장음표시 사용
331쪽
Ister consum: tum praestri opem, tamen fugiendo semper contrectat, sicut in illo qui receptat. I lN 3na. Qui habet voluntatem dominissa' unum vivin. si utitur ad aliani, coli muttit furtum. Hinc lictetur quod qui accipit equum, vel rem aliam com m 3datam usque ad l cum certum, si citilla re ultra locum certum procedat,siurrum committit, nisi crederet dominum permi surum. & iusta causa subsit hoc credendi. Ita Ananias, in cap. quicumsur Mil. s. lesur.Attens.qui supra,ar.et qui addit, quod tali casu non tenetur reus surti, ctiam si dominus non erat
arperia'iasurus. Sic qui t rem sibi concesia iam ad utendi in alij commodauerit, tenetur furti: quia alio viii sibi concesso v titur. Et qaia videtur hoc facere gratia sui lucti: Species enim est lucri ex Ilio beneficio sibi debitorem acquir te. imi liter & creditor surtum com mittiti, si v tatur pignore fi ni obligato is eo. l. si tignore, in principio. 2t breui
ter constituenda est iraec regula,. quod in omni contrectatione rei alienae contra Domini voluntatem committitutfurtum, cum furtum sit contrectatio rei alienae inuito Domino. . IDecima. Furtum quandoque quis coas mittit, &t tamen non pist mimiri actione surti,videlicet, si fiat furtum illi scii in clomo eius, apud quem ludit ad
aTardu,Vt l. I .fede alear. Et econtrario
quandoque quis non elisur,& tenetur actione furti, ut est lex m l. qui vaes, jaqui surem, ff. .uoi consius iurii si no indicat furem, non est su tamen inne tur actione surti. Sic celans furem sit ii tenetur, unde Baracind. o. qui furem concludit, quod quandoque quis celat surei t. seruum iugitiuum, tunc tene tur furti, secundum eae, quae habentur in Li. C. de serisug. quandoque quisce Iaralium finem , tunc aut celat cum resurtiua, timc tenetur furti, tanquam praestans opem irin. l. cos, C.eo. sed si celat surum snnplicite non tenetur sur
m, depositam illi qui apud se depc suit
ita gl. I I .in c. I in umorum, concespraesen. verum fialius percret, ut putae procurator, tunc negando non coma
inittit furninamisi ostendat iri strumentatum procurationis.idem in haerede, mi i a
modecima. Qui furatur ut restituat 3 o Domino, si restituiti, talis secunditi Holl.videtur excusatus a furto, arsu. ε depos .i nonae tules, de quia non facitamino lucrandi, utiliter etiam gurit negotium suris, quare cogitur rati h mystae neg:geli.l sed an ultro,s. In ta Tertiadecima. Furtum quandoque 3 i fit de res discitur iam ua, tamens potest agi sunt, puta quando exta eo surripuit Tem ext ream, patet, is S: Co& extr. lustri inandoquci fit lumina
& rex cii iucci de tamen non potenagi furti, exemplum in ima tu ciuo qui sui ipsius furtum facit, Li Ciae setas agi. Exempluat etiam in surto, quod faciunt serui, dc fili, Domino, & patri
lacrui, de filii n princ.ff. de suri aiam doque fit surtum, & amurfurei, in men non efficitur resiuiuar:exemplis in debitore, qω surripuit pignuscrediatori,i.sequitur,f.sire,ffide Viaco Quandoque non fit furtum, nec es scitur res surtiua,& tamen agitur furti. Ex tui
in illo qui suadet irem alieno aliquam rem dones suos ripere,& se deducurri& ieruiis hoc do tuo notificauit, Mdomino permittente hoc fecit, I ii quis seruo, C. ita Quandoque fit furtum. non m efficitur res furtiua , nec agitur actione surti. Exem plum,qh filiusfamilias rem aduenti iij peculii surripuit a tri,furtum committit ratione possessio lnis, in res non efficitur surriuarquia *lirietas est filii , ut d ,.si rem, nec agitur urti, d. l serui,& filii , in princ. α de his plene per data in d. f. si rem pet
inartadecima. Si res turtiua repeti
332쪽
3 et tur penes aliquem,' an praesumatur illa subtraxisse, nisi doceat a quo habuit
illam. o.in Lius ciuile, C. te fur. tenet, quod non, nisi frequenter emisset res surtiuas, nana tunc propter s*quentia, praesumitur particeps furti. Bart. ibi dia icit, in debet inspici pro Quanto prccio.
quis emit,vx rum clam, vel palam, & sic existis, &similibus indiciis pcrpendetur,l dolum,C.de dolo. Et hoc idem sequitur Bald. licens,* propter qualitate person , dc frequentiam actus, saepe de aliquo malum praesumitur, & ideo dicit, in si iudici videbitur, poterit deueniri ad torturam, arg. l.de minore, 6. to menta,ff.de quaest. Si aut iudici non videbitur persona torquenda,quia est grauis,& honesta, tunc ex possessione non praesumitur surtum, l. no omnes,*.a barharis,ifide re mili. Et non obstat l.minorem,C.de sals .vbiqui utitur talio instramento, praesumitur illud secisse,nisi stendat actorem: quia ibi no solum in- unentum erat apud se, sed etiam illo urebatur, unde ex quo illo vetitur,ur originem sumpsisse ab illo, nisi aliud appareat, ut ibi declarat Bal. post Buta& praedicta etiam sequitur bal. ind.l.inciuileia. Qui.' ad una. Fur licet rem ab
3 3 subtractat a t desierit possidere,& possessio perueneris ad tertium, Inu . t men inc qui cum surri coetit. licit,P tenctur restituere si habetunde restituat,
α ratio est: quia si res ipsa perij siet, te neretur de casu fortuito propter mora, in qua sur dicitur semper esse,i in resurtiua, st de cond.furti - Sextadecima. Scholaris amisit li-3 brum, t & credit,quod fit in domo Titit,ad eius petitionem non potest iudex
Perscrutari in domo illius, ut nos diximus,lib. 2. in nostris decis.*.9 .n 3 s. vers. nona. nisi essent serui fugitivi, vel aliae personae, Misi uxor alicuius sugeret in doliau scholaris. Et rario differentiae inter seruos,& alias personas,& mobi lia est: quia personae dolum committere possunt,sed aliae res inanimatae non,
Dideo non labe 'patefieri.& in diu,
tibus est ratio: ne detegatur pompa rei familiaris propter invidiam : in pauperibus est ratio: ne detegatur vilitas paupertatis. Et istud procedit secundubar.& Bald. in I.requirendi, C. te seruis. sug. nisi aliqua iusta praesumptio moueret iudicem in contrarium, videlicet quia res subtracta esset in domo: Nam praesumptio facit operati ea, quae aliis non fierint,l. I .cum si.C.de quas t. E t dicit Bald. quod iussiciunt leuia indicta , quia agitur de nullo, vel modico praeiudicio. I'raeterea inuectigatio fieri potest ad publicam vulitatem, indutincte, rLomnes, C. te aquaeductu, lib. it..i Decimaseptima. Qui mandat mihi,
3 s ut faciam furtum t alicuius rei, si res
non est praesens,qui mandat non ten tur: quia est consilium:sed qui coepit re, tenetur, isde sur.l.salsus,3.2.Si vero res est praesens,uterque tenetur, ut ibi, Scfnresum amotil.mulier. SI Uero qui co pit rem,noluit tractare,quia credit rem esse mandantis, neuter tenetur, Lvulgatis,ff. d. Archid. .fi. Iq.Q.6.
Decimaoctaua. Secundum leges pot36 quis t accipere pecuniam pro indicado
furem, no tamen secundum Canones, ita glo. I. q. I. c. quod quidam, b. ex his verbis, circa princ. eu ibi Arch.& idem tenet Lau.Vinc.dicit etiam Arch.quod quamuis peccetis, qui surem non indiacat Domino quaerente, no tamen ad iudicium est quis per iudicem compellendus, unde male faciebant illi rectores . de quibus habetur in cap. dilectus, de
37 Decimanona Quis pia recepit precida iure ut no reuelaret alicui, qui postea reuelauit, potitur precium condicere ab eo,ita Archid. post Vinco d. p. quod quidam, j.ex his, nu. I 6. per tex. in LI.& 2. aede cond. ob turp.caus. Licet ipse indicare debeat his,qui possunt . esse. non obesse, Q.q. s .cap.hoc videtur. Hostien vero in summa huius tit. sub rub. de cond.sur.*.fin. vers. illud sciendum,
dicit, quod in foro iudiciali siue canoni ,siue ciuili, si noluit indicare propter
333쪽
l Decis Aurearum Par. II. Lib. II.
Iuerum,quod in te sentit,quod est,quia participauit, vel quia a sum percepit pecuniam, ne indicaret,& tunc tenetur sicut sur. & ita procedit rexta in cap. qui
cepit etiam secundum leges, i. si quis fiseruo, faede cond. Ob turp. catis. Non in inen est cogendus, si non vult indicare propter amicitiam, uel humanitatem, quam cum sure haberet, ita Ana.resertin s.c.qui sur, nu. 7.
38 Vigesima. Ad petitionem partis quis
non tenetur indicare surtum sed ad petitionem iudicis sic. & ita intelligituri .in s.cap.qui cum sum, ibi furti constris. Furem autem ad petitionem iudicis tunc tenetur manifestare, quando esset interrogatus, ut testis in causa inchoata cum certa persona,quia de necessitate testis habet deponere, caedilectOrum,de testib. cogen. Rursum, quando iudicium est inchoatum cum persona incerta, & indeterminata, ut quia iudex inquirit contra sures, I.q. I.c. si pz cauerit. Item potest quis, scd non cosiatur indicare, quando ego volo,quod ille, cum quo inchoaui iudicium, dicat mihi auiliorem suum, & ita loquitur text.in l. inciuile,C. . Non tamen tenetur indicare, si ex suris reuelatione immineret periculum mortis, vel truncavitionis membri, aut maioris partis honorum, vel si sciret per secretam relatione in consessione, cap.Omnis, te n.dc remita.dilectus, de exces prael .vel si iudex interrogaret non tamen ut testis, & ille sciret per secretam relationem, aΓssum. Os. t.in nerui, I s. dist.& ita debet imitari d. p. lui cum sure. Dum dicit, furti conscius. Vigesimaprima. Duo secerunt pace ,
39 & promiserunti se inuicem non offendere sub tana,& unus alteri fecit furtii,
utrum dicatur rumpere pacem, & incidere in pomam.Banin l. licitatio,*.quod illicite, Cile puruita distinguit,quod aut suit promi situm non offendere in aere,& persona,& tunc incidit in poenam,inquam fractor pacis: quia faciendo sur- tum offendit dominum in aere. Aut suit promissum non offendere in persona Atunc se R. aut fuit promissum simplici
cod.simpliciter videtur velle, non dicarur venire contra pacem: quia non facit animo vindicandi, te quo etiam habetur per Anch.in c. petitio, de iureiur.
o Vigesimasecunda.Si unus' si mulsuratur plures res,committit unum furtii. Sed si separatim comittit plura ta texta de glossin l.eum qui,*.idem dicit, filesur. Et hoc facitpro statuto, quo caustur, quod pro primo furto sustigetur, pro secti do amputetur auricula, pro tertio suspenritur,nam si plures res surantur simul, iudicabitur unum suma, quia hoc operatur identitas temporis, notain l. i. C.unde vi, & in t vulgari, aeeod.& in l.nunquam plura, fide priuarido lich. Ang. in d. l.eum qui,*.idem dicit. Vigesimatertia. Qui reperit saccum i pecuniaet in via, ut sit immunis a su to,debet statim sacere precontrari cui sit,cum verisimiliter pr umatur , quod res non sit habita hro derelicto, & hoc ex qualitate reisquia non est verisimile, quc d quis sponte pecuniam proiecisset . Verum si non faceret praeconitati, sed in veritate non haberet intentione fraudandi, sed capiendi,& restituendi v ro Domino, si appareret, non tenetur . Et maxime procedit hodie secundum Domin. Abbatem,quia deconsuetudine ille,qui perdit ren , ficit illam praeco ni re, quare i ite quis potest expectare, Ut prae ni Zetur. Si vero ex qualitate rei illa verisimiliter praesumpsit rε habitam proderelicta, tunc non committit surtum cum non si contrectatio scandalosa. Liacens, j.qui alimam,ff. dem. vide Ioan. Andri inca'ex litteris, eodem titu. ubi dicit inter alia, quod aliquando res aliena iacet in public proiecta sponte,quandoque iacet proiecta coaetc. 2 Vigcsin uant tacitum est i priu
334쪽
to capere lamnem,&sarem,non ut retineat, sed ut ad iudicem ducat, l.capite quinto, εde adult. Et hoc, quia nisi caperetur,aufugeret, l.ait praetor, f. si debitorem.F.de his,quae in frau.creditives
est bona glos. Unde fit, quod si potest
capi, non potest impune offendi. de ita debent limitari iura, quae dicunt, quod nocturnus fur possit occidi, L nullus, C. deludita cap. 3. de homici quia debet intelligi,quando comprehendi non potest sine occisione. Unde Dom. Abbas inseri, quod licet sur comprehendi non possit de nocte ex quo tamen suit cognitus, & per iudicem possunt bona renaberi, quod tunc non debet occidi etiam de iure ciuili, & sic probatur in 'χ. de homiciquod notigio.& maxime Bari
in l. itaque, εad i. Aquit. & plenius in Liarem nocturnum, isde sicari quod esthene notand um,quia videtur eadem ratio in nocturno, de diurno: quia si nocturnus potest cognosti, non debet o cidi,& fi diurnus non cognostitur, potest occidi. Exemplum in nocturno:
quia sorte lucebat Luna, & sic de facili
poterat cognosci. Exemplum in diurno, quia vidi unia equitantem equum um, quem sutatus fuerat,& sugientem,quia possum illum insequi,& illum occidere, si non possum recuperare equum mea. Verum etsi hoc licitum sit de iurecitali, tamen in foro poenitentiali videtur dicendum,quod quis potest impune occidere furem, vel latronem se, & sua liberando, vel se tantum,ita notam C.2.deho c. Ucrum pro rebus tantum liberadli communiter dicunt legistet, quod si
bonaaliter seruari non possunt, licitum insurem occidere, ita dicunt in Li. C. Vnde vi,quae quidem opinio potest procedere. in foro tantum sp ulari contentios' non autem in foro an mae,ubi imponi debet poenitentia,d. rufacit etiam renin cap.suscepimus, te homici ubi litera dicit,quia potius debet quis relinquere tunicam, de pallium, & sustinere i
Cturam ipsorum,quam aliquem interfi-
tro . Dic breuiter, qudd Dr nocturnus dicitur a sumo. i. nigro, quia incedit in tenebris,&de noeste, ut habetur in j. iurium. Instit. de oblig. quae ex desic. Latro vero dicitur,qui incedi t clς dic. S. pe tamen unum ponitur pro alio,de quo
Vigesimaquinta. Quinque requirun-- tur, Ut sur possit promoueri ad i factos
ordines, cap. fin. cum glos se furt. Primum , quod sponte consessus lucrit ex quo colligitur, arg.glos. I .in d. c.f.quod mitius agitur cum spqnte consesso, de quo est text. in cap.quidam maligni, I. q. s . & ibi ad hoc iam Gemin.Secundit,
quod satisfecerit laeso, quod intellige, si
potest, ut dicit glos. 2.Tertium,quod infamia non insurrexerit contra eum. Et sic, quod fur non sit infamis. Et nota,uod tunc demum fur est infamis,quano per sententiam diffinitium esset condemnatus,& ita intelligitur tex. in Lito potest, Teodem. Sic etiam consessio in
iudicio cum inducat notorium, p. Vc
stra,de cohab. cier. & mul.reddit furem infamem, verum si ille, qui consessus est, satisfecerit, non erit infamis.l.si res,sside pro .ubi per Bar. Quartum,quod peregerit poenitentiam, seu partem, &
tum, quod alias sit idoneus,& non iu rit conuictus de surto manifesto. Quis s autem dicatur t manifestus, diuersi cliuersa sens miti Annin l. 3 .ffeodalicit, quod dicitur fur manifestus, etiam si nodeprehendatur, sed ad eum deprchendendum occurratur cum clamore, Bari
Vero dici per texan d. l. s. quod sur dicitur manifestus, quando quis deprehenditur in aliquo delicto, licet non in aliquo actu propinquo ad ipsum delictum. Vnde si aliquis visus fuerit sugere cum
gladio evaginato, de reperitur aliquis imortuus erie,ex hoc dicitur homicida manifestus, vel fur dicitur manifestus is, qui cum surto deprehenditur, ante quam ad locum deueniat destinatum; non manifestus,quando sur nondeprchenditur, La.& 3. Od.
335쪽
Decis Aurearum Par. 1 I. Lib. II.
Vigesimasexta.Furti poena alia est dein iure ciuili, alia de iure canonico i p
test enim agi contra surem ciui liter, &criminaliter , ciuiliter ad poenam pecuniariam , dc criminaliter ad corporis poenam. Si criminaliter agatur, & surtum est simplex, poena est iustigatio, vel exilium, i arbitraria iudici,ut videbitur, non tamen debet exoculari, vel su- spedi,aut demembrari. Si autem sit surpublicus,& famosus,qui saepius commis sset furtum, vel violenter aggreder tur cum armis, licet secundum iura scri pta non sit suspendendus, contrarium tamen in multis locis seruatur. Quae cosuetudo est rationabilis, tum propter conseruationem cois pacis, S quietis, tum propter indoiTigibilitate. Si vero agitur ciuiliter, poena surti manifesti est quadruplum, no manifesti vero duplu,
extr. . c.2. Secundum autem canone,
si sumim sit occultum, & sur sit sponte consessus post restitutionem, si eam facere possit, dc post peractam poenitentiam, vel partem, recte ad sacros ordines promouetur,cex litteris, e .lit. Si vero in delicto quis fuerit deprehesus,& interfectus, cum constri in decessisse in peccato mortali, non orabitur pro eo, secus si ante moraena sit consessus,
quia communio non negatur,eX tr. d.
G2. Accusatus autem, & consessus, &COnuictus, leponitur, & in monasteria detruditur, extr. Ie rinis cap.tuae.
7 Vigesimaseptima. Furtu semper est
peccatum, Exo.2o. Non surtum facies, Tum quia opponitur iustitiae,cum sit acceptio rei alienae.Tum ratione doli,quesur committit, occulte rem alicna usurpando. Et cum contrarietur charitati, ad quam pertinet ut proximo velimus,& operemur bonum, in peccatum de sui natara mortale: cum proximo inseramus in rebuςdamnum. Hinc collige, re poteris in omnibus pr cedentibus - dccisionibus,inquibus tur tenetur poena surii, peccasse mortaliter.
8 Vigesimi talia. Si t urgens,& cui-dens ne sinas sit, ut necessarium sit dorebus alienis occurrentibus etiam sub uenire,&aliter subueniri non potest, licite potest quis ex rebus alienis suae necessitati subuenire, siue manifeste, siue occulte sublatis, nec hoc habet proprie ratione surti,vel rapinae. Si tamen esset clandestina ablatio,& alius esset qui inculparetur , consulendum esset ut illud ritefiat. Aduertendum tam n est, Miatio debet commensurari necessitati, sicut in s mili dicimus de meritis, in linsorte,8 .de casae c.Quinimmo non solam pol sibi subuenire in propria necessitate, sed et alteri , si de suo non poster subuenire. Ad praedicta vide B.Th.2.1.
q. 66. arz. 6. Ex quibus etiam infertur
9 in t pauper potest agere cotra diuitem,
ut ei subueniatur, non quidem rure a chionis, sed implorare officium iudicis contra limite, qui peccat non subueniedo,gI. t.in cisicut, dist.6 .si tamen haberet consanguineos, tel3eret prius contra proximiorem gradu Ossicium iudiacis implorare: ia talis magis peccaret non subueniendo consanguineo, ar 86.dis .cap.non satis, C. est proband
so Vigesimanona. Licet qui dat causam rei illicitae teneatur ad omne id ,quod is qui tur ex illo, ut not. Elo. s. incap.sicut nobis,de testi. tamen Allium eo,qui iret git ostia meretricis causa libidinis, nam n lares intrauerimi domum, & aliquid furto subtraxerint, ille, qui fregit non tenetur furti, ita tex. in L verum, Eda furtifacit ad id, quod habetur in t .m niam iniurae, Eeod. tit.quamuis Bari ind.Lvcrum dicat, quod tenetur actione
I Iudaeorum , est Sarracenorum mineris ubi exphcetu . 2 i Iudaι qui, cst unde dicantur, nuseq. Iudaei prius ducebantur Hebrai, et quare.
sub num. M I Sarraceni qui sint, O Hcantur caelicola.s Sarraceni appellantur pagani, O qua
336쪽
De Iudaeis, & Sarracenis. Cap. XXIII. I 33
7 Iudai peiores sunt Sarracenis, ct Sodomitis . oenum. Js.s Iuda i qualiter a Sarracenu disserant. 9 Christian- non debet cum Iudas come dere, vel habitare, nisi in casu, nu. I o. xi Christianus non dura ad se vocare ludaum' medicum,nec messicinas ab eo
xx Christianu licet cibaria a Iudaeis emere , ct illis uti. 33 Christiani quare a Iudaeorum conuiuio, ct non a colloqueto prohibeamur.3 hanm potest a Iudaeo medicinam
is Sinagogas δε nom facere Iudai vimpossunt. UT I 6. 7 Smagogas quare permittat ecclesia, mssuasua colant, nu. I 8.r9 Iudai debem hasere habitum distinctum a Christianis. ao Iudaira fugios ad ecclesiam gaudet im
ai Iudas, vel pagani inducendi ,sed non cο-gendi sunt ad sidem. 21 Iudaο-m i inuitis parentibns an bapti ni , ct quid de Mis a Rararum, nusq.
xε Iudai adsidem conuersi possint succedore, O petere dotem,ahmenta, o legiti
26 Iudai ad sidem conuersi an retineam
27 Discopus inuitans Iudaeum ad Mem, an possu permittere bona sua druise acquisita. 18 Iudaeus ad fidem conuersus nonperen illicite acquisita de per se, erogare Pau-yeribus .
19 Rι ιο inon possunt male ablata, sibi,
vel statribus applicare. Iudas per conuersionem aboletur omnis ingrasitudo. 31 tiem an pinu contrahere cum alia, coniuge serier hie Iudaea. 32 Iudaeus quando sit bapii indus, ct quo
33 Iuda m ad sidem conuersium sibi sequi
debent, oe non maιrem Iudaam. 34 Iudai an connimnonibus, via lego diuina aut stasutis munis palibus luentur,
3 6 Iudaeus carnaliter cognoscens Cis Ziana, vel econtra,vel bu kbemans, qualiter puniatur. nu. V .ct 39.
38 De his, qua foris sunt, nihil ad nos qualiter iste, atur. o Iudai ct insideles indirecte excommuni cara possunt. i Iudai non sunt ad incia publica admirarent , nec Iudaus Doctor esse potest. 1 Iudam incia publica recipiens qualiter
43 Dominus poten redditus suos Iudaeo ven
Iudam an pinu testificari, vel succedera ab intenato, nu. 6 F. 6 Christianus non potest Iudaeo H quid reis linquere in testamento. 8 Christianis prohibitum es deferre armatissidetibus. 9 Prastantes auxilium ad delinquendum quandoque pari ρα cum principals
so Merces conducens per vim ad locum prohibitum, poenam non merraur.
s i Iudai, ct Sarraceni an po i intrare ecelsas Christianorum. si Iudaeus a Christiano confusur circa e rumsectam. 1 3 Iudai non debent habere Chrissianos sermisia bene ρο sunt in aliquo opere ex-
ira domum Ieruire .s Ecclesia in i 8 casibus de Iudaeis iudicat.1 s Tributum leuantes a Iudais ob permissis
nem 3 urarum, sunt ex communicati. 6 cogi an pinni Iudas ad restitutionem urarum.
s 7 Vsuras accipere a Sarracenis, vel deis an sit Icuum.1 8 Iudaus accipieres usuris a Christiano mortaliter peccat, O compellandus ectia resi tutionem. 1 9 Inuo asseremes usuram mm esse pecca' tum , an sint baratio. 6o Priηceps an possi sine peccata Iudaeos expellire a suo regno, O eis bona amfrre.
337쪽
Decis Aurearum par IL Lib. II. iDe Iudaeis, &Sarracenis. Cap. XXIII.
V i A Iud. aei, Se Sarraceni veniunt contra primum praec plum Decalogi , Deum dehonorantes male colendo deo considerandum est de Iudaeis, S Sarracenis. Et primo,qui dicantur,&vnde,secundo qualiter differat. Deinde deueniemus more nostro solito ad Decisiones. x De materiat habetur 13.q.8. cap. li spar,& 28.q. I. p.raueChristiane, 23. q. . s.&6. per totum. & 28. '. I. cap.Iudaei,cum quatuor primis capitulis sequetibus. s.dilh. cap. qui sincera, II .q.3. c. ad mesam paganorum. Et repetitur ista rubr.in Clem. Et conueniunt multa iu-
i Circa primum sciendum est, in t Iudaei
secundum Archid. in capit. Dominus, d. s7.& Ioede Anan. & Mar. Soc.atque scribentes in rubr. eodem tit. atque per Astens. lib.2.titis7.dicuntur,qui legem Mosaicam ad literam tenci, se circuncidendo,& alia legalia veteris testamenti faciendo,non considerantes,nec attendentes ad vim, mentem, dc potcstatem Verborum. Et hinc est,quod qui nimis adhetrent liter , licvtur Iudaizare,quod Christiani facere non debent. P. I .F. penul de sinunct. s .dith in prin.de celebri misscap.cum Marthae. b. terum, facit
rex. in i scire leges, de legi. Vbi scire t
ges,no est verba earum tener sed vim,
3 ac potestatem. Dii hi autem sunt i Iud ia nomine dignioris tribus,scilicet tribu, Iudae Patriarchae, quae inter alias tribu suit bellicosior,& primam aciem in bellis Regis priuilesium obtinebat,scilicet, ut de ea sola tribu crearetur Rex.
Sicut ex tribu Levi Sacerdotes accipi hatur. Prius autem dicebantur Hest i ad Heber,qui fuit pronepos Sem,abnepos fili j Noe, de interpretatur transitus,m,quod ab illa gente transire,& recedere deberet Dominus. Et iste Heber, a
quo dicti Iunt Hebraei scit ille secundummas & resert Host. eod.tit. 6.1. in L cuius familia cultum tenuit unius Dei, caeteris idolatria findatis. Sarra ni v ν dicuntur, qui innumeros Deos, Deasq; colunt, vel rectius loquendo det
mones adorant, & isti non receperunt, nec vetus,nec nouuna Testamentum,licet quidam ex cis receperint quinque libros Moysis,ut dicit Io.And. hic inru- thr.& Holl.m summa, te Sarraci9.2. Et
hi Sarraceni riticol appellantur per ius ciuit ut in rubr. C. te Iud.vbi glo. ibi dicit, quodcςlicolς sunt, qui planetas co- lunt.Qui etiam dicuntur paganit quasi exuli fidem nostra. Dicitur enim pagus a paga grice, quod est villa, unde pag nus quasi in villa habitans, ut quia non ciuium, sed rusticorum more, & quasi bestiali modo vivunt. Qui Sarraceni li- , cet potius t dici deberent Agareni ab Agar,quq sit ancilla Sarae,& Abrahae,
tamen voluerunt nuncupari a Sara libera uxore Abraliae, quamuis ab ea nati non sint,nec ab ea originem habuerint. De hoc tamen vide 32. quata . cap.re' currat. & cap. dixit Sara. glo. in cap. dcs Iudaeos, infra eodem. Archid. 16. disti cap. Israel. Hi vero Sarraceni dicunturetnnici.i. gentiles,qui absque fide,& sacramentis vivunt. De quibus dicitur ad Rom. 2. Gentes, quae fidem non ii a
bent. At i qui peiores sint Sarraceni, vel Iudaii 3 Dic,quod Iudaei,quia habentes notitiam scripturarum ae Christo eis non credentes, Christi praedicationem no receperunt, nec dis promissiun Prophetam per Morsen Deut. IS. receperunt, nec eorum Saluatorem venien-xem admiserunt,unde nimia malitia caecati nec scripturis, nec miraculorum operationibus quae ei testimonium ρομltibebant in crediderunt, in quo eorum culpa nimium aggravatur,unde Dominus Io. I s. Si non vinissem, ait,& locutus eis non fuissem, peccatum non haberent: nunc autem excusationem non habet de peccato suci. Immo dicit texinc.nonne, I.q. I .peiores sunt Sodomicis:
quia Sodomitae peccabant fornicatione carnali,
338쪽
carnali, Iud i vero spirituali per infide ilitatem,quod quidem peccatum grauius est omni peccato carnis. Item Sodomitqtantum naturalem legem trasgressi sunt sed Iudaei etiam scriptam. Illi praedicatores non habuerunt, isti etia lesum Christum. Apud illos nulla miracula secta sunt,sed apud istos multa. Et prςter Iudaei Christum crucifixerunt, de pinnit.
dist. I .c.perniciose. Dicuntur etiam largo modo Iudaei haeretici,cum sint extra unitatem ecclesiae. Differunt tamen I
3 daei t a Sarracenis in horiouia Iudaeos
non debemus occidere,vel spoliare, sed Sarracenos sic, 23.q.8.cidis,ar.arg. S. l. c.qui sincera,ext.de Iud. . sicut,not.A chad. in c. si de rebus , 23. q.7. Item in
multis alijs, prout ex sequentibus Decisoni,. manifestum fiet,quarii prima est. , Christianit nullo modo debent cum
Iudaeis comedere,nec habitare, nec eos ad sua conuiuia recipere,28. q. I. nullas,&cap.seq.Vbi Hugo ind.cap.nullus intelligit, per agimam omnem cibum Iudaeorum prohibitum. Et habitantes cum eis sunt excommunicandi. cap. Iudaei.verb excommuni tur.extrimilcm Et ita non sunt excommunicati ipso iure,cum text.loquatur per verbum sum ,ri temporis, secundum quod traditur in cap.si diligenti de soro competi & ratio prohibitionis luit, non propter cibi immunditiam,sed in detenationem, & dium Iudaicae superstitionis, scilicet novideamur eorum saeta venerari. Vel melius,quia ut ipsi nostros cibos discernit & euitant, ita de nos ab eorum cibisi abstinere debemus, comne 18.q. I. Non tamen prohibentur Christiani a conuiuio gentilium, I I.q. 3. cap.ad mensam. I.icet multi, & melius dicant indistincte, quod nec cum Sarracenis debent Christiani sacere praedicta, tum quia dc ipsi more Iudaeorum IudaiZant se cim cuncidendo, tum quia discernunt nostros cibos. Ita Ray. & Gog & Turretain d. nullus, nunae. 3 . Excipitur tamenio casus , t in quo licet uti cibis appositis a
paganis temporibus tamen seruatis ab - uil ecclesia statutis, ut cum ad praedicandii Christi fidem accederent Christiani extra Cod. cap.quam sit. de ita intelligitur tex.in d. ca aut mentam. Item instante necessitate famis: nam si aliter euadendi aditus non pateat,licite possent Christiani uti cibis non solum paganorum sed etiam Iud rum,quamuis sit dictu,' esset cibus i inmolatus idolis. E t no obstat tex.in cap.sicut,3 2.q. . ubi sanctius est fame mori,quam idolotitico cibo vesci, quia intelligendus est,quando vesceretur ad veneratione idoli,alias in summa necessitate famis Usset eo vesci, scilicet protestando, quod non comederet ad venerationem idoli: quia necessitas
non habet legem: Sic licet Christianiit cumi sint inlirmi non debeant Iudaeos
vocare, nec ab eis medicinam rCcipere,
nec secum eis in eisdem balneis balneare. p. nullus, 28.quaest. I. alias grauiter peccant, cum sint excommunicandi, siluit laici, de deponendi, si clerici, amensi Christianus moreretur,nis iuuaretura medico Iudaeo, cum medicum alium inuenire no posset,quam Itulaeum,tunc excusaretur, cum necessos non iobcat lege facit cap. likipulos decon secrata dist. r. ubi discipuli transeuntes per lata, euellebant spicas, & manducabant confricantes manibus. Sic David cum esuriret,& qui cum eo erant, panes propositionis suppressit, de manducauit, dc dedit illis,qui cum eo erant,quos non lic bat edere nisi sacerdotibus, cum tempore necessitatis omnia snt communia, cap. l .distinctia 2 capa. ra. quasi I. c.siquis, desuri. Secunda. Licet prohibitumst comota dere cum Iudaeis, tameti cibariat ab eis emere,& illis uti possumus:quia omnia sunt munda mundis, . pro suisti,dis. c82.id O comercium talium no est prohibitum, vel commestio, undelicite quis potest emere talia ab illis , ct comedere illis non viditibiis. Quod idein dic de pannis, velatiis rebus venalibus. Tu
d ertia Chriniani prohibentur ac
339쪽
Decis Aurearum par. II. Lib. II.
ry uiuio Iudaeorum,non tamen a ' coli qui .& ratio est: quia maior familiaritas contrahitiir in conuiuio, quam in colloquio,ct tacilius quis decipitur inter
CpulaS,22.Q. c. unusquisque. Item ideo
non prohibetur colloquium, ut possimus eos lucrari, locendo, & praedicando, quod sine communi colloquio fieri non posset. Debent tamen abstinere simplices, si nesciunt eorum errores consu
tare. An vcro cum infidelibus si de fide disputandum, liximus in prima par.nostrarum Decis.1 Quarta. Potest Christianust a Iudaeo medicinam emere, & emptam per se, vel alium Christianum sumere.Item Christianus potest vendere medicinam Iudaeo, non tamen illam exhibere, nisi sorte causa pietatis,& humanitatis, Ar
Quinta. Iudaei non possunt de nouoi s nouas i constituere Sinagogas,sed bone possunt antiquas reficere, vel reaedificare,cap. Iudaei,cap. consuluit, extra eo. Quod Henric.in d. cap.consuluit,intelligit, modo aliquid de pristinis inlificijs
remansisset, alias secus, si nihil reman-ssset, pro quo C.de aedis. p .l si is contra quem, iuncto tex.in 6.ex diuerso,&quod ibi not.de rer.diuis. It intellige
ut reficiant eadem forma: quia ubicunque mutaretur pristina forma, videtur nouum aedificium, min. Anti cons.63. Marian. Socin. ind.capaeonsuluit, non enim possunt ampliare,nec magis sumptuosas, aut pretiosas facere.facit quod habetur in L 3. S.reficere. ff. de itin.M. p tu. Lices hoc non seruetur, quia r sciendo aliquando ampliant,& preti sores faciunt.
uitate nouam sinagogam erigere. dicit Flor.quod non, nec de licentia Epis . pi,cum sit prohibitum deiure conam
ni , & ideo inferior Papa non dispensat, nisi reperiatur iure permissum in capit. dilectus,de tempor. ordin.ita An nias in d. cap. Iudaei, I .numa. ubi etiam n. r. dicit quod Sinagoga Graece, Latine interpretatur aggregatio, quia ibi Iudaei se aggregant. Vnde ex dictis in iam is .insertur,quod dispositio vetans aliquid acquirere de novo; non dicitur vetare ia quisita retineri,& sic cum ius vetat a liquid in suturum, permittit in praeter tum. Sicut quaedam dirimunt contrahenda, quae non dirimunt contracta. c. quemadmodum.de iureiu. t patre furiolo,sside his, qui sunt sui, vel 19.tur. Item insemi si de instrumento debet sol ut gabella, fi instrumentum reficiatur, illa non est soluenda, nisi solemnitas requisita in conficiendo requiratur etiam inteficiedo. Ita Fel ind.c. Iudaei, &clarius in ciconsuluit, .lit. Sic licet alicui priuato sit prohibitum castella aedificare de novo,non per hoc intelligitur prohibita reparatio iam constructorum. iacit i. i. f.si quis aedificium, Cile nO.Ο I7 ris nunciatione. Sed quaret Iudaeis permittat hoc Ecclesia Z Dicit Hostien.qiua sperat illorum conuersionem,& ideo tolerat. ves quia sunt memoria maximi sun lamenti fidei nostrae.18 Hinc permittit Ecclesia i ut Iudei s
sta sua colant,ciqui sincera,in s. list. s. dc c.sicut, ex ineo l. Et hoc,quia testimantu fidei nost habemus ab hostibus, de quasi in figura nobis presentat' quod credimus. Igitur Ecclesia illos tolerataicet peccent propter huiusmodi bonum, quod ex cis prouenit. Aliorum vero ise fidelium ritus,qui nihil utilitatis, ves veritatis afferunt,non sunt aliqualiter tolerandi,nisi sorte ad aliquod malum euitandum, scilicet ad euitandum scalida
lum, vel dissidium, quod ex eis posset
prouenire, vel impedimentum salutis eorum, qui paulatim sic tolerati conuer
cera. An vero possint Iudaei compelli seruare serias , dc selliuitates noluas. Dic, quod non. Ita Archi d. in cap. roga
I9 beat et Iudaei debent portare habitu
340쪽
diu urna Christianistam de die, qua ii QNona. Pueri Iudaeorum t filij si sitne
de nocte' quoniam utroque tempore imminet periculum,& debet patere dictus habitu adeo quod si non pateret, ut puta quia coopertum alijs pannis deserarenr, venirent contra conititutionem Iex.in e.in nonnullis, extra eod. Muli res vero ipsorum debent porta quod tarn velum in capite, quod dicitur ora rium, te quo habetur in cap. Monacho.
27. q. l. Sic&clerici a laicis per habitum debent distingui, taclerici,de vita& honincier. sc dc meretrices ab alijs. Et ita ex praedictis patet quod per signa cogno
giens gaudet immunitare,&hocco tra nonnullos Iuriitas ct Ananiam, ut reserti Pelii meap. Iudaei et i .de Iudae. ει ratio est:4uiri etiam pessimi sui risconcedit Ecclesia ho beneficiurn, utcognoscant ingratitudinem suam . ita Car. de Imb.i in Cle. t. de enitatu remis. Arch. in eapalis sniuit, i7. qua l. . Abb.m capiti inter alia, in verb. extrahendus, de
ai via. Infideles, v t Iudae ves Sarraceni, qui nunquam receperiand fidem sunt ad illam auctoritatibus, & blandimentis inducendi, & non cogendi: quia credere est voluntatis, de teruitia coacta Deo non placent, s .dist. cap.de Iudaeis. Si tamen conditionaliter coadieti, ut per minas de ablatione rerum suarum, pCr Verna, Vel similem coactionem baptisma receperunt, de postea a fidere cesserint cogi debent redire, ne fides cotemnatur, ut ibidem. Si tamen absolutEcoacti baptizarentur, non reciperent sacramentum baptismi, nec deberent ad
fidem cogi, p.maiores,extra de baptis in fi. At infideles qui fidem quandoque receperunt, ut haeretici, oc quicunquc Apostatae, etiam corporaliter cogi de heiat ut seruent quod promiterunt. Ita Ystens.lst,. rodo infidet. sic. 3. ibi. circa secundum o . r . .esti rinsta annos discretionis,sccundum comunem opinionem , dc usum ecclesiae,
nunquam sunt inuitis parentibus baptizandi, ut dicit Henric. de FcI. in cap.scut Iudaei,eod.tit. tum ob pericillum fidei, quia baptismus ante usum rationis de sacili ad persuasionem parentum peruerteretur,tum quia filii ante annos discretionis secundum naturalem iustitia debent esse sub cura parentum: Quares ipsis inuitis bapti rarentur, fieret illis iniuria,quod est contra rationem naturalem . Ita etiam consuluit Cald. deI dcis,cons 3 .si tamen paruuli esserit in atticulo moi tis, credit Rod.quodposse ne baptigari. ita Astens.lib.1. de tandet titis Gart. 3.ibi, scd nunquid. Decima. Filii paruuli Iudaeorum, qui secundum communiorem opinionem non sunt inuitis parentibus baptizan-13 di, si de facto baptizentur, t sunt ed
candi apud parentes, non autem apud Christianos.ita Calder. l. ns 3 . inuitis enim parentibus detineri non possunt, alias competeret remedium legis primois te liber.exhib. dum tamen pater id mam cautionem praestet, quod filium ponet in libertate, ει praesentabit cum , cum fuerit aetatis maturae Item quod caeducabitur,non detestabitur sibi fidem, alias ei non rei tituendus, Fel. in do.sicut Iudaei, d.tit.At si adulti fuerint baptizati, tunc ne parentum inuolua tur erroribus,sunt eis auferendi, & monasterijs, aut C hristi fidelibus ad conuiuendum tradendi. 28. I. C. Iudaeoru ,
de conlecidist. .c.plerique. Quod idern die de filijs Apostatarumassi baptizata. ubi gliae conlec. liae . Undecima. Iudai post conuersionem
ad fidem non perdunt agnationem,immo possunt succedere parcntibus, agnatis,ta cognatis, cum per conuersionem non debeant esse deterioris, sed melio ris conditionisii deo dicit glo. in cap.H-daei. i. q. . quod non possunt parentes suos filios conuersos exhaeredare, sicut nec illos,qui ingrediuntur religionem;