장음표시 사용
261쪽
divine Psipandue dans leur costur, comme uue semenee tombsie Sur un
GLOSSA. Unde parabolam e Ponem, subdit : u Omnis qui audit Verbum regni, et non intelligit. . sic construendum est : a Omnis qui audit verbum id est, praedieationem meam, quae ad regnum coelorum adipiscendum valet , et non intelligit; n quo modo autem non intelligat, subjungit : a Venit enim malus sid est, diabolus , et rapit quod geminutum est in corde ejus : n ouauis
inquam qui talis est, hic est qui secus
viam seminatus est. Νotandum est nu
tem quod seni irratum diversis modis accipitur : dicitur enim, et semen Semi-ristum , et ager seminatus e quod utrumque hic invenitur. Ubi enim ait :u Rapit quod seminatum est, is de se. mine intelligendiim est; ubi autem sequitur : a Secus viam Seminatus est, nnon de gemine, sed de loco seminis intelligendum est, id est, homine qui est quasi ager, divini verbi semine semi
Aguis. His autem verbis exponit Dominus quid sit semen, Verbum scilicet
regui id est, evangelieae doctrinaeὶ : sunt enim nonnulli qui verbum Dei nulla
cordis devotione suseipiunt, et ideo gemen verbi Dei, quod tu eorum cordi-hus seminatur, daemones quasi Semen viae tritae subito auferunt. Sequitur :u Qui autem est seminatus Supra Petram, lite verbum audit, non habet autem P distem, . etc. Semen euim seu Verbum
Dei quod in petra id est, corde duro
sit indomito seminatur, fructificare non potest : quia multa est ejus duritia, et parvum coeleste desiderium; uude prop-
262쪽
et cella excessivo dureta ne lui permet pas d'aVOir de racines. S. J2R. Fallas attention a cette parole : a li est aussitot scandalissi. nIt y a done une disserenee entre colui que l'exees des tribulations et de la douleur larce pour ainst dire de renier Jesus-Christ, et gelui quele premier vent de la pensicution scandalise et lait tomber.- a Celui qui est semsi au milieu des epines, n etc. Ce qui a sila dit authe is a Adam dans un sens litisirat : a Tu mangeras toti pain au milieti des ronces et des epines 1' o s'entend ici dans te sens alisigorique de laut hom me qui se livre avx voluptsis du sieele et aux solns de ce monde et qui par lamange te pain chlesto et Paliment de la usirilsi au milieu des opines. - B. C'est avec raison que Notre-Seigneur appelle ces plaistra desepines, parce qu'iis dechirent i 'lime avec les potntes alguees de leum pensere, siloussent dans leur germe les fruits spiritustis des vertus et noleur permetiunt pas de Se devel opper. - S. IER. Cette expression :α La ssiduction des richesses filousse la parole s est aussi silegante que vrate, car Ies righesses SOnt Ssiduisantes, et elles ne tiennent pas ce qu'elles Ont promis. Rien de plus fragile que leur possession; esses portent tantot d 'un eoisi, tautot de l'autre leur laveur inconstante, oubieii elles abavdonuent celui qui les pos dati, ou bien elles Hennentenrichir eoux qui en sitaient d6pourvus: aussi te Seigneur affirme-Nil qu'il est dissicile aux riches 4'cntrer dans te royaume des cieux 2 , parce que les richesses setoussent la parolo de Dieu et amollissent laVigueur des Vertus. - REMI. Ces trois natures de terre di Grentes representent tous ceux qui peuvent entendre la parole de Dieu, mais
ter nimiam duritiam noti habet in se radicem. Hi ER. Attendo autem quod dictum sit : a Continuo seandalietatur. Est ergo aliqua distantia inter eum qui multis tribulationibus poenisque compellitur Christum negare, et eum qui ad primam persecutionem statim scandalietatur et corruit, de liuo hic loquitur. Sequitur :u Qui autem seminatus est in spinis,n te.
mihi videtur sit illud quod juxta litteram ad Adam dieitur Gen. 3ὶ : u Inter
spinas et tribulos panem tuum manducabis, v hie significare mystice quod quicunque seculi se dederit voluptatibus, curisque istius mundi, panem coelestem et cibum verum inter spinas comedit. BABA. Recte autem spinat vocantur, quia eogitationum suarum punctionibus mentem laceraui : et quasi strangulando spirituales virtutum fruetus gignere non permittunt. HIER. Et eleganter adjunxit: u Fallaeta divitiarum sutroeat verbum e nhiandae enim sunt divitiae, aliud agentes, aliud pollicentes. Lubriea est illarum possessio, dum huc illu quo circumseruntur, et instat ili geldu, vel habentes deserunt, vel non habentes reficiunt .: undo et Dominus divites aggerit dissiculter intrarε in regnum ea lorum Matth. 19ὶ, sussoeantibus divitiis verbum Dei, et vigorem virtutum emollientibus. REMIG. Et sciendum quod his tribus generibus terrae nequam comprehenduntur
omnes qui verbum Dei audire possunt,
263쪽
qui no peuvent tui latre produire des fruits de salut, si I'exception des
Gentiis, qui n'Ont pas ineme insirite de reniendre. a Eusin celui qui recoli la symence dans la bonne terre. o La bonne terre, c'est la conscience pure des olus,rame des saluis qui recoli la parole de Dieu
dans la prosperite eomme dans l'adversite, et tui fait produiro dea Duus. a Et it porte du fruit, et rend cent, ou soixante, ou uente
sed tamen ad salutem perducere non valent. Excipiuntur Gentiles, qui nec etiam audire meruerunt. Sequitur: a Qui
vero in terram bonam,s etc. Terra bona est fidelis conscientia electorum, Sive mens sanctorum ' quae verbum Dei cum
gaudio, et desiderio, et cordis devotione, suscipit, et inter Prospera et adversa viriliter conservat, et usque ad fructum perducit : unde sequitur : a Et facit fructum, aliud eeutesimum, aliud fiexagesimum, aliud vero trigesimum. sHIm. Et notandum quod sicut in terra mala tres fuere diversitates scilicet, secus viam, et petrosa, et spinosa loca), sic in terra bona, trina diversitas est :centesimi, sexagesimi et trigesimi fructus. Et in illa autem, et tu ista, non mutatur substantia, sed Voluntas, et tam incredulorum quam eredentium corda sunt, qui semen recipiunt : unde primo dixit: u Venit malus, et rapit quod seminatum est in corde ejus, s et Reeundo, et tertio ait : a Hic est qui verbum audit. n In expositione quoque terrae bonae, uiste est qui audit Verbum. n Primum ergo debemus audire, deinde intelligere, ae post intulligentiam, fructus reddere doctrinariun, et sacere, Vel zeuissimum fructum, Vel Eexagesimum, Vel trigesimum. AUG. a I de Civit. Dei, cap. ult. Quidam putant hoc sic esse intelligendum, quod sancti pro suorum diversitate meritorum, alii tricenos homines liberent, alii sexagenos, alii centenos quod in die judicii suturum suspicari solent, non post judicium . Qua opinione quidam cum videret homines im-
264쪽
mal de cella opinion et se prometinient Pimpunitd au jour du juge
dsilivrii te uombro qui tui est assigne, it en restat un plus grand
nombre qui ne pOurratent et de Sauves par leur intercession, et parmices derniers se trouVeraient totis ceux qui, par uno temeritsi sans lam dement, avalent mis toute leur confianee dans les morites des autres.
punitat in sibi perversissime pollicentes, eo quod omnes isto modo ad liberationem pertinere posse videantur, respondit bene potius esse vivendum, ut inter eos quisque reperiatur, qui pro aliis intercessuri suut liberaudis; ne tam pauci sint ut unoquoque illorum cito ad Du
merum suum perveniente ni illi rema
ueaut qui erui jam de pinnis illorum
intercessione non possint; et in eis inveniatur quisquis sibi sp in fructus alieni inmeritato vanissima Pollicetur. REMIG. Tricesimum ergo fructum sa-lcit, qui fidem sauciae Trinitatis docet; seas stesimum vero qui persectionem bo
norum operum commendat; senario enim numero omnis mundi ornatus
completus est Gen. 2ὶ; centesimum autem fructum facit, qui vitam aeternam IOM. II. promittit; eentenarius enim de laeva
transit ad dexteram ; per laevam autem Vita praesens designatur, per dexteram sutura. Aliter semen vertii Dei tricesimum fructum saeit, quando bonam cogitationem gignit; S astesimum, quando bonum locutionem; centesimum, quando ad fructum boni operis perducit. AUG. ue ouest. Erianst. lib. I, qu. ld. Vel aliter : centesimus fruetus est martyrum, Propter sanctitatem vitae, vel eouteuiptum mortis; seaostesimus, Virgil num, propter otium interius, quia non pugnant contra consuetudinem carnis; solet enim otium concedi sexagenariis post militiam, vel post actiones publiciis; tricesimus vero, conjugatorum, quia luee est aetas praeliantium, et ipsi habent acriorem consticium, ne libidi
265쪽
exciter la moindre simotion dans noue time. Volla pourquoi nous myons les uns as ronter la mort avest eourage pour Ia defense de lavsirilsi, les autres sans s simouvoir, d'autres ensin avec joie. Ces trois degres de vertu correspondent aux lautis que peuvent donner les trois mystces de terre : Ι'une trente, l'autre soixante, Pantre cent pOur uti, et ii laut au moment de la mori faire partie d'une de ces trois esperes de terre si l'on ueut sortir de cella vie dans Ies conditions qui assurentia recompense.
S. IgR. - Ou bien encore la terre qui rend cent pour un, signifieles vlerges; celle qui rend sociante, les veuves; celle qui rend trenteceux qui mhnent uno vi e chaste dans Psitat du mariage . Ou bienenctn te nombre uente est une figure du mari age, parce que cenombre, qui s'exprime par te rapproeliement des dolgis qui s'unissent par un doux embrasse ment, represente l'union de rhom me et de lasemme. Le uombre solXante reprclsente les veuves qui vivent dans testarines et dans la tribulation aussi te nombre sol xante S'exprime eu aissant te dolgi intarieur , car leur recompense est d'autant plus grande qu'il leur ost plus difficile de r6sister aux scductions de lavoluptu doni ess es ont dria sati l 'epreuve. Eusin, te nombre cent, pour tequel la main droite rem place la main gauehe et qui 3'exprime parte cercle que forment les msimes dolgis de cette main, represente la
1ὶ Il Α'agit iei de la chaslete conjugale. 2l Cotta interpretation figursio lait allusion a la maniere dont les anciens exprimatent tes
ibus superentur. Vel aliter : eousti gendum est cum amore temporalium honorum, ut non vincat; aut etiam edomitus subditusque essu debet, ut cum surgere coeperit, lacile reprimatur; aut ita extinctus, ut sct omnino nullia e X
Parte commoveat : ex quo fit ut ipsam etiam mortem propter veritatem, alii sortiter subeant, alii aequanimiter, alii libenter : quae tria genera fructus sunt terrae tricesimi, et se oesimi, et centesimi r in horum aliquo in genere inveniendus est tempore mortis Suae, si quis de hac vita recte eo lat Emi
UIER. Vel cen est uus fructus virgini- ibus, sexagesimus viduis et continentibus, tricesimus casto matrimonio deputatur. Sive aliter : triginta refertur ad nuptias : nam ipsa digitorum conjunctio, quasi molli se osculo complectens et foederans, maritum pingit et conjugem ;S astinia vero ad viduas, eo quod in
angustia et tribulatione sint positae unde et in seriori digito deprimuntur , quia
quanto major est difficultas expertae quondam voluptatis illecebris abstinere, tanto majus et praemium. Porro cent Sι mira numerus a sinistra transit ad dext ram, et iisdem quidem digitis non eadem manu circulum laciens, exprimiti virginitatis coronam.
266쪽
S. CARYs. hom. 47 sur S. Matth. in Dans la parabole precedente, le
nombres par les signes des cloigis, et qu'il ferait trop long da d4velopper iei. Capassage est tita de Papologio que Iait inint atroma do ges ecriis eontra Jovinion, letire 50 h. Pammaehius. Aliam paraholam proposuit illis, diems: Simile
factum est restnum eislorum homini qui aemiis nauit bonum semen in astro . - : cum autem dormirent homines, venit inimicus ejus. et superseminavit zizania in medio tritici, et abiit. Cum autem ereviss t herba et fruetum fecisset, tune apparuerunt et zizania. Aee dentes autem servi patrisfamilias, dixerunt ei r Domine, nonne bonum aemen seminasti in
astro tuo p Unde resto habet zizania γ Et ait illis r Inimicus homo hoe fecit. Servi autem dixerunt ei : Vis istitur imus et eoilissimus ea 7
Et ait : Non, ne forte eolligetues zizania, eradicetis almul eum eis et triticum t sinite utraque creseere usque ad messem, et in tem pore messis, dieam messoribus e colligite priamum tisania, alligate ea in fasciculos ad comburendum, tritieum autem eon masst in hor
In praecedenti parabola, locutus est D minus de his qui verbum Dei non suseipiunt; hie autem de his qui suseipiunt
corruptivum sermonem : etenim hoc est diabolicae maelii nationis, Veritati semper errorem inserere : unde Sequitur :u Aliam parabolam proposuit, νὴ ele. Ili En. Proposuit autem aliam parabolam, quasi dives paterfamilias invitatos diversis reficiens cibis, tit unusquisque secundum naturam sui stomachi varia ulimenta susciperet e non autem dixit, alteram, Sed aliam. Si enim praemisisset alteram, expectare tertiam non poteramus : praemisit aliam, ut plures sequantur. Quae autem git parabola o tenditur enni subditur: u Similo laetum est regnum coelorum homini qui semi-
267쪽
blance potir la sorme aveo te grain de Doment. Le dsimon sati si latereneore sa maligni in en ne rsipandant l'iurate que torsque lessemailles sitaient terminiles, a sui de nutre davantage aux trauaux du
malent. n C'est en esset lorsque les premiers pasteurs de I Egli se selaisserent alter a la negligeneo, ou bieu lorsque les Apotres se sontendormis du sommeil de la mori, que te dijmon' est venu et qu'il a
lii Question si fur siaut Matthieu. navit bonum gemen, n et . I Eu G.
Regnum coelomim appellat ipsum Filium Dei; quod regnum simile dicitur esse homini qui semiuavit bonum semen in agro suo. CARYS. in homil. Π ut sup .)Deinde modum insidiarum diaboli ostendit, dicens : a Cum autem dormirent homines, venit inimicus ejus, et sup0r- seminavit giganta tu medio tritici, et abiit. 1, Demonstrat hie quod error post Veritatem existit; quod et rerum exitus testatur. Etenim post prophetas fuerunt Pseudoprophetae , et post apostolos, pseudoapostoli, et post Christum, anti christus : nisi enim diabolus viderit quid imitetur, vel quibus insidietur, nou ten- ltat : quia igitur vidit quod hie reddit in lsructu centesimum, ille S Gyrairarum, ialius tristes imum, et non poterat rapere ne Iue suffocare quod radicatum erat, per aliam deceptionem insidiatur, inter-Serer A sua, et multis ea similitudinibus eoi orans, ut facile surripiat hos qui habituales sunt ad . deceptionem : propter
hoc non dicit quod seminet aliquod aliud
semeia sed Zizauia, quae secundum visum assimilantur quodam modo frumento.
Plinc etiam apparet diaboli malignitas :tunc enim semindivit quando uuiversa erant completa, Mi magis noceret agricolae studio.
Auc. le Quaest. Erang.ὶ Dieit autem :l u Cum dormirent homines : n quia cum negligentius agerent praepositi Ecclesiae, i aut dormitionem mortis aeciperent amsi toti, venit diabolus, et si terseminavit eos
268쪽
si une meme communion. Cependant, comme lui- meme nous declareque ce champ est non-seulement rΕglise, mais te monde eniter, on
quos malos Alios Dominus interpretatur. Sed recte quaeritur utrum haretιci sutat,
aut male viventes ea tholici. Sed quod dieit eos in medio tritici seminatos, quasi videntur illi signifieari qui unius
communionis sunt. Veruintamen qu
uiam agrum ipsum, Don Ecclesiam, sed tunc mundum interia retatus est, bene intelliguntur haeretici qui in hoc mundo permiscentur bonis : sit illi qui in eadem fide mali sunt i alea potius quam Ziaania deputantur; quia palea etiam standamputum habet cum Dumento, radicemque communem : schismatici aulom videntur spieis corruptis etiam similiores, vel paleis aristarum fractis vel scissis, et de segete abjectis : nes tamen cousequen8 est ut omnis haereticus vel schismaticus ab Ecclesia corporaliter saperetur: multos enim portat Ecclesia, quia non ita defendunt salsitatem sententiae suae, ut intentam inulti tu linem laetant; quod si secerint, tutae expelluntur. Et inserius : um ergo diabolus aspersis pravis erroribus salsisque opinionibus Superieminasset giganta hoc est, praecedente uomine Christi haereses superiecisset , magis ipse latuit, utitue occultissimus factus est : hoc ost enim quod dicit, et abiit quanquam in hac parabola Dominus sicut in expositione conclusit , non ilui dam, sed Omnia scandala, et eos qui sa-eiunt tuiquitatem, giganiorum nomine
signifieasse intelligitur. CARYs. in homil. 47 ut sup .ὶ Ex Posterioribus autom diligenter haereticorum
269쪽
neurs sont les anges, et comme on ne peut dire que les anges igno
tormam deseribit, dicens : a Cum autem crevisset herba, set lauetum fecisset, tune Rpparuserunt et gigania. n In principio enim haereti ei obumbrant seipsos; cum autom multam acceperint libertatem, et sermone aliquis cum eis participaverit, tune venenum effundent. AUG. de voest. Evano. Vel aliter : eum homo spiritualis esse itoeperit dijudistans omnia, tune ei errores inei piunt apparere :discernit enim quicquid audierit aut legerit abhorrere a regula veritatis ; sed donec in eisdem perficiatur spiritualibus, Potest eum movere, quare sub nomine christiano tam multae haereticorum extitere lauilales : unde sequitur : a Accedentes autem servi patrisfamilias dixerunt ei: Domine, nonne bonum semen seminasti in agro tuo Unde ergo habet Zizania, B et . : utrum autem ipsi sint servi, quos postea mrasores appellat; an quia in expositione parabolae messores dicit esse angelos; nec quisquam dicera facile ausus suerit angelos neseisse qui giganta supersemiuaverit; magis Opor- tot intelligi homines ipsos fideles servorum nomine hoc loco significatos : nee mirum si et bonum semen ipsi dicantar : ex diversis enim significationibus una res diversas similitudines recipit;
sicut et de se est Dan. 10ὶ, quod ipse sit janua, et quod ipse sit postor.
BE MIG. Accedunt antem ad Deum, non eorpore, sed corde et mentis desiderio ;
270쪽
quo doeents intelligunt diaboli calliditate
hoe esse factum : unde sequitur : u Et ait illis r Inimicus homo hoc secit. nBIER. Diabolus propterea inimicus homo appellatur, quia Deus esse desiit : et in nono psalmo seriptum est de eo :α Εxsurge, Domine, non consortetur homo. o Quamobrem non dormiat qui Ecclesiae praepositus est. ne per illius negligentiam inimicus homo superseminet rigania, hoc est, haereticorum dogmata. CARYs. in homil. 4T ut sup . Inimicus aulam vocatur propter jacturam quam insert hominibus : vexatio enim diaboli adversus nos est; principium autem
Vexationis laetum est, non ab iuimicitia quae est ad nos, sed quae est ad Deum. AUG. 'Quoest. Evang. ut sup.ὶ cum autem servus Dei) cognoverit diabolum
hanc excogitasse fraudem, cum contra tanti nominis auctorem nihil se valere sentiret, ut sallacias suas eodem nomine obtegeret, Potest ei suboriri voluntas ut tales homines de rebus humanis auferat,
si aliquam temporis habeat lacultatem ;sed utrum sacere debeat, justitiam Dei consulit : unde Requitur : a Servi autem dixerunt ei : Vis imus et colligimus ea ' nCHRYs. in homil. ut sup .ὶ Ubi intuenda est servorum diligentia et dilectio: etenim
sestinant giganta evellere, quod mons trat eorum de semine sollicitudinem :ad hoc enim solum respiciunt, non ut aliquis puniatur, sed ut seminata non
Quid autem Dominus responderii subditur : u Et ait : Νon. . HIER. Datur enim locus poenitentiae, et monemur no