장음표시 사용
401쪽
manifestati dans le temps present; les autres, deremi e , que te Sei-gueur avait elabii prophete parmi les nations, et iis ne comprevalent pas que Jeremi e etait la figure du Christ; Ou rundes prophetes, pour
rurit: unde dicitur : u At illi dixerunt: Alii Ioarinoni Baptistam aestimatione in scilicet seeuti Herodis); alii autem Eliam
videlicet aesti inantes, quod aut se undain nativitatem susceperit Elias. IIut 8x eo tempore in corpore vivens iii temporeas i aruit illo ; alii vero Ilieremiani, nquem Dominus in gentibus I rophetam constituit stion intelligentes quoniam Hieremias typus suerat Christit, v aut
unum ex prophetis, re ratione Simili, propter illa quae Deus ad ipsos locutus si prophetas, non tam pia in ipsis, sqd in Christo sunt impleta. HIRR. Ssed tamen turbae sic errnre potuerutit, sti in Elia, et in Hieremia, quomodo Herodes erravit in Joanne : laude miror quosdam in
terpretes enusas Errorum singulorum inquirere.
CHRYS. ut sup.ὶ Quia vero discipuli
opinionem turbae recitaverant, evocat eos Pser se eundum interrogationem ad opinaudum aliquid majus de ipso : et ille setiuitur : a Dicit illis Iesus : Vos autem quem me esse dicitis' u VOs, inquam, qui simul mecum estis semper, quia majora signa vidistis, quam litibu , non oportet vos in opinione convenire cum turbis : et propter hoc, non a principio praedicationis eos de hoc interrogavit, sed postquam multa signa secit, et multa locutus est eis dρ sua Dctitate. HIER. Ait ude autem quod ex hoc textu Sermonis apostoli nequaquam homineS,
sed dii appellantur: cum enim dixisset: t Quem dicunt homines esse Filium h minis' subjecit : a Vos autem quΘm me esse dicitis ' n Ac si dicat : u litis,
402쪽
mani ere eminente, parce qu'il est superieur a tous les Otres qui ont larie; car seul ii possede l'i inmortalite, et ii est la fource de la vie. C'eSt tui que nous appulons dans uti sens veritable Dieu te Pere. 0r,
celui qui dit: a Je suis la vie n Mean, xij, est lui-meme la vie qui sort
quin liomines sunt, humana opinantibus, vos qui dii estis, quem mo esse existimatis ' nRAB. Non autem quasi uesciens de se sententiam discipulorum vel extraneorum inquirit; sed ideo discipulos ni id de se sentiant interrogat, ut consessionem rectae fidei digna mercede remu-ueret. Ideo quid alii de se sentiant inquirit; ut expositis primo sententiis errantium, diseipuli probarentur veritatem su- consessionis, non de opinione vulgata, sed de ipso percepisse dolia inicae
CHRYS. ut suy.ὶ Quando vero Dominus dμ plohis opinione interrogat, Omnes respondent; sed omnibus discipulis interrogatis, Petrus tanquam os apOStolorum et caput Pro omnibus respondet: unde sequitur : a Respondeus Simon P
trus, dixit : Tu os Christus Filius Dei vivi. n ORIG. tui sup . Denegavit quidem
Petrus aliquid eorum esse Iesum quae arbitrabantur aridaei; consessus est Rutem : a Tu es Christus, o quod nescie-hant Iudaei : sed et liuod majus est, u Filius Dei vivi, n qui et Iier Prophetas dixerat : u Vivo ego, dicit Dominus e not ideo dicebatur rimis, sed secundum
Super minoialiam; quia supereminet omnibus habentibus vitam, quoniam Solus habet immortalitatem , et est fons Vitae,quod proprie dicitur Deus Pater; rila autem est quasi de sonte Procedens,
403쪽
396 mPLICATIOX DE UstVANGILE comme de la fource. - S. IER. Pierre dit: a Du Dieu Vivant, B par opposition avec ces di eux qu'on regarde comme des di eux, et qui ne soni que des moris : je veux parier de Saturne, de Iupiter, de Vsinus,d'Hercule, et des autres divinitos. - S. HIL. Au contraire, la sol Vrate et inviolabie, c'est quo te Fiis est sorti Dieu de D eu, et que de iovis ternite ii a possside retornite du Pere. Croire et consesser qu'il a prisun corps semblable ait notre , et qu'il s'est lait homine, c'est la perfection de la sol. Aussi la declaration do ΓΑpotre embrasse tout, en formulant aussi clairomeni la nature Et lo uom dii Christ, et resumo
Seigneur lui-meme qui consesse les humiliations de la nature humat ne doni ii s est revetu, tandis que te disciple proclame les grande s deson eternelle divinitu. S. HI L. La consession de Piorro merita une recompense digne d'elle, parce qu'il avait reconnule Fiis de Dieu sous les doliors dei liomme l):u Jesus tui ropondit ' Vous oles heureux, Si inou, si is de Jean,
HIER. Dctum etiam vivit m nppellat, ad comparationem eorum deorum qui putantur dii, sed mortui sunt : Saturnum dico, d Ovem, Venerem et Herculem et eiBlera idolorum portenta. III R. ut satρ. Est autem vera et inviolatillis sidos ex Deo Deum Filium prosectum esse, cui sit ex laeternitate Patris ivt rnitas. IIune igitur l sumpsisse corpus, Di hominem laetum eSSe, persecta consessio est. Comploxus est tuaque omnia qui et naturam et uomen expressit, in quo summa virtutum est. RAB. Mira autem distinctione factum est, ut Domitius ipso humilitatem assumptis humauitatis profiteatur; discipulus excellentiam divinae aeternitatis ostendat. HILAR. ut sup .ὶ Dignum autem Consessio Petri praemium consecuta est, quia Dei Filium in homine vidissset: unde Sequitur : a Respondens autom degus dixit pi : Boutus es, Simon Bari Otia, iluia caro et sanguis Itoti revelavit tibi. a HIER.
Reddit enim Christus Apostolo vicem pro testimonio quod de se dedit Petrus: l di xprat : u Tu es Christus Filius Dolvi vi : is Domi uus aut otia dixit ei ra Beatus es, Simon Bariona : n quaro quia .. noli revelavit tibi caro et sanguis, sed revelavit Pater. n Quod caro et sanguis revelare non potuit, Spiritus sancti gratia revolatum est. Ergo ex consessione sortitur vocabulum, quod revelationem
ex Spiritu sancto habeat, cujus et filius
404쪽
trine des pharisiens, mais par la grace de Dieu, que te Christ, Fiis de
Pierre est heureux parce qu'il a eu te merito d'silendre ses regards audela de ce qui est humain, et que sans A'arreter a ce qui venali de lachair et du sang, it a contemptu te Fiis de Dieu par uu esset de la re-
appellandus sit : siquidem Badona in lingua nostra sonat Filius columbae. Hi R. Alii simpliciter accipiunt, Iuod Simon igei licet Petrusin filius sit Joannis, juxta alterius loci interrogationem : i Simon Joannis, diligis me Dan. N), et volunt scriptorum Vitio depravatum,
ut pro Badoanna id est, filius Joannis
Burjonti scriptum sit, una detracta syllaba : dountia vero interpretatur Dei
yrtitia r utrumque autem uomen mys
tice intelligi potest; quod, et columba
Spiritum sanctum, et gratia Dei donum signifieet spirituale. CHRYS. lut sup .ὶ Vanum autem esset dicere : u Tu es lilius Ionae, vel Joanna; nnisi ut ostendat quoniam ita naturaliter est Christus Filius l)ei, sicut Petrus lilius Ionae, ejusdem substantiae cum eo
qui genuit. ΗIER. Illud autem quod ait : Quia
caro et sanguis non revelavit is tibi, apostolicae narrationi compara, in qua ait sau Galat. 1ὶ : a Conti uuO nou ucquievi carni et sanguiui; a carnem ibi et sanguinem Judaeos significans r ut hic quoque sub alio sensu demonstretur, quod ei, nou per doctrinam pharisaeorum, sed per Dei gratiam Christus Dei Filius revelatus sit. HILAR. ut 3uy. Vel aliter : boatus hie quia ultra humanum oculos intendisse et vidisse laudatus est, non id quod ex carne et sanguine est contuens, sed Dei Filium coelo: tis Patris revolatione conspiciens, dignusque judicatus, ut primus aguOS-
405쪽
vcllation divine, et a sitsi jugsi digne de reconnalire te premier que ladivinitsi silait dans le Christ. ORIG. straue 1 sur S. Matth. , Ηι. C'est ici te lieu du demander si,
vivant. CompreneZ done, si VOus te pouueZ, que 'est une grlice bienmoindre de croire que de counaitre que Jesus est te Christ, et nous
eeret quo i Divinitas esset in Christo. ORIG. rael. 1 in ut p.)Est autem in hoc loco qui rendum, utrum eum larius mitterentur, jam cognoscebant discipuli quoniam ipse erat Christus t hic enim sermo demonstrat, quoniam tunc primum confossus fuerit eum Petrus re Christum Filium Dei vivi: is et vide si potes quoniain credere desum
esse Christum minus est, quam coguOS-
cere ; ut dicamus quod quando mittebantur ad praedicandum, credebant quidem degum esse Christum ; postea Rutem proficientes sellam cognoverunt. Aut ita est respondondum, ut dicamus quO-
Dium tunc quidem apostoli initia cognitionis habebant Christi, et exigua cognoscebant dE illo, postea autem Prose erunt tu agnitionem ipsius, ut possent capere sententium Christi revelatam a Patre, sicut et Petrus, qui beatificatur, non solum in eo quod dicit : u Tu es Christus, o sed in eo magis quod addidit, re Filius Dei vivi. DC liliYS. ut 1up. Nimirum autem si
non consessus esset Petrus, Christum proprie ex Patro natum, non esset hie revelatione opus, neque aestimare Christum unum ex multis filiis adoptivis heatitudine dignum esse : nam et in te hoc
illi qui orant in Davi, di xserunt Matth. 4ὶ : u Vere Filius Dei es : nsod et Νathanael dixit Ioan. 1ὶ : u Rabbi, tu es Filius Dei: n non lamen beati dicti sunt,
quia non talem conssessi sunt liliationem, qualem Petrus e sed unum ex multis
406쪽
eum aestimabant, non Vere Filium ; vel et si praecipuum quidem prae multis, non autem ex substantia Patris. Vides autem qualiter et Filium revelat Pater, et Patrem Filius : non enim ab alio est dis ro Filium quam a Patrst, nec ab alio Patrem quam a Filio e quaro et hic manifestum est quod Filius est consubstantialis et eo orandus Patri. Os- tondit autem Christus exhinc jam multos illud credituros quod fuerat Petrus consessus : unde subdit : u lEt ego dieo tibi liuia tu os Potrus, et super hanc Petram utili licabo Ecclesiam, n etc. HIER.
Ac si dicat : Quia tu mihi dixisti : Tu es Christu Filius Dpi vivi, et ego dico
tibi, non sermone easgo, et nullum Opus
habeute, sed dico tibi quia meum
dixisse, secisse est). 0uia tu es Petrus; nsicut enim ipso lumen apostolis donavit ut lumen mundi appelllantur, et caetera luae a Domini sortiti vocabula sunt : ita et Simoni qui credebat in potram Christum, Petri largitus est nomen. AUG. ueCon. Eranst. lib. II, cap. 53.ὶ Nullus t meu arbitretur quod hic Petrus nomen acceperit : non enim accepit hoc D men, nisi ubi Ioarines commemorat ei dictum esse eap. l) : α Tu vocaberis Cephas, quod interpretatur PetruS. DII IER. Secundum autem ruetaphorari petriP, recte dicitur ei t . . Edilicabo Ecclesiam meam super te : a et hoc est quod sequitur : u Et super hanc petram aedifieabo Ecclesiam meam . . CHRYS.
ut sup .ὶ Id est, u in hae fide et conse
407쪽
ces deux opinions celle qui tui paraltra la plus probabie.
elle. 3, - S. JER. Les portes de l'enser Sont, a mon avis , les Vices et
les psiches des hominus, ou du molns les doetrines des iteretiques qui sedui Seut les homines et les en traluent dans l'ubi me.
lj C silait dans in Isitire eonide Donat, comme saint Augustiu Pindi quo lui-meme; mais nousn Mons plus acluellement cet te letire.
sione aedisti'abo Ecclesiam meam. n Hinc ostendit multos jam credituros illud quod Petrus consessus merui; et erigit ejus sensum, et Pastorem ipsum facit. AUG.
in Lib. Retract. lib. I, cap. 2l.ὶ Dixi in quodam loco de apostolo Petro, quod in illo tauquam in petra tDdificata est Ecclesia ; sed seio me postea i aepissitne sic exposuisse quod a Domino dictum est :u Tu os Petrus, set super hanc petram aedificabo, is seti:., ut super hanc intelligeretur quem consessus ost Petrus, dieeus :a Tu es Christus Filius Dei vivi, v ac si Petrus ab hac petra apyellatus, Personam Ecclesia, si guraret, ilia e super hunc Petram iudi licatur : nou et iiiii dictum est illi : u Τu es petra, sed, tu es Petrus : uPetra autem erat Christus il Cor. 10ὶ quem consessus Simon, sicut eum tota Ecelesia confitetur, dictus est Petrus rharum autem duarum sententiarum, quae
sit probabilior eligat lector. lli R. ut sup.ὶ Est autem in Duncupatione novi Dominis felix Leelesia
laudatuetituria, dignaque aedificatione illius petrii, quivi inseruulos I ges et Taditari portas et omnia mortis elaustra dissolveret : unde ad Ostendendain firmitatem Ecclesiae suprap tram sandatur, Subditur : u Et portae inseri nou praevalebunt adversus eam. n GLOSSA. interlin. v id est, nou separtu, unt eam acharitate mea et fide. . ill Cn. Ego portias inferivitia reor utque peccata : vel certe haereticorum doctrinas per quas illecti homines ducuntur ad Tartarum.
408쪽
OMς. Τous les espriis de malice repandus dans les airs soni aussiles portes de Penser auxit uelles soni opposees tes portes de la justice 1 . - RAB. Les portes de l'ensur soni encore les tourmenis et les
seductions que metiunt en usage les perffie utcurs. Ce soni aussi tesceuvres mauuaises des incredulus, et leurs dis Ours absurdes, parce
tuales nequitiivi in cunestibus portae sunt inferorum, ciuibus contrarialitur portae justitiae. BAB. Portae quoque interi. etiam tormenta et blandiluenta sunt persecutorum; sed et prava infidelium opera inepta tuo colloquia porta' sunt inferi, quia i lar perditionis ostendunt . ORIG. ut sup .ὶ Non autem exprimit uti um petrae nou Praevalebunt, in qua aedilicat Christus Ecclesiaui, aut Ecclesia Ρaam nldilleat supra I,etram : tamen inimi sestum est, quia nec adversus Petrum, Π ad-Versus Ecclesiam, portae praevalent inserorum. Culi I L. in lib. Thesauri.) Secundum autem hanc Domini promissionem Ecclesia apostolica Petri uti omni sed ue-tione haereticaque circumventione manet immaculata Rupor Omnes I raepositos et episcopos, et super omnes Ρrimates Εcclesiarum et Populorum in suis poritill- cibus, in fide pleuissima et auctoritate Petri. Et cum aliae Ecclesitae quorumdum errore sint verecundatae, stabili ta inquassabiliter ipsa sola regnat, si leutium imponens, et Ountium obturnus ora luD- reticoriun; et uos necessario salutis non decepti superbia, ne lue vino superbia inebriati, typum veritatis et sanct u apostolicae tra litionis una cum ipba const-temur et praedicamus. HIER. Nemo autem putet hoc de morte dici, liuod ut ostoli conditiovi mortis subjecti non fuerint, quorum martyria videat coruscare.
409쪽
puissa est et te droit de juger : la puissanee, potir lier et delier, lepouvoir de juger, de discerner celix qui sunt dignes et ceux qui ne te .
aureZ juge iudigne d'absolution pendant sa vie, en sera juge indigne
scilicet conversatio nostra in coelis est Philip ., 3ὶ, consessi fuerimus desum Christum esse Filium Dei vivi, et nobis distetur : . Tu es Petrus, is etc. Petra enim est omnis qui imitator est Christi; adversus quem autem portae pra valent inferorum, illo neque petra dicendus est Supra quam aedili eat Christus Leelstsiam; neque Ecclesia, neque pars Ecclesiae, quam Christus ivdificat supra petram. CHRYS. stit Suy.ὶ Dei iide et alium Petri dieit honorem, cum subditur e re Et tibi dabo claves regni coelorum : n quasi diceret : Stetit Patser dedit tibi me coguo cere, ita et ego aliquid dabo, scilicet
claves regni coelorum. RAB. Qui enim Regem coelorum majori prae caeteris de-Votione consessus est, merito Prae caeloris ipse eollatis clavibus regni coelestigdonatus est; ut constaret omnibus quia absque ea consessione ac fide regnum coelorum nullus posset intrare. Claves autem reoni coelorum ipsam discretionem et potentiam nominat; potentiam
qua ligat et solvat; discretionem qua dignos vel indignos discernat. GLOssA. interlin.ὶ Unde sequitur : Et qliod cum tuo ligaveris , n id est, quem cuiu-que indignum remissione judicaveris dum vivit, indiguus upua Deum judicabitur. si Et quodcumque solveris,n id est, quemcumque solvendum judicaveris dum vivit, remissionem peccatorum conseque-tiir a Deo. ORIG. ut stip.ὶ Vide autem quantam potestatem habet petra super qu&m aedificabitur Ecclesia, ut ejus etiam judicia maneant firma, quasi Deo judi ante per eam. CHRYs. ut si .l Vide
410쪽
vivanis et non sur les moris, car celui qui exercerali ce pOuvoir suries moris ne rexercerati pas Sur tu terre.
autem qualiter Christus reducit Petrum in expelsam de ipso ilitelligentiam. Ilipe enim sit se promittit daturum, quae sunt propria Dei solius, scilicet peccata solvere , et Ecclesiam linmutabilem sacere inter tot porsecutionum set tentation nni procellas. BAB. ΗnM autem ligandi atque solvendi potestas quamvis soli Petro data vi deatur a Domino, tamen et caeteris apostolis datur; necnon elium nunc in episcopis ae presbyteris, omni Ecclesiae: sed ideo Petrus speetaliter Haves regni coelorum et priueipatum juciciariae potestatis accepit, ut omnes per orbem
credentes intelligant, quia quicuimIueati unitate fidei vel societatis illius quo-libset modo semetipsos segregant, tales nec vinclis peccatorum absolvi, nec januam possunt regni cin testis ingredi. ἰLossΑ. Specialiter etiam eam Petro concessit, ut ad unitalom uos iuyllaret ideo enim eum principem apostolorum constituit, ut Ecclesia unum principalem Christi liaberet vicarium, ad quem diversa membra Ecclesiae recurrerent, si sorte tuter se dissentirent. Quod si diversa capita esse ut in Ecclesia, uuitatis vinculum rumperetur. Quidam alitem dicunt liuod ideo dicit, 'super terram ἰnon enim data est potestas ii ominibus ligandi vel solvendi mortuos, sed vivos. Qui autem mortuo solveret vel ligaret, non super terram hoc saceret.