장음표시 사용
201쪽
par Beelzebub, meme dans VOtre pensge, te royaume de Dieu est par-Venu jusqu'a Vous; car ce royaume du demon qui, de uoue aveu, est divissi contre lui-mhme, ne peut subsister. Ce royaume de Dieu dontii parte, e'est celui oli Ies impies subissent leur condamuation, et Ou
ila soni separes des fideles qui soni matuleuant penitente de leurs psi-
Ia raison qu'il a donnee precedemment: de suis si loin de demander audemon son appui, que je suis en guerre aveo tui et que je te tiens cap tis, et la preuve, c'est que j'enthve iniit eo qu'il possede. C'est ainsim'il sit lit te contraire de ce que ses eunemis cherchatent li tui re-
Christus operatur, adest regnum Dei jam in apostolos mediatoris ossicio trans- susum. GLos. Diminutio etiam regni diaboli, est augmentatio regui Dei. ALG. de quoest. Evang. lib. I, quaest. 5.ὶ Unde potest etiam hic esse Rensus : a Si ego in Beeletebub ejicio daemones, etiam 88-cundum Vestrum Sententiam pervenit in Vos reguum Dei; quia reguum diaboli stare non Potest, quem adversum se divisum salamini : n regnum e uim Dei
nune dixit quo damnantur impii, et a fidelibus de peccatis suis poenitentiam
Aut quε modo potest quisquam intrare in domum fortia, et Oasa ellua diripere, nisi prius allistaverit fortem. et tune domum illiva diripiet p
secunda solutione, inducii et tertiam dicens : a Aut quomodo potest quisquam intrare in domum sortis, n etc. Quod enim non potest Sattianas Sathanam ejicere, manifestum ex dictis est : sed quoniam neque alius potest eum Hieere, nisi prius eum superaverit, omnibus est manifestum : constituitur ergo quod et antea eum majori abundantia : diei tenim : Tantum absisto ab hoc quod utar diabolo coadjutore, quod praelior cum eo et ligo eum, et hujus conjeetura est, quod vasa ejus diripio : et sic contrarium ejus quod illi tentabant dicere de-
202쪽
monstrat : illi enim volebant ostendere lquod non propria virtute dieit daemones : ipse autem ostendit, quod non ΕΟ-lum daemones, sed et eorum principem ligavit: quod manifestum est ab his quae facta sunt : qualiter enim principe nou vieto, hi qui subjacent daemones direpti sunt. Hoc autem mihi prophetia videtur esse quod dicitur : non enim solum daemones ejicit, sed et errorem universi orbis terrarum abiget, et machinati nem diaboli dissolvet: et nou dixit, rapiet, sed, diripiet. ostendens quod hoc cum potestate fiat. HIER. Domus illius mundus est qui in maligno positus I Dan. 5ὶ, non ereatoris dignitate, Redmagnitudine delinquentis. Alligatus est
sortis, et religatus in tartarum, et Domini pede contritus. Non autem debemus esse securi; adversarius noster fortis victoris quoque vocibus comprobatur. CHRYS. in homil. 42 ut sup. Fortem autem eum Vocat, antiquam ejus ostendens tyrannidem, quae ex nostra desidia orta est. AUG. ue Quoest. Evang. lib. I,
quaest. 5. Quos Rcilicet ipse tenebat, uepossent viribus suis ab illo se homines eruere, sed per gratiam Dei : Nasa ejus dieit omnes infideles. Alligavit autem sortem, quia potestatem illi ademit impediendi voluntatem fidelium a sequendo Christum, et obtinendo regnum Dei. RAB. Domum ergo ejus diripuit, quia ereptos a diaboli laqueis eos quos suos esse praevidit, Ecclesiae adunavit; vel quia omnes mundi partes apostolis et
203쪽
que O'est par la puissance divine qu'il a deliosi tes hommes de latyrannie des demons.
S. HIL. can. 12.ὶ Jesus sati connestre combi en il s'en saut qu'il ait emprunia la moindre pulsSauce au demon, et it nous laisse entrevoireombien il est dangereux de se satre une mauuaise id de de tui, puisque ne pas eire avee lui c'est utre contre tui. - S. JER. Il De faut pascroire cependant que ces paroles se rapportent aux heretiques et auxschismatiques, quoiqu'on puisse les leur appliquer par extensiou ear te contexte et la suile du rsicit nous forcent de les eniundre du de
i) La laxi e Meo πρὸς ista b iovotm ἐπεδειξατο determine beaveoup plus elatrement lo sens a te mot latin eo arandu . eorum successoribus convertendas dis
tribuit. Ostendit igitur manifestam parabolam, dicens, quod non concordat iusallaci operatione cum daemonibus, ut calumniabantur; sed virtute Divinitatis homines a daemonibus liberavit.
Oui non eat mecum eontra me est; et qui non eon- prestat mecum, sparssit.
Cunus. in honitu. έ2 ut sup .ὶ Posita tertia solutione, hic ponit quartam dicens : vi Qui non est ineeum, contra me
est. v HILAR. lcan. 12 ut sup . In quo ostendit longe a se esse ut aliquid a diabolo mutuatus sit potestatis: et ex hoe ingentis perieuli ros intolligitur, malpue eo optuari, cum quo non esse idipsum est quod contra esse. HIER. Non tamen putet hoc quisquam de haereticis dictum et schismaticis quamquam et ita ex superfluo possit intelligi , sed ex consequentibus, textuque sermonis, ad diabolum refertur, eo quod non possint opera Salvatoris Beeletebub operibus comparari. Ille cupit animas hominum
tenere captivas, Dominus liberare ; ille praedieat idola, hie unius Dei notitiam ;ille trahit ad vitia, hic revocat ad virtutes e quomodo ergo possunt inter se habere concordiam, quorum Opera sunt diversa'
non m eum congregat, neque mecum est, non erit mihi comparandus, ut me
204쪽
i'autre, d'un homme qui sitait en partio avec les descipies, et doni iis
sera remis auae hommes: metis te blaspMme contre te Mint-EUrit ne leursera poliat aemis. Et quieonque aura parM contre le His de Phom me, ii luisera remis: mais si que u un a parte contre te Suint-EUrit, ii ne lui sera remis ni en ce si&le ni dans te siecte a venir.
paraltro respMa d amphthologie da la traduotion latine. . . eum aliquo. . . qui. . . II laudoit illa 2'i let encora lo texta greo fixe te sens Et rapplication du mot excusando. . . Tu v v απολογεῖσθαι καὶ πειθε ...
cum daemones ejiciat, sed magis desiderat quae mea sunt spargere. Sed die mihi : si oportuerit cum aliquo praeliari, qui non vult tibi auxiliari, hoc ipso non si adversum te : ipse etiam Dominus alio loco dixit Marc. 9, vers. 38, et Luc. 9, vers. 50) : a Qui non est adversum
vos, pro vobis est. n Sed non est contrarium hoc quod hic dicitur: hic enim loquitur de diabolo adversario existente, itii autem do homine qui in parte eratrum eis de quo illatum erat ut sup .ὶ :re Vidimus quemdam in nomine tuo eji-
eleutem daemonia. n Videtur autem Iudaeos hie occulte iusinuare, cum di nolo statuens eos : ipsi enim adversus Bum erant, et spargebant quae ipse congregabat : sed et decens est credere, hoc de seipso dixisse, quia adversus diabolum orat, et quae illius sunt, dispe gebat.
Ideo dieo vobis: Omne pereatum et blasphemiar mittetur hominibus, spiritus autem blasphe mia non remittetur. Et quieunque diserte verbum eontra Filium hominis, remittetur ei rqui autem diserit eontra Spiritum Sanetum, non remittetur ei, neque in hoe reculo, neque in futuro.
Dominus pharisaeis excusando responderat, jam eos terret. Est enim hoe correctionis non parva pars, non Solum e cusando respondere, sed et comminari.
205쪽
juste des pharisiens et contre la perversite de ceux qui la partagent, en prometiant te pardon de tous les peelisis, mala en te res aut aublasphhme contre t Esprit. a C'est pourquoi je uous d Sesare quo inutpsichsi et inui blaspheme sera remis. B - REMI. Remarquous, toutelais, que te pardon n'est pas accordsi indistinctement a laut te monde, mais k rein qui auroni fiat une penitende proportiounsie a leura pε- insis. Ces paroles soni la condamnation de l'erreur de Novatien, qui
particulier te blasphsime eontra te Fiis de rhomme, blasphδme qui
enim sententiam, et eorum qui ita cum his sentiunt perversitatem severissima diffinitione condemnat; peccatorum Omnium Veniam promittens, et blasphemiae spiritus indulgentiam abnegans. v Ideo dico vobis : Omne peccatum et blasphemia romittetur. u REvis. Sciendum est tamen quod non passim quibuscunque
dimittitur, sed illis qui pro suis reatibus dignam poenitentiam egerint. Destruitur autem his verbis error Novatiani, qui dicebat, quod fideles post lapsum Per
poenitentiam non possunt gurgere, neque peccatorum suorum veniam promereri,
maxime illi qui in persecutions positi
Sequitur : a Spiritus autem blasphemia uou remittetur. η AUG. Verb. DOm. Serm. II, cap. 8.ὶ Quid enim interest ad rem, utrum dieatur: a Spiritus blasphamia non remittetur; a an dicatur : a Qui blasphemaverit in Spiritum Sanctum, non ei remittetur, is ut Lucas dieit cap. 11.ὶ Nisi sorte quod eadem sententia apertius isto modo quam illo dieitur, et alium Evangelistam non destruit alius, sed exponit 2 Spiritus enim blasphemia
clause dictum est, quia non est expressum cujus spiritus: et ideo ad hujusmodi exposition in subditur e re Et quicunque dixerit verbum contra Filium hominis, i, etc. ideo post univer salem commemorationem omnis blasphemiae eminentius voluit exprimere blasphemiam quae dicitur contra Filium hominis, quam ΕVangelio secundum Joannem valdo gravo
ostendit essis peccatum, ubi ait de Spi-
206쪽
S. HIL. can. 12.ὶ Qu'y t-il de plus impardonnable que de nier lanature divine dans le Christ ), que de te depouiller de la substanee
de rΕsprit du Pere qui deme e en tui, alore qu'il opere lautes sesceuvres par I'Esprit de Dieu, et que Dieu est en tui pour se reconcilierle monde Τ - S. JgR. Ou bien ce passage doti eire sintendu ainsi: Si quelqu'un dit une parole contre te Fiis de rhomme , scandali se qu'ilest par la chair doni je suis revsitu, et ne voyant eu moi qu'un homme, cetis opinion, bien qu'esse soli un blaspheme et une erreur coupabie, sera cependant digne de pardon, li cause de Ia saibi esse de la uaturo humatne qui parest en moi; mais celui qui, en prsisen e d' euvres in- contest lement divines doni ii ne peut nier la pulsSance, OSera cependant me calomnier sous 1'inspiration de I'envie , et dire que leChrist, te Verbe de Dieu, et les ceuvres de Ι'Εsprit saint dolvent hue attribueos a Bgelzebub , ne peut esperer de pardon ni dans ce mondent dans l'autre. - S. AUG. sem. II fur les paroles si Sely. Si teletait te sens de ce3 paroles, it ne ferait question d'aucun auue blaspheme, et te mul qui serati irremissibie serati te blaspheme contre leFils de rhomme, c'esba-dire celui qui ne vovi voir en tui qu'un
ritu Sancto Dan. l6ὶ : u Ille arguet mundum de peccato, de justitia et de
judicio : de peccato quidem, quia non redunt in me .n Sequitur : α Qui autem dixerit contra Spiritum Sanctum, non remittetur ei : n non ergo hoc dieitur propterea, quia in Trinitata major est Filio Spiritus Sanctus, quod nullus unquam vel haereticus dixit. HI R. scant. 12 ut sup .ὶ Quid autem tam extra Veniam est, quam in Christo negare quod Dei est, et consistentem in eo paterni spiritus substantiam adimere; eum in Spiritu Dei omne opus consummet, et in eo Deus sit mundum reconcilians sibi ' Him. Vel ita loeus iste est intelligendus : Qui verbum dixerit contra Filium hominis. seandalizatus carne mea, et me hominem tantum arbitrans, talis opinio at tua blasphemia, quamquam culpa non careat erroris, tamen habet veniam propter eorporis vilitatem; qui autem manifesta intelligens opera Dei virtutem negare non possit, eadem calumniatur stimulatus invidia, et Christum Dei Verbum, et opera Spiritus Saneli dieit esse Beelaebub, isti non remittetur, Deque in hoc Regulo, neque in futuro. AUG. de Verb. DOm. serm. IX ut
svp.ὶ Sed si hoc propterea dictum esset, profecto de omni blasphemia taceretur, et haec sola remissibilis Videretur quae eontra Filium hominis dieitur, quasi cum homo solum putatur; eum vero Prae-
207쪽
missum sit: u Omne peccatum et blasphemia remittetur liominibus, n proculdubio et illa blasphemia quae contra Patrem dicitur ista generalitate concluditur; et tamen haec sola irremissibilis distinitur, quae dicitur contra Spiritum Saue lum. Nunquid nam et Pater sormam servi aecepit, quasi sit major Spiritus
Sanctus Et jam antea scap. 3ὶ : Quis
etiam non convincitur dixisse Verbum contra Spiritum Sanctum antequam Christianus eatholicus fieret ' Primo ipsi pagani, eum dicunt Christum magistis artihus sedisse miracula, nonne similes
sunt his qui dixerunt pum in principedaemonioru in Hecisse daemonia Judaei etiam et quicunque haeretici, qui Spiritum Sanctum confitentur, sed negant eum esse in corpore Christi quod est Eeelesia eatholica , similes sunt pharisaeis, qui negabant Spiritum Sanctum esse in Christo. Quidam etiam haeretici
ipsum Spiritum Sanctum V I creaturam esse contendunt, sicut Ariani, Eunomiani et Macedoniaui; vel eum prorsus ita negant ut Deum negent esse Trinitatem, sed solum Patrem esse Deum asse verant, et ipsum aliquando vocari Filium, aliquando Spiritum Sanctum,
si eut Sabelliani; Photiniani quoquo P
trm solum esse dicentes Deum, Filium vero non nisi hominem, negant omnino tertiam esse personam Spiritum Sanctum; manifestum est igitur a paganis, Judaeis et haereticis, blasphemari Spiritum Sauctum. Νuuquid ergo despreudi sunt, et sine ulla spe deputandi' Quibus si non est dimissum verbum quod dixe-
208쪽
DE SAINT MATTHI EU, CHA P. XII. Di
qui pretendent que te blaspheme contre I Esprit saint est te psielisi
runt contra Spiritum Sanctum, inaniter pis promittitur quod in baptismo sive in
Melesia remissionem accipiant pseccatorum. Non enim dictum est : α Non remittetur ei, nisi in baptismo, Sed, neque in hoc seculo neque in futuro : n et sic
illi soli aestimandi sunt ab hujusmodi gravissimi peccati reatu liberi, qui ab infantia sunt catholici. Et scap. 15 : Nou-
nullis autem videtur eos tantummodo peccare in Spiritum Sanctum, qui lavacro regenerationis abluti in Ecelesia, staccepto Spiritu Sancto, velut tanto postea lono Salvatoris ingrati, mortifero aliquo peccato se immerserunt; qualia sunt, vel adulteria, vel homicidia, vel ipsa discessio a nomino christiano, sive aeatholica Ecclesia : sed iste sensus uude probari possit ignoro; cum et poenitentiae quorumcunque eriminum locus in Ecclesia non negetur, et ipsos haereticos ad hoc utique corripiendos dicat Apostolus sit aia Timoth. 2ὶ uo sorte det illis
Deus pinilitentiam ad cognoseeudam Veritatem. Postremo non uit Dominus :
Qui fidelis eutholicus dixerit vertium contra Spiritum Sauctum, Μ Sed, u qui dixerit hoc est, quicunque dixeritὶ, uou
mitisetur ei, neque in hoc seculo, nequa in suturo. DAUG. de Sermone Domini in monte, lib. I, cap. ,3.ὶ Dieit JOaImes apostolus I Dan. 5ὶ : u Est peccatum ad mortem; non pro eo dico ut roget quis; n peec tum autem fratris ad mortem dico esse,
eum post Dei agnitionem per gratiam
209쪽
que cette disposition de Plimst, si cause de la grandeur du pectisi, pro- duit drili quelque chom de Pimpsinitence finale et de la damnation, et
rigde personnellement contre te Seigneur, parce D'ildit de lui-memedans un auire endroit: a S'ils out app0lsi te pero de famille Beel Zebub, A eombion plus sorte raison ses servi inura. a Ou hien, comme iis ne padilatent de la sorte que par un ex es de Salousie, et qu'ils n'avalent que de ringratitude pour de si grands biensatis, ne peut-on pas eroireque par l'exces me me de letir jalouste iis Ont psiche contre rΕspritisint, quoiquliis ne sussent pas encoro chrsitiens 3 Cette explication neressori pas des paroles du Seigueur, mais ou peut dire cependantqu'il les avertit de re evoir la grhee qui leur est offerte, et aprsis l'avoirreque, de ne plus retomber dans te peelisi qu'iis avalent dria commis. Iis avalent prosere contre te Fiis de Phomme une parole plei ne de me
Domini nostri Jesu Christi, quisque Oppugnat fraternitatem ; aut adversus ipsam gratiam qua reconciliatus est Deo, invidentiae facitius agitatur. Hujus ye cati lanta laties est, ut deprecandi humilitatem subire non possit; etiamsi pec
catum suum mala conscientia, set agnoscere, et annuntiare cogatur. Quam men
tis affectionein propter peccati magnitudinem jam de damnatione aliquos habere
cars in Spiritum sancium ; id est spermalitiam si invidiam , spaternam impugnare charitatem post acceptam gratiam Spiritus Saneti : quod peccatum Dominus neque hie, neque in suturo seculo
dimitti dieit. Unde quaeri potest, utrum in Spiritum Sanctum Iudaei peccaverint, quando dixerunt quod in Beelzebuti,
principe daemoniorum, Dominus daemonia expellebat; utrum enim hoc in ipsum Dominum dictum accipiamus 2 quia de se dicit alio in loco : a Si patrem familias B petret,ub voeaVerunt, quanto magis domesticos ejus ' s An quoniam de magna invidentia dixerant, ingratitam praesentibus beneficiis, quamvis nondum christiani fuerint, tamen propter ipsam iuvidentiae magnitudinsem in Spiritum Sanctum peccasse credendi sunt :non enim hoc colligitur de verbis D mini : vidρri tamen potest adhuc eos monuisse, ut accedant ad gratiam, et post aeceptam gratiam non ita peccent, ut tunc peecaverunt. Νune enim in Filium hominis dixerunt verbum nequam,
210쪽
Je n'ai pas appuysi cette interpretation, paree que j 'at dit que tet Uinit
et potest eis dimitti, si conversi suerintot ei crediderint. Si autem' postquam Spiritum Sanctum acceperint, fraternitati invidere, et gratiam quam acceperunt oppugnare voluerint, non eis dimitti potest, neque in hoc sedulo, nequctin futuro. Νam si eos sic haberet condemnatos, ut nulla spes illis reliqua esset, non adhuc monsendo indicaret, eum addidit, dicens : u Aut facite arborem honam, n etc. AUG. in lib. retrael. lib. I, cap. 9. Hoc autem non confirmavi, quia hoc putare mi dixi; sed tamen addendum suit : u Si in hae tam seel rata mentis perversitate finierit hane vitam ; n quoniam de quocunque pes simo in hac vita constituto non ost utique desperandum; nee pro illo imprudenter oratur, d quo non desperatur. Λύς. de F rb. DOm. 8erm. II, eRP. 4 et 5. Est autem magnum secretum hujus quaestionis. Lumen ergo expositionis a Domino quaeratur. Dico autem charitati v stra , sorto in omnibus Scripturis sanctis nulla major qiuaestio, nulla difficilior invenitur, et . Prius ergo ut advertatis admoneo, non dixisse Dominum : a Omnis blasphemia Spiritus non remittetur; nn equo dixisse : Qui dixerit quodcunque Verbum contra Spiritum Sanctum, ssed, u qui dixerit verbum. n Et cap. 6. Quapropter non est nec Age ut Onauem blasphemiam, et omne verbum quod dieitur contra Spiritum Sanctum, remis-gionem quisquam existimet non habere ;sed necesse est plane ut sit aliquod verbum, quod si dicatur contra Spiritum Sanctum, nulli m remissionem mereatur,