placuit: quia ciim corpus Christi cibus sit animae, .non iste, Cap. panis, de consecr. dist 1. non debet seruari nis ad opus inficinorum, cap. tribus gradibus, cad. list. de ideo non de-het poni ad alium usum,quam ad quem institumium fuerit, puta ad resectione animarum .vnde Christus dixit, accipite & manducate ex hoc omnes, dc non dixit, reseruate,uel recondite.
Quinta. Reliquiae t uendi non possunt, ita Flo. in cap. 1. de reliq. dc veneri sanct quia reliquiς sanctorum martyrii, uel ipsi martyres vendi non possunt, C. desacr. sanet. eccles. l. nemo: quia sacra res non recipit aestimationem, l. sacer, j. vitiis te rendivissideo non potest vendi pre tio, o ma sine pretio venditio non cosistit. Instit. le em p.& uend.j. pretium, sLe .l. r. b. sine pretio. Item,quia spiri- tualia vendi non possunt, nec spirit alibus annex de iure patro .de iure, Sequi spiritualia vendit, capitale crimen committit. I .q. I .cap.qui studet.& quod
flossa dicit de martyribus, id c me side
anctis alii s, quia aestimationem non recipiunt. Ant. te But. in c. 2.nu. 8.M. no-8 stro. Item, i nec passim ostendi debent
causa quaestus, ut habeantur largiores cleemosynae: quia haec est quaedam lasega venditio. Abb. in d. cap. 2. extrahe do extra capsam, ut plures oblationes recipiantur, sic enim reliquijs per hoc detrahitur, quia vili penduntur: nam omne rarii pretiosum, 92. l. c. legimus, adfi. 27.q. 2. c.institutum. Item ex hoc redarguuntur clerici per laicos de auaritia, de deci. c. I. dc propter ipsam auaritiam dicit Hostu, male seruatur quod hic dicitur de non ostendendis reliquiis extra capsam. Dicit etiam in d. cap. 2. Pauaritia, & insolentia clericorum omnia statuta frangit,quod esset corrigendum, facit dedecimis,c. I. in fine.ita Za
9 Sexta. t Vasa sacra, ubi continentur reliquiae, licet secundum Hugo. de glo. in c. non licear, dist. 13. ex Concilio Bracharensi prohibetur omnibus in minoribus ordinibus constitutis illa portaret in processionibus.Tamen ut dicit Tu recr. in d. p.non liceat, debet intelligi tex. ille de vasis sacris, idest, lice,& patena, tum quia vocat ea altaris, tum quia consuetudo est in oppositvin: quia in multis locis videmus, quod ubi plures reliquiae portandae sunt,non solum su diaconi portant, sed etiam in minoriabus ordinibus constituti. io Septima. t Reliquiae de nouo inuentae non siluit venerandς in publico sine authoritate Pari. Et intelligo, reliquias
nouas onua ino nouas: nam antiquas venientes de novo, uenerari licet, modo
sint reliquiae sancti canonizati, de hoc certum csset, alias ubi oriretur aliqua dubitatio, tunc non sunt venerandae publice absque authoritate summi lyotificis.& ita teruin cap. 1. ti nostro procedit in duobus casib. Primus est,quando essent
260쪽
reliquiae notu . Secundus,quando dubium esset an reliquic sint sancti canonirati. ita Domant .de Buzdc Panor. ind. cap. 2. x i An vero' ad reliquias nouas liceat secrete deuotionem habere,& eas venerari.Di quod si arsetex. in d. p. 2. Ita m. Ant.ibi,nu.6.
ix Octaua. Reliquiae t sanctoriam sunt
aliquo modo venerandae. Nam sicut Vult Aug. l. lectuit. Dei. Qui ad ali iusiassicitur, ea, quae de m relinquuntur, post mortem ueneratur, non tantum corpus, & partes corporis,sed etiam aliqua exteriona, ut venes, de similia. Sed manifestum est, quod sanctos Dei vcnexari debemus laquam Christi membra filios, & amicos, & intercessores nostros. Et ideo reliquias Sanctorum qua lascunque in eorum memoriam honore congruo vcnerari debemus. Vnde &ipse Christus huiusmodi reliquias conuenienter honorat in presentia earum miracula faciendo. Astcn.lib. i. leaehib.
. Nona. Licet publicc non sit venerana 3 dus t aliquis sanctus, lonec per Papamst approbatus,quia quem approbat, est approbatus,& quem reprobat, reprobatus est, 1 . q. I. cap.haec est fides, & cap. quoniam vetusto, tame licet cuilibet in secreto alicui desuncto, quem sanctum credit, preces porrigere, quamuis non posset ei solemnes preces publice emittere,vel ossicium solemne dilacre, ut dixerunt Innoc.& Hosiuexu.de reliq.de veneri sanctor. I -- Decima. Cum Deus sit laudandus in sanctis sitis, laudando que sancti secerunt in Dei virtute, & sanctorum teli- qilias venerando.gl. r. α rcx. in Clem. I. de reliq. & vcner. frictor. & cap. r. 3c cap. gloriosus, d.titu.in 6. Hinc insertur, quod cx laudibus impensis familia: Dominus laudatur, sicut in vitupe-rijs familia: Dominus blasphematur :maxime si illide familia sunt honorabit.ores,grauitate maturi, & pleni et qui O , Iι. quaestio. capit. habet hoc. ita Zabar. in Clemen. ia in princ. de re liq. & vener. sanctori
I Sacramentum generat umptum multa .iphcuer humaur. 1 Consecratis unde, est quotvlex dicatur.3 Consecratio Ecclesia, ct auaris quare flat, nu.6. Consecrasur aliter homo, . aliter alia
s Ecclesia nomen multipliciter accipitur. consiecratione Ecclesiarum ritus,qui ob. seruatur,plenus es mysteriis.
8 a1 se non est depubstantia consecrationis hia deflemnitate. 9 Consecratis Ecclesia hodie fieri potest ab Episcopo. t o Consecrare 'scoyiu ecclesiam non δε bra absque sincienti dote, alias pu
ii Das ecclesia qua competens dicasur. ix Altare non potest ergo in ecclesia etiam consecrata Mepermissu iace sent. r 3 Procuratio τι pro visitatione. cyro consecratione recipi potest. I Co ecratio quasi .r probetur. O . t S. a s Procuratio an episcopo debeatur cum ec-cksia reconciliatur. 16 Consecratio tam in solemnibuου. quam
priualis diebus sieri potest. Quod se
cus est in coliatione ordinum , via in chrismate. 17 Consecratis Ecclesia per pecuniam diciatur totitu execratio, quam consecra iis .i8 Reconsecranda Ecclesia in quattvor casibus est. 19 Alvare in quinque casibus potest reconse
io Ecclesia potest conssecrari, O reconsecrars sine altari, ct econuerso. 2i Ecclesia in qui . casibus non recons
Danda. ρd reconcilianda sit. 22 Miniciossium si sit sub Ecclesia in co