장음표시 사용
331쪽
habent necesse ire; n ogtendens eos quibus medetur venalis doctrinae cibo non egere, neque necessitatem habere regredi ad Iudaeam cibosque m reari; jubetque apostolis ut escam darent. Nun quid autem ignorabat Bou esse quod dari posset Sed erat omnis typica ratio
explicanda : nondum enim concessum apostolis erat ad vitae aeternae cibum coeleStem panem perficere ac ministraro :
quorum responsio ad spiritualis intelligentiae ordinom teudit; quia adime sub
quinque panibus sid est, quinque libris legis) continebantur; set piscium duorum id est, prophetarum et Ioannis
praedicationibus alebantur. BAB. Vel per duos pisces, et prophetias, et psalmos habemus : totum enim vetus Testamentum in his tribus completur : lege, prophetis et psalmi S. HI R. Can. 14 ut sup.) Haec igitur primum, quia in his adhuc erant apostoli obtulerunt: sed ex his evangeliorum praedicatio in majorem suae virtutis abundantiam crescit. Accumbere post hoc supra scenum populus jubetur, non jam in terra jacens, sed lege sussultus :et tanquam terra Mnoin fructibus operis
sui infimus unusquisque substernitur. Hi En. Vel dis umbere jubentur super scenum, et Secundum alium Evangelistum Marc. 6), per quiuquagenos et centenos, ut postquam calcaverint carnem guam et seculi voluptates quasi urens sornum
sibi subjeceri ut, tune Per quiriquagenarii numeri poenitentiam ad perseelum
332쪽
nombre cinquante, a la persection du nombre cent. Il leve les yeuxvors te ciet, pour leur apprendre a diriger leurs regards de ce coisi; il leur rompi te patu de la tot avec celui des prophetes , et leur en pose les mysteres, asin que ce qui ne pouvait servir de nourriture en demeurant dans son entier, psit rassaster la multitude des nations,lorsqu'il ferait divissi en plusi e s parties. S. HIL. can. 14.ὶ Les palus soni remis enire les mains des Apotres,car 'etait par eux que les dons de la grtice divine devalent eire distribues. Le nombre de eeux qui mangerent sui te meme que te nombre de ceux qui devalent umbrasser la sol; car nous lisons dans te linedes Actes scha p. Iv), que Sur la multitude presque innombrabie dupeu ple juis, ciuq mille se convertirent a la lat. - S. JER. Parmi ceuxqui mangerent de ces palus , ii y eut cing mille hommes parvenus ala pisinitudo de Plige; les lammes et les en sanis, sc'est-a-dire la sal-blesse du sex e et celle de l'age , ne soni pas dignes d'etre compris danseu nombre. Aussi dans te livre des Nombres chap. I), les esclaves,les lammes, lus ensanti et te bas peu ple ne soni pas compris dans le
Vctur ne cree pas de nouVeaux alimenta, mais it prend eeux qui etaiententre les mains de ses discipies, et it les benit; il nous apprenait alasi qu'en venant dans une chair mortelle, it n'annone ait pas d'autres verites que celles qui avalent ete predites, et ii montrait que la tot et ius prophetes rensermalent dans leur se in tes plus grands mystereS. Los discipies emportent les mOrceaux qui restent; ce sont les mysteres lus plus Seerela, qui ne seuVent eire compris des eSpriis grOsSierS; iis ne dolvent pas etre recus avste negligetice, mais devenir l 'objot dei'etude la plus serieuse de la pari des dotare Apotres et de leurs Sue - sseurs, figures ici par les douge paniers. Les paniers ou corbeillescentesimi numeri culmen ascendant. Aspicit autem ad coelum, ut ad illud dirigendos oculos doceat. Frangitur auisem lex eum prophetis, et ejus in medium proseruutur mysteria, ut quod integrum non alebat, divisum per parte3 alat gentium multitudinem. HILAR. fCan. 14 ut sup .ὶ Dantur autem apostolis panes, quia per eos erant divinae gratiae dona reddenda. Idem autem Eclentium numerus invenitur, qui futurus suerat crediturorum : nam sicut in
libro Actuum continetur cap. 4ὶ ex is- rasilitiei populi infinitate, Virorum quin- quo millia credideruui. HIER. Comederunt autem quinque millia virorum, qui in Persectum virum creverant; mulieres autem sit parvuli sexus fragilis et aetas minorin numero indigni sunt : unde et in Numerorum libro cap. 1), serVi, mulieres et parvuli, et vulgus ignobilo, absque numero praetermittitur. BAB. Turbis autem esurientibus non nova creat cibaria, sed acceptis eis quae habebant discipuli, benedixit, quia veniens in carne, non alia quam quae praedicta Sunt Praedicabat, sed legis et prophetarum scripta mysteriis gravida esse demonstrat. Quod autem superest turbis, a discipulis tollitur ; quia secretiora mysteria quae a rudibus capi ne luseunt, non sunt uegligenter habenda, sed a duodecim apostolis qui per duodecim cophinos signantur , et ab eorum successoribus diligenter iu-
333쪽
quirenda. Cophinis enim servilia oppranguntiar: et Deus inlicina nuindi elegit, iit confundat sortia. si Corret th. I. Quinque autem millia pro ciuinque sensibus corporis accipi Ilossutit : hi sunt qui in seculari habitu extortoribus recte
Et stati,n eompulit discipulos ascendere in Moiculam. et prσcedere eum trans fretum. don culmi teret turbas. Et dimissa turba, ascendit in montem solus orare. Vespere autem facto, solus erat ibi. Nauicula autem in medio mari jaetabatur stuctibus d erat enim contrarius ventus. Quarta autem usilia noetis, venit ad eosnmbulans super marer et rident ex eum super mare ambulantem, turbati sunt die nies quia phantasma est 2 et proe timore elamaverunt. Statimque Iesus locutus est eis, diems r Habete Aduetam, esto sum, nolite timere. It spondens autem Petrus, disit illi: Domine, si tu es, jute me venire ad se super a quas. At ipse nite Ueni. Et descendens Petrus de nuvicules, ambulabat super aquas ut veniret ad Iesum. Videna vero ventum validum timuit et cum remisset morsi, elamavit, direns : Domine. salvum me fae. Et eontinuo Iesus extendens
manum, apprehendit eum, et ait illi Modi αβ. i. quare dubitasti fit eum ascendisset in
naviculum, cessavit ventus. Oui autem tri navicula erant, venerunt, et adoraverunt eum.
t m exiti niuationem eorum qui saeta
334쪽
Ζηπου καὶ ριπωυ. Nam si praesens videretur id per phantasiam secisse, non seeundum rei veritatem absens ceria non item.
Erant tradero volens, pos qui praemissi imsignum viderant, jussit a se separari, pilii etsi Praesens visus suisset, phantastico, et nou in veritate secisse miraculum diceretur; uon tamen ut absens :ot ideo dicitur : u Et statim compulit Josus discipulos ascendere naviculam et praecedere eum, v et . HIER. Quo se mone ostenditur invitos eos a Domino recessisse, dum amore praeceptoris ne ad punctum quidem temporis ab eo volunt separari.
dum autem quod cum Dominus magna operatur, dimittit turbas, docens nosnusquam gloriam multitullinis prosequi, neque attrahere multiti id inem. Et iterum docet non det, ero turbis nos commiscere continue, neque sugere multitudinem semper, sed alteriitrum vicissim sacere: linile sequitur : a Et dimissa turba, ascendit in montem solus, n etc. In quo nos docet quia solitudo bona est, cum nos D um interpellare Oporteat: propter hoc etiam ad desertum vadit, et ibi pernoctat dum orat, erudiens nos in Oratione tranquillitatem qiIaerere, et a tempore, et a loco. II IER. Quia autem ascendit solus orare, non ad eum reseras
quidem is ii quinque panibus quin lite millia hominum satiavit, sed ad eum qui, audita morte Ioannis, secessit iu
335쪽
que nous divisions la personne dii Selmeur, mais it saut admetueune distinction entre les oeuvres qui viennent de Dieia, et cesses qui neviennent qua de l'homine.
lait te satre roi, ii est evident qu'il eruit descendu de la montagne . dans la plaine lora iu'il sit distribuer les palus a la laute. Ce que dit
solitudinem; non quod personam Domini Separemus, sed quod opera ejus inter Deum hominemque divisa sint. Auc. ue Con. Eranst. lib. II, cap. 4I. Potest autem hoc videri contrarium, quod Matthaeus dimissis turbis eum dicit ascendere tu montem, ut illic solus oraret; Joannes autem in monte suiSSO, cum easdem turbas pavit : sed cum et ipse Joannes dicat post illud miraculum fuisse eum in monte ne a turbis leneretur, quae eum volebant sacere regem, utique manifestum est liuod de monte in planiora descenderat, quando illi panes ministrati sunt: nec illud repugnat quod Matthaeus dixit : u Ascendit in motitem
Solus orare; D JOmnes autem : u Cum
cognovisset, inquit, quod vetituri essent ut sacerent eum regem, fugit iterum in
montem ipse soluS: a neque enim causa
orandi contraria est causae fugiendi, quandoquidem et hine Dominus docet
hane Esse nobis magnam stausam Orandi,
quando est causa sugiendi. Nec illud contrarium est quod III atthaeus prius dixit eum jussisse ascendere discipulos in naviculam, ac deinde dimissis turbis aseen
disso in montem Solus orare; JOmnes vero prius eum fugisse commemorat So
lum in montem, ac d inde : u Ut autem sero sui tum est, inquit, doscenderunt discipuli ejus ad mare, et cum Meendisset D Vim,n etc. Quis enim non videat hoc Matthaeum recapitulando, Joatinent postea dixisse lactum a discipulis, tyiod j in Jesus jusserui antequam fugisset in moutem t
336쪽
S. Jga. C'est aveo bien de la raison que les discipies ne se separentdu Seigneur que mal gre eux, et contre leur volonte, dans la crainte
HIER. Recte autem quasi inviti et detrectantes apostoli a Domino recesserant, ne illo absente, naufragia sustinerent. Sequitur enim : u Vespero autem facto, navicula jactabatur. . ete. CHRYS. in hom. 5l ut sup .ὶ Rursus autum discipuli tempestatem sustinent sicut et prius ; sed tune quidem habsentes eum in navigio hoc passi sunt, nunc autem soli existentes : paulatim enim ad majora eos ducit, et ad serondum Omnia viriliter instruit. Hi ΕΗ. Domino quidem in montis ea umino commorante, statim ventus contrarius oritur, Di turbat mare et peri litantur apostoli : et landiti imminens naufragium perseverat, ili iamdiu desus
CARYs. ut sup .ὶ Tota autem nocte dimittit eos siuetuari; erigens eorum corpost timorem, in majus sui desiderium
immittens eos, et in memoriam continuam : propter hoc non eoia festim eis astitit: undo sequitur : a Quarta autem vigilia noctis, s et . HIER. Stationes enim et vigiliae militares in torna horarum Apatia ilividuntur: quando ergo dicit quarta vigilia noctis venisse ad eos Dominum, ostendit tota nocte pericli latos. CHRYS. ut sup .ὶ Erudiens eos non cito solutionem inquirere advenientium malorum, sed serrs viriliter ea quae contingunt :quando Rutem putaverunt strui, tunc intensus sest timor : unde sequitur : u Et videntes eum turbati Sunt, B etc. Sem-
337쪽
S. Ces eris consus, ces voix sans expression soni l'indico d'une cratnte excessive . Ur, s'il est Urai, comme te pretendent Marcion et les
per enim hoc Dominus lacit, cum Rotu-turus sit mala aliqua, difficilia et terribilia indueit : quia enim non est longo
tempore tentari, cum finiendi sunt agones justorum, volens amplius eos lucrari, auget eorum stertamina, quod et in Aliraham se it, ultimum cstrtamen lentationem filii ponens. IIER. Consusus autem clamor et in stria vox, magni clamoris indicium est.
Si autem juxta Marcionem et Mani
chiaeum, Dominus noster non est natus
ex virgine, sed visus in phantasmate, quomodo nunc apostoli timent nophantasma videant. ClinYS. ut si . Christus ergo non prius se revelavit discipulis donec clamaverunt : quanto senim magis intendebatur timor, tanto magis laetati sunt in ejus praesentia :unde sequitur : a Statimque Jesus loculus est eis, dicens : Habete fiduciam; ego sum, nolite timere; is hoc autem Vertium, et limorem solvit, et fiduciam Pr paravit. Ili En. Quod autem dicit tu Ego sum, i, nec subjungit quis sit; vel ex voce sibi nota poterant intelligero eum qui Der obseurae noctis tenebras loquebatur; Vel ipsum esse scirB POt rant, Iuem locutum ad Moysen nove
rasel : Qui est, misit me ad vos. n tu omnibus autem locis ardentissimae fidei invenitur Petrus : eodem igitur fidei ardore quo Semper, nunc quoque taeentibus caeteri gin credit se posse sacere per voluntatem Magistri, quod non poterat
per naturam : unde sequitur : u Respon-
d ris stulem Petrus dixit: Domine, si tu
338쪽
es, jube me venire ad te, is etc. Tu praecipe, et illico solidabuutur undae; et levo fiet corpus, quod per Se graVe eSt. AUG. sue Verti. Lo m. serm. 13.) Nou uim possum hoc tu me, sed in lis. Agnovit Petrus quid sibi esset a se, quid ab illo cujus voluntate se credidit posse quod nulla humana infirmitas posset. CHRYg. sui si .ὶ Vide autem quantus est servor, quanta fides; non dixit : a ora, ei deprecare, sed jube : n noli enim solum credidit quoniam potest Christus
ambulare Super mare, sed quoniam Potest et alios indueere ; et concupiscit vo- lociter ad eum ire : hoc enim tam magnum quaesivit propter amorem solum, non propter ostentationsem : non enim dixit : a dube me ire Ruper requas, Sed, jube me venire ad te. n Putet autem quod cum in miraeulo supraposito ostenderit quod dominatur mari, nunc admirabilius signum inducit: unde Sequitur : v I t ille ait : Veni. Et descendens Petrus ambulabat Ruper aquam. n HlΕB. Qui putant Domini corpus ideo nou esse Verum quia super molles aquas quasi molle et aerstum incesserit, respondeunt quomodo ambulaverit Petrus, quem utique verum hominem non negabunt. RABA. D nique Theodorus seripsit corporale pondus nou habuisse Dominum
Secundum carnsem, Sed ut sque pondere Supur mare ambulasse : sed contrarium
fides catholica praedicat : nam Dionysius dieit lib. de Dir. Nom. cap. l) quod non infusis sive non madesaetisὶ pedibus
Corporale pondus habsentibus et muteriale ouus, deambulabat super uudam.
339쪽
S. CARYs. hom. 51.3 Pierre, qui vient de triompher de la plus
grande diiueulla en marchant sur les eaux de la mer, se laisse uoubter par un obstacte beau oup moindre, par te foumedu Vent. et Mais, voyant la violen e du veni, o etc. Τelle est la nature humaine, esse dEploie fouvent uia courage admirabie au milieu des grandes sipreuves, et esse sesbiit dans les circonstances ordinatres. Cette eratnte quχ-
ClIRYs. ut suy. Petrus autem, quod majus est superans scilicet undas marisὶ a minori turbatur selli tot a venti
impulsu , unde sequitur : u Videns aut m Vontum validum, is etc. Τalis est nim natura liumana, ut multoties in magnis recte Se liuliens, in minoribus reprehendatur : hie autem quod Petrus timuit, disserentiam demonstrabat magistri et discipuli, sed ullos discipulos mitigabat : si enim iii duobus fratri litis sessuris ad dexterum molestati 20j, multo magis hic molostati fuissent: nondum enim erant Spiritu pleni, postea Vpro spiritualps osseeti ubique Petro Pri- malum concedunt, set in concionibus Dum praemittunt. IllΕB. Paululum etiam relinquitur tentationi, ut augeatur fides; set intelligat se, non facilitate postula lionis, sed potentia Domini conservatum: ardebat enim in animo Hus fides, Sodi humana fragilitas in prosundum tra hebat. AUG. de Ver. Do m. serm. 13. Praesuinpsit ergo Petrus de Domino, potuit de Domino; titubavit ut homo sed redivit ad Dominum : unde sequitur : u Et eum coepisset mergi clamavit, n etc. Nunquid autem Dominus desereret titu-hantem, quem audierat in vorantem
Unde so luitur : u Et coulinuo Iesus extendens manum, η etc.
340쪽
CHRYS. ut sup . Ideo autem non injunxit ventis quiescere, sed extendens manum apprehendit eum, quoniam illius fide Opus erat : cum enim quae a nobis sunt defecerint, tunc ea quae a Deo sunt, si aut . Ut igitur moustraret quia non votiti immissio, sed illius modica credulitas periculum operatur, subditur: Et ait illi : u Modicae fidei, quare dubitasti 'n in quo manifestat quia neque ventus nocere potuisset, si fides firma fuisset. Sicut autem pullum stnte tempus
ex nido exeuntem et casurum mater
alis portans. rursus ad uidum reducit, ita et Christus seeit : unde sequitur :. Et eum ascendisset in navistulam, adoraverunt eum dicentes : Vere Filius Dei es. RAB. Quod quidem de nautis intelligendum est, sive de apostolis. CHRYS.
ut sup .ὶ Vide autem qualiter paulatim
ad id quod est excelsius universos doce-hat : supra enim increpavit mare; nunc autem magis virtutem suam dsemonstrat super mare ambulando, et alii hoe idem sacere jubendo, et peri litantem salvando, ideoque distebant ei : i. Vere Filius Dei es; n quod supra non dixerunt. HIER. Si ergo ad unum signum tranquillitate maris reddita quae post nimias procellas intordum et casu fieri solet , nautae atque vectores vere Filium Dei confitentur, cur Arius ipsum in Eeclesia praedicat creaturam AEG. lde Uer. Do m. serm. l .l Mystice autem mons altitudo est : quid autem altius coelo in hoc mundo Quis