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grand quo lui; n et dans te second sens : a Celui qui est te plus petit, n
juste qui est diri a re uni au Seigno ur, est plus grand que celui Iui se trouVe encore ait mili u des combala; cur il y a uno grande disserenceontro colui qui a doeu reqv la coii roune de la victoire, et eolui qui fou-tient eucore surte etiam9 de bataillo tous lesessoris de sesennem is l).l2-l5. - ω, depitis te temps de han-Baptiste jusqica prctent, le rva medes eleuae sotissim violenee, et re sont les violenis qui temportent. Cur jusqu'aine tu, totis ira prophetes, aussi bien que la Di, ont prophHisd: et si uousvo uter te comprendre, e est lui-meme qui est cet Elis qui doli venir. Oue celuialis en tende qui a des or illes potir ententire.
LX GLos Ε 2 . Les paroles qui precedent : u Celui qui est te plus petit
lὶ Il en est qui expliquent eos sparoles dans co sens quo te Procurseur, dans seR id ἔes fur leMessio, s'est montre insoriour au clernior disciple de Iesus. or il nr a ici aucun rapproehementontro la erora nee eu Precurseur et cello d uia disciplo do asi sus, mais uno doubie comparat son: lapremi ere, de Joan-Baptiste aveo eoux qui lavatent pr6eride, qui apparien aient aveo lui a uno ea tegorio particuliere, tandis quo Ies diseipies du Messio formalent uno nouuello classe. Cur ain siquo te sati observor do Gerlach, les discipies, istis qu iis se talent alors, u avalent pas sur Ia dignit siclu Sau votir des idhos aussi es atros quo Joan. Dans la seconde comparat son te Savvstur caraclidis Jenn-Baptiste au potui do vue do Popposition qui Oxisto ontro l 'ancienno allian o et Ia tiouvelle. Or l'eeonum te evangeliquo est in siniment eleveo nu dessus de to ut i Ancien Tostament, pareo qu'elis est Pae Omplisse ino ut et te dέvelopi ement des figures et des propheties. Precurseur, utant considero comine te dornier ro presentatii du prophetismo et de la loi, sit ait inseriour h tout membro de I' Egliso chrotieniae, rὐgδnorsi par lo Salii t-Κsprit et plaeo dans l 'ordro de la graee. C'ost co quo Maldonat a par saltement compris : o'est ainsi, dit eo savant interprete, quo dans Pan-lilheso quo Notro-Se igneue init enlro l' Evangite et Ia Loi, et entro les person nagos do i Evangi leot de Ia Loi, ii est parini temerit converi lo que eolui qui est lo plus petit dans i Evangite soli dit plus graud quo celui qui est lo plus graud dans la Loi. on connalt eoi axiomo des philosophes :la Plus petite eliose de la plus grande, est plus grando quo la plus grande de la plus petite: Minimunt maximi majus sest mnaeimo minimi. It no s'agit done pas iei de la salutet si in thri euro, ni de la preomino nes dans lo sejour do i Ut ornollo fulicite, ct Iesus-Christ ne vetit pas dire us---ment quo te de nior des eliretiens sciit plus saint quo Jean-Is aptiste, sit plus oleve quo tui dansle ciet, mai quo tolle olait la superiori te de la nouvollo alli anco fur rancienne, quo te premior dei'uno dans l ordro da minis thro est a uine sinus du dornier de rautro. Cello explication, qui est colledo Maldonat, de raint Cyrille, etc., nous parati proserable ii quel ques-uuos de eo Iles quo donne niles Porcs citus par saint Thomas. Co passago ne se trotivo ni dans la Glose, ni drens salut Ansol me, ni dans aueun auire auteur.
6 Major est illo. n Secundum hanc Rutem Posteriorem, ita: u Qui autem minor est: n ne deinde subiti sertur : u In regno coelorii in major est illo. ii Ciln Ys. inhoni. 38 vi sup . Dicit autem : In restrio id est, in spiritualibus et universis stude sunt secuti dum cc Plum. Quidum auteni dicunt quoniam de apostolis hoc, dixit Christus. IlIER. Nos uutem Simplieitor intollimamus, quod omnis Sanctus qui jam cum Domino est, sit major illo qui adhue consistit in praelio : aliud
est enim victoriae coronam possidere, aliud adhuc in acio dimicare.
A diebus autem Ioannis Baptistor usque nunc, reynum eculorum vim patitur, et violenti rapiunt illud: Omnes enim prophetae et leae. uaque ad Ioannem prophetarunt; et si vultis reeia pere, ipse est Elias qui venturus est o qui hctet aures audiendi, audiat.
GLos . Guia dixerat superius : a Qui
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sOussre Violence, et que les violentis sevis te ravissent. Il saut en effetque nous nous fassions une grande violen te, nous doni la Duissaneo est toute terrestre, potir cher her a meriter la gloire des eleux et conquerir par notre Vertu ste que nous ne pOuvOns leuir de notre nature.
minor t in regno coelorum, est major Joanne ; n ne videretur Joannes a regno coelorum QSsμ alienus, hoc removet si Ih-ιleus : Η Λ diebus nutρm, D etc. GREG.
in hom. 20. in Ernny.ὶ Ρer rest mimcia loratur Supernum Solium desigilatur, tuo cum peccatores quolibet sae in ore polluti pstr p nnitentiatu redeunt, et Semetipsos corrigunt, quasi peccatores in locum ulionum intrant, set violenter
Hi ER. Si aut in primus .Ioannes Baptistii poenitentiam populis nuritiavit, di
vim patitur, et violenti rapiunt illud.
Grandis est pnim violontia in terra nos esse genstratos, et coelorum sed 'm quaerere, et possidere per virtut in quae Dontenuimus Per naturam. III R. Can.
Ni sup .ὶ Vel aliter : Dominus apostologirse ad ovos perditae IArasel jusserat Matth. 10ὶ, sed omnis lLDe praediculio prosectum publieanis et peccatoribus ut serenat : itaque vim regnum patitur,ot violenti diripiunt, quia illoria Israel patribus debita, a prophetis nuntiata, uCliristo obluta, si de gentium Occupatur set rapitur. CHRYs. in homil. 38 ut sup . Vel rapiunt rognum Dol Dor fidem Christi omnes qui cum sestinatione Veniunt. Undes dicit : . A diebus autem donimis usque nunc. n Et ita litipellit et
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Seloti la traducti m dos Sopinnis, la Vulgata traduit : a Elio Is prophhto.u 2ὶ Ces philosophos sont los I rthagoriciens, qui croyaiant k la metompsycoso; mais on no salthas quois sont les horetiquos qui partageatent leur sentiment.
DAlinara saeit ad fi lem suam ; simul autem et liis quiae Mitea dicta sunt a Joailite Opitulatur : si puim usque ud domu mi muta conualeta sunt, ipse est qui venturus est: itide subdit :u Omnes enim prO-νlietae usque uit Joann ii , n etc. HIER.
Non quod post doam em excludat Pro-Ρlietas : legimuA enim in Actibus apostolorum, et Agabum prophetasse saei. H). et qualitor virgines filias Philippi bici. 21ὶ, scd quod lox et prophetiae quos scriptos legimus, quicquid prophetaverunt, de Domino Vult inuti sunt. Quando ergo dicitiar : u Us lust nil doannem Prophetaverunt, u Christi tempus Ostenditur; ut quem illi dixerunt esse Venturum, .louiuies venisse ostenderet. CHRYS. tu hom. 38 ut sup.ὶ Deinde alium conisecturam sui adventus ponit, diluuis : u Et si vultis recipere, ipse est Elias qui venturus est. a Dicit Dominus
in Malachia eap. 4 t u Mittam vobis Eliam Thesbilpm; n et de isto dicit :
Ecce ego mitto Angelum meum ante faciem tuam. o Hi EA. E litis ergo a Oann Adicitur; non secundum Stultos Philosophos et quosdam haereti eos, qui reve sionem unimarum introducunt; sed quod juxta aliud ipsi imonium Evangelii ven rit in spiritu et virtute Eliae s Luc. l), et eamdem spiritus Saneti vel gratiam ha buserit vel mensuram. Sed et vitiae austeritas rigorque mentis Eliae, et Joannis, pares sunt: uterque in eremo, uterque
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deux iis portalent une epinture de potis de chameau; te premiersut oblige de lair, parce qu'il avait reprochsi a Achab et a desabel leurimpisite, te second eui la tela tranchoe parce qu'il avait condam ne
gona pellicea cingebatur : ille, quoniam regem Actiab et Iegutiet impietatis arguit, sugere compulsus est ill Reg. 19ὶ : iste luia Herodis et IIerodiadis illicitas arguit Duptias, cupite truncatur. l Marc. 6. CHRYS. ho m. 38 sup .) Et benedixit : Si xu tis reeiper e, libertutem Os- tetideus, et voluntariam expeteus mΡΩ-lom : est enim ille hic, et hic ille , quia
priΡcursores saeti sunt utrique. HIER. uoc autem quod dictum est : u Ipse est Elias, n mysticu in esse et egere intelligentia, sequens Domini Sermo demonstrat. dicens : a Qui habet aures audiendi audiat. D REMIG. Ae si diceret : u Quili et aures eordis audiendi sid est, intel
lion dixit Ioannem Eliam esse in persona, sed in spiritu.
Cui autem similem aestimabo stmerationem istam 3 Similis est pueris sedentibus in foro, qui clamantes eoinqualibus dicunt Cecinimux vobis. et non saltastis et lamentavimus, et non planxistis r venit evran Ioannes, nequct mundu cans, neque bibens: et dicunt : Daemonium habete xenia Filius hominis manducans et bibens. et diei uir mee homo voraa et potator vini. publicariorum et peccatorum amicus. Et justi
ficata est sapientia a siliis suis.
HILAR. Con. 11 ut sup .in Totus hic sermo insidelitatis opprobrium est, et de
asseetu superioris queri molitiae cescendit: quia insolens 9lebs Per diversa sermo-uum genera docta non fuerit. CHRYS.
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vous appeter a la poni lance, et Vous n'aueZ pas etsi plus do iles, VOusa veg mepris S toute uspeee de predication, et celle qui uous exhortat tu la vortu. et celle qui votis appelait a latre puni iunce de Vos psiches.
in hom. 38 in Matth. Unde et bene
interrogatione utitur; monstrans quOnium nihil quod deberet fieri ad salutem
eorum, derelictuui est, dicens : u Cui autem similem uistimabo genserationem istam, γ, etc. s LOSSA. Quasi diceret :u Tantus est domnes, sed vos Deo illinoc mihi voluistis credere ; et ideo cui vos similes aestiinatio 7 . Per generationem accipit communiter et Judaeos, et
I iEMIG. Mox autem sibi ipsi respondet, subjungens : u Similis est pueris sedentibus in foro, qui clamantes copu- lqualibus dicunt: cecinimus vobis, et non saltastis ; lumen lavimus, et non planXistis. Hi LAn. Can. , in Matth. ip pueris Prophetae signantur, qui in simplicitate sensus sui pueri praedicaverunt, et iumedio synagogae tanquam in publicosori conventu coarguunt, quod eunt Rutibus sibi ossicio corporis non obsecundaverint, et quod dictis suis non paruerint; ad cantantium enim modum saltatilium motus aptatur. Propheis enim ad consessionem psallendi Deo provocaveri ni, ut eantico Moysi contiuetur, ut Isaia , ut David, etc. IlIER. Dicunt ergo : a Cesti-nimus vobis, et non saltastis; id est, Pro-VO Vimus Vos, ut ad nostrum canticum bona opera laeseretis, et uoluistis; Ismeus totr sv ntis, et vos ud pinnitentium PrOVOeaVimus; et nee hoc liuidona sacere Voluistis, sperneutes utramque praedicationem, iam exhortationis ad virtutes, quam Poenitentiae Post peccata. REMIG.
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DE SAINT NATI HI EU, CHA P. XI.
l iiiii est autem quod dieit coinqhialibus rii unquid infideles audaei coaequales erant sanctis prophetis 2 Sed hoc dicit, quoniam de una stirpe orti fuserunt. HIER Pupri etiam Aunt de quibus Isaias loquitur cap. 3ὶ : ii Ecce ego et pueri mei, quos dedit mihi Dominus; n isti ergo
pueri sedent iis soro, ubi multa venalia sunt, et dicunt : a Cecinimus vobis, otuon saltastis. n CHRYS. in honi. 38 ut Mip.ὶ Hoc est, remissam vitam ostendi, et non persuasi estis. a Lanientavimus, et non planxistis; n hoc est, Joannes duram sustinuit vitam, Pt non attondistis :non autem dicit : u Ille illud, set suo hoc, n sed communiter : quia una intentio utriusque serat e unde se baitur :a Veuit enim Joannes neque manducans neque bibons, et dicitis : Daemoniunt habet; venit Filius hominis manducang, nete. AUG. coni. Favst. in lib. XVI, cap.
3l. Vellem aut m ut mihi Manichaei dicerent, quid manducabat et quid bibe-hat Christus, qui in comparatione Ioannis non manducantis neque hil,sentis, hie se dieit manducantem ac Libentem 2 Νon enim dictum est quod Ioannes Omnino non biberet, sed quod vinum et siceram non biberet. Bibebat ergo aquam : cilius etiam ejus non omnino ullus erat, sed locusta et mel sylvestre e laude ergo dietus est non munducans neque bibens, nisi quia illo victu quo .llidaei utebantur nouutobatur 'lloc ergo Domitius nisi uteretur, non in ejus comparatioue manducaris bibensquo dicerctur. Mirum autem si uou
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manducans dicitur, qui locustas et mel omedit: et manducans dicitur, qui pane
et olere coulentuA est. CHRYS. in hom. 38 ut sup.) Venit Iesiis, ac si dii at: Per conti ariam viam venimus ego ni Ioannes, et illom si cimus ;sicut si venatores per ilitas ironi rapingvius uti iii ad animul insultuaratur, ut in ulterum incidat. Urii versum autem hominum genus jejunium et duram vitam admiratur, et piopter hoc disseensatum sest a prima aetate ita nutriri Joaunem, ut por hoc digna fide essent qui die rentur ub ipso : incessit siquidem Dominus per lianc viam, quando quadraginta diebus jejutiavit; sud tamen et aliter docuit quod sibi esset credendum : Diulto enim majus erat quod testaratur pro eo domnes , Iui per hane viam incesserat, quam quod ipse per hanc viam incederet : alitor doannes nihil plus ostendit, praeter vitum et justitiam : Christus uit tem et miraculis testimonium habebat :dimittons ergo Ioannem j junio fulgere,
ipse contrarium incessit viam, ad utensam intrans publicanorum, et manducans, et bibens. Di Eii. Si ergo jHunium Vobis Placet, cur Joanues displicuit ' Si suturitas, cur Filius hominis i Quorum altorum cloemonium habentem, alterum vorticem et ebrium nuncupastis.
CHRYs. in hom. 38 ut sup . Qualem igitur jum. excusationem aecipient ' Prop- iste hoe subdit : ii Et justificata est sapientia a filiis suis, is hoc est : u Et si vos persuasi non estis, Sed me iam incusare
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trine et la conduite de Dieu. Ou bion la conduite du Christ qui ost lavertu et la sagosse de Di seu a etse justi fieo par les Apo tres qui soni sesentanis. - S. HIL. Or, ii est lui-me me la Sagesse , nou par les essetfinorvellieux qu'elle a produlis en tui, mais par nature. Il en est plusi ursilui cherclient a eluder la soreo de ces paroles de I Apotre qui proclame ut te Christ la pilissaticu et tu sagesse de Dieu I Corinth. I), en
et Pellet demoure distinct de colui qui te produit. - S. AUG. Quest.
non habetis ; n quod et de Patre ait PrOplieta Psal. 5,0ὶ : α Ut justificeris in sermonibus tuis; n etai enim nihil in vobis
eXPleatur a procuratione Dei quae est circa nos, Omnia quae sunt ex parte sua romplet; ut iuverecundis neque umbram relinquat ingratae dubitationis. ΗΠῆR. dustificata est ergo sapientia a filiis suis,
id est, Dei dispensatio atque doctrina evol ip e Christus qui est Dei virtus, et Dot sapient iiij juste fecisse ab apostolis,
suis filiis, comprobatus est. Illinii. Est aulem ipse stipientia, noti eX effectu, FHil ex naturu : plures enim dictum
apostolicunt, quod ait Christin Dei sapientiam et Dei virtutem si Corinth. lin, his modis solent eludere, quod in eo ex Virgine creando efficax Dei sapientia et virtus exstiterit : sed ne tale quid posset
intelligi, ipsum se sapientiam Duu u-liavit, eam in se, non quae Sunt ejus, Ostendens : nou Enim idem Opus virtutis, si virtus; et psileiens diseernitur abesse tu. AUG. sile guFStion. Evang. lib. li, cap. 2.ὶ Vel justificata est sapientia a filiis suis, quia sancti apostoli intellexerunt rΘgnum Dei non esse ita esca et potu, Rom. M , sed in aequanimitate lolorandi; quos noe copia sublevat, nee deprimit egestus: unde et Paulus dicebat Philip . 4ὶ : . Scio ubundare, set Oet penuriam Puti. η 1 Ii R. tu quihusdam libris legitur : a Iustineata est sapientia ab operibus suis; n sapientia namque nou quaerit vocis testimonium, Sed Ope
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grossiers; 'est alasi qu'Ezechiel se fert de plusi eura comparaisOnseu rapport avest Piutelligenee des dui se, mais qui ne convenalent nul lement a la grandeur de Dieu, si toute is l'on peut dire qu'uno cliosequi est utile aux hommes n'est pas digne de Distu. S. HIL. can. II. in Daus te sens mystique, la predieation elle-memude dean-Baptiste fui impuissante potir converiir Ies Juila, parce quela tot leur avait paru poniblo, dissicile et genuit te a cause de sus prescriptions fur les aliments ct sur les boissons. Elle rensermait pouruin si dire en elle. mei ne tu peche auquet it doniae te no in de demon parce que la diae ulto ilue presentati son Observation en rendati presque indvita hie la transgression . A son tour, la prodi alion dul'Εvaugile de desus-Christ ne leur sui pas agreablu, inalgi Q la liberi sequ'elle leur renituit, en allogeant tout cu que la tot avnit de dimelle et ii 'ae ablatit. Les publieatus set les psicheurs embrasserent la sol, maispour tes Jui se, apres taut et de si graniis avertissetneuis , iis ne larent pas justi fisis par la graire, ut iis furent abandon nos par la bd. C'est alors que la sagesso sui justi siue par ses en auis, c'eSNa-diro par ceuxqui ravissent te royau me des o leux par la justification qui vient do lalai, et en proclamant i a justice des opstrations de la sagesso de Diovilui prive de ses grtices les espriis rebelles I Our eu laire part auxcostura fideles. 20-24. - Alora it commenta is Dire des reproches clum villes diuis tesquellesil aruit fuit beaueoup de mirueles de re qicelles n'clvalent pomi fuit peniterire. Matheur a tot, Coroetumi mullieur is tot, Bethsalite I parce que si les miraelesqui ont ete Diis au milieu de nous avclient et e fatis dans Tyr et dans Sidon,
aut ni exempla vilia sunt de pueris, IIctii mireris : ad imbecillitatem enim uu-dietatium : loquebatur; sicut Eiochiel cap. 4 et 5 multa exempla dixit Judaeis convenientia, Dei maguitudine iudi naiid est, qua Iudaeorum quidem conditioni accommodata essent, sed iudi a quim de divina magnitudine dicerenturi: visi et hoc maxime Deo dignum, quod ad homi mi in utilitutem spectat, oti . II ILAR. Curi. li ut sup . Itystice autem, Judaeos nec Joannis praedicatio inflexit, quibus et lex gravis visa est, potus cibique praescriI,tis, et dissicilis, et molesta; peccatum in se quod ure nonium naucuput, liabens ; iIuia Iter observantiae dissicultatem neeesse eis esset in lege Peccare e rursus pie in Christo Evanuelii I,raedicatio vitae libertate non placuit, Iiser ituam difficultates legis et onera laxata
sunt, et jam publicani peccatoresque crediderunt; atque ita tot et tantis admonitionum generibus frustra liabitis nee per aratiam justificuntur, et a lego sunt abdicati, et justissenta est Sapientia a filiis suis; ab his scilicet qui regnum e Plorum fidei justificatione diripiunt;
confitentes justum s&pie utim Opus, quod munus sum ad fideles a contum recibus traiistulerit.
Tune coepi probrare dicitatibus in quibus De re sunt plurimae virtutes ejus. quia noue /issent poeniteritium. Vae tibi, Cometaim, rint ibi, Bethsaida, quia si in oro et Sidone
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ville de Bethsaide, qui avait doniae te bour a plus leurs d'untre lusa potres. En esset, Philippe, et les deuae principaux couples dii coli sige
il lto eitation est uti pau ditarento dans la Glose ; ou la retroavo k i,eu pres dana les minios termes dans milit Ambroise. Iactae essent virtutes quo factae sunt in vobis, olim in ellirio et cinere poenitentiam missent IV rumtamen dico vobis, Tyro et Sidoni N- missius erit in die quam viaris. Et tu, Capharnaum, nunquid usque in eo tum Mai. laboris I usque in infernum descendes, quia si in Sodomis metae fuissent virtutes quae fatim sunt in te, forte mansissent usque in hane diem. Verumtamen dico uobis quia term
Sodomorum remissius erit in die judicii, quam tibi. GLOSSA. Hucusque Judaeos communiter increpaverat; nunc autem quasi u minatim quasdam civitates increpat, quibus specialiter praedicaverat, nec tamen couverti volebaut : unde dicitur :u Tune cmpit exprobrare civitatibus, in quibus, s etc. Hi FR. Exprobratio enim civitatum Coroetiam, et Belliinidae, et Capharnaum, capituli hujus titulo pauditur; quod ideo exprobraverit eis, qui post sacris virtutes ot Signa quam Plurima non egerint Poenitentiam : unde subditur : u Viae tibi, Cororuina, Vin tibi, Bethsaida. n CHRYS. in hom. 38 ut sup . Ut autem discas non a uatura ipsos esse malos, ponit Ilouictu civitatis, scilicet Bethsuiua, ex ilua quandoque Proce erunt apostoli : etentui Plii lippus et duol,luarii principalium apostolorum hine fuerunt, scilicet Petrus et Andreas, du-cobus et do ues. HIER. Sed per hoc quod dicit : V e, litu urbes Gesilaeae a Salvatore planguntur, quod post tanta
signa atque virtutes non egerint poenitentiarii. RABA. CorOZaim autem, quae interpretatur merum, et Beth-