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d'Mus. Ou bien encore, parce que ceuxda Seuis qui conservent dans
1'ὶ L EvangHisto ne dasigne potnt cello montagno par son nom; Ia tradition a supplisi h eo sileneo. Saint Cyrille, 6veque de Ierusalem en 350. Eusebo do Cesarsia vere la meme epoque, Procope do Gaza et mini Jl me affirment quo chst te mont Thahor. an sud de la Galille,rnatision des Grees, io 'reel-Nour montagno da Iumiere des Arabes modern s. Cotto supposition n'est pas contradite par os qui est mariusi, quo alsus-Christ silait auparavant , Cesstria da Philippo; ear durant respace de fix Joum, it out bien Io temps de se dandis au mont Thabor. Roland Patast. 334, 336ὶ prisume toutelais que la montagias do Ia Transfiguralion hisit plus prhs de Cosario de Philippo; mais ale Thabor, dit te doctaur Sepp, servait an nord do limite li la
oloeli. Vel quia qui nunc fidem sanetae
Trinitatis incorrupta mente Servant, tune aeterna ejus visione laetantur. REMIG. Ostensurus autem Dominus gloriam suae claritatis discipulis, ducit eos in montem : unde sequitur : fit duxit illos in montem, n etc. In quo dincet quia necesse est omnibus qui Deum contemplari desiderant, ut non in infimis voluptatibus jaceant, sed amor8 Supernorum semper ad coelestia erigantur; et ut ostendat discipulis qualenus gloriam divinae elaritatis, non in lirius S culi profundo quaerant, sed in coe testis
beatitudinis regno. Ducuntur autem Seor Sum, quia sancti viri toto animo et ii dolintentions Apparati sunt a malis, sunditusque separabuntur tu laturo : vel quia multi vocati, pauci vero electi. nSequitur : a Et transfiguratus est, nD iliZml by
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ORIG. Dans te sens mystique, celui qui, comme nous l'avotis dit,
etc. HIER. Qualis enim futurus est tem pore juili audi, talis apostolis apparuit. Nemo autem putet pristinam eum so mam et laciem perdidisse, vel misisse corporis veritatem, et assumpsisse codipus spiritale vel aereum : sed siuomodotriinfliguratus sit Evangelista demonstrans dicit : u Resplenduit facies ejus sicut sol, Vestimenta autem ejus saeta sunt alba sicut nix. ,, Ubi splendor sa-ciei osmnditur, et standor describitur vestium, non substantia tollitur, sed gloria pommutatur. Certe transsiarmatus est Dominus in Bam gloriam, clua Venturus est postea in regnum filium. Transformatio splendorem addidit, faciem non subtraxit. Esto corpus spiritale suerit; num et vestimenta mutata sunt quae in tantum suere candida, ut alius
sullo super terram non posset in tere : u
hujusmodi autem corporale est et tactui subjacet; non spirital sti aereum quod illudat oculis, et tantum in phantasmato aspiciatur. REMIG. Si autem lacies Domini resplenduit sicut sol, et sancti sicut sol lingehunt, nunquid erit aequalis elaritas Domini et servorum' Nequaquam : sed quia nihil lucidius invenitur sole, idcirco ad manis Alandum Oxpmplum suturae resurrectionis, et facies Domini resplendere, et justi fulgere di
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s'est elevsi au-dessus des si xjoura, volt desus transfigursi devant legyeux de son coeur; car te Verbe de Dieu a diverses formes, et ii sedgeoune a chacun de la maniore qu'il sest lui eue la plus utile, sans jamais se d6voiler au dela des dispositions de son lime . Aussi l'Εvangsiliste ne dit-il pas simplement: σ Ιl sui transfigursi, mais ii sui tran figure devant eux. n En esset, dans l' Evangite, Jesus est compris d'une
maniere simplo et ordinatre par estuX qui ne pluvent monter sur lamoniagne Clevest de la sagesse par les sainis exeresces des eniretiens spirituet s. CeuX, au contraire, qui sunt GSeZ heureux Pour gravircette montagne, ne te connaissent plus selon la chala, mais volent enlui te Vorbo de Dieu. C'est devant eux ilue Jesus se transfigure et non pas devant ceux iliai vivent iei-bas d'une vio totate terrestre. Ceux de-vant lesqueis Jgsus se transfigure, deviennent les en sanis de Diuu; il sedecOuVre a leurs yeux comme te soleti de justice, et Ses velamenta deviennent brillanis comme la lumiere. Ces voto menti sont les dis ourget les regiis de PEvangite, doni desus est comme revesu, et que les Ap tres nous Ont conservsis dans leurs ecriis. - LΛ GL0SE. Ou bientes velementa du Christ figurent les gainis doni Isaie a dii: a IIs se-rout potir uous comme uu habillement d'honneur doni vOus SereZ re-Vetu. v Chap. XLII.) Iis soni compares u la neige, parce qu'ils auront
rectat pur de la vertu, et que te seu des passions ne p0urra plus tes
aliquis transponderit sex dies secundum qiicut diximus), videt irimsfiguratum desiim ante oculos conlis sui : diversita senim habet Verbum Dei formas, RPParens unicui tuo secuti dum quod videriti expodire cognoverit; et numini Supra quod cupit, semetipsulii ostendit :unde non dixit simpliciter : a Transtiguratus est, sed, coram eis; u in Evaugeliis Iesus enim simplieiter intelligitur ab eis
qui non ascendunt per exercitationem verborum spiritualium super excBlsum sapientiar montem; pis nutem qui ascendunt, jam nou secundum carnem cognoscitur, sed Deus Verbum intelligitur. Oram his ergo transfiguratur Jesus, set non coram illis, qui sunt deo sum, in conversationμ te prona viventes. Ili autem eorum quibus transfiguratur,
saeti sunt filii Dei; et ostenditur sis sol esse justitiae; et vestimenta ipsius fiunt
candida sicut lumen ; quae sunt sermones et litterae evangeliorum, quibus desus est indutus, secundum illa quae tib apostolis dicuntur de eo. GLOSSA. Vel vestimenta Christi fauetos significant, de quibus Isaias i cap. 49ὶ : u Omnibus his velut vestimento vestieris; n et vivi com- Parantur, quia candidi erunt virtutibus;
et omnis vitiorum aestus ab eis remotus erit.
Sequitus' : u Et apparuerunt illis Moyses, n et P. Cll RYS. sui s ιp.) Hoc autem multus habet rutiones : et Prima quidem est lim: : quia enim turba, dicet tiant elim esse Eliam vel Hiereminin, Rutunum ex prophetis, capita prophetaruml secum ducit, ut saltem illuc videntur
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Christ elabii au milieu de la tot et des prophetes; ear il doli juger
Israel, assiste des memes temoi HS qui Ont annonee Sa Venue. - ORIG.
disserentia servorum et Domini. Alia ra- llio est : quia enim continue Jesum acci lsabant Judaei, tanquam transgreAsori mlegis et blasphemum, Patris gibi gloriam usurpantem; ut ostendatur ab utraque accusatione innoxius, eos qui in utroquo sulserunt, in medium ducit :etenim Moyses legem dedit, et Elias pro gloria Dei aemulator fuit. Alia ratio est, ut discant quoniam mortis et vitae potestatem habet : propterea et Moysen qui morte desecerat, et Eliam qui nondum mortem Passus fuerat, in medium ducit. Aliam causam et ipse Evangelista revelat, scilicet monstrare crucis gloriam, et mitigare Petrum, et alios discipulos passionem timentes; loquebantur enim, ut alius Evangelista dicit Lue. 9 , a de excesssu quem completurus erat in Hierusalem eo laude eos in medium ducit qui so morti eXpOSuerunt pro his quae Deo placebant, et pro
plebe credentium : etenim Vrannis uterque se libere praesentavit; Moyses quidem Pharaoni Exou. 5ὶ; Εliris autem Achab. III Rey. 10.3 Ducit autem et propter hoc eos in medium t volphat enim quod discipuli illorum privilegia Zol reui, ut scilicet fierent mansupti sicut Moyses, Et gelantes sicut Elias. lli LAR.
ut sup .ὶ Quod etiam Moyses et Elias ex
omni sanctorum numero assi Si aut, mR-
dius inter legem et prophetas Christus in regno est : cum his enim lsraelem iquibus testibus praedicatus estὶ judicabit.
ORIG. ut sup. Si ii iis etiam intelligit
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Celui qui comprend te rappori qui existe entre I'esprit de la tot et les paroles de asisus, et qui sest trouver dans les propheties la sagesse inchoe du Christ, celubia volt uvise et Elie dans la meme gloire que
ddSus. - S. JER. Rem quons encore que tandis qu'il refusa de latrevoir aux seribes et auT pliarisiens uti prodige dans te ciet, ii sin festeelater uti de cette nature devant les Apotres, pour augmenter leur
spiritalem legem convenientem sermonibus Jesu, et in prophetis absconditam Christi sapientiam, ille vidit Moysen et Eliam in gloria una cum Iesu. HIER. Considerandum est etiam quod Scribis et Pharisaeis, de coelo signa poscentibus dare noluit; lite vero ut apostolorum augeat tidem, dat signum de caelo; Elia inde descendente quo conscenderat, et Moyse ab inferis resurgente : quod et
Achra per Isaiam praecipitur cap. 7ὶ, ut petat sibi signum de inferno vel ilo
Petrus dixerit, subditur : u Respondens autem Potrus dixit ad Iesum : Bonum ost nos hie esse, is etc. Quia enim audivit liuod oportet eum Ilierosolymam ire, adhue timet pro Christo, sed post in re-Pationem non audet dicere rursus :u Propitius esto tibi; n sed idem occulte per alia signa insinuat : quia enim vi-dsebat multam quietem et solitudinem, cogitavit convenistntem ibi stationεm esse ex loci dispositione : quod significat, dicens: u Bonum est nos hic esso. nVult etiam ibi semper esse, ideo tabernaculorum meminit, dicens : a Si vis sa-ciamus hic tria taberia aeula : n cogitavit enim quod si hol: lleret, non as studeret Hierosolymam, et si non ascenderet Christus, non moreretur : ibi enim scic-hat scribas insidiari ei. Cogitabat setiam quod Elias aderat, qui in montEm ignem des euderct se it lIV Reg. 1ὶ, et Moyses, qui intravit nebulam, et Deo locutus est.
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Eroia. 2 et 33.) Unde oeeultari poterant,
ut nullus persecutorum Seiret ubi essent. uis. Vel aliter : visa Domini majestate et duorum Aservorum, Petrus adeo delectatus est, ut cuncta temporalia oblivioni traderet, et ibi in perpetuum vellet manere ; si autem tunc Petrus sic accensus est, quanta erit suavitas et dulcedo vibdere Regem tu decore suo; et interesse horis angelorum et omnium sanctorum' in eo sane quod ait Petrus : a Domine,
si vis, i, devotionem subditi et obedientis servi ostendit. ΗΙΕR. Erras tamen, Petre; et sicut alius Evangelista testatur Luc. 9), nescis quid dicas: noli tria tabernacula quaerere, eum unum sit tabernaculum Evangelii, in quo lex et prophetae recapitulanda sunt; si
autem quaeris tria tubernacula, nequaquam servos cum Domino conseras; sed
sue tria tabernacula simo tinum in Patri, et Filio, et Spiritui Sancto; ut quorum
est una Divinitas, unum sit et in pectore tuo tabernaculum. REMIG. Erravit etiam quia voluit ut regnum electorum Coustitueretur in terra, quod Dominus promiserat dare in eoelis. Erravit Eliam quia oblitus est se et socios Suos ESse Ino tales, et absque gustu mortis voluit subire aeternam felicitatem. ΗΑBA. Et in eo quod coelesti conversationi tabernacula lacienda putavit, in qua domus necesSaria non erat, eum scriptum Sit Apoca I.
21ὶ : u Templum non vidi tu ea. n
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Adhue eo loquente, eere nubes lucida obumbravit eos. Et rece voae de nute, diems r me est Filius meus di laetus, in quo mihi bene eo laeui; ipsum audit . Et audientes discipuli, reciderunt in faciem suam, et timuerunt valde. Et acres. xit Iesus, et telisit eos, dixitque eis e Sumite,
nstite timere. Leva ιtes autem oculos suos. ne
minem vi runt, nisi solum Iesum. Et de renis dentitus illi de monte prcreepit illis Iesus. Gema : Nemini dixeritis visionem. donee Filius
Hi En. Qui irirnale ex Doudibus aut tentoriis quaerebant tabernaculuin, nubis lucidae operiuntur umbraculo : unde dicitur : ii Adhuc eo loquente, ecce nubes lucida, i, etc. CuRYs. ut saty. Cum Dominus comminatur, nubem tensebrosam Ostendit, sicut in Sina. I Tost. 19.) Hie Sutem, quiu uou terrere volebat, sed docere, nubes apparuit lucida. ORIG. but stip.ὶ Lucida autem nube otium brans sanctos, est virtus paterna, Vel sorte Spiritus Sanctus : dieam etiam Salvatorem nostrum esse lueidam nubem quae obumbrat Evangelium, et legem, et Prophetas; sicut intelligunt, qui possunt aspicere lumen ipsius in praemissis. ΗIEB. Quia vero imprudonli r interrogaverat Petrus, propinrea Domini rosponsionem non meretur; ged Pater respondet pro Filio, ut verbum Domini compleretur
Dan. 8 : u Qui me misit, ipse de me
testimonium D rhibet. nCHRYS. hut sup .ὶ Νeque autem Moyses loquitur, neque Elias; sed Pater omnibuμ major vocpm emittit ex nube. ut discipuli credant quod a Deo fame vox
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les autres ne soni que les serviteurs; iis dolvent, a voire exemple, Pru- parer au Seigneur une tento dans te secret de leur coeur. - S. CHRYS.
erat e seinper enim apparere solet Deus in nube, sicut scriptum est I sol. l7ὶ :Η Νubos et caligo in circuitu ejus : n ethoe est quod dicitur : u Et ecce vox donube. n lii En. Vox quidem Patris de coelo loquoutis auditur, quae testimonium Perhibeat Filio, et Petrum errore sublato doceat veritatem ; imo per Petrum caeteros apostolos e unde Subdit, dicens :ti Hie est Filius meus dilectus. n Huic est suciendum labernaculum, huic obtemperandum : hic est Filius, illi servi sunt; debent et ipsi vobiscum in penetralibus eordis sui IDomino taburnaculum Praeparare. CHRYS. ut saty.ὶ Ne igitur tim as, Ppire : si enim potens est Deus, mani iustum liuia et Filius similiter polens ost; si autem diligitur, ne timens :nullus enim sum quom diligit prodit; nec tu aequaliter eum diligis gonitori :rieque autem solum diligit eum quia genuit, sed et quia unius est voluntatis
inim ipso. Seliuitiar enim : u in quo mihi bene complacui; n ne si diceret :u In Iuo requiesco, quem accepto; v Iuia oumia qu se sunt Patris eum diligentia exsequitur, et est voluntas una linsius ot Patris : quare etsi e ruelligi Vult, non contradicas. ΗILAn. Hunc ess8 Alnim, hune dilectum, hunc complacitum, sud set hunc seudiendum, vox de nube siqnificat dicens : re ipsum audite, uut scili tot idoneus ipse pri copiorum tR-lium nuctor esset, qui post obitum corporis, regni ei Plestis gloriam, saeti coit firmasset exemplo. REMIG. Dicit ergo, u ipsum auditμ, is ac si aliis vorbis diceretur : Recedant umbrae legales, et typi
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ainst que les figures des prophetes , et ne sui veg plus que la lumigre
l'Esprit salut y apparuit fous la forme d'une colombe , et te Pere s'ydeclare dans la voix qui se lait enteudre. De meme dans la transfigmration, qui est uu Symbole mystsiri eo de la seconde regeneration, toutela Trinite apparuit, te Pere dans la voix, te Fila fous la sorme de rhomme , t 'Esprit scint dans la nuee. On se demande po quoi 1'Espritinint apparui .d'un cote dans une nude, et de rautre fous la formed'une colombe; la raison en est que l'Dprit fiant manifeste ses dons Mus des formes sensibies: c'est ainst que dans te bapteme ii donne Pinnocenee figurest par l 'olaeau, symbole de la simplicite, dans la rύ- surrection, it nous dotinera l'siciat et te rasreschissement; leralaeschis-
prophetarum, et solum coruscum lumen Evangelii sequamini : sive ideo ait: a Ipsum audite; n ut illum esse Ostenderet,
qu8m Moyses praedixerat, dicens Detit. 8ὶ : u Prophetam suscitabit vobis Deus
de fratribus vestris; tauquam me, uu-dietis ipsum. D Sic ergo Dominus uudique habuit testes, ex coelo vostem Patris, ex paradiso Eliam, ex inseris Moysen, ex hominibus apostolos : a ut in nomiue desti omne genu nectatur, coelestium, terrestrium et ivseruorum. v
do nube aut ad Moysen et Eliam loquitur, qui desiderabant videre Filium Dei ut audire eum, aut discipulos do
SSA. ΝOlaridum autem quod bene conveniι mysterium secundae regenerationis quae scilicet erit tu resurrectione, ubi caro resuscitabiturὶ cum mysterio Primae, quae est iu baptismate, ubi anima resuscitatur : in haptismate euim Christi operatio totius Trinitatis ostensa est fuit enim ibi Filius incarnatus; apparuit in columbae speeie Spiritus Sanctus; ot Pater fuit ibi in voce declaratus. Et similiter in transfiguratione quae est sacramentum secundae regenerationisin tota Trinitas apparuit: Pater in voce, Filius in homine, Spiritus Sanctus in uube. 0uaeritur autem quare Spiritus Sanctus ibi in columba, hic in nube declaratus
est : dona siquidem sua per systcies declarare solet : invocentiam autem in baptismate donat; quae per avem Simplicitatis designatur : daturus est autem claritatem et refrigerium in resurrec-
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sement, figure par la mice; rectat des corp3 ressuscites, si gursi par cenuage de lumiere. v Et ses discipies, enteudant cos paroles, tomburent te visage contreterre, et furent salsis de eratnte. n - S. JER. lis soni salsis d'estroipour trois raisOns : ou bien parce qu'ils out reconnu leur erreur, oubi en parce que uelle Duue lumine u se les avnit enuel oppes, ou bien ensin parce qu'iis avalent entendu la voix do Dieu te Perse; car la fragilitsi humat ne ne pout supporter la vuu d'une gloire bien au-dessus d'elle; l'sipouvante s'empare de tout son et re , et elle tombe tu saee contreterre; en esset plus rhom me vcut selendre et agrandir Ses recherches, plus il lait de lourdes chutes, quand ii msieonnait Ses forces. - REMI.Les gainis Apolres tombent la face contre terre li, circonstanee qui est une pretive do leur saintetsi ; ear dans les Satntes Ecrilures, nous voyons les Sainis tomber tu visage contr0 terre , tandis que les impies
salt-il que les discipies tombent ainsi fur la montague, at Ors qu'aubapte me de Iesus-Christ, quand une voix semblabie se sit entendre, personne, dans la multitude qui et ait presente, D'e prouua cette impres- Sion extraordinatre de ei ain te C'est que la solitude, i 'flevation de lamontagne, tu silenee prosoud qui s'Qtendati au lotu, la transfigurationelle- me me, si propre a salsir rimagination, set cette lumiere Si pure, et
ceste nude lumine use, toutes ces circonstances reuntes impressionnatent vivement les discipies. S. JER. Comme iis elatent etendus a terre et ne pOuvalent Se relever,
tione ; ideo in nube refrigerium, in sulgore nubis elaritas resui gentium corporum designatur.
Sequitur: u Et audientes discipuli ceciderunt in laciem suam, et timuerunt. DI IER. Triplicem autem ob causum Pu-vore terrentur ' Vel quia se errasse cognoverant; vel quia nubes lucida operuerat seos; aut quia Dei Patris voeem loquentis audierant. Humanu enim fragilitas conspectum majoris gloriae serre non sustinet, ac toto animo et corpore contremiscens ad terram cadit: quanto enim quis ampliora quaesierit. tanto magis ad inferiora collubitur, Si ignoraVe-TOM. II.
rit mensuram suam. REMI. . In eo vero
quod satieti apostoli in faciem ceciderunt, fuit indicium sanctitatis : quia sancti in faciem cadere dicuntur, impii vero retrorsum. CuRYS. ut 3uρ.ὶ Sed cum ante ni Christi byptismo, quando talis etiam vox de coelo delata est, nullus exturba quae aderat tale aliquid Passus e3t, quomodo discipuli in monte ceciderunt 20uia scilicet solitudo, altitudo et silentium erat multum, et transfiguratio stupore plena, et lumen purum, et nubes extensa; ex quibus omnibus stupor in