장음표시 사용
341쪽
Decis Aurearum par. 'in Lib. II.
per id quod habetur in auth.de sanc. Episcopis, in fantepen. in verti.nullam. Liamo dicit Io. de Arian. in cap. Iudaei sias ue, num. .& 6.quod ut pater, & tmater infideles tenentur filiae omaodoxae praestare dotem,& filio Christiano pr stare donationem propter nuptias, v trique alimenta secundum iacultatem patrimonij, ut aperte dicit rex. inl.cognouimus, C. te haeretrubi etiam Salici& Bal. m l. mater pro filia,C de iure dota Ita eadem ratione fauore Christianet fides ,& in odium Iudaeorum possunt cogi parentes ad tradendum lesitimam incorum vita,facit Optime tex.in d.cap. Iudaei, in verbo melioris conditionis. Et hanc sententiam tanquam aequiorem , de tutiorem seuore Christianae relisionis amplectitur,eo magis,quia legitima succedit loco donationis propter ni pilas, quae non cit amplius in usu. s cit quod habetur in Auth. res, quae, C. con . deleg. Duodecima. Iudaei, qui conuertun- 16 tur ad fidem, i non coguntur dimittere bona sua licite acquisita,ita no in c.Iudaei,extr.eo. licet sit vulgatis opinio vulgi,quod Iudi i non posivit baptizati,nisi
dimittant bona sua, uae quissem opinio vulgaris sorte praeualuit, rem ut plurismum bona Iudaorum sint illicite acquisita,quia saepe saepius usuris operam dat: verum si ement licue acquisita, possent sua bona retinere. Ita Mari Soc. in aetav Judat, num. i6. An vero et posset Epia scopus Iudaeum inuitans ad fidem , illi permittere bona sua illicite acquisita, quae erant listribuenda pauperibus. dicit Pano .in cap. in ecclesiis, desimo. quod sic:quia potest quis ad bonum n cessitatis multari pecillata, ut ad fidem 28 conuertatur, 3 3.q. . p.pemAntetiam possit Iudaeus ad fidem couersus ipse rogare bona intuta acquisita sine licentia Episcopi ὶ Dic, quod non, p. cumst de Iudais, in fine. Quod secus est de Christiano raptore,qui 3test male ablata erogare sine licentia Episcopi, vel alterius,arsede usur. cap.cum tu. de homici . . c.sicut dignum. Et ratio disserentiae iii ter Iudaeum raptorem, de Christianii, est, quia actus Iudaei, & dispensatio est suspecta, non sic in Christiano, de hoc IT Arch. I . q. s. cap non sane, & perosiuin sit .de Nn.,Ale quibus, versi sed quae forma.Zabariin d. capaeum sit. An t veco Religiosi possint mala ablata incerta applicare sibi, vel fratribus, vel conuentibus sui ordinis Dic quodno, sed debent erogari per ordinarium, de
Iudae. cap.cum sit, Infi.nisi per testat rein datus fuerit executor,quia tunc iri se hoc faciet,de testa cap.vlt.b ,. ubi de hoc per Archid S I 2.q. I l .cap.de laicis, & hoc secundum regulam charit iis, nam primo nobis,& nostris subu nire debemus, notadist.3 o. cap.fin.facit quod notidistia2.cap.quiescamus, d. I. cap. homo.86.dist. cap.non satis, nemo enim carne suam unquam odio habet, et q. q.2. C.non aestimemus. Licet si solus esset executor, ab hac erogatione caue re debet sibi erogando, si esset in summa necessitate: quia tunc etiam ei lic rei aliena rapere, de suri. c. s. At mon
sterio dare potest de his, qua suo arbitrio habet distribuere,etiam si sit solus: quia ibi est euidens distinctio persen
rum, I 2.q.2. cap.qui manumittitur. I . s. a. p.super prudentia,de testam. cap.
insuper, & capaeum nuncius,& cap.nuper. Et idem in consanguineo cellante fraude, & scintelligitur, 80. dissica' decenter. Quod est, quando esset cur dens ratio pietatis, arg. Η de adoptat si pater, , duos. ita Zabatain clement. I.
Tertiadecima. Iudaei filius si fuerit co3suersust ad fidem,per talem conuers nem aboletur omnis ingratitudo,quam commisisset erga patrem. Hosti& alii, in c. Iud6,et r.eo.tit.sacittex. in c. non licet, IO.q.Vlt. ubi dicitur,quod per ingressum Religionis aboletur omnis ingratitudo filii Christiani, sertius Iudai conmuersi, Fel .inc. Iudaei, et 2. .iit. Quartadecima. Iudaeus conuersus vi
342쪽
De Iudaeis, & Sarracenis. Cap X XIII. 13 6
habitare cum contumelia Creatoris, potest ducere aliam quia matrimonij vinculum fractum dicitur, quod intellige post admonitionem factam ab Ecclesa: quia semper illa facienda est, quando a gitur de sornicatione spirituali, cap. Iudaei, cap. n solum, 18.q. I. D.Tho. . Par. q. 9. arton Item post datam ab Ecclesia sententiam separationis, alias noposset propria authoritate uxorem Iudaea expellere et aliam ducer nisi prius babeat licentiam ab Ecclesia, ut aliam ducat. Ita Turrere. in dae. Iudaei.
Quintadecima. Iudaei die Domini 3Σ vel alio die solemni debent baptitari, de conscidis Mae.ne quod absit, &fugiens ad Christianos dicens se velle esci Christianum no est propterea immediate haptirandus, tinnio debet stare inter Christianos, anteo uam baptizetur per .dies, liniae quo labst, quamuis olim stabant per octo menses, ciIudaei ea.dis L& ratio est ut mediantem in inter Christianos habita, dc cursu teporis possit eius voluntas patefieri, quod bono Zelo,& rata fidei deuotione id facit. Quod si sorte a fide postea apostat ret, cogendus est ad illam redire, s .dist. cap. te Iudaeis, te consecratalistin. . pita plerique. 3 3 Sextadecima Vno parente ad fidem conuerso,& altero in Iudaismo permonente, pueri sequi debent illum, qui s istus est Christianus, cap.Iudaei,28.q. I. Decimascptima. Communiter ten 34turi Iulleos non ligari lege canonica in Spiritualibus , quia non curatur de e
infidelibus, de consan. & ass n. Et hinc est, quod dicitur eos non ligati constiturionilius canon icis,quae solum ligant subiectos Ecclesipdaeap.gaudemus. .multis,a. q. I .ib de his,quae foris sunt, nihil ad nos. & no. in m. h.devssitan 6. Hinc l. iasii. 3O.num.1o. dixit, quod vidit uuatuor concilia,quod cap.quanquam, de usuri in s.non habet locum in testa--nto facto per Iudaeum uulastum usurarium. In alijs autem ligatur lege canonica, nisi sit calus decisus in lege sua, & non reprobatus quo ad eos de iure nostro. Catechuminus autem omni no ligatur, per tex. quem notatbi DOm. in c.audite. 2 .dist.
3s Decimaoctaua. Iudaeus si delinquit circa legem diuina, sorte in pluralitate uxorum, vel contrahendo in gradu prohibito lege diuina, potest puniri per iu
3 6 Sic Iudaeust cognosces carnaliter Christianam sub velamine matrimonij, cuconstet matrimonium esse non posse, 2 qu st i. in aue, fit ut talis contrahens tanquam adulter, capitaliter sit puniendus, C.de Iudae. l. nequis Christi nan , cum commixtionemillicitam c mittant,& matrimonij secrameto iniuriam faciant, C. ne san. baptiret. I. I. At 'uiabsque velamine matrimonii carnaliter Christianam cognosceret, non Q set capitaliter puniendus,sed aliter ad arbitrium iudicatis,&cuidam ob hoc crimen suerunt incisa virilia, ut refert Ol-drad. cons.3 3 3. num. I. & 2.vide etiam Philip.Corn.consiLI I . ubi apponit pinnam, qua puniri debeat.
. Decimanona.Christianus eccitra co-37gnoscens Iudaeam, bet Sarracena, plectendus est capitali poena, sicut Sodomitae,& ij,qui cum brutis nesarie coeunt. ita Bonis sub titide rapti in fi.
Visesima. Licet tex. inca multis. 2.38 q. I.dicat. t De his,quae sotis sunt nihil ad nos,inme illud intelligitur de Iud ,
qui non est capax excommunicationis , cum excommunicatio esjciat extra E
clesiam, & Iudeus extraulam sitivelintelligitur ut Ecclesia non compellat ad fidein,ad quam sola diuina gratia voca tur, ut G.dissside IudaeisA de hoc plene Inno. exinde votae.quod super. Sed in potest procedere contra Iudaeum delinquente, cum rationedelicti fiat de soro Eccles ,extr. d. p. postulasti,¬.in cap. ita quorundam. Old. cos36. Hinc CaldeticonL1.de I p consuluit,3 2 Iudaeum, qui dolose,i& scientc S a pensate
343쪽
Πccis Aurearum,Par. II. Lib. II
milite protulit haec verba. Nascha il Vermocaneat Papa, de achi'Ise Papa. E t s'io hauesse Dio,& il Papa & it V scouo nelle mani, io trarret a loro gli occhi. sie puniri per iudicem ecclenast,
cum, cum sit crime ecclesiassicum, tex. est in c. Σ.de maled. Et grauius est aeternam, quam temporalem laedere maiestatem,c. vergentis, de haeret.quae scutlaeditur per haeresim, ita per blasphemiam, nec tolerare debet Ecclesia op-
robria illius, qui nolit a pertulit, de Iuae.c.in nonnullis, cum in submersione fidei, de contumeliam creatoris praesumi matur ab eis fieri, sicut deridere Christianos in die parasceves, de Iudae. cap. quia super his ; ves nutricibus, quae corpus C hristi ea die susceperunt effundere lac,seu eas ad hoc cogere, co.ti .etsi
Iudaeos,& cap.in nonnullis. Quae decr. Iic t dicat per potestates saeculares hos Hebraeos puniendos, intelligit Caldeta qui supra, ad requisitionem iudicis e iactasti. Qua tamen rina sint puniendi, t .in d.c.in nonnullis. dicit ludaeos blasphemantes condigna animaduersone compesci debere, quae vel est poena pecuniaria,ut dicit tex. in cap. statuimus, Extr. de maled. Vbi etiam ibi notido. Anton. de Butide poena mortis. per
tamen pena capitis ibi expressu non imponitur blasphemis, immo si bene inspiciatur, solum luxuriantibus contra naturam: absurdum enim esset dicere iurantem per caput, vel pilos Dei hacrina tanta puniri, quod sonare videtur cicta litera Auth. Vigesimaprima. Iudaei,& infideles lis cci non possint excommunicari, i quia cum sint extra Ecclesiam, non possunt extra Ecclesiam poni, cap.ra dissoluendum, de desp. impub. lamen illud est verum directe, dc proprie, quia indire
die bene possunt excommunicari, tu trahendo eis munionem, S conuersationem Christianorum, ut in cap. δίs Iudaeos, in fian c.postulasti, in cum
Vigesimasecunda. Iudaei, vespagani t non t sunt ad ossicia publica admittet
di,noti incaeum sit, de Iudae. sitiat enim infames saltem infamia lacti, l.cunctos populos, C. de sum.Trin. dc latius probatur in l. fin. C. d. ubi dicitur, quod nullam dignitatem, nullam administrationem, nullum honorem, nullum officium, nullam iudicandi potestatem inter Christianos habere debent. Quod 1 si t talia receperint, debet eis denegari Christianorum communio, lonec quicquid receperint ratione infici j, secunda, prouidentiam di re ani conuertaturm usus pauperum, scili et Christiandirum, d.c.cuin sit. Et ipsi officium delinamittere, quod cum pudore irreuerenter assumpserunt. Dicit tamen Hostici in d.c.cum sit,quod licet Iudaeus in pu- 3 Nicis offici jsponi non possit, potesti talmen Dominus redditus suos Iudaeo vel dere, deputato custode Christiano ho- melio , a quo Iudaei redditus accipiant.
uta quod per hoc Christiani, & clerici a
Iudaeis non grauentur, exta. d. p. ex
speciali. Hinc insertur, quod Iudaeus non possit esse doctor, quia est incapax dignitatis, L fin.C.de Iudae.& doctora- . tus est dignitas, Bar. in Lomnes, C. de
decur. lib. Io. Fes. in cap. I. nu. .e .li.
Quod autem diximus non posse hab re ossicium intellige inter Christianos . vel Christianum, & Iudaeum, ubi si est quaestio inter Iudaeos, & Christianos, non a senioribus iudicibus,sed ab ordia narijs iudicibus quaestio decidi debet. 1 At circa ea quae spectant quo ad eoruna superstitionem,ues sectam, possunt promoueri ad ossicia, & dignitates, de ita potest intelligi, i generaliter, j.fin. Ede decur. Item Iudaeus t contra Iudaeum admittitur in testem, sed contra Christianum de iure admitti non debet, liacet de facto aliquando admittatur. Quinimmo nec contra Christianum ipso volente admitti debet, cum non in i uorem Christiani, sed vel in odium Iudaeorum hoc suit introductum, ut pro-
344쪽
De Iudaeis, & Sarracenis. Cap. XXIII. I 3
j liuilegio Christianus renunciare non potest. Facit a simili in Macedoniano, an l. tamen si non opposita,sfad Macessi siue hoc dicamus inductum in fauore Christianae fidei: pro quo sacit tex.inc. Iudaei, siue Sarraceni, de testib. in fine. tunc nec tali priuilegio renunciare po
s Vigesimatertia. Iudaei t in luccessi
nibus ab intestato tenentur seruarc legem Mosaicain,& non ciuilem, quia i Ila derogat legi communi ciuili, sicut statuta ciuium, i omnes P puli, is te iust. α iv. l. te quibus, is te legi. ita per mul-xas xationes concludit Caldeci de teli cons. 3o. Item Cald .de constiti conci taVbi generaliter tenet, quod quando lex Molaica non est reprobata quo ad ipsos Iudaeos, praeualet legi ciuili. Hinc fit, in cxtantibus masculis, filiae Iudaeorum non succedunt sequitur fel in c. Iudςi, 6 et r.eodem tit. An vero i possit aliquis Cluistianus uniuersitati, seu congrcga'tioni Iud orum, vel alicui Iudaeo, vel Vagano aliquid relinsuere in testamento, dic O non . di si secerit, etiam post
mortem iudicabitur anathema . extra, de haereti cap. si quis episcopus, 2 -q-2.
tutis municipalibus in materia proportionabili, Bal. in i spadonem, s. Iam autem, is te excusatitutor.ubi dixit,quod immunitas concessa habitatoribus alicuius loci extenditur ad Iudaeos, ut etiaper Coe l. ias. s. Item Ansein Li.ss. ad LIul male.& in l.utimur, si de sepul. viol. dicit, quod securitas, concessa sb-cijs mercatoribus, prodest Iud socio, et .vbi supra, num. . Corset.in cistata, in s.char. le res p.
8 vigesimaquinta. Christiani prohibiti
sunt deserre Sarracenis arma, serrum,& lignamina, & contrarium facientes sunt ipso iacto excommunicati, extra eodem cap. ita quorundam,& c. ad libexandam. Immo etiam per bullam coenς Domini, ut habetur in cad. bulla ci7. Et
idem dic de illis, qui truciuta, aut nam
ues vendunt, aut in nauibus eorum piraticis curam gubernationis exercent,
vel quibusda alijs machinis impendunt eis aliquod consilium, vel auxilium in dispendium terrae sanctae, i. p.ad libe-
auxilium ad delinquendum, pari delicto, & pari palma se astringunt, tex.est in . . cap. ita quorundam, qui loquitur de duplici auxilio, videlicet deserendi arma, & gubernandi naues, generaliter autem de quolibet auxilio, vide in chpit. l . ubi glo.magiit. de ossic. les . Item nota, quod non solum est prohibitum
portare arma, seu etiam Vinum, leu, dc
alia linuamina etiam causa gulius hosti
dam, i m. l .eu s . per tex. in l. i. C.quq res expor. posts perquam legem dicit ibi Bal. prohibitus portare extra territoriumno potest portare causa gustiis. An vero repertus in via cum armis, quς certum erat velle deserre ad hostes infideles per
rundam,vide Fel in cap. significauit, ex tr.e .nu. 7. Ubi dicit,quod sc. Si veroso quis vi ventorum4 conduceretur ad locum prohibitum, tunc non meretur tanam. Hinc Alber. in a. p. statuto. q. t 3. notat, quod poena apposita conducenti porcos per urbem, non ligat eum, qui unpulsus timore depraedationis conduxit eos in urbem,& subdit per illam legem,m si tempore treugae aliqui milites alicuius partis conducerentur vi ventorum in manus hollium, no efficiuntur captiui, & idem si tempore belli. ita refert Fel in d.c. significauit, nu.7. in ii.s i Viges mas exta. Iudaei, i Sc barraceni
non possitiat intrare ecclesias Christianorum,glo.in c.perlectis, list. 1s. Quod intellige, quando causa subsanandi v lunt intrare, lux. elos. in c. Episcopus, de consecr. list. i. Ita Praepositus in d.c. perlectis,nu. s.s a Vigesimasepti ina. Iud iis, quit Christiano improperauit,quod eorum stabierat magis Deo accepta, aua secta Christianorinn,quod probabat sic:quia nuns quam .
345쪽
quam Iudaei sunt obsessi a daemonibus, ut Chriitiani: suit sic a Christiano cosu-sus, ouod illi flagellantur a Domino, quia an codiligutur, sed Iudaei sunt diaboli,& ideo quomodo vexabit unus diabolus alium diabolum, nam sicut diei- rus alium disitum non pol si moles fi-re, ita nec diabolus diabolum,idest Iudaeum,ita Archi d. in cap.Vsque adeo, distin. 3 3. His adde quod praererea,quae supra diximus,num. .dic, quod secta Iudaeorum peior est illa Sarracenorum, ut concIudit Ol. r. cons.s I. incipiens. Iu-dqus,quia cum in die parasceve oret pro omnibus Iudaeis,non flectit genua, sed pro paganis sic. Vigesimaoctaua. Licet Iudaei non des 3 beanti habere Christianos seruos, prout notain cap.mancipia, dist. s . Immo nec intra domum possunt Christiani liberi seruire eis: Non enim debent esse
assidui intra domum Iudaeorum,nec ta- qua familiares,aut nutrix,ant obstetrix.
Quinimmo si Christiani ab eis discedere nolunt,possunt excommunicari, eod.
liticap. I uuaei,cap.ad huc,& cap. Iud os, in fine. Tamen extra domos possunt eis per Christianos seruitia fieri, unde posse sunt habere colonos Christianos, .uta
'multorum.Concordat D.Tho. 1.2. I. IO.art. IO. assignans rationem, quare
Christianus non possit esse mancipium Iudaei, sed bene possit in aliquo scruire. Si tamen ex tali communicatione, vel conuictu subuerso fidelium timeretur, esset penitus interdicendus, cap. nullus,
Visesimanona. Ecclesia iudicat i de
Iudaeis in ijs casibus Primus, ne nobi
scuin commorentur, 18. quaestio. I. C
pitulo saepe. Item ut repellantur a te- simonio, & accusatione, 2.quaest.T. p. alieni. Item ne fungantur publica sunctione, cap.nulla, litt.s . Item ne mancipia habeant Christiana,vci nutrices, vel obstetrices, de Iudae. RIudaei. Itemne emant ea nasi venalia exponant intra tres menses. cap.lraternitatem dist. s .
Item ne ex testamento catholici aliquid
accipiant, Σ .q. I. Cap.sane.Item ne ad fidem compellantur, S AH. c. te Iudiis. Item ut fidem poscentes .diebus prinbentur, te consecta disi cap. ne quod . Item ne ecclesiam habeant ad firmam, tr. de Iudae. cinon fine,quae hodie est remota. Item ne fidelis fidelitatem eis
faciat. Item ne Sina gas nouas comstruant, eod.tit. paeonsuluit. Item ne
in die parascques senestras aperiant, Cede Iudae.l quia vero. Item vident decimas de praedijs, quae habent, de deci. c. de terris. Ite ne mancipia C hristiana circuncidant, d. cap. nulla. Item ut poena pecuniaria puniant , c.fraternitaterar, dist. t . Item ut verberibus subhcia tur,23. q. I.cap.sariC. Item quod non re
pellentcontra se fideles restes inductos, de testibae Iudaei. Haec Praepositi& A chid. in dae. lla,nu. 3.1s Trigesima. Quia per Clem.ex gramd de usur. prohibentur statuta,que impediunt repetitionem usurarum sub petna excommunicationis latae sententii, ut vult ibi glos in verb. incontinenti. Hinc insertur, quod in illa incidit rex, vel eius ossicialis, qui tollit tributum a Iudaeis, vel Sarracenis, propter usuras, quas permittit eos exercere, tanquam in hoc lauentes praedictis: Nam nedum
Christiani,immo & Iudaei sunt prohibiti usuras exercere,cum etiam lege vel
ri sint usurae prohibitae,& hoc maxime, si exiguntur a Christianis, te usianc. luato,& c. si miserabilem,& hoc satis deci litur in d. Cl .in litent, ibi repetitionem impediunt,ita Lau. et post eum Za
s 6 Trigesimaprima. Iudaei licet super
restituendis usuris non possint cogi per iudices ecclesiasticos, sed tantii per Principes 'culares,extr. te usurica post miserabilem, tamen si Principes la culares negligentes suerint, procedet iudex e clesiasticus iuxta tenorem,cap.quani, e .lit de Iudae. cap. postii lini,cum simil. verum si Ecclesia haberet iurisdictionem temporalem in loco , per se posset coercere ludaeos inna tempo
346쪽
De Iudaeis, & Sarracenis. Cap. X X I II. 13 s
tati, dicta capit. postulasti, ubi tabar. Trigesimas unda.Adeo sunt prohi-r bitae vlum,ut neci Sarracenis, s contra quos licite pugnamus, licitum sit illas exigere,siue ex cupiditate hoc fiat, fi ieex Zelo charitatis, o macerentur usuris, qui non possunt domari armis.Qua ratione ducti quidam afferebant contralium, quia cum hostes sint, quibus vel Imperator,vel Papa bellu indixit, Lhostes inde capti.si non possumus eos iuste occidere, & omnia per vim auferre, 5
nostra sacere iure belli, 23 .q. . Ca.dicat, ct q.7.& cap. I .& χ. Videtur saltem usuram posse exigere. Non enim refert utruaperte, aut clam ex insidi j s pugnetur,
rae in veteri testamento,& persectius in Evangelio cap.consuluit, de usuri&in canonibus generaliter prohibeantur, licimus nullo casu esse licitas, ita, quod nec ab hostibus licite recipiantur. Et nec a Iudaeis, & non obstat text.in ciabilis, I . q. . cum dicitur: Abillo usuras exise,cui noceredesideres: quia ille rex. Iegitur negative, idest scut nulli debet nocere, ita & a nullo usuras recipere, unde nec ab hostibus licet,ita Zab.in Ct
via. & ante eum Archi d. in d .c ab illo, ubi etiam Turrecr. dicit, quod haec opinio est magis probabilis, ut nullo casust licitum ab aliquo hoste recipere usuram, non nunquam in hoc dispensatio legitur facta, unde tr. de usuri .supereo, Alexander Papa dicit, quod usur rum crimen utriuique testamenti πυ-na detestatur,super hoc dispensationem aliciuam posse fieri non videmus.13 Triaesi matertia . Iudaeus accipiens usuras a Christiano mortaliter peccat,&potest ab e esia indirecte compelli ad restitutionem , scilicet subtrahendo communionem Christianorum, capit. post miserabilem, de usuri vcl saltem tales coercendi sunt a principibus de etiam praelatis praedicto modo ad restituendum immoderatas usuras, taquantis, d.tit.& per immoderatam intelligitur omnis usura, ut notat glo.in L p. quam , cum sit contra moderamen diuinae iustitiae, extri de viri cap. supere . Ideo Iudaei cogi debent ad Omnem restitutionem usurarum, ut in Clem. ex aui, eo.ti.qui etiam intelligitur in I aeis, ut patet ibi pergi super verhoc sura. Nainita est prohibitum exercitii ivsurarum de iure diuino Iudaeis quati- tum ad extorsionem faciendam a Christianis, sicut ab alijs, iux.no.extade usuri cap. super eo. Hinc concludit Gemin.in c. i. 9.fin. de usur. in 6.quod ille text. ctia habet locum in ludaeis, quibus non possunt locari domus ad si nus exercendit: quia constitutione Canonum simpliciter disponentes, includ ut etiam Iud x, quando loquutur in materia,in qua Iudaei subiiciuntur Cationibus,sicut in Blutionibus decimarum,c.de terris,de deci. & in usurarum extorsione, & cipost miserabilem de usuris' Trigesimaquarta. Iudaeit asserentes
usuram non esse eeccatum, non incurrunt in Clem. vnic. levsu.qiuacum nosint de gremio Ecclesiae,cap.saudemus, de diuorti diuisionem ab ea facere non possunt,& sic non possunt dici heretici, cum haeress dicatur diuiso, & dicatur ab electione, Σ q. 3 .cap.h resis,& c.se . Tum etiam,quia licet sint creaturi Dei, non tamen Ecclesiae,quae non omnes regenerauit in baptismo,ideo Canonibus
Trigestinaquinta. Princeps an possico sine peccato t expellere quilaeos de regno tuo, & eis bona auferre, de Oidcititide Iudaeis consil.87.ubi concludit sic, quia suerunt facti serui per mortem Christi. exinde Iud.cap.&u Iudaeos.&io potest pri nceps hoc sacere, quod suit mandatum executioni per Constantinum, V t not. Host. . tit. p.consuluit.
Quod intellige, ubi Christianis immineret periculum, vel scandalum, ut noti Inno extride vino c. quod super his,alias secus ubi quiete viverent oc non essent scandalo, per ea, quae nota in d. p.
347쪽
Decis Aurearum . Par. II. Lib. II.
quod super his. vide etiam Olctradum 26 Peccatum non est per uiam mutui preter consilio ubi dicit, quod proba- em consequi id, quod alias erat δε- bilior videtur sententia quod princeps absque legitima causa non potest Im
os,Saracenos,& alios paganos de terxis suis expellere . casiis videtur expresesus in t Claristianos. C. te sacrific. paga. ubi dicitur quod talibus quiete degentibus nullam debemus facere moletitam, arg.etiam tex. in c.dispar. 23.q. 8. dc cap. rro I 6. quaei L 3. de nec rebus suis spore, ita probatur perso.in capit. si de rebus 23. quaest.T.
a IIura materia diuiditur in decem arti
culos . ab Vla tractetur explicatur per amborem.
s Vsura quo ad recipientes possum dici L
I o Lucrum duplex, formale, virtuale. ii Quodcunque verbum es Unitur sale. Ir Muιuum quid. I 3 Mutuum quid a commodato disserat,via
r s Mutuum duplex, formati, o interpre-
at Mutuare cum spe lucri , potes Isieri ,sed
non yropter spem. bitum.1 ura est ex siui natura malum, O ideo omnis superabundantia eLI vitiosa. 18 In aliquibus casibus licitum eLI recipere vltra sortem ut ratione intersie. 29 Item ratione furi . 3o Creditor regulariter tenetur computare in sortem Inuictus perceptos,sed non percipiendos.
3I hem ratione possessionis violenter a laico
31 Item ratione liberalis donationis. 3 3 Item in conιractu locationis,vel alienaria
3 4 Mutuum qualiter a locatione disseras. 3 6 6em quando accipitur usura ab inomia eis M. 73 Epilogin casuum, in quibus Γcet recipere vitra sortem . 3 8 Mutuans socio,vι restituat usurario serrem,o ν suras, ausit usura.
3 9 Mutuans pecuniam commun tali ut durante delato non teneatur adcollectas an sit usurarIus. o Mutuans insuriato, ut remittat iniuria, an commutat usuram.
t Isura nec ex causa pietatis est exerceo. 1 ura licet erimen sit ecclesiaIticum, tamen in multis casibus potes cognoscera iudex laicus de ea. 3 Iudex secularis an possa punire usurarium punitum per tu cem ecclesiasticiri purarium non peccare,velfa Jarsi urione non teneri ad paruit tram agendam,an asserere sit haretisse. nu. 16.4s ksura in quo foro possiat repeli. 6 muraris quibus epithetis nominentur. 47 Fannum potest emitti ut omnes faene ist
res alienigenae intra certam Ae exeant de ciuitate.
43 Communitastans pecuniam ad usuram, ansinguli de illa sinsusuram. 13 Nihil indes erantes in mutuo quid signi- ην IIurarius an teneatur restituere lucrum scet. de pecunia usuraria. Ipura dupliciter potes capi,cst virique co ueo Isurarius an indistincte ubique terrars petis de uio. pum res tituere pauperibus, aut Hiarco M spora speciei diuersa explicantur i sano tradere ad erogavdum.
348쪽
De Usuris. Cap. XX IJ II. I 39
, i Dioecesanus quibus pauperibus dirogarad beat.
s a Diaecesmus restituti obnoxia an possit
couumere in reparationem ecclesia parochiatis.
3 raris in iv.ficio anima susscit remissio sibi facta a creauore. s Casius Ieciales,ubi non romisso, sed rea, sissatisfactio requiritur. 7 Ex communicatus hcet lase satisfaciat, ct sit absistus, tamen debet paenitere
s8Vxor, familia usurarii an debeant viuere de ili rite acquisitis.s 9 Vxor an viro ignorante possit illisise a qui sita erogare in eleemos nam .co coniractus usurarius poreia σὲ vitiosus restem unius, ct non alterius. I Recipere ad usuram sine peccato an quis
pusit. 6i Solui pote II aliquid ultra sortem ratio.
ne damni vitandi. 63 Mutuum non est dato decem vino prodecem aliis reddendis. Iudex saecularis cur patitur usurarios
Vivere, portas, quam alio ures.
6s Et cur plus dolus, quam αι furibus se
M EDEMPTOR is omnium, qui rex est tegum, Dominus dominantium , A c. 19. I. Tia moti&dc re iud.Clem.2.in λet in hac ardua ,& dissicili materia, deu- sitis, sed quotidiana ob cupiditat , quae radix in omnium malorum, de mech.c.auaritiae, postulato suffragio, i Iam explicabimus, considerando eius derivationem, hoc est, usura unde dicatur , & eius definitionem, deinde ad
decisones deueniemus. De materia haa betur 6. dist. cap. antepen. p . & in. 7. dist. r totum. I .q. s. S.&6. per totum. Repetitur in 6. dc in Clem. Conuenit rubricae, cap. I. p.debitor .cΗ. ad nostram I. δία. cap. ex literis, de ui ta, & honesiucier. cap. 1. de pr.& Uendit. c.ill os, de pign. & cap. inter, de
. Circa primum est notandum, quod 3 usurat pra terra, quae diximus in nostris Decisionibus in prima parte,libro secundo,cap. I so. diciturus uaera ab usu taetris, ut dicatur usura quasi usus aeris, idest pecuniae. Nam pecunia, secundum Philosophum primo Politicorii, inuenta est commutatiCnis, ει translationis causa, ut quia difficile cratres neces Iarias ad usum uitae deportare ad dia stantia loca, conuenerunt ementes, Scuendentes authoritate Principis , uel Reipublicae, quod fieret numisma de aere, serro, argento, uelauro, quod in , signum recti ua loris, & ponderis imprimebatur Duinis mali character, uri imago. Sic enim de numisi te cenais quaesiuit Dominus Matth. 21. Cuius est imago haec, de superscriptio. Vcrum, quia a principio, & antiquitus pro maiori parte fiebat de aere. De aere mina crat pecunia, quam uidua obtulit in Gazophilatium Domini, Luc. 2 L. idcirco usus pecuniae an usura dicitur usus alis. Viterius potest dici, quod usura dicitur ab urendo, duplicitcr. Primo,quia ustira in augmentum pecuniarurit,uelut ignis,& inflammat affectum usurarii, Ambrosio dicente in tractaui de Tobia,ca.6.quod usura usum requirit, ut aduret, & inflammet. Sic enim crescente usura,crescitin eo affectus pacuniae in infinitu ,ut dicit Philosophus, i. Politi quod pecuniae no est terminus, ncque finis. Avarus enim, qualis est usurarius, non repletur pecunia. Eccle. fassis. Secundo, usura est urens, quia in ea est urens igni consumens,& deuorans facultates, & substantias pauperum, a quibus per usuram extorquetur pecunia, & ex hoc usura i uorago dicitum lest profunditas, silue baratrum,ad quod tendunt usurarij, uel ut voracitas proprie dicitur edacitas, seu gulostas, quae Omnia consumt,sic usura ponitur
349쪽
Dccis Aurearum Par. IL Lib. II.
pro consumptione, & destructione; unde Ambrosintractat. le Tobia, p. II.
dicit, quod usura substantiam inopis, ct pauperis deglutit, & quasi mare masnum omnia absorbet. i ta etiam est rex. in cap. I. m. illain 6. ubi Lex. usuram hi
rapinem uocat, licet quo ad recipiens test temporaliter possint dici dulces, ut Ede his,quq in trauared. l.ait praetor,b. si quid in fraudem, ver. si vero passim, ubi dicit usurarum dulcedinem. Sed tudic,quod etiam quo ad ipsum recipientem dicitur vorago:quia ipsius animam deuorat, ut dicit glo.2.m d.c. i.Bene igitur usura dicitur ab urendo, quia urit,& consulast, & deuorat animas,&wnsumit substatiam. Quod si quis dicata-6 nimam t esse immortalem, & per consequens deuorari non posse Θ Res n. Ioan. Monach. secundum Gre r. 4. Dialog.quod anima est immortalis quoad viuere, quia illud num uam amittit. Sed est mortalis quoad bene vivere, quia perdit per peccatum mortale. Praeterea,vsura dicitur ab usu, eo, in pro usu pecuniς pretium quoddam accidtur, quasi ipse usus pecuniae vcdatur. Est autem considerandum pro pleniori intelligentia, quod diuersarum rerum
diuersus est usus. Quaeda enim i sunt,
quarum usus est consumptio substanti ipsarum renim, sicut proprius usus vini eit,ut bibatur,& sic co utendo consumitur vini substantia. Et similiter proprius usus tritici,aut panis est, ut comedatur, O est consumptio ipsius P itici, aut panis, ita etiam proprius usus ipsius pecuniae est, ut expendatur pro commutatione aliarum rerum, cum secundum Philosophum sint inuenta numnailmma ocommutatione rerum. Quaedam vero res sunt, quarum usus non est consumptio substantiae ipsarum, sicut usus d mus est inhabitatio: non est autem de ratione inhabitationis quod domus diruatur, quod si contingat, quod domus inhabitando meli Cretur,vel deterior tur, hoc est per accidens. Et idem dicendum de equo,& de vesti,quia igitur huiusmodi res non consummuntur per
sum, per se loquendo, ideo seorsum test cocedi, aut vendi res ipsa, aut usus, vel simul utrumque. Potest enim aliquis vendere domum retinendo sibi oi sum habitationis ad tempus, & simili-tcr vcndere usum, retenta sibi proprietate domus,& item vendere propriet
rem,& usum.Sed in illis rebus quarum usus est consumptio substantiae, earum consumptio non est aliud, quam usus rei: unde bibendo vinum,quod est usus
vini, consumitur vinum, de alienando pecuniae substantiam, alienatur pecuniae usus, unde qui mutuat pecuniam
sub hoc pacto, quod restituatur sibi pocunia integra, ct ulterius pro usu pec niς vult certum precisi, vendit scorsum usum pecuniae, &ipsam pecuniae si rh- stantiam: usus autem mcuniae ut dictu est,non est aliud, quam eius substantia, unde vendit id, quod no est, vel vendit idem bis, quod merito dicitur usura, cum velit precium pro usu. Circa secundum scilicet circa definitioncm usurae, relictis multorum Doctorum definitionibus, de quibus per Mar. S . eod. tit.illa mihi videtur verior, quod sit
8 crum et quodcunque ex mutuo pacto 'debituria, vel exactum,aut principaliter intentuin. In qua definitione ponuntur quatuor. Et primo ponitur lucrum. L 9 crum et autem proprie dicit superabundantiam, siue incrementuna,quod quis habet ex voluntaria commutatione, , lira ea, quae prius erant sua, aut sibi debita, facit tex. in cap. rus, de verb.fig. Ad idein,cap. per vestras, de donaIanta tr.& uxor. Est lcx.in t .mulicr, Epro socio, qui dicit, quod lucrum dicitur, P. manente sorte ei accedit, deducto omni damno, & interesse. Et dico incrementum, seu commodum temporale
pretio scilicet aestimabile, ad excludenda bona coelestia, & spiritualia, qualia est mutuans ex mutatione propter tum sacta sperare, sicut&idem p
i test ex quacunque operatione merit
350쪽
amicitia mutuatarij, quam mutuans racione n nitui assequitur, hanc enim potest licite mutuans sperare, & assequi intendere absque vitio usurae. Sed nec bonum temporale ratione mutui acquisitum, si alioquin debitum sit, dicitur lucrum . Ac proinde si quis muniat debitori hac lege,ut ultra capitale,soluat decem, supposito, quod illa dece alioquin inutilatarius deberet,explicando, quod illud incrementum recipit loco debiti
prius contracti, tunc nec est peccatum, nec dicetur usura: cum illa decem ultra seriem recepta, ut promissa, non sint dicenda lucrum. Ita Ioan.a Med.C. de rebus, per Usur.acquisq. I. verssecundit,1o S liespondeo: Hoc etia lucrum i du- iliciter considerari potest,quod facit v-uram, sormale, & virtuale. Primum est realis acquisitio ultra sortem, de quo supra. Secundum est euitatio damni,qntalis vitatio damni non est alioquan d bita , verbi gratia) iuste quis me persequitur in iudicio,siue extra, in qua persequutione ego eram damnum aliquod passurus siue incorpore,siue in fani siue in bonis, si ego mutuo, inaedens inde a damno illo,quod alioquin passurus eram liberari, intendo lucrum virtua te, cum talis damni uitatio non sit mihi alias debita ideo in tali casu talis mutiratio esset usuraria. Inde etiam fit, ut siquis mutuet alteri aliquid ad hunc finem , scilicet, ut a solutione poenae, cui erat obnoxius, aut D lae, quae ali sui iuste esset illi iniungenda,liberetur, lucrum praetendit virtuale, puta uitatio hem dictae solutionis, quae uitatio non est ei alioquin debita, ut suppono, achroinde illic ellat usiura. Econtra, si quis iniuste me persequitur, si mutuara pecunia cessat a persequutione, licet dam- Iram euitem, quia tame illa uitatis erat debio, nam erat iniusta uexatio, tunc non dicor consequi lucrum, de per consequens non esset usura ad illum finem mutuare. Et idem s mutuet ad finem,
ne illi gravamen aliquod per iudicem, aut alium fiat: quia tunc uitauo graua
minis, cum alioquin sit illi debita, non esset lucrum. Inde etiam fit, quod si alia ruis alteri mutuet cum pacto de solueno aliquid, ratione intercile quod mutuans otb causam inu tuatam patitur,cunon praetendat lucrum, non eritusum.
Itaque multum conseri scire quad nomine lucri ueniat intelligendii, ut sci mus in quibus casibus sit, uel non sit usurian proposito uero nostro lucrum ponitur pro genere,facit quod not.In C. ei jciens, dist 88. Vbi omnis usura est lucrum,sed non econuersor quia non omne lucrum est usura. Primu patet: quia si quis ex pacto ultra sortem mutuatam acceperit, in usurarius, cap. quicquid,
I .Q. 3. Secundum patet,quia in contractu locationis,& conductionis, & smilibus accedit lucrum, de tamen non est usura. Secundo ponitur in definitione ii uerbum quicquid, seu t quodcunque, iux.tex.in d.c.plerique, ad quod concordat cap. i .& s.f.cad. quaest. de causa. de
dem uerbum est uniuersale, ut cit text.& ibi tradit Pau.in Ct .si Romanus, de piae n. Vnde omnem rem comprehendit,l haeredes mei, in princi& Lbalista, ff.ad Trebel. siue sit pecunia, sue species, sue fructus, siue electuarium, uel quodcunque aliud, d. cap.plerique: quia qui omne dicit, nihil excludit, L a
procuratore,fLmand. c. solitae, de malo.& obed. Item dicit quodcunque, ut cc prehcndat generaliter non sbium illud, quod insiliit in actuali datione rerum sed in operis, de in uerbali seruitio,& similibus, siue illud sit masnum, siue paruum , siue modicum. Tertio ponitur in dicta definitione uectu . Ex mutuo, quod ponitur ad differentiam aliorum contractuum, in quibus non est mutuum, ut locatio, uenditio, & similes:
namlucra,quae ex mutuo ucro,uel palliato non acquiruntur,non est usura, secundum not. incinciuitate, codem titii: Est aurem mutuum datiotreuocabilis alicuius rei usu consumptabilis Si n.L uocabilis non sit,non erit mutuum,sed