장음표시 사용
441쪽
par cette parole de commandem eui: a LeueZ-VOus, et ne craigner
preche au peuple, dans la crain te que la grandeur meme du prodigune te rendit ineroyablu, et quo la cro ix qui devait sui ure la manifestation d 'uue si grande gloire ne sitit ian scandalepour Ies espriis gros Siers. - REul. Ou bien pncore, si ce mystere de sa gloire avait site publisi parmi te peuple, it se ferait oppose a reconomio de sa passion et la redemption dii genre liu uiatu aurait pu etre Rinsi retardee. S. Hi L. Il leur ordo une en ore de gurder te siletice Sur les choses quiviennent de s'aecomplir, ii vcut qu'iis solent romptis de I' Esprit salutavant de rendro tumoignage aux satis spiritustis itui se fout passes
non poterant, ipse elementer accedit, et tangit eos, ut tactu suget timorem, et debilitata membra solidentur: et hoc est quod dicitur : u Et aecessit Iesus, et te
rat, etiam Sunavit imperio : unde sequitur : u Dixitque eis: Surgite, et nolite timere. D Primum timor expellitur, ut postea doctrina tribuatur. Sequitur :
u Levantes nutem oculos suos, nemin in
viderunt nisi Iesutia : ,, quod rutionabiliter laetum est, ne si Moyses et Elias perseverassent cum Domino, Patris vox videretur in orta, cui potissimum daret testimonium. Vident etiam Jesum Stantem ablatu nube, et Moysen et Eliam evanuisse; quia postquam legis et prophetarum umbra discesserat, utrumque in Evangelio reperitur. Sequitur : M Et deseendentibus illig de monte, pr cepit eis aesus, dicens: Nemini dixeritis visionem, νγ etc. ΝOn vult ergo in populos prae licari, ne inersedibile osset pro reii magnitudine, et post tantam gloriam
npuit rudes animos se Iustias crux sean
i datum saceri t. REMG. Sive quia si majestam illius divulgarotur in populo, P 'puli impedironi disponsationem PasSin Dis ejus, resistendo principibus sacerdo tum; et sie rodemptio immani genoris r tardarotur. Ili L R. ut xvp. Siloulium t etiam rerum gestarum quum viderant imperat, ut cum essent Spiritu sancto repleti, tunc gestorum spiritualium tes
tes OSFent. Et iniser staverunt eum diseipuli ejus direntes : vid ergo scribin dioni quod Eliam oportest
442쪽
i'homine. Alors ses discipies comprirent que e'etuit de Iean-Baptiste qu'il leuravait parte.
S. JER. Suivant une tradition des pharisiens, laudee sur uu passage
nements du Christ, celui qui a dia seu lieu et celui qui doli s'accompli r plus tard. Mais tes scribes, potar tro in per te seuple , ne tui par- latent que d'un seul avsineinent, et tui di fatent que si Iesus sitati le
ιὶ passage du propheto Malachia parali regardet furtout is demier avea ment: u Ia uousenvorini io prophete Elie, avant quo noli venu lo granu, i epouvantablo jour du Set eur. . primo venire 7 At ille respondens ait eis: Elias quidem venturus est, et restituet omnia. Diso autem octis quia Elias jam venit, et non enonoverunt eum, sed fererunt in eo quaecunque ooluerunt. Si ei Filius hominis passurus est ab eis. Tune intellere uni discipuli quia de Ioanne Baptista dixisset eis.
HIER. Traditio pliarisaeoru in est juxta Malachiatii prophetam sesp. 4.ὶ quod Elias veniat ante Salvatoris adventum, et redueat eor patrum ad filios, ei filiorum ad patres, et restituat Omnia in antiquum Statum. AEstimant ergo discipuli transformationem gloriae lactuc esse, quam tu moute viderant: et ideo dieitur : a Et interrogaverunt eum dieeu-tes : Quid ergo scriba, di euut quod Eliam oportet venire, n etc. Ac si dicerent: Si jam venisti in gloriam, quomodo praecursor tuus Iton apparet maxime uulem hoc dicunt, quia Eliam
autem adventum Eliae discipuli de Seripturis sciebant, sed scribae eis manifest hant; et serebatur hic sermo in plebe indocia, sicut et de Christo. Non autem, ut oportobat, adventus Christi et Elin, ascribis tuterprotubatur; Scripturae euim duos dant Christi adventus: eum scili. eet qui factus est, et eruti qui futurus est: sed scribae plebem eVertentes, se
cundum adventum solum commemora
bant plebi, et dicebant ipionium si hie
443쪽
est Christus, oportebat Eliam praevenire. Est igitur solutio quam Christus inducit. Sequitur : u At illo respond ns ait :Elias quidem venturus est et restituet omnia: dico autem vobis quia jam ve-uit, ii et e. Νe aut sem aestimes eum in sermone errassct, si quandoque dicit Eliam Venturum; et istandoque Vcuisse : cum
enim dieit quod Elias venturus QSt, et testaurabit omnia, de ipso Elia tu propria persona loquitur; qui quidem restaurahit omnia, dum corriget insidelit tem dudumrum, qui tune invenientur, quod est convertere corda patrum ad lilios, id est, audam rum ad apostolos. AUG. de Quoest. Erang. lib. I, cap. 21.ὶ Vel restituet omnia. id est, eos quos Antichristi persecutio DPrturbaverit, vel ut ipsse restituat moriondo, quas debet. Cll RYS. ut sup . Si autem tot bona struut ex Eliae praesentia, quare tune non eum misit' Dicamus quia et tunc Christum
aestimantes Eliam, non crediderunt ei. Tune aut sem Eliae credent, quia cum post tantam expectationem venerit annuntians desum, facilius suscipient quae ab eodem dicentur. Cum vero dieit quod i Elias jam venit, D .loannem Eliam Vocat, propter ministerii modum ; sicut senim Elias foeundi advelatus Praecursor erit, ita Joannses praecursor facitis est primi : propter hoc autem Joannem Eliam nominat, ut ostendat primum suum adventum Veteri Testamento et prophetiae convenire. HIER. Ipse ergo qui venturus est in secundo Salvatoris adventu juxta eorporis iidem, nune per Joannem venit in vir-
444쪽
tiite et spiritu. Se piitur : u Et non cognoVerunt eum, n etc., lioe est spreVerunt et decollaverunt eum. Ili R. Ut Domini adventum primuntians, P siouem quoque PriEcurreret, et injuriae et vexationis e xemplo : unde sequitur:
a Sie et Filius hominis passurus est ab eis. n CHRYS. ut sust.) lia quo Opportune
sione Ioannis inultum eis praebens consolationem. Hi ER. Quaeritur orgo cum Herodes et Herodias Joannem intorsecerint, quomodo ipsi quoque Iesilui crucifixisse dicantur, cum legamus eum a s ribis ot pharisaeis interfectum : et breviter respoudendiim, quod in domnis Decem Pharisaeorum factio consenserit; et in occisiono Domini Herodes junxerit volunt tem suam; qui illusum utilite despectum remisit ad Pilatum, ut eum crucifigeret. likuΑ. Ex indicio autem passionis suae quam Dominus sei saepius praedixitὶ, et praecursoris sui quam jam completam cernebant) discipuli cognoscebant Joan- noui sibi in Eliae vocabulo demoustratum osso : unde sequitur : u Tune intellexerunt discipuli, n etc. ORIG. ut suse. Quod autem dixit tiropter Joannem, it Elias jam vonit, n nou anima Elia, est intelligentia, ne in illumus in dogma transcorporationis, quod alienum est ab ecclesiastica veritate; sed sicut Angelus
praedixit tLi e. lὶ : u Venit in spiritu et virtute Eliae . n
445쪽
l J Cot homme etait alloint d lpilepsie. En esset, les caraethres principam de mite maladio se Et eum venisset ad turbam. Me sit ad eum homo genibus provolutus ante eum, dicens : Domine. miserere filio meo, quia lunaticus est, et male patitur e nam Ampe eradu in ionem, et crebro in aquam; et obtuli eum discipulis tuis, μι non potuerunt eurare eum. Respondens autem δε- sus, ait : D Oeneralio incredula pi perversa. quousque ero vobiscum usquequo pia tur vos Alforte huc illum ad me. Et inerepavit illum Iesus, et eriit ab eo daemonium: et euratus est puer eae illa hora.
ORIG. Tracf. 1l ut sup in Concupiseons Petrus spectabilem illam vitam et praeponoris utilitato in suam utilitatibus plurimorum, dicebat : u Bouum est nos hic esse : n sed quoniam charitas non quamliquiae sua sunt fi Cor. l3ὶ, hoc quod videbatur honum Pptro, non secit desus; sed istasi de monte exeelso Divinitatisdsescendit ad turbam, ut qui non poterant ascendere Suraum propter infirmitatem animarum suarum, illis proficiat eundo dicitur : u Et eum venisset ad turbam ; v nisi enim cum discipulis suis electis usenisset ad turham , non necessisset ad olim ille de quo subditur : Aecessit ad eum homo genibus provolutus ante eum, dicens e Domine. miserero filio meo. o Ubi considerandum est quod quandoque qui patiuntur, credunt et deprecantur pro sua saluto ; quandoque autem pro eis alii laciunt, si ut nunc
qui genibus volvitur, pro filio rogat;
quandoque vero a semetipso Salvator otiam a nullo rogatus, sanat. Primo au.
tem quaeramus quid est quod sequitur :u Quia lunaticus est, et male patitur. D
446쪽
d'une douleur materielle; iis pretendent que les humeurs soni mises pn mouvement dans la tela d 'apres certatu rappori d'innuende exercsi par la tune. POur nous, qui croyous a P Evangite, nous di sons que 'est l'esprit impur qui est l'auteur de cette maladie dans les hommes. It observo certaines phases de la lune, et ii agit de mani e re a latrendopter aux hommes cette erreur que leurs maladies soni la suile dρs innueuces lunaires, et u leur faire conclure que les creatures de Dieusont mauuaises. C'est ainst que d'autres demons observent d'autres signes dans les e tolles pour te udre des pisiges aux homines, et proserer contre te ciet des paroles d'iui tui te, 'est-a-dire qu'il existe des estodes massaisautes, et d 'autres doliues de qualites contraires, quandii est urat de diro que Di u n'a cree aueune se tolle qui puisse satre du
Medici ergo loquuntur quae volunt; quia
nec immundum spiritum arbitrantur, sed Orporalem aliquam passionem, et dicunt huinida moveri in capito Secundum aliquam compassionem ad lumen lunare, quod humidam habet naturam ; nos uu-tem, qui Evangelio credimus, dicimus hanc Passionem immutidum spiritum in hominibus operari. Observat enim quaedam schemata iuuae, et sic Operatur, ut ab observatione lume pati homines mentiatur, et per hoc culpabilem Dui creaturam ostendat: sic et alii daemones Se- undum aliqua stellarum schemata insidiantur hominibus, ut iniquitatem quidam in Ox elso loquantur ima L 72ὶ,
quasdam stellas dicentes maleficaS, quaS-dam beneficas I eum nulla stella a Deo sit laeta ut male faciat. In hoc autem quod subditur : a Νam saepe cadit in ignem, v etc. CHRYS. ut sui3.ὶ Considerandum est quod nisi providentia hic homo esset munitus, dudum periisset : daemon enim qui ipsum in ignem et in aquam mittebat, interfecisset eum Omnino, nisi Deus eum restae-nasset. III EB. Quod uulsem dicit : u Et obtuli eum discipulis tuis, et non po
tuerunt eum curare, a latenter a cusat
apostolos; cum impossibilitas curandi interdum, uou ad imbecillitatem curantium, sed ad eorum qui curandi sunt fidem reseratur. CHRYS. ut sup . Inspice autem et aliunde ejus insipientiam ἰ qua-
447쪽
soli laisssi abait re par rennui, et que tui, si doux et si pacisique, ait
eclate en paroles de colere; non , ii agit iei comme uti mede in qui, VOyantun mala deis iter contre ses Ordonnanees, dirait: Iusques a quandviendrai e iei Τ jusques a quand perdrai u mes SOins et mes peines, puisque uous sui tes le contraire de ce que je vous ordonne 7 Une preuveliter coram turba interpellat desum adversus discipulos : sed ipse eos liberat ab accusatione, desectum curationis imputans illi. I x multis enim monstratur eum infirmum in siue suisse : non ta-mstn tantum in ejus personam invehitur, ne ipsum conturbaret, scd in omnes du-daeos : probabile est enim multos praesentium de discipulis inconvenientia c gilasse : et ideo suiluitur : u Res Pondens autem Jesus dixit : Quous Die, n etc. Per hoe autem quod dicit : u Quousque ero vobiscum, is ostendit desideratam ab
REMIG. Sciendum quoque quia Dominus, non lanium tunc coeperat pali improbitatem audii orum, sed a longo prius
temporρ : et ideo lite dicit: u Usquequo patiar vos n Ae si dicat : u Quia longo tempore coepi pati vestras improbitates, ideo indigni estis mea praesentia. D ORIG. ut sup .ὶ Vel quoniam non potuerant eum sanare discipuli, quasi adhuc modi eae fidei constituti, propterea dixit : generatio in eredula l n Et quod ait,
perrersa, ostendit quoniam ex porversitate malitin est introducta extra naturam : puto autem quod propter perversitatem totius humani generis quasi gravatus malitia eorum, dixit : Usquequo ero vobiscum ' n li AER. Νon autem credon dum sest quod taedio supervius Ait, et mansuetus ac mitis in verba suroris eruperit : sed quod in similitudinem medici si aegrotum videat eontra sua praecPptaso gerere, dicat: Usquequo accpdam in domum tuam' usquequo artis perdam industriam, me aliud jubente, et to aliud perpetrante ' Quod autem non sit iratus
448쪽
homini, sed vitio, ae per unum hominem Iudaeos arguat infidelitatis, patet ex hoc quod inseri : . Afferte huc illum ad me. B CHRYS. ut sup .ὶ Postquam enim discipulos excusaverat, ducit patrem pueri ad spem benignam credendi quod ab hoc malo eripietur; et ut iuducatur pater ad fidem suturi miraculi, videns
daemon m tumultum pati ex hoc solum quod vocabatur, inero pavit eum : unde sequitur : u Et increpavit eum destis e nnon ille qui patiebatur, sed da mon increpatur. ΒΕΗis. In quo tacto reliquit exemplum pristdieatoribus, ut vitia Persequantur , homi ues vero sublevent. HIER. Sive increpavit puerum, quia ProΡ- ter peccata sua a daemone fueral op
Sequitur: u Et exiit ab eo daemonium. nRAB. Quia nulla remanet ibi infirmitas, ubi omnipotens salutem praestat. ΗIER. Mihi autem videtur juxta tropologiam lunaticus esse, qui per horarum momenta mutatur ad vitia; et nune quidem in ignem fertur, quod adulterantium corda succensa Sunt; nunc in aquas, scilicet voluptatum, vel cupiditatum, quae non valent extinguere cha ritatem. ΛΓ G. de Θ.rst. Eroti'. lib. I, cap. 22.ὶ Vel ignis ad iram pertinet, eo quod alta petat; aqua vero ad voluptates carnis. ORIG. ut sup . De inconstantia autem peccatoris dicitur clesiast. 27ὶ : a Stultus ut luna mutatur. nEt egi videro in talibus impetus quosdam quasi operum honorum subrepere;
449쪽
qui Dieu a confisi la garde de ce lunatique, qui est appete ici sonpere, et e'est lui qui prio te inside in des limes comme pOur son sis, et tui demande de delivrer stelui que D'a pu gueri r la parole impuissa utedes discipies du Christ, parole qu'il n'a pol ni VOulu enlandre, commes'il etait atteint de surdite; il laut la parole du Christpourqu'il agisse deforma is sui vant les inspirations de la resson.
S. Custus. hom. 57. Lus Apotres avalent recta te polivoir de chassuries espriis immondes , et comme cependant iis n'avalent pii dei ivrerte demouinque qui leur avult situ prii sente, on puut supposer qu'ils doutaient s' iis avnient uncore te polivoir qui leur avait ete donne. C'est ce que t Evangeliste uous exprime uia digant : a Alors les discipies vi urent troiaver Jesus, n ete. Iis rinterrogent en particulier, non Parun Sentiment de cra inte ou de honte, mais parce qu'iis avalent a lui demander rexplication d'une cliose extraordina ire et mysteri euge. u Jesus leur repondit : A cause de votre incredulitg. n- S. ΗIL. Les
aliquando autem quasi quadam abreptionρ spiritus a passionibus comprehenduntur, et cadunt a statu hono, in quo Stare putatiantur. Forsitan ergo augelus
tui sortitus est hujus iuuatiei custodiatii, paler hujus appellatur, deprecans quasi pro filio medicum animarum, ut liberet eum qiii non potest sanari a passiones per verbum hultille discipulorum Christi; quia non recepit eorum admonitionem, voluti surdus : et ideo opus est ei Christi
germo, ut jam de caetero sine ratione
non agat. Tune neresse Dunt discipuli ad Iesum feereto, et diserunt : Ouare nos non potuimus Uie re illum ' Disit illis Iosus r Propter incredulitatem Destram I nmen quippe dira nobis: Si habueritis fidem glut oranum sinapis, diretis monti huie r Transi hine illue, et trnnsibit; et uihil impossibile strit uohis. Hoc autem penus non ejicitur. ni si per orationem et jejunium.
CHRYS. ut sust.) Aeceperant discipuli a
Domitio potestatem spirituum immundorum, et quia oblatum dae in Oniaeum curaro non potuerant, videtur quod indubitationem deustnerint, ne sorte gratiam quae erat eis tradita, perdidissent :ot ideo dicit: u Tuue acceASerunt, is et . Interrogaui quidem Singulariter, non propter Verecundiam. sed quia de ineDsabili et magna re erant Quin interrogaturi.
Sequitur : u Dixit illis Iesus : Propter incredulitatem vestram. n Hi R. tutsup.ὶ Crediderant quidem apostoli; non-l dum tamen erant persectae fidei : nam
450쪽
lai, parce que leurs dispositions sitaient iiDparsaites avant la passiondii Sauveur. Cest potar cela qicit donne ici la sol comme la cause des
mirael es : a de uous te dis en verite, si votas avi eZ de la lal, B etc.
S. JER. Il en est qui pensent que la lai qui est ici comparee au grain desenevsi, est petite et sathle; mais qu'ils ecoutent te grand Apotres'ecriant: a Quand j 'aurais unq sol si grande, que je pourrais trans-
Domino in monte demorant , et ipsis eum turba residentibus, liuidana teporporum fidem relaxaverat. CHRYS. ut sup .in Unde manifestum est hinc quoniam et diseipuli in fido infirmati sunt, Sed non omnes e columnae enim illae non aderant, scilicet Petrus, Iacobiis et Ioannes. HIER. Hoc est autem quod in aliolo diis Dominus dicit Ioan. 13ὶ : u Quaecunque in nomine meo petieritis, accipietis eredentes. n Ergo quoties uon u cipimus, non praestantis est impossibilitas, sed poscentium culpa.CHRYS. ut sup .ὶ Sciendum tamen quod sicut multoties acepclentis fides a pipero sufficit esse tum miraculi , ita multotios facientium miracula sufficit virtus, etiam non credentibus illis quexpolierint mira illa operari. Etenim qui circa Cornelium ex propria fide allexerunt gratiam Spiritus saneti : ille autem mor tuus qui projectus est in sepulcrum Elisaei, Sola virtute eorporis sancti resuscitatus
est. IV Rest. 13.ὶ Conligit autem et tunc diseipulos infirmari infide: imperseelius
enim dispositi erant ante erucem; et ideo fidem dicit hic esse causam si O-rum : unde subditur : u Amen quippe dico vobis : Si habuerilis fidem, a pie. Hi ER. Putant aliqui fidem grano sinapis comparatam parvam dici, cum Apostolus dieat si Corinth. 13ὶ : u Et si habuero