장음표시 사용
181쪽
cuser de eruaute, d 'impuissanco 3'il s'en abstient, set de transgressiou
liena synagogaui, hominem aridae manus offerimi, tu terrogantes an curare snt,batis liceret, Occasionem arguendi eum sex res9Ousione quaerentes : iuide sequitur: u Iθcce liomo manum halaeus aridam :et lutei rogabant, D etc.
uulem interrogant ut addiscant, sed ut accuseut eum : unde sequitur : α Ui ae- msarent eum: D quamvis et ipsum opussu icstret, si accusare volebant : sed ei per verba volebant captio noui iuveri ire, majorem copiam argutionum sibi praepararates. HIER. Et tuterrogant utrum liceat curare sabbatis, ut si uon curu-
verit, crudelitatis aut imbecillitatis; si
curaverit, transgressionis vilio seum ne
Auc. ue Cons. Evang. lib. II, cap. 35. Sed potest movere, quomodo Matthmus dixerit, iluod ipsi interrogaverunt Dominum, si licet sabbato curare cum Marcus et I.ueas illos Ρotius a Domino interrogatos esse perhiboant : a Licot subbuto benefacere, an male ' Itaque intelligendunt quod illi prius luterrogaverunt Dominum : u Si licet sabbato curare Τ n Deinde intelligens cogitationes eorum, aditum accusandi quaerentium, constituit tu medio illum quem erat Sa- naturus, et interrogavit quae Marcus et
Lucus eum interrogasse commemorant;
et tune illi A laeentibus proposuit simili-
182쪽
pose la comparat son de la hrebis, et it conelut en leur disant: a n ostdono permis de laire dii bien tes j ours du sabbat. n Il leur repond
comme rΕvangite authentique de saint Matthieu, il est dit que cet
luilinem de ove, pi conclusit quod licet
i alibuto benefacere e unde sequitur :
u ipse autem dixit illis : Quis erit ox
vobis homo qui habeat ovem, D etc. Hi En. Ubi sic solvit propositam qiiaestionem, ut interrogantes avaritiae condemnaret : a dii vos inquit in sabbato ovem, et aliud quodlibet unimal in foveam do
cidens i pipere soslinalis, non nnimali, sed vestris, avaritiae consulentes, quanto
magis ego hominΡm. qui multo melior si ove, deheo liberar RAu. sinio potius Glossa. Competenti ergo exemplo solvit quaestionem eorum, ut eos OStendat F Ihbatum violare in opstre cupidita- ltis. qui eum violare arguunt in opere charitalis, et qui legem malo iiilhrpre- taut 's, dicunt in sabbato a bonis feriundum . in quo a malis tantum seriandum est. Undo Lerit. 23) : re opus sorvile non facietis in eis, s hoc est peccatum 2 sic in aeterna re piise a malis tantum soriabitur, non a honis. ΛΓG. te Con. Eranst. lib. II, cap. 3.3.ὶ Propositu uiatona similitudine de ove, concludit quod liceat subbato henplacere, dicens: . itaque li-eet sabbatis benefacere . . Cli Rus. sin hom. 41 ut sup . Intondo autem qualiter varias excusationes dosoluti no subbati indueit: sed ii uia jam insanabiliter aegrouibat, nil opus processit : unde sequitur: u Tune ait hominit
gelio quo utuntur Νuetarici et Rhionii m quod vocatur a plerisque Matthoei authenticum , homo iste qui aridam hu-
183쪽
hom me, doni la main etait desse hee, eruit macon, et qu'il pria desus
het manum, cementarius scribitur, istiustiti illi vocibus au Xilium Precans :u Cementarius eram, manibus Victum quaeriinus ; precor te, desu, ut milii restituas sanitatem, ne turpiter mendicem cibos. . MB. Sabbatis autem praecipue docet et operatur deSus, non Solum P Pter spirituale sabbatum, sed etiam propter celebriorem populi conventum, quaerens
Hi R. Can. 12 ut sup . Mystice autem, post reditum de Segete, ex qua jam apostoli fructus satiouis acceperant. ad Synagogam venit, jam illic messis suae opus paraturus, quia plures poStmodum una cum apostolis eXstiterunt, qui curabantur. HIER. Usque autem ad adventum Domini Salvatoris arida mauus in synagoga Iudaeorum fuit, et Dei opera non nebmi in ea. Postquam autem ille venit tu terras, reddita est in apostolis credentibus dextera, et operi pristino restituta. HILAR. Can. 12 ut sup .ὶ Curatio autem omnis tu verbo est; et manus sicut altera redditur; id est similis ministerio apostolorum in officium dandae salutis efficitur; docetque pliarisaeos aegre serre non oportere operationem humanae salutis in apostolis, cum ipsis ad officii ejusdem ministerium manus sit rela manda, si credant. BAB. Vel aliter :homo qui habρbat manum aridam, humauum genus indicat, sterilitate boni operis arefactum per manum ad pomum eXtensam quam sanavit manus innocens in cruce extensa: et heue manus in syn
184쪽
F. 34-2 . - Mais ira pharisiens, erant sortis, tiurent conseit ensemble eonti elui sur les movens de te per ire. Or, Mus te sachant, se retira de re lim-la: et beaucoup de person nes i vani suiui, it les gu/rit tous. Et il leur eo- manda de ne te pollit scoorir, albi que rette puro te du prophete Isale futaceomplie : Volci mon serviteur que j'ai elu, mon bien-aimg dans tequel fuirnis foute mon assection. Je ferui reposer sur lui mon evrit, et ii annoneerata justice auae nations. It ne disputera potnt, ii ne eriera potnt, et personne n entendra sa vota dans les places publiques, it ne brisera potnt te roseaueass/, et ii n'aehevera potnt d Meindre tu meche qui sume en ore, jusqu'ὰ requ'il fasse trion her la justice de m cause; et les nations rapereront en son
goga erat arida, quia ubi majus donum scientiae, ibi gravius est inexcusabilis
noXse periculum. Sananda vulpiu manus
arida jubetur extendi, quia infructuosa debilitas animae nullo melius ordine quam Eleemosynarum largitate curatur; habebat autem homo dexteram manum languidam, quia ab eleemosynis torpebat; ginistram Sanam, quia suae utilitati in lendebat; sed veni sento Domino dextera sanatur ut sinistra, quia quod congregaverat avide, modo distribuit cliaritativo.
Euntes autem pharisaei consilium meiebant ad.
ver us stum. quorsiodo perderent eum. Iesus autem sciens. secessit inde; et seeuti sunt eum multi: et euravit eos omnes. Et praeeepit eis
ne manifestum eum fac rent. Ut adimpleretur TON. II. quod distum eat per Isaiam prophetam, dicentem e Eeee puer meus. quem esto elegi, d Ieetus meus in quo bene complacuit animos meae; ponam Spiritum meum super Eum, et ju- disium stentibus nuntiabit. Non eontendet, neque elamahit, neque audiet aliquis in plateis vocem ejus. Arundinem quassatam non confrinstet, et linum fumigans non eatinguet, Minnis uisivit ad anctoriam iudicium, et in nomine ejus sentes sperabunt.
HILAR. N. 12 ut stip. Invidia uia. tem facit pliarisaeos commoVere, quia contuentes hominem in corpore, Deum in operibus nou intelligebant : unde dicitur : a Exeuntes autem Pharisaei, n etc. RAB. u Exeuntes dicit, quia eorum mensa Domino aversa suit : consilium fece-Wunt, quomodo vitam Perderent, non
185쪽
perdPQ, Uue multitude Satis instruction te fuit, en professant pour luiun attachement unanime. Aussi ne tarde-t-il pas a recompenser leurs
quomodo ipsi vitam invenirent. HILAR. Can. 12 ut silp.ὶ Sciens tuo Pori m 'Onsilia, secessit, ut a consiliis uintianantium procul libesset, unde sequitur :u Jesus autem Sciens, s etc. HIER. Sciens linquam soritin insidias. secessit, ut Ρliarisaeorum irontra se ostemion pira im-Ρietillis auferret. AEMIc. Sive secessit inde qi insiliomo, sugiens insidia' suorum Persequentium ; si vo quia Ium orat tem Dus, uel lue locus patiendi : non enim rapit pserire Proplietam extra Hierusalem, sicut ipse dieit. e. 13.ὶ Dpelinavit etiam Dominus odio so Persequentes,
ct pervenit illue ubi invenit plurimos
per Ase amorem diligentes. Unde sequitur e re fit secuti fiant eum multi. 33 Quem
pharisaei unanimi consilio perdors quaerunt turba indoela unanimi dilecιiquu
cui tuo reddita erat sibi ipsi testis : sed jubendo silentium teneri ise i jubendo secretum), et gloriandi de se jactantiam
declinat. et nihilominus comitionem sui praestat in eo ipso, cum admonet de se taceri, quia Observatio silentii ex re quae sit silpiada, proficiscitur. RAIι. In hoc etiam nos instruit, ne cum aliquid magni fecerimus, laudem laris quaeramus.
186쪽
Dieu te Pere ait une lime comme la notre; c'est par metaphore que leBEΜIG. Idei' etiam praecepit ut non
manifestarent eum no persequ0ntes ipsum deteriores fierent.
GRYs. in homil. 41 ut sup . Deinde ut non turberis in his quae fiunt insania inopinabili pharisaeorum, induxit Pro-Ρlietam hoc praedioentsem. Tanta enim erat prophetarum diligentia, ut neque haec dereliquerint, sed et vias ejus et transitus proplietigarint et intentionem cum qua hoi faciei,tit; ut disciis quoniam omnia a Spiritu Saneto loquebantur. Si enim cogitationses hominum impossibile est scire, multo magis Christi tulentionem, nisi Spiritus Sanetus revelaret. Sequitur orgo e u Ut impleretur quod dictum nest per Isaiam scap. 42ὶ : a Ecce puer
meuS, O etc. REMIG. Dominus quidem Jesus Christus puer omnipotentis Dei dictus est, non secundum Divinitatem, sed secundum assumptae earnis dispensationem ; illita cooperante Spiritu Sancto carnem suscppit ex Virgino, absquse macula peccati. Quidam libri habent :a Electus quem elegi : i, electus senim suit a Deo Patre siti est priPdestinatus ut esset Filius Dei proprius, non adoptivus. BAB. Quem eligi dicit ad opus quodnsmo alius secit, ut redimeret genus humanum, et pacificaret mundum cum Deo. Sequitur : u Dilectus meus in quo bene complacuit animae meae : n quia ipse solus est Agnus sine macula PQ
cati, de quo Pator dicit: a Ille sest Filius meus dilectus, in quo mihi bene com-Placui. D REMIG. Quod autem dicit :α Λnimae meae. η non ita intelligendum est, quod Deus Pater animam habeat,
187쪽
prophete lui attribuo uno lime pour exprimer son assection. Et en celarien d'sitonnant, puisque nous tui attribuous do la meme mauieretes disserenti membres de Dotre corps. - S. CHRYs. sino m. 41. LeProphete a 'ommence par renumeration de ces deux caracteres 1' ,
Dour Uous indiquer que laut est qui fuit s'est lait selon te bon platsi rdu Pere ; car celui qui est at me agit consormement a la volonisi decet ui qui raime. De momo celui qui est elu ne detruit pas la Ioi par
opposition a celui qui l'a choisi, it ne se presente pas comme Pennemidu legislateur, mais comme en parsaite harmouie avest lui. Or, c'est parce qu'il est mon bien-aimu que a de serat reposer mon esprit surlui. n - REMI. Dieu te Phre fit reposer son esprit fur tui, loraque par
sed translative anima in Deum adscribitur, ut per eam demonstraretur Dei ut rectus. Nec mirum, si anima translative in deo dieitur, eum etiam caetera corporis membra et Meribantur. CHRYS.
in honi. 41 ut sup .ὶ Ηοc uutem in priu-cipio Proplietu ponit, ut discas quia hoc quod hic dicitur, suit secundum consilium Patris : dilectus enim secundum consilium ejus il ui diligit, facit. Sed iterum electus, uou ut advorsarius solvit legem, Deipae ut inimicus exist sens legislatori, sed ei coneordans; quia ergo dilectus est, u ponam Spiritum meum Su-Per eum. n REMIG. Tune etiam Deus Pater posuit spiritum suum SuPer eum, Cum operante Spiritu Saucto suscepit carnem eX Virgine; et mox ut homo
factus est, plenitudinem Spiritus Sancti
HIER. Ρouitur autem Spiritus Sanctus, non super Dei Verbum, et super Unige-uitum qui e sinu Patris Progesgit, sed super eum de quo dictum est : α Ecce Puer meus : is quid autem per ipsum sae-turus sit subditur : s Et judicium gentibus nuntiabit. D AUG. xx sie Civit. Dei. cap. 30.ὶ Quia scilicet judicium Praenuntiavit futurum, quod gentibus erat occultum. CHRYS. in hom 41 ut rap.)Deinde humilitatem ejus manifestans dicit : u Non contendet; quia sicut illi placuit, oblatus est, et mauibus persequentium se ultro obtulit : a Neque
188쪽
1ὶ Matth.. 6, 13. clamabit, is quia sicut agitus coram tondente se obmutuit: a Xeque audiet aliquis in plateis vostem ejus. B HIERO. Lata enim Est et spatiosa via quae ducit ad perditionem, et multi ingrediuntur per eam : qui multi non audiunt vocem Salvatoris, quia non sunt in arcta via, sed in spatiosa. REMIG. Platea namque gradice
πλατεια, latine latitu ο dieitur : in plateis ergo Vocem ejus nemo audivit, quia suis dilectoribus non deleetabilia in hoo mundo promisit, sed Myerct. CHRYs. lin homil. 41 ut sup .ὶ Volebat autem Dominus per ejusmodi mansuetudinem currare audaeos ; sed licet isti renustrent, non tamen eis restitit eos destruendo : unde et ejus virtutem ol illorum imbecillitatem Propheta ostendens dieit : u Arundinem quassatam non eOnfringet et linum sumigans non extinguet. n HIER. Qui peccatori non porrigit manum, nee portat onus fratris sui, iste quassatum calamum confringit; et qui modi eam scintillam fidei contemnit in parvulis, hic linum extinguit sumigans. AUG. xx de Ciτit. Dei, 30. Unde porgeeutores Iudaeos, qui calamo quassato sperdita integritatet et lino fumanti amisso
lumineὶ comparati sunt, non contrivit, nee extinxit; quia pepercit eis, qui nondum voverat eos judicare, sed judicari ab eis. AUG. de quoest. Et ang. lib. II, cap. 3. In lino etiam fumigante notandum est, quia desertum lumine facit putorem.
189쪽
redui sit pas en centires, mais au contraire ii sit jaillir de cella etin cellu la flamme la plus vive et te seu te plus ardent.
quod dicit: u Arundinem quassatam non confringet, is ostendit quod ita facile erat ei Omiles eos Danuere, sicut aruudiuem; ct non simpliciter arundinem, sed jam contritam. In hoc autem quod dicit :re Linum fumigans non extingitet, D demonstrat et illorum furorem accenSum, et virtutem Christi potentem ad extinguendum ejusmodi furorem cum omni facili lato : unde in hoc multa mansuetudo
Christi ostenditur. Ili L R. Cant. 12 ut sust.) Vel per hoc quod dicit: u Arundi
num qu D quassata est non esse Donisne
tam , i, Osteudit caduca et Iuussata gentium corpora noti suisse contrita, sed insul utem potius reservata; per hoc autem
quod dicit: u Linum sumi gaus non extinguet, is ostendit exiguitatem ignis jam tantum sumigantis in lino non extinctam, id est, Israel ex reliquiis veteris gratiae spiritum nou ablatum, quia resumendi totius luminis in tempore poenitentiae sit facul
tas. RABA. Vel e converso, α arundinΡm quassatam is vocat Iudaeos, quos a Vento
agitulos, et quasi ab invicem dissipatos,lion statim Dominus condemnavit, spupatienter supportavit. Linum autem fumigans vocat populum de gentibus congregatum, qui extincto naturalis legis ardore, sumi amarissimi et oeulis noxii tenebrosaeque calignis involvebatur erroribus, quem nou solum non extinxit et redegit in cinerem, sed se oontrario de parva scintilla et Deue moriente maxima suscitavit incendiu.
190쪽
sellipor haec erutari et spret usque in sitiem eos qui sic insidiantur et insaniunt ' h Λbsit : sed cum sua omnia saeta Brunt, tune et illa operabitur : etlloc signavit, dicens : a Donec ejiciat invictoriam judietum. v Ke si dicat: u Cum
ea quae ex Se sunt, Omnia compleVerit, tunc persectam ultionem inducet; nt uno enim punientur, cum clarum secerit suam victoriam, ut non reliu luatur stis in veroeunda contradictionis Occasio.
Hi R. con. 12 ut sui3.ὶ Vel re donecoiiciat ad vii toriam judicium, ii sublata scilicet mortis potestate, judicium elaritalis suae reditu introducat. RAn. Vel donee illud judicium quod in eo agellatur ad victoriam perveniret; quia postquam mortem resurgendo suppravit,
expulso principe liujus mundi, Victor a tremum rediit. in Ρatris dextera sedens, donee ponat sub pedibus omnes inimicos suos II au Corinth. 15. in Citn Ys. tu hornil. 41 Nisi p. in Sed non in hoc stahunt ea quae sunt dispensationis, ut solum puniuntur qui non crediderunt; gsed et ori,qua terrarum ad se trahel: unde sequitur : u Et in nomine ejus g tales sperabunt. n ΛUG. XX ue Civit. cap. 30.ὶlloc autem ultimum jam videmus im-Ρletum ; et super hoc quod negari non