장음표시 사용
421쪽
blemetit pour la vie eternesse. Uu hien eucore, dans uu autre sens :Si quelqu'uu compreuit eu quoi consiste te salut veri labie, et ueut procurer ce salut a son time, en se renonqant lui- me me, it perd son
pore, dum pallor in vultu respicitur, virtus patefacta laudatur. Compassionem vero animi plerumque latenter obsidet
pietas salsa, ut hanc nonnunquam usque ad condescendendum vitiis pertrahat : unde ad lusec excludenda subdit.: a Et sequatur me. n II IER. Vel aliter :tollit crucem suam, qui mundo crucifigitur : cui autem mundus crucifixus est, sequitur Dominum crucifixum.
CARYs. ut sup.ὶ Deinde quia grave videbatur quod dictum est per ea quae sequuntur id mitigat, priumla ponens supereminentia laboribus, et malitiae,
poenas : unde sequitur: re Qui enim voluerit animam suam salvam facere, perdet eam. DORIG. ut si . Quod dupliciter potest
intelligi. Primum sic : si quis amator vitae praesentis parcit animae suae timens mori, et putRns animam suam per hune mortem perire; iste volens hoc modo salvare animam suam, perdet eum; alienam illam faciens a vita aeterna. Si quis contemnens vitam praesentem usque ad mortem pro Veritate certaverit, . perdet ipIidem animum suam quantum ad vitam praesentem; Sed quoniam propter Christum perdet eam, magis eum salvum faciet in vitam aeternam.
Alio modo sic : si quis intelligit quae est
Vera salus, et acquirere vult eam ad g lutem animae suae; iste abnegans semetipsum perdit quantum ad voluptates
carnales animam suam propter Christum, et perdens animam suam hoc modo
422쪽
on perdant son lime de cella muniere, il la sauve par les ceuvres de pisitsi. Cette expressi ou : a Celui qui uoudra, s indique que cette proposition et cesse qui precede u'ont qu'un seul et meme sens. Si doncce quo Jesus a dii plus haut: a Qu'il serenonee lui-msime, n dolis'eniendre de la mort du corps, nous devons coneture que tout doli s'en
Sal Vat Eam per opera pietatis : dicendo enim : a Qui Voluerit, D praecedentem
et sequentem unum Sensum esse OSten
dit. Si ergo quod superius dixit: u Ab-DPget gemeptisum, n do morte corporali dixit, consequentur hoc de sola morte iii telligere detismus dictum esse. Si autem abnegare spipsum est carnalem conversationem rejicere, et perdere animum , est deponere Voluptates carn
lecta Ouid enim prodest homini si universum mundum lueretur, animae vero suae detrimentum patiatur 7 Aut quam dabit homo eommutationem pro anima sua γ Filius enim hominis venturus est in oloria Patris sui eum anoelis suis, et tune reddet unicuique reevndum Opera eius. A men sties vobis. sunt quidam de hie stanti. bus, qui non gustabunt mortem, donee rideant Filium hominis veniensem in regno
CHRYS. ut sup.ὶ Quia dixerat : u uulvult salvare, perdet, et qui perdet, salvabit is sutrobique salutem et perditionem ponens), ne aliquis aestimet aequalem esse hinc inde perditionem et salutem, subjungit: u Quid enim prodest
homini si uuiversum mundum lucretur, animae vero suae detrimentum patiatur 2 is Quasi dicorsti: Ne diens quod qui pericula quae propter Christum imminent, essugerit, salvet animam suam; sud pone etiam eum anima totum orbem terrarum; quid ex his erit amplius ho- miui pereunte anima tu perpetuum i Si enim famulos tuos videas in la titia, te autem in mulis ultimis constitutum, quid lucrareris ex eorum dominio' Hoc
423쪽
etiam in anima tua reputa; cum carne laseiviente ipsa suturam perditionem expectui. OstiG. ut si p. in Puto etiam quod mundum lucratur, qui non abnegat semetip-Sum, nec perdit auimum suam quantum ad voluptates carnales, et ipse facit animae suae detrimentum; ideo duobus nobis propositis, magis est eligendum ut mundum perdamus, et lucremur mimas
CARYS. ut si . in Sed si regnaveris
super universum Orbem terrarum, nota poteris animam tuam emere : unde se
quitur : u Aut quam dabit homo commutationem pro anima sua' n Ae si dieat : u Divitias si perdideris, poteris dare divitias alias nil sag redimendas 2 animam autem Perdens, non poteris auimam aliquam dare, sed neque aliquid aliud. ,3 Quid autem mirabile est, si aut .m ae hoc eontingit i Etenim lioc ii 1 eo pore videtur coiit ingere : etsi enim decem millia diademata corpori insanabiliter
aegroto circumposueris, non eurutur.
commutatio animae sest iu substantia, utiles substantiam suam homo pauperibus, et salvet animam suam : sed puto quod non hes, et aliquid homo, quod dans quasi commutationem animae suae) liberet eam de morte : Deus autem Pro animabus hominum dedit in commutationem pretiosum sanguinem Filii sui. GREG. in hom. 32, in Enony.ὶ Vel aliter potest continuari : quia sancta Ecclesia aliud habet tempus persecutionis, et aliud pacis, Redemptor uoster Se
424쪽
ejus tempores distinguit in praeceptis:
uani Persecutionis tempore, ponenda est unima : pacis autem tempore ea quae amplius dominari possunt, frangenda su ut desideria terrena : unde dicitur :u uuid enim prodest lion ini, si, is etc. Hi ΕΗ. Provocatis autem discipulis ut ab Dogarent se, et tolle ut crucem suam, grundis fit terror audientium : idcirco tristibus laeta succedunt, et dicit : u Filius enim hominis venturus est in gloria Patris sui cum nugelis, is etc. Times mortem' audi gloriam triumphantis:
Vereris crucem' ausculta angelorum mi
nisteria. ORIG. setit sup .ὶ Quasi diceret :Nuue quidem Filius hominis venit, sed non in gloriae noti enim deesebat sumtu gloria constitutum peccata uOStra Por-TOM. II. lare e sed tune veniet in gloria, cum ante praeparaverit discipulos suos : sactus sicut illi, ut illos sacprot sicut est
ipseὶ consorines gloriae suae. CHRYS. Non
autem dixit: in tali gloria in quali est
Pater, ne alteritatem gloriae suspiceris, sed, in gloria Patris, ut eadem gloria ostendatur. Si autem gloria una est, manifestum quod et substantia una est. Quid ergo times, PetrΘ, mortem uu-diens' Tune me videbis in gloria; si autem ego in gloria, et vos : sed tameudicens yloriam, terribilia immiscuit, ju- dieium in m dium introducens : unde sequitur : a Et tune reddsti unicuique
secundum Opera ejus. ν, HIER. Non est
enim distinetio Iudaei et Gentilis, viri et mulieris, Pauperum et divitum, ubi non
425쪽
personae, sed opera considerantur.
CHRYS. ut sup. in Hoc autem dixit, non
solum peccatoribus pomas commemorans, sed justis bravia et coronas. HIER. Poterat autem apostolorum tu-ic ita stogitatio istiusmodi scandalum sustinere : u Occisionem et mori lim nunc
dicis esse suturam; quod autem promittatis te allaturiim in gloria, in tempora longa dissertur. is Praevidens ergo Occultorum cognitor quid possent objicere, praesentem timor in praesenti Ompeusat praeuiti O, dicens : Amon dico vobis, sunt de hie stantibus qui non gustabunt mortem donee videarit Filium hominis
veniontem in regno suo, n etc. CHRYS.
ut Sup. Volens ergo monstrare quid est illa gloria in qua postea venturus ost, eis in Praessenti vita r velavit si euttiossi hilo erat eos disceru), ut neque in Domini morte jam doleant. 1 EvlG. Quod ergo hie dicitur impletum est in tribus discipulis, quibus Dominus transfiguratus tu monte gaudia ineru D repromissionis ostendit; qui viderunt eum in regno Suo venientem, id est, tu ea claritate fulgentem, in qua, peraclo judicio, videbitur ab omnibus Sancti A. CullYs. ut sup . Propter hoc autem non praedicit nomina seorum qui Meensuri erant in montem; quia reliqui Valdse concupiscerent Sequi, exempluiu illius gloriae visuri, et graviter tulissent vehit despecti. s. ΗΚG. in hom. . 12 ut svy.ὶ Vel restrium
426쪽
ORIG. Dans te sons morat, On peut dire que te Verbe de Dieu s1ὶ a
tandis que pour ceux qui sunt parsalis, ii parest dans la gloire de son
Pere. Les anges sunt les dis Ours des prophetes qu'il est impossibio de comprendire dans te seus spirituet avant d'avoir Pintelligende spiritusillo du Verbe du Christ, de maniere qu'on tes volt apparatue enmume temps dans la majeste. C'est alors qu'il donnera de la gloire lichacuti sui vant ses acies, cur plus On est VertueuX, plus alissi on a
Pintelligende spirituelle de Isisus-Christ et de ses prophetes. Ceux qui se tietinent ou est Jsisus soni ceux qui ont j ete pres de tui tes laude-Inenis de leur lime et de leurs assections. Ceux qui soni plus solidementassis ne gontent pas la mort avant qu'iis alent vu te Verbo de Disiudans son regne. Iis verroni la grandeur sublime de Dieu qui resto imvisibi e pour ceux qui soni euvel Oppus dans les sipals nuages de leumpsi elises, eo soni stes deruiers qui gOutent la mori; ear l 'lime pucheresse est Dappee de mort q). De me me, en esset, que te Christ est la vie et te patia vivant qui est descendu du ciet, ainsi son ennemi, c'esba-direla mori, est te patu de mori. It eu est qui mangent tres-peu de cespains, qui ne sunt que les goliter; d'autres, au contraire, Syen nourrissent abondamment. Ceux qui De commetient que des lautes rares
lὶ vorbo de Disu ost pris iei mur lo Verba consubstantiet da Dictu, hien qne ee qui fuit puissct se rapportor dans un setis figursi h la pisole du Christ. 2ὶ Il est question iei de la mort spirituallo da lime, comma rexplique ist contexle.
Dei praesens Ecclesia Vocatur; et quia nonnulli ex discipulis ejus usque adeo in eorpore vieturi erant, ut Ecclesiam Dei construetam conspicerent, et contra hujus mundi gloriam erectam, consolatoria promissione nunc dicitur et u Sunt quidam de hic stantibus. BORIG. sui sup . in Moraliter auisui verbum Dei his qui noviter inducuntur a llidem, formam habet servi, persectis autem venit in gloria Patris sui. Angeli autem illius sunt prophetarum germinues, quos non est i ossibile ante spiritualiter intelligere, nisi eum spiritualiter tutelle tum fuerit Verbum Christi; ut videantur simul apparere in majestate. Tune autem dabit unicuique de gloria sua secundum uetum ejus; quia quMilo quis melior fuerit in actibus suis, tanto Spiritualius intelligit Christum vel prophetas ipsius. Et Tr. 3.ὶ Stantes autem ubi stat desus sunt qui suntlutas habent apud
Jesum animae hases: ex quibus qui melius stant, dicuntur non gustare mortem, donee videant Verbum Dei, quod venit in regno suo; videntes eminentiam Dei, quam videre non possunt qui diversis involuti sunt peccatis, quod est mortem gustare, quia peccaus anima moritur : sicut enim ipse vita est et panis vivus qui do coelo descendit Ioan. 6), sic et inimica ejus mors panis est mortuus. Ex istis autem panibus quidam modieum manducant, tantum gustautes; quidam autem abundantius : qui enim rum et modicum lieccant, tantummodo
427쪽
gustant mortem; qui autem persectius susceperunt spiritualem virtutem, uoti gustant eam scillesti mortem), sed vivo Pane Semper Vescuntur. Quod autem dicit, donec τi tint, uoti defluit tempus; ut postquam transierit illud, donee, fiat quod ante non morat laetum; sed rem quae neemAaria est, exponit: qui enim semel videt eum in gloria ejus, jam nequaquam gustabit mortem.
RAB. Sanctos autem mortem gustare testatur, v Iuibus mors ire,rporis quasi libando gustatur; vita vero unimae possidρndo tenetur.
429쪽
teres de sa passion ' - La prediction qu'il en sati ici a quelque cliose de plus
particulier. -Pourquoi entremele-t-ilites pensem consolantes aux souvenire tes
Et post dies feae, assumpsit Iesus Petrum et M. cobum, et Ioa em, fratrem Uvar et duxit illos in mont 'in pacelsum seorsum: et Irnnasiovrcvv3eat ante eos. Et resplenduit faeies ejus sicut AOl; vestimenta autem ejus faeta sunt alba sieuluiae. Et ecce apparuerum illis Moyser et Elias eum eo logumtes. Respondstra autem Petrus diait ad Iesum : Domine, bonum eia hieesse: si vis, Deianius his tria inherna latisi unum, Moysi unum, et Elia urium.
REMic. Claritatem suae visionis quam promiserat Dominus discipulis suis, in hac transfiguratione habita in monto post sex dies complevit: unde dicitur :u Et post sex dies assumpsit Jesus Petrum, et Jacobum, et Joannem, is etc.
430쪽
S. HIL. can. 17.) Ces trois disciplus quo Jesus prend nuce tui figurenti'election future de tuus lus pstuples qui descendent de la triplo fouehede Sem, de Chain et de Japhet. - RAB. Ou bien, it De prend avec luique trois discipies, parce qu'il y en a beauco up d'appetes , mais seu
HIER. Quaeritur autem quomodo Post sex dios ussumpsit eos, cum Lucas ciet Onarium numerum ponat. Sed sacilis
Est responsio: quia lite medii ponuntur dies, ibi primus additur et extremus. CHRYS. in hom. 57, in Matth.ὶ Ideo
autem, non consestim lacta promissione eos sursum ducit, sed post sex dies, utroli qui discipuli nillil patiantur humanum id est, aliquem invidiae motum ,
vel ut horum dierum spatio voliementiori concupiscentia repleti qui asSumendi strant, sollicita mente accederent. RABA. Merito autem post sex dies glorium illam ostendit, quia post sex aetates sutura est rosurractio. ORIG. ut sup.
Vel quia in sex diebus totus persecti numeri laetus est visibilis munduri qui
transcendit omnes res mundi, potest ascendere super montem excelsum, et gloriam aspicere Verbi Dei. Cunus. ut sup . in ideo autem hos tres assumpsit, quoniam aliis potiores erant. intende autem qualiter Matthaeus non occultat eos qui sibi praepositi sunt: hoe enim et Joannes lacit, praecipuas Petri
laudes eommemoraus ' ab armulatioue
euim et vana gloria mundus suit apostolorum chorus. HlI R. ean. Π, tu Matth. in In tribus autem assumptis de
trium origine Sem, Cham sit Japhel
sutura electio populi ostenditur. ΒΑBA. Vel tres solummodo discipulos secumducit, qui multi sunt vocati, pauci vero