장음표시 사용
171쪽
etatent avre tui, metis auae pr&res seula Z Ou n aver-vous poliat tu dans lumi que les pr&res, uvae Dura du sabbat, violent te sabbat dans le temple et ne soni pus n/unmolns eo abies Z Or, je uous declare que eelui qui est iei est plus orand que le temple. Que si volιs sanier bien te que neut dire rette parale e latine inleua tu misericorde que D sacrifice, uous n'auriea jamuis eondamne des innocents. Cur le His de l'homme est mattre meme du sabbat.
1ὶ La phrase ferait plus cliare dans le texto de la Vulgate, si au lieu de nisi, it y mait sed solissaeerdotibus, et alis no donnerail pas , eulendro si 'it PQuvait y avoir des prδtres parmi Gux quiolatent aveo David.
In illo tempore t abiit Iesus per sata sabbato: diseipuli autem ejus esurientes coeperunt velia
lare spinas et manducare. Pharismi autem vi
dent s. diserunt ei: Ecce discipuli tui faciunt quod non liret eis facere salbatis. At ille disit eis r Non testistis quid feeit David quando esuriit ipse, et qui eum eo erant; quomodo intravit in domum Dei, et panes propositionis eomedit, quos non licebat ei edereοῦ neque his qui eum
eo erant, nisi solis saeerdotibus 7 AM non imoistis in leoe quia sabbatis sacerdotes in templo sabbatum violant, et sine erimine sunt poeo autem vobis quia templo major est hie. Si autem seiretis quid est. misericordiam volo. et non sacrisicium, nunquam condemnassetis innocentes e Dominus enim est HIius hominia etiam sabbati.
GLOSSA. Narrata praedicatione cum
172쪽
geliste passe auX sivenemenis de raunee qui suivit la mori du saint precurseur, at Ors que Jsisus-Christ commonee a hire en huite a toutes sortes de eontradictious, et ii ouure son recit par ces paroles : a Daus
eut enuoysi ses discipies consulter Iesu Christ. Ceste locution: a Dans e temp lst, s eXprimerest Mors un temps indetermine.
lait en esset, mais non pas absolument, 'est a-dire sans resson, et il
si seeonda partia de cetis citation ne se uouvo pas en termes exprhs dans inint Augustin, mala on is uouvo en tormes siqui valenta dans le thapitre 43 Et dans les sui vanis.
miraculis unius anni ante quaestionem Joannis factis, transit ad ea quae saeta sunt in alio anno, scilicet post mortem Joannis, quando jam in omnitius Christo contradicitur : unde dicit: a In illo tem-
ALG. cons. Marist. lib. II, cap. 34. Hoc autem quod hic sequitur, siue ulla repugnantiae quaestione commemoratura Mareo cap. 2ὶ et a Luca cap. 6ὶ, sed illi non dicunt : a In illo tempore; sunde fortassis Matthaeus rei gestae hieordinem tenuit, illi autem recordationis suae ; uisi latius accipiatur quod dictum est : a In illo tempore, . id est quo haec
multa et diversa gerebintur. Ode concipitur ista omnia post mortem Joannis completa esse. Cum euim Joannes discipulos suos ad Christum misisset, creditur post paululum decollatus suisse : unde eum dicitur: a in illo tempore, a interminatum tempus ponere Videtur.
autem per sata Sabbato eos ducebat qui omnia praescivit, nisi quia volebat solvere sabbatum ' Volebat quidem, sed non simpliciter : ideoque uoti sine causa id solvit, sed dans occasionem ratio ubilem, ut et legem cessare laciat et legem non offendat; et ideo hic ut Iudaeos mitiget, naturae necessitatem praemittit : et hoc est quod digitur : . Discipuli autem ejus esurientes, o etc. Quamvis in peccatis quae manifesta sunt, nulla sit excusatio neque enim occidens, ad sui excusationem potest surorem praetendere; neque Duilipeo ov
173쪽
lὶ Cotta dosonso n 'ost pas mentionnsio en termes Exprsis dans lo Deutdronome, Chap. xxui, mai solio est uno consequeuco naturelio du verset 25.
qui adulterat, concupiscentiam ; sod nec illain aliam causam , hic tameu famem inducens, discipulos ub omni accusatioue liberat. Hi ER. Ut autem in alio Evangelista legimus Marc. 6 , propter nimiam importunitatem nec usescendi quidem habebant locum, et ideo quasi homi uus psuriebant. Quod autem spicas gegetum manibus confricant et inediam consolantur, Vita austerioris indicium est, nou pri paratas pulus. sed simplicem cibum quaerentiunt. di In YS. in homil. 40 ut sup.ὶ Tu autem admirare discipulos qui ita erant OPpressi, set nullam coriviralium bubebatit curam, sed ut contemnebant carnalem mensam, et lamo Oppuguaibantur, nec tamen desistebant a Christo : visi enim eos cogeret Vehementer esuries,
nequaquam hoc fecissent. Quid autem pharisad ad hoc dicerent, subditur :u Pharisaei autem videntes, dixerunt ei: Ecce discipuli tui laetunt quod non licet Sabbato. D AUG. le opere monachorum, cap. 23.ὶ De sabbato autom potiusquam de surto discipulos Domitii Judaei calumniati sunt, quia populo Israel per legem praeceptum est Deuteron. 23ὶ ut in agri A suis larem nullum tenereut, nisi qui foeum aliquid vellet auferre : Dum qui nihil aliud attigisset quam id quod comedisset, liberum impunitumque abir
II IER. Nota vero quod primi apostoli Salvatoris litteram sabbati destruunt adversus Giouitus, qui cum caeteros reci-
174쪽
criminer la conduite du graud pretre Achimelech, alors que tous deuxoni transgresse la tot pour uue raison plausible, tiruse de la suim qu il
lee. l. mb., xxviii, ii, 15; x, 10. piant apostolos, Paulum tanquam trunsgressorem legis repudiant. Detudo nil eXcusationem eorum subditur : re At illo
dixit eis : Non legistis isti l socerit David
quando esuriit ' is Ad constitutam siquidem callimniam pharisaeorum. v seteriqrecordatur historine, quando David su-aipns Saulem venit Nobbam. ot ah λ qii- melo li sacerdote susceptus postulavit
cibos I Rest. 2lὶ; qui cum Panes laicos
non lial, eret, dedit oi cong eratos Panes, quibus non Ileobat vesci, nisi solis sacerdotibus 'et lovitis Lerit. 2 in; melius a nitratus do famis periculo homines lil
raro , quam Dpo Racrificium offerre :hostia otii in Deo placabilis est hominum salus. OI, ponit ergo Dominus, set dicit :α Si ct David sanctus est, et Aelii molech
pontifex a vobis non r prehenditur, cluterque logis mandatum probabili sexcusatione transgi si sunt, etsi mo in caugue t; cur eamdem sumem non probatis in apostolis, quam probatis in caeteris is Quanquam ut in hoc multa distantia sit: isti spiciis in sabbato manu confricant, illi panos comederunt leviticos; et ad sabbati solemnitatem accedebant neo-
meuiarum dies, quibus requisitus in
175쪽
ear eo titre ne tui donuait aueun droit de manger des puins reserves aux pretres sevis. Or, plus rexemple qu'il Phoisit est grand plus Io motis d'excuse qu'il inuoque en saveur de Ses discipies est peremptoire. D'ailleurs si David sitait prophete, les gens de sa suite nel 'sitaient pag. - S. JER. RemarqueZ cependant que ni David ni tes gens de sa suile ne mangerent des palus de proposition qu'apres avoiraffirme qu'iis sitaient pura de tout contactavec les lammes. - S. CHRΥs.
hom. 41. Mais ou me dira : Que fati cet exemple li la question qui
cipies de ce qu'sitant presssis par Ia faim iis ont broysi quel ques sipis
convivio fugit ex aula regia. I Rest. 20.ὶ CHRYs. in homil. 40 ut stip. ΕXcusans autem discipulos, David in medium udducit : etenim multa prophetae hujus Q rat gloria apud Judaeos. Νee potest responderi, liuod David propheta erat;
iluia nec propter hoe ei licebat, s d sa-i erdotii,iis solis; tanto autem magis discipulos ab aecusationse liberat, quanto major invenitur qui lac secit : sed Alsi David propheta erat, non lamen qui cum ipso erant. Hi ER. Observa tamen quod Daues propositionis, nec DaVid, nee pueri
rius Reeet,eriint, antequam mundos se a mulieribus esse responderint. CHRYS.
i ut op .ὶ Sed dieet aliquis : Quill ostexemplum hoc ad quod quaeritur 'n Non enim David sabbatum transgressus est: sed in hoo ostenditur Christi sapientia, quod aliud exemplum assert sabbato majus: nstque enim est aequalρ transgredi sabbati diem quod multoties laetum
est , si sacram illum tangerct mensam, quod nulli fas erat. Deinde rursus et aliter solvit, principaliorom is duceus solutionem, eum dicit: α Aut non legistis in lege, quia sabbatis sacerdotes in templo sabbatum violant, et sine crimine Rivit 'HIER. Ac si diceret: a Calumniamini discipulos meos, cur sabbato spicas triverint, lamis necessitate cogente ; eum ipsi sabbatum violetis in lomplo immolant svictimas, iEdentΘs tauros, holocaustu super lignorum struem incendio eoucremantes : is et juxta alterius Mangelii
176쪽
meme temps que les auleura de cette calomnie sont euX-memes Coui abies d'une transgression dii Sabbat bien plus restile, sans avolt po oux t 'excuse de la necessite.
donnsi par David qui D'etait pas pretre, et qui avait pour tui rexcusede la necessite ; te second, au contraire, se reproduit tous les j Oursdu sabbat dans la personne des pretres, et ii est selou la loi, et a insice D'est plus seu sement par indulgeneo, mais en fulvant la rigueui' dila loi, que la conduite O ses discipies est justi fiee. Mais est-ce que les
los in sabbato : ut d RiII aliam legem se varct cupitis, sabbatum destruatis. n Νun- luam autem leges Dei si hi contrariae sunt, et prudenter ubi discipi ui sui argui poterant transgressionis, et Achime. lecti, et David, dixit exempla sectatos; veram autem et ubSque necessitatis ob lentu sabbati praevaricationem in ipsos refert qui calumniam se erant. CHRYS. in homil. 49 ut sup.) Νe autem mihi dieas quoniam assorre tu medium
alium peccantem, non est erui ab accusatione e cum enim non accusatur qui
secit, excusatio sit circa id quod laetum est. Verum hoc non hic sufficit; sed quod majus est dixit, quod a sine crimine
sunt. in Vide autem quanta posuit. Locum ubi dicit, in templo e tempus, eum dicit, subtuιtis; rem ipsam, cum dicit, violant, et non solum, solvunt. Et quod nori solum liberantur a poena, sed a cui Paliberati sunt. LIndo stulit: M Sive crimine
Sunt.n Νeque autem hoc secundum si
mile est priori, quod dixerat de David. illud enim et semel laetum est, ei a
David non saeerdote, et neeesSitatis Rusa : hoc autem secundum singulo sabbato, et a sacerdotibus, et secundum lρgem : et ideo non secutidum Veniam, ut in primo exemplo, sed Reeuudum legem discipuli in ab aeeusatione sunt liberati. Sed nunquid discipuli sunt saeer-
177쪽
1'ὶ It y a en estot dans le texte Meo Γνδε, et non pas Oυτος. . LInterpri, talion de salui deri men est celiendant pas la plus generalement admiso. ear momo en admetiant quo te mot hie soli ad verbo de lieu et non pas un pronom, it est plus naturet de traduire t a Or te uous dbelaro quoesilui qui ost iei est plus grand que i templo. . 2ὶ Matth.. IX, 13.
dotes Imo simi sacerdotibus mriores :ipse enim aderat iiiii templi est dominus, qui veritas est et non typus : et ideo
subditur : u i ico autem vobis quia tem-lilo major sest lite . nHIER. Hic, nou rono in n. Red ad Uerbium loei l0 sendum est. quod major templo sit locus, qui l)oiiunum templi tenent. AUG. de υι-st. Eranst. lib. II. cuP. 10. Nolundum autem unum exemplum
datum esse realiae potestatis de David :nit rum sacerdotalis de his qui propterministerium templi sabbata violant ; ut
inulto minus nil ipsum evulsarum Sub. bato spicarum crimpia pertineat, qui Verus rex et Verus saeerdos est. CHRYS.
in homil. 40 3ιt-Deinde, quia grave audientibus videbatur esse quod dixerat,
rursus convolut ad misericordiam, sermonem cum ιμiadam Veli mentia inducens, cum dicit : a Si autem seiretis quid est, misericordiam volo et non socri sciam, nunquam condsemnassetis innocentes. D HIER. Quid uuleui est. umisericordiam Volo Et non Sastrificium, vsupra diximus. Quod autem dixit: a Νunquam condemtiassetis innocentes, n de apostolis intelligenduin est : et sest sensus : α Si misericordiam comprobastis
Aelii melecti, eo quod periclitantem fame David retociliavit, quare meos discipulos condemnatis n
178쪽
autem rursus lualiter ad veniam dueens lsermonem, discipulos rursus venia Superiores ostondit. iu hoe quod dicit eos linnocentes; quod quidem supra et de sacerdotibus dixorat : doinde et alium causam dicit, quare sint innocentes, di- lcens : α Dominus cuim est Filius homi-
uis setiam sabbati. D REMIG. Filium nutem homi uis seipsum appellat; et est Sensus : a Illo quem vos Durum hominem Pulniis, Deus est, omnium creaturarum
Dominus, et etinui sabbati; et ideo potest legem mulare pro sua voluntat , quia secit eam. n AUG. contia I iust. lib. XVI, cap. 28.ὶ Discipulos autem suos Vellere spicas satibulo non prohibuit; ut indoconvinceret, et Pr sentes Judaeos, et suturos Manichaeos, qui lisertiam non evellunt, ne homicidium perpetrent. III LAR. on. 12, in Mutth.ὶ Mystico autem. tu principio est contuendum, Sermonem hunc ita coeptum esse in illo tempore, quo scilicet Deo Patri gratianido data gentibus salute consessus est. I sternutem mundus est; sabbiatum otium est;
Selyra, crediturorum prosectus in messem:
ergo sabbato in agrum prosectus, tu legis otio Domini progressus in hunc mundum est; esuries sumes est Salutis humanae. RAB. et ea pressius Glossa. Spicas vellunt, dum singulos homi ues a terrena
179쪽
intentione retrahunt; spicant, duin a
concupiscentia camis mentes exuunt; grana comedunt dum emundatog in eor
pus Keclesiae trajiciunt. AUG. cle Quoest. Eranst. lib. II, cap. 2.) Νullus autem transit in corpus Christi, nisi carnalibus spoliatus fuerit indumentis ; seeundum
illud Apostoli ad Coloss. 3ὶ : a Exuite
vos veterem hominem n GLOSAΑ. Sabbato
hoc agunt, scilicet gyse quietis aeternae, ad quam et alios invitant. RAB. Item ambulant per sata cum Domino, qui in Seripturarum meditatione delectantur; esuriunt dum panem vitae id est, Dei amorem in eis invenire desiderant; rellunt spicas et terunt, dum testimonia discutiunt donec inveniant quod latebat in littera : et hoc sabbato, dum
a turbidis cogitationibus vacant. HILAR. Pharisaei qui penes se clavem coelorum esso existimabant, illieita Vpredigeipulos arguunt, quos Dominus sinquibus suti rerum argumento prophetiae ratio continetur) admonuit; atque ut ostenderet omnem rerum efficientiam hanc specim futuri operis continere, adjecit :u Si autem sciretis quid est, miserico
diam volo, ot non sacrificium. is opus enim salutis nostrae, non in sacrificio, sed in misericordia est; stloge eeSSInte, in Dei bonitate salvamur, cujus rei donum si intellexissent, Duraquam condemnassent innocentes id est apostolos , quos insimulaturi erant trangressae legis
180쪽
ii tu . Il l ctendit, et elle devini suine comme Pautre.
invidia; cum sacrifieiorum vetustate
cessante universis per eos misericordiae novitas subveniret.
Et eum inde transisset, venit in synastostam m-rum res rere homo manum habens aridam. Et interrogabant eum. direntes e Si liret sabbatis urare Z ut aecusarent eum. Ipse autem diaestrisinouis eril eae volia homo qui habeat ovem unam; et si ereide, it hine sabbatis in Doram, non tenebit ot leoahit 7 Ouanto massis melior ost homo ope Z Itaque licet sabbatis benefaeere. Tune nil homini e Eaetende manum tuam. Et extendit, et restiluta est aanitati, Eicut altera.
Η iER. Quia destructionem sabbati qua discipulos arguebant, probabili exemplo EXcusaverat, ipsum calumniari volunt. Unde dieitur : u Et cum inde tranSisget, Venit in synagogam, n etc. HI R. Can.
l 12 ut si . Haec enim quae praemissa
sunt, in campo dicta gestaque sunt; et post hoste synagogam ingreditur. AUG. cle Concor. Seu Cona. ENarist. lib. II, cap. 35.ὶ Posset autem putari eodem die laetum, et de spicis, et de isto sanato, iIuoniam set sabbatum hic commemoratur : nisi Lucas aperuisset cap. 6. alio sabhato laetum suisse. Proinde quod dieit Matthaeus i ii Et cum inde transisset, venit in synagogam eorum e n non
quidem venit, nisi cum inde transisset :sed post quot dies in synagogam eorum
Venerit, posteaquam a segete illa transiit, an recte continuoque illust ierit, non expressum est: ac Per hoc locus datur
narrationi Lueae qui dicit alio sabbato hujusmodi manum suisse Sinatam.