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vertu. Ce retrauehement se sera done hien plus li propos torsqu'si lasin iis n'auroni plus te temps de changer de vie, et que te spectacle
S. JER. Cette recommandation para it en opposition aveo ce prὁ-
cito ampulsemus fratrem : quia fieri potest ut ille illii lio lie 1ioxio depravatus est dogmate, cras resipiscat et iissondere incipiat veritatem : unde subditur : αΝe sorte colligentes gigauiu, eradicetis simul et triticum. AUG. ue Uucrat. Erang. ut sup . In ipio eos Patieritissimos et tran- pi illissimos reddit : hoe enim dicitur, ii ita boni, dum adhuc infirmi sunt, opus habent in quibusdam malorum commixtione; sive ut per eos exerceantur, Sive ut eorum comparatione magna illis exhortalio fiat ut nitantur ad melius. Aut sorte simul eradieatur triti eum cum auferuntur gigauia, quia multi primo zizania sunt, ut postea trituum fiunt :qui nisi patientur eum mali sunt tolerentur, Rd laudabilem mulationem non perveniunt; itaque si evulsi fuerint, simul eradicatur et triti eum quod suturi essent, si eis parceretur. Ideo dicit tale non esso auferendos de hac vita, ne cum aliquis malos conatur interfie re, honos interfietat, quod sorte suturi sunt; aut bonis obsit, iliathus et inviti utiles sunt. Sed lunc opportune hoc fiet, cum
jam in fine non rest ut, vel tempuS eommutandae vitae, vel prosi eiendi' ad veritatem ex occasione atque comparation se alieni erroris : et ideo subdit: a Sinita utraque croscere usque ad messem, nidest us pist ad judicium. HIER. Videtur autem hoc es e contrarium illi praecepto si Corinth. 5 :
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ressemblent beaucoup tant qu' iis sont en herbe et que leur tige n'est pas eneore covi onusie d'epis, et ii est tre dissicile, potarne pas dire impossibie, de les distinguer. Le Seigneire nous recommande dono de ne pas nous liliter de prononcer la sentence fur est qui est douteux,
et de laisser lo jugement a Dieu, qui, au Jour du jugement, rejettera
de Passembles des sa inis, non pas sur de simples conje tures, maispour des crimes evidents. - S. ΑΠΩ. contre la Dure de Parmen. , III, 2.ὶ Lorsqu'un chrotien, dans te sein d0 l'Egli se, est reconnu coupabie d'un erime qui merite anatheme, et qu'On n'a pas a craindre les hi sine, qu'il soli soli mis a Panatheme, aveo un sentiment de charitsi qui se propose, non paS de te derastiner, mais de te corriger. S'il ne reconnali pas sa laute, s'il n 'en lait pas peniteneo, it sera mis hors dei'Egli se, et separe par sa propre volonte de la communion des fideles. C'est pour cela que Io Seigneur, apres avolt dit : si Laisseg croitre
et qu'il inspire uno tolle horreur qu'il ne trouve potui de de senseur, ou au motus de desenseur qui puisse devenir Pauleur d'un schisme, on ne doli pas luisser dormir la severitsi de la discipline. La rsipressiona Auserte malum de medio vestrum : nsi enim prohibetur eradicatio, et uSque ad mossem tenenda est Patientia, quomodo dicioniti sunt quidam de instilici nostrum t Sed intor triticum pi Eiganias quod uos appellamus loliumὶ quandiu herba est, et necdum calamus venit ad spicam, grandis similitudo est. et tu discernetido aut nulla, aut dissicilis distantia : Pr semon et ergo Dominus no ubi quid ambiguum est, cito Senteni inna Proseramus, sed Deo judici roservemus ; ut eum dies judicii v nerit, ille non suspicionem criminis, sed manifestum malum de sanctorum coetu Hietat. AUG. contra Epist. Parmenioni. lib. 3, ei p. 2.ὶ Cum senim quisque iniri Stianorum lintus in Ecclosia constitutorum tu aliquo itali peccato suerit deprehensus, ut ana-lthomate dignus habeatur, fiat hoe ibi
ubi periculum schismatis non timsetur, eum dileetione non nil eradicandum, sed corrigendum : quod si se non agno-VPrit, neque poenitendo correxerit, ipse soris exiet, et per Propriam voluntatem ab Reelosiae communione dirimetur :unde Dominus eum dixisset : et Sinite
utraque crescere usque ad messem, n
subjunxit eausam dicens : a Ne forte iam vultig colligere gigania. eradicelissimul set triticum. n Ubi satis ostendit eum nactius iste non subest, Red omnino de Dum sentorum stabilitato certa Securitas manet sid est, quando ita cujusque crimen notum est, et omnibus execrabilel RPParet, ut Vel nullos prorsus vel uoui tales habeat defensores, per quos possit
schisma continger , non dormiat seve-
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du crime sera d'autant plus efficace, que les lois de la charila auroni plus respectees; mais si te mal a gagne la multitude, la mutectiose utile a latre, c'est de s'asiligor et de gemir. Il saut done reprendrn avec missiridorde ce qu'on peut eorriger; et est qui est incor: rigibie, it saut te supporter avec patience , pleurer et gemir Par uusentiment de charila jusqu'a ce que Dieu lui-mgnae se charge de reprendre et de corriger, et attendre jusqu'st la moisson pour arraclieri iurate et pour j eter la pallie au veni. Mais loraqu'on pe ut elever lavoix au milieu du peuplu, it saut atteindre la multitude des coupabies par des reproches gsineraux, furtout si un fleau enuoysi dii Ciel nous offre Poccasion favorabie de leur rappoler qu'ils ont recu lo chliti mentqu'iis meritatent. Alors te matheur qui tes Dappe leur sali ecouleravec humillia la parole qui leur risi montre la necessitsi de changer devie, et cette parole inspire a leurs coeum affliges tes gsimisse mentsd'une consession plei ne de repentir plutot que los murmures de la
ritas disciplinae : in qua tauto est efficacior emendatio pravitatis, quanto diligentior fuerit observatio charitatis :
eum vero idem morbus plurimos occu
parit, nihil aliud boni restat quam dolor et gemitus. Sic igitur misericorditer corripiat homo quod potest; quod autem non potest, patienter serat; et ex dilectione gemat atque lugeat, donec ille
desuper emendet ac corrigat; atque usque ad messem disserat eradicare zizania et paleam ventilare. Turba autem iniquorum eum incultas est in populis promendi sermonem, generali objurgatione serienda est; et maxime Si occasionem atque opportunitatem praebuerit quod Domini desuper nagellum, quo eos appareat Pro suis meritis Vapulare :tunc enim aures humiles praebet emem dantis sermoni calamitas auditorum ; et facilius in gemitum confitendi quam inmurmura resistendi assi in corda compellit : qitanquam etsi nulla calamitas tribulationis premat, cum facultas datur, utiliter corripitur in multitudine multitudo : nam si ut separata fide ire, sic in ipsa congregatione objurgata ge
CHRYS. in hom. έT ut sup .ὶ Hoc a tem dixit Dominus prohibens oecisiones fieri r neque enim oportet interficere haereticum, quia praelium inexpiabile in orbem terrarum induceretur : et ideo dieit : a Νe eradicetis simul cum eis frumentum I n id est, si moveritis arma, et occideritis haereti eos, necesse est mul
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de s'opposer a la licence de leure prsidications , a la reunion de leum synodes, et de rendre inutiles leurs efforis, mais de les metue a mori.
fallait forcer personne d'embrasser I unite du Christ, mais agi r simplement par la parole, combaure par la discussion, Valuere pariaraison, asin d'eviter d'avoir pour catholiques hypocrites ceux quenous arions pOur hsirsitiques determines. Cependant mon opinion sitiat combattue, si non par des raisons, du molns par des exemples contraires. En esset, la Dayeur qu'inspirent ces lois promulguges par desrois qui servent te Seigneur aveo crat me, produit les plus heureux esseta 1ὶ. Ainsi les uns disent: C et ait depuis longiemps notre volonte, mais grtices solent rendues si Dieu qui nous a laurni l'oecasion lavo rabie, et oisi laut pretexto de disserer; d'autres: Nous savions que D'misit la verilsi, mais nous sitions relenus par je ne suis quelles habitudes; gryces a Dieu qui a brisse nos liens; d'autres : Nous ne savionspas que telle etait la verite et nous n'avions aucun d Jsir de l'apprendre, mais la grainte nous a sor es d'y etre attentila et de prendreles moyens de la connaitre; graces au Seigneur qui a secousi nouenegligende aveo raiguillon de la terreur; d'autres encore : Nous cres-gnions d'enirer dans l'Εgli se, retenus par de saux bruits doni uousn'aurions pas reconnu la lavsseisi si nous n'y sitions pas entres, et nous n'y serious pas entres si une contraitate salutatre ne nous elit forces; graces a Dieu qui par cetis severite a sali cesser nos hesitations et nous a sali connait re par expύrienee la sutilite et la lavssete desbruits que des voix trompeuses repandatent fur son Eglige; d'autres
ilὶ Mint Augustin sati iei allusion 1 eo passage du pinume v, vers. 10 et 11 t . Et maintonant, is, comprenex, instruiseE-vous, uous qui jugeg la terre t Sem ex te Migneur dans la erianis. .
tos sanetorum simul submitti: non ergo detinere haereticos, et abscindere liberam eorum propalationem, et synodos, et stulti a dissolusere prohibet, sed interficero et occidere. AUG. ad Uineent. epist. 48.) Ilaec autem primitus mea gententia erat, neminem ad unitatem Christi
esse cogendum; verbo enim agendum, disputatione pugnandum, ratione Vini endum ; ne fictos catholicos haberemus, quos apertos haereticos noveramus: sed haee opinio mea non contradicentium verbis, sed demonstrantium superabatur eXemplis : harum enim legum terror quibus promulgandis reges serviunt Domino in timore, ita profuit, ut
nunc alii dicant: a Jam hoc volebamus, sed Deo gratias qui nobis occasionem praebuit, et dilationum morulas amputavit; v alii dicant : a Hoc esse verum jam sciebamus, sed nescio qua consuetudine tenebamur : Gratias Deo, qui Vincula nostra dirupit; alii dicant : ti Nesciebamus hoc esse Veritatem, uec eam discore volebamus; sed ait eam coguOS- endam metus seeit intentos : gratias Domino, qui negligentiam nostram Stimulo terroris exeussit; v alii dicant :u Nos salsis rumoribus terrebamur intrare, quos falsos Esse nesciremus nisi intraremus, uec intraremus nisi cogeremur : gratias Deo, qui trepidation8m nostram stagello stulit, expertos docuit, quam vana et inania de Ecclesia
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ensin : Nous pensions qu'il importati peu de croire en Jfisus - Christdans une religion ou dans une a uire; mais graces au Seignear qui amis un terme a notre si paration et nous a ense ign6 que te seul eulte
sua mendax fama jactaverit; n alii dicant : it Putabamus quidem nihil interesse ubi fidem Christi teneremus; sed gratias Domino, qui nos a divisione collegit, et hoc uni Deo congruere, ut in uni tuto colatur, Ostendit: n Serviant ergo reges terrae Christo, leges edendo Pro Christo. AUG. nil Bonifaeium comitem, epist. 50.3 Quis autem vestrum velit, non solum aliquem haereticorum perire, Verum etiam aliquid perdero Sed alit sernon meruit habere Ρacem domus David,
nisi Absalom filius ejus in bello quod
coutra patrem gerebat, suisset extinctus. Il Rv. 18.ὶ Quamvis magna e R maudaverit suis ut eum quantum possent Vivum Salvumque servarent, BL esset cui poenitenti paterum affectus ignosceret. Quid autem ei restitit, nisi perditum gere, et sui regni pace acquisita
suam moestitiam consolari ' Sic ergo catholica mater Ecclesia, giali Iuoruim Perditione tam multos caeteros colligit, dOlorem materni eordis lenit et sanat tantorum liberatione populorum. Ubi est autem quod isti clamare consueVerunt: a Liberum est credere vel uon credere'
cui vim Christus intulit' quem coegit nΕees habent apostolum Paulum : agnoscant in eo prius cogentem Christum, et postea docentem; prius serientem, et postea eousolantem. Act. s.) Mirum au-
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DE SAINT MATUI EU, CHA P. XIII. 269
que colui que Dieu a larce par un chliliment exinrisur de se foumetueli l Evangite a travaille a la propagation de l'Evangite plus que ceux
mencent st sormer des Egliges particuli ores. Mais iis ne seront j etsis au
tem est quomodo ille qui poena corporis ad Evangelium eoactus intravit, plus illis omnibus qui solo verbo vocati sunt, in Evangelio laboravit. I ad cor intra .lo. Cur ergo uou cogere ι Εeclesia perditi sfilios ut redirent, si perditi lilii coegerunt alios ut perirent ΤSequitur : u Et tu tempore messis, dicam messoribus : Colligite primum giet nia, et alligate ea tu fasciculos nil comburendum. D REMIG. M ssis Rutem appellatur tempus metendi : per messem
vero designatur dies judicii, in quo
separandi sunt honi a mulis. CuRYs. ιnhoniit. 47 ut sup . Sed propter quid dicit : s Colligite primum giganta Τ n Ut non timeant bovi, quasi simul cum gigantis tollatur frumentum. HIER. Quod autem dicit zizanioru in laseiculos igni tradi, et triticum congregari in horrea, manifestum est haereticos quosque et bypocritas gehennae ignibus concremandos :Sauctos vero qui appelluntur tritieum horreis, id est, coelestibus mansionibus, recipi. ΛΓG. de Ou6ert. ΕΓΩ Φ9. ea Matth. ut sup .ὶ Quaeri autem potest eur
uou unum laseem, aut unum acervum
rizaniorum fieri dixerit; visi sorte
propter varietatom liae reticorum, uou
solum a tritico, sed etiam a geipsis discrepantium, ipso uniuscujusque luereseos conventicula, tu quibus sigillatim sua communi Oue est vincti sunt, nomine fasciculorum designavit; ut etiam tunc incipiant alligari ad comburendum, euma catholica communione segregati, Suaa proprias quasi ecclesias habere coeperint ; ut eombustio eorum sit in sitis
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y. 31, 32. - L leur proposa une uuire parabole, en leur clisunt : D roya umedes eleuae est semblabis a uir grain de senevδ qu'un homme prend et sἐme enson champ. O stratu est la plus petite de toittes ira semenera: mais loraqu'u aera, ii est plus grand que tous las a uires legumes, et ii devient un urbre: de sorte que les Oiseauae du eiel viennent se reposer fur ses branches.
seculi, non alligatio lasciculorum. Sed si ita esset, non tam multi resipiseendo et in catholicam Ecclesiam remeando ab errore discerent. Quapropter ulligatio lasciculorum in fine profutura egi, ut non confuse, sed pro modo perversitatis Suae, uniuscujusque erroris pertinacia puniatu P. BAB. Et notandum quod ubi dieit :u Seminavit honum semen, n notathonam voluntatem quae in electis est :ubi vero dicit : a Inimicus venit, 33 etc., cautelam habendam intimaro voluit :quando autem crescentibus aletaniis quasi patienter serens ait : a Inimicus homo hoc secit, η patientiam nobis commendavit ; ubi vero ait : M Ne sorte colligentes zietania, is donavit nobis discretionis exemplum. Quando autem subjungit : re Sinite utraque crescere u8que ad meSsein, D commendavit longanimitatem ; ad ultimum, justitiam, cum dixit : re Alligate ea in fasciculos ad
comburendum,n te. Aliam paratotam proposuit eis. dicens : Simile
si reonum eoelorum strans sinapis, quod aeripiens homo a minavit in astro suo, quod mini mum quidem est omnitus seminibus t eum auistem creverit, majus est omnibus oleribus, et fluarbor: ita ut nolueres coeti ueniant, et habitent in ramis ejus.
CARYs. sin honi. ε7 ut sa/p. in Quia Dominus dixerat quod de semine tres
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quet ques autres, 'est rhomme lui- meme qui seme dans son chams, 'est-k-dire dans son coeur. Or, quel est celui qui se me en nous si cen'est notre intelligenee et notre sentiment Τ Iis recolvent te grain de laprsidication, et te nourissant avec te sue de la sol, iis tui donnent lasores de se devel opper dans te champ de noue coeur. a Ce grain est la plus petile de toutes fles semences. η La predication de I Evangile est la plus hvmble de lautes les doetrines, cur aupremier coup d'ceit elle u obtient pas la croyance due st Ia usirilsi, en prechant uti homme-Dieu, un Dieu mori, et te seandale de lapartes pereunt, et salvatur una; et in ipsa rursus quae salvatur, multa efficitur jactura, propter giganta quae Super geminantur; ne dicerent : a Qui ergo erunt, et quanti fideles' is consequenter liunctimorem auseri per parabolam Sinapis est ideo dieitur : a Aliam parabolam proposuit eis, dicens : Simile est regnum coelorum grano sinapis, etc. HlER. Regnum coelorum praedicatio Evangelii est et notilia Scripturarum, quae ducit
ad vitam; de qua dicitur ad audaeos
Matth. 21ὶ: u Auferetur a vobis regnum Dei: n hujusmodi ergo regnum coelorum est simile grano sinapis. AUG. Quaest. Evang. lib. I, quaest. 11.ὶ Granum namque sinapis ad servorem sidei pertinet, quod dicatur venena expollere, id est, omnia dogmata pravitatis. Sequitur: aduod aeeipiens homo seminavit in agro suo. v ΗΙΕR. Homo qui seminat in agro suo a Plerisque Salvator intelligitur, qui in animis eredentium spminat: ab aliis, ipse homo seminans in agro suo, id est, in corde suo. Duis autem sest iste qui seminat, nisi sensus noster et animus ' qui suscipiens granum praedicationis, et lavens gementem humora fidei, saeit in agro sui pectoris pullulare. Sequitur: i. Quod minimum quidem est Orenibus geminibus. is Praedicatio Evangelii minima est omnibus disciplinis rad primam quippe doctrinam fidem non habet veritatis, a hominem Deum, Deum
mortuum, n si Arandalum erueis praedi-
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croix. Rappro heg-la des doctrines et des steriis des philosophes, de l'ωelat de leur siloquence, de leurs diseours situdisis, et VOM reconuestreZ combieu la semen e de l'Εvangile est inseri eure avx auires SeIneuces.
S. CHRYS. hom. 47. Oii bieu la semen e de l'Evangile est la plus Petite, parce que les discipies etaient les plus sesbies des homines;
mais comme iis avalent eu eux une grande vertu, leur predication
dogmes des sectes s ut leura propres sentimenis, c'eSυ dire les Opinions doni elles soni convenues. - S. JER. La doctrine des phil SOphes, lors tu'elle se devel oppe, ne prsisente rien de pi quatit et D'auucune appareuce de vie, et Sa nature molle et languisSaute ne produit
que des plantes et des herbes que l'on volt bientot se desssielior et perir. Au contraire, la predigation evangelique, qui paraissa it peu de
hose dans Ses commenee inenis tors tu'elle sui semen, soli da us I limedes fideles, soli dans t ut Punivers, n 'a poliat pro duit de simples plantes, mais s'est elevsic jusqu'a la hau leur d 'uri arbre, et sur Ieshrauehes fout venus habiter les Oiseaux du ciet, c'est-,dire les limes des fideles ou les verius qui soni consacrsises au service de Dieu. a Etit devient un arbro, de sorte que los Oiseaux du ciet viennent se repo- Ser Sur Ses branches. n de suis portsi a croire que ces branches dei'actro si vangsilique, qui sont sortius dii gratu de seneve, si gurent lavari ue des dogmes, sur tesqueis chacuu des Oiseaux dout uous avonspariss vient se reposer. Prenons done aussi nous-memes les alles de
il Allusion , ces paroles du psaume iau, vers. 7 : a Dui mo donnera les alles de la toto e. et je volemi, et de me reposerat
cans : confer hujusmodi doctrinam dogmatibus philosopliorum et libris eorum, et splendori eloiluentiae, compositionique Sermonum; et videbis quanto minus sit leaeteris seminibus se meu Evangelii. CBnYs. in homil. 4I ut sup .) Vel minimum est gemera Evaugelii, quia discipuli universis erant imbecilliores, sed
tameia quia magna erat Virtus tu eis, expansa eAt eorum pri dicatio ubique terrarum : et ideo selluitur : u Cum uu-tem creverit, majus est Omuibus oleri- l
sunt placita sectarum, id est, ut placuit lsectis. HIER. Philosophorum enim dog- lmala cum creveri ut, nihil mordax, nihil lvitale demonstrant, sed totum naeeidum lmarcidumque ebullit in olera et in herbas, quae cito arescunt et corruuut :praedicatio autem evangelica itiae parva videbatur in principioin, eum vel in anima credentis, vel in toto inundo Satafuerit, uon exsurgit in olera, sed crescit in arborem ita ut volucres coeli siluas vel imimas credentium, vel sortitudines Dei servitio mancipatas sentire debemus)veniant et habitetit in ramis ejus : unde sequitur : . Et lil arbor, ita ut voluereseceli veniant, si habitetit in ramis ejus. nnamos puto euaugelicae arboris, qui de grano sinapis creverint, dogmatum esse diversitates, in quibus supra dictarum
voluerum unaquaeque requiescit. ΛMumamus et nos Deianas columbae ut ad
altiora volitantes, possimus habitarε tu
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DE SAINT MATTHAEU, CHAP. XIII. 273
ramis hujus arboris, et nidos nobis lacero doetrinarunt, terretiaque fugientes ad eculestia sustinare.
sinapis seipsum Dominus comparavit, aeri gemini et oinutum seminum minimo, cujus Virtus pressuris aestenditur. GREG. XIX Moral. cap. l. in ipse quidem est granum sinapis, qui m horto sepulturae plantatus arbor magna surrexit : granum namque suit eum moreretur; arbor cum resurgeret; oranum per humilitatem carnis ; arbor per potentiam majestatis. HILAR. lati stip. Granum igitur hoc Postquam in agro seminatum fuit id
est ubi a populo con trohensus et traditus morti, tauquam tu agro fuit satione ToM. II. quadam corporis consepultus), ultra
mensuram omnium olerum excrevit, et universam Prophetarum gloriam exce
dit. Oleris enim vice lan I iam aegroto lsraeli data est praedicatio prophetarum :sed jam in mamis arboris coeli volueros inhabitant : apostolos scilicet ex Christi virtu e proteusos, et mundum inumbrantes, in ramis intelligimus ; in quos gentes in spem vitae advolabutit; et aurarum turbine sid est, diaboli spiritu flatuque) VeXatae, tanquam in ramis
arboris conquiescent. GREG. XIX Morat. cap. 1. Iu istis etiam volucres requiescunt ; quia sanctae an iniae, quae quihusdam virtutum Pennis a terrena cogitatione se sublevint, tu eorum dictis