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duine que d'siue reservsi a des oblitiments siterneis. - S. Clios. ho messe 58. Il sitati est semble naturet et logique que te Savveur termi-nsit eptis seconde partie sin disant: st 'est moi qu'il ne re 'it pas, see qui etait de to les chlitimenta te plus sensibie; mais comme les discipies sitaient oneOre peu avanesis et gu'une pei ne semblable nepouvait les impressioner, il leur fuit connaitre, par la comparaisond'un lait qui leur est connu, te supplice qui leur est prepare, et ii leur declare qu'il vaudrait mi eux pour eo subir ce chlitiment tempores, parce qu'un supplice bien plus terribie leur est reserve .
se separant des actions terrestres et en VOulant s'elever jugilu'a l 'exe cice de la contemplati Ou, sans prendre conseil de ritumilite, non-Seu-
Pere Pinnain, quam aeternis servari eru
ciatibus. CHRYS. Ni sup .ὶ Consequens autem prat priori hus dicere : re Me non suscipi in quod erat omni poena amariusὶ, sed quia crassi erant, et praedicta poena eos non mOVehat, comparatione exempli cogniti manifestat praeparatam Poenam ; propter hoc enim dicit, quod expedit eis hoc sustinere, quoniam EOS alia gravior Ooena eXpectat. ΗiLAR. stit sup .ὶ Mystice autem molae opus labor est caestitatis : nam clausis jumentorum oculis aguntur in gyrum ; et sub asini quidem nomine frequenter gen
tes cognominutas reperimus, quae caeci
laboris ignorantia continentur ; dudaeis autem scientiae iter in lege praestitum est; qui si Christi apostolos scandaligaverint, rectius alligata collo mola asinaria demersi in mare suissent id est, gentium labore depressi, in ignorantia seculi demorarentur), quia illis tolerabilius fuerat
nescisse Christum, fluam prophetarum Dominum non recepi Sse.
GREG. Morat. VI cap. 17.ὶ Vel aliter :quid per mare, nisi secul unci quid per
molam Minarium, nisi ueti O terrena si
gnineatur ' quae cum colla mentis per stulta desideria stringit, hane in laboris circuitum mittit. Sunt utique nonnulli qui dum terrenas actiones degerunt, et
ad contemplatiouis studia thumilitate
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attachlit me meule de moulin au cou et qu'il sui precipite dans leland de la mer; n o'est-k-dire qu'il ferait preserable pour tui que Iapassion pour les biens de la terre, passion qui est comme te poldsauquet soni attachus les insensus et les aveugies, Pentrainlit a la mori.
postposita) ultra intelligentiae vires gur-mmi, non solum se in errorem dejiciunt, sed infirmos quosque de gremio veritatis dividunt. Qui ergo unum de minimis scandaligat, melius ei fuerat li-gala collo mola asinaria in mare projici; quia nimirum perversae menti expedientius esse potuisset, ut occupata inta udo terrena negotia ageret, quam ut per contemplationis studia ad multorum perniciem vacaret. AUG. ide Quot. Evarast. lib. I, cap. 24. Vel aliter : udui scandaligaverit unum ex pusillis istis s id est, ex humilibus quales vult esse discipulos suosὶ, non obtemperando, Vel etiam contradicendo, sicut de Alexandro
Apostolus dicit Timoth. 9ὶ : a Expedit
illi ut mola asinaria suspendatur collo TOM. II.
ejus, et praecipitetur in prolandum maris; n id est, congruit ei ut cupiditas rerum temporalium scui stulti et caeci alliganturὶ eum devinctum pondere suo deducat ad interitum.
Vae mundo a scandalias Meesse est enim ut de niant scandala d verumtamen vae homini illi per quem seandatum venit' Si autem manus tua. vel pes tuus reandalizat te, aiseide eum. et projice abs te: bonum est liui ad vitam in-oredi debitem uel claudum, quam duas manus uel duos pedes huentem mitti in Unem inter num. Et si oeulus tuus seandalizat te, erue eum et mn iee abs te e bonum est tili unum oeulum habentem in vitam intrare, quam duoso los habentem mitti in gehennam ignis.
GLOSSA. Dixerat Dominus quod expe-
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pour gelui qui scandalige, qu'on tui attachat une ineule de moviin aucou; it eu donne maintenant in raison. a Mallieur au monde, a cause de ses scandalest o - Ollis. Traue HI sur S. Matth.) Ce que Νoue-Seigneur appelle ici Ie monde, ce ne soni pas les elementi du monde exterie , mais tes hommes qui soni dans te monde. Or, les discipies de desus-Christ ne soni pas du monde; par consequent, cette messi- diction, qui lambe fur les scandales, ne les atteit pas, car les scandales out beau sit re multiplisis, iis ne lauehent potui celui qui ti'est pas du monde. S'il est encore du monde, parce qu'il uime te monde et les inosos qui fout dans te moude, les scandales D'aurout de prisesur tui D'en proportion de ce qu'il serati eugagit dans les liens du
lie 59.ὶ En disaut': Il est negessaire, te Savveur ne dsitruit pas lelibre arbitre et Dp te foumet a aueuno fatalite; il ne lait que predirece qui arri vera. Les scandales, c'est tout ce qui fait obstacte dans la Vole droite. Or, ce u est pol ni la prediction de Jesu Christ qui est la
riger de leurs delauis et qu'il D'y ait plus personne pOur donner de scandale, comment sitablir la verite de cette parole de Iesus-ChristΤRieu de plus faelle, car c'est juste ment parce qaeil a prevu qu'd ya ait des hommes qui ne se corrigerateut pas, qu'il a dii : a Il est
dit ei qui scandaligat, ut suspendatur
mola asinaria in collo ejus : cujus ratiOnem assignans subdit : u Vae mundo a scandalis, n id est, propter scandala.
ORIG. Trael. 3, in Matth.) Hoc non de elementis mundi intelligamus, sed homines qui sunt in mundo, dicuntur mundus. Non suut autem discipuli Christi
de hoc mundo ; unde uon potest eis essea Reandesis Vae : nam etsi multa sunt scandala, non tangunt eum qui non est de hoe mundo. Si autem adhuc est de hoc mundo, Propterea quod diligit mundum et quae sunt in mundo, tanta scandala comprehendent eum, quantis eo fuerat obligatus in mundo. Sequitur: uΝecesse est enim ut vetii aut Scaudatu. D CHRYS. in honiit. 60, in Matth.ὶ Cum autem dicit : Necesse est, non destruit libertatem arbitrii, Deque necessitati aliquarum rerum supponit;
sed quod omnino suturum est praedicit: scandala quidem sunt prohibitiones rectae Viae : non autem praedietio Christi scandala inducit: neque enim quia Prae- discit, propter hoc fit, sed quia Omniti suturum erat, proliter hoc praedixit. Sed dicet aliquis : u Si omnes corrigantur, et nullus sit qui scandala ullarat, nonne mendaeii arguetur hie sormo ' i, Nequaquam : quia enim praevidit inemendatos suturos homines esse, propter hoc dixit:
u Necesse est ut veniant scandala, is id mi, omnino venient e si aut sem corrigeridi ossent, Doti dixisset. GLOssA. sutSuy. Vel re necesse est ut veniant Scau-
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S. CHRYs. hom. 59.ὶ En esset, les scandales revellient les homines, tesrendent plus attenti A et plus fur leurs gardes et relevent aussitotcelui qui tombe, en tui inspirant pour Ι'avenir me plus grande vigi
vait nous rendrela bietilieureuse eternite. - ORIG. Oubi en ceS Scandales qui arriveut so ut les auges de Satan. GardeZ-VOus de croire cependantque ces auges Solent scaudates par leur nature Ou par leur substance
c'est leur libre arbitre qui a produit te seandatu dans luel ques-uns qui n'Ont pas voviu supporter Pepreuve a laquelle Dieu avait foumis luur vertu. Il n'y a de bien veritablu que celui qui est combaltu par lemat. Il est doue necessatre que les scandales arrive ut, comine it eSi ue- cessat re que nous nyons asoumir de la malice des cspriis celestes donil aliuines'enssam med aulant plus que lo Verbe de Dieu te Christ si tablit plus soli dement son empire parmi les homines et eliasse lotu d'euxtoutes les maligues influences . Aussi ces mauuais auges cherchen l-iis
dala, νὴ quia sunt necessaria, id est, utilia, ut per hoc qui probati sunt, mani- susti fiant. CHRYS. ut sup.ὶ Scandala enim erigunt vel exeitant homines, et uetitiores eos laciunt; et eum qui cadit, velociter erigunt, tu quantum iugerunt sollicitudinem. HIIL R. Can. 18, in Matth.ὶ Vel humilitas passionis seandalum mundo est. In hoc enim maxime ignorantia detinetur humana quod sub deformitate crucis aeternae gloriae Dominum uoluit acet-pere : et quid tu mundo tam Periculo-Sum, quam non recepisse Christum qideo vero necesse ait venire scandala, quia ad sacrum tutum redit udae uobis aeternitatis omnis in eo passionis immilitas esset complenda. RiG. ut 3uy. Vel venientia scandala sunt angeli Sata-
uae : nee tamen putes Secundum natu
ram vel substantiam esse hujusmodi scandala; sed libertas arbitrii in quibusdam genuit scandalum, uolens suscipere pro virtute laborem. Non potest autem esse verum bonum nisi habeat impugnationem mali. Sic ergo necesse est venire scandala, sicut necesse est Sustinere malitiam coelestiuu , qua tanto magis irri-lantur, quanto magis Verbum Christi in hominibus invalescens, expellit ab eis
malignas virtutos : iluaerunt autem Organa per quae scandala operentur, liui-
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des instruments pour produlae des scandales, et Sest a pux surtout quele Sinue dit: Matheur, car te jugement sera bien plus fgvere po celui qui scandali se que pour celes qui est scandalissi; c'est pour cela
qu'il Moula : a Matheiu' a rhomme par qui arrive te scandale. B S. JER. C'est-a-dire : Matheur a rhomme qui, par Sa propre laute, devient cause de ce qui doli arri ver necessatrement dans te monde.
Cette sentenee, qui est ggnerale, aueint en particulier Judas, qui avest dili prsipare son time a la trahison. - S. Hu. 0u bien, sous celladgnomination generale, ii ueut Osigner te peuple juis, auteur de ee Scandale qui a eu pour ob et la passion de Jesus-Christ et qui a ex-
des membres du corps, mais des amis itue DOus regardons commenous sitant aussi usi essaires que nos membres, cur rieu n'est plus uui- sibi e que de mauuaiges frequentations. - ΙMB. Le mot scandale est un
bus est magis vae. Nam multo pejus erit ei qui scandalizat, quam ei qui scandaligatur : unde sequitur : a Verumtamen vis homini illi per quem scandalum Veniti n 1 iER. 4e si dicat : u Vae homini
illi qui vitio suo lacit ut per se sisti, quod
necesse est ut in mundo fiat. u Simulque per generalem sententiam percutitur Iudas, qui proditioni animum praeparaverat. Hi R. ut svp.ὶ Vel sub hominis nuncupatione, auctorem scati tali hujus quod est circa passionem Christi J judaicum populum designat, per quem omne huic mundo perieulum comparatur, ut Christum in passione abneget, quem lex et prophetae passibilem prae
non sunt absolutae necessitatis scandala, audi quae sequuntur : u Si autem manus tua vel pes tuus scandalizat te, n etc. Non autem hoc de membris corporalibus dicit, sed de amicis, quos in Ordine Decessariorum membrorum habemus : nihil est enim ita nocivum ut conversatio mala. RABA. Scandalum quippe sermo graecus est; quod Ilos a offendiculum vel ruinam et impactionsem pedis u dicere possumus : ille ergo scandaligat fratrem, qui ei dicto sactove minus recto occasionem ruinae dsederit. HIER. Igitur omnis truncatur assectus et universa propinquitas amputatur, ne per OemSiOnem pietatis unusquisque credentium
Scandalis pateat : si sinquit ita est tibi
eonjunctus ut manus, pes, Oculus, et est
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mur vous 4'une utillisi incontestabie, ploin de vigilanco et de sollicitude vos inlareis, mais qu'il uous soli une cause de scandale et votas entral ne dans rabi me par te contraste de ses minurs duregiees, il
VOus est heau Oup plus avantageux de rompre laute liaison avec tui et de renoncer aux avantages temporstis que Vous en retiri eZ, que de conservo pres de uous une cause certaine de mine en lanant auxaVantages que Vous procurent ces pareula et ces amis. Cliaque fidei o
eonnali ce qui pout tui Duire, eo qui est pour son lime une cause de seduction ou de tentation frequente. 0r, ii vaut mistux qu'il vive dans la solitude que de perdre la vie siternelle pour les hiens si fragiles de
o'est rinil coupable ; il laut les eouper et les arracher s'iis nous sontun SH et de Scandale, car souvent les actions des membres designent dans la scinte Eeriture les membres euX-memes.
utilis ut lue sollicitus et acutus ad prospiciendum, scandalum autem tibi facit, et propter morum dissonantiam te pertrahit in gehennam ; melius est ut propinquitate ejus careas et emolumentis carnalibus quam dum vis tibi tueri sacere
cognatos et necessarios, causam habeas ruinarum : novit enim unusquisque credentium quid sibi noeeat, vel in quo sollicitetur animus, ae Baepe tentetur; m lius est enim vitam solitariam ducere, quam Ob Vitae praesentis necessaria viti m aeternam perdor . Onu;. ut sto.) Vel s&cerdotes rationabiliter possunt diei Ε - clesiae oculus, quoniam sp ιmlatores ha-tientur; diaconi autem caeterique, manuS, quia per eos opera spiritualia geruntur: Populus autem, sunt pedes corporis Ecclesiae; quibus omni hus parcere non Oportet, si scandalum Ecclesiae lacti suerint. Vel actus animae peccans manvia intolligitur, set inestssus animae, peccanSpes; et visus animae pecc&ns oeulus rquos oportet Praescindere, si scandalum praebent : frequenter enim ipsa opera membrorum Pro membris in Scriptura
Pouuntur. Videte ne e temnatis unum eae his pusillis. Dienenim vobis quia unoeli eorum in eoelis smperni dent faciem Patris mei qui in eo lis est e venit enim Filius hominis salvare quod perierat. Ouid nobis vi Iotur 3 Si fustini alietii emtum
D Us, et Preaveru una eae eis. nonnst relinquit
nonastista novem in montibus. et vadit quarere eam qua erravit γ Et si contigerit ut inveniat eam, amen dico vobis, quia staudebit super eam
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main, du pied et de rodit qu'il sali ait couper totis les liens du sang et de ramiti si qui potivnient et re uti sui et de scandale; il adoucit main-
eru necessat re de defendro de mepriger les fidoles plus parsalis; il ne parte que des petiis, comme precedemment: a Si quelqu'uu scandali se uti de ces petits , n etc. Peut-etre donust-t-il ici te nom de petits a celix qui soni parsalis, d'apres eo qu'il dit dans un auire endroit: u Celui qui aura situ te plus petit parmi vo us sera te plus grand. n
magis quam super nonastissa novem, quoe nranstraverunt. Me non est voluntas ante Patrem vestrum, gui in eo lis est. ut perent unus de
HIER. Supra di xorat Dominus pser vianum, et pedem, et oculum, Omnes PPO-pinquitates et necessitudities quiae scandaliani sapere polorant, amputandas :austeritat in ita pio sententius subjecto Praecepto temperavit dicens : . Videten contemnatis unum ex liis pusillis : nae si dicat : Quantum in Voliis est, nolite contemnere, Sed Post Vestram salutem, etiam illorum quaerite sanitatem :sin autem perseveruntes in peccatis videritis, melius est Vos galvos fieri quam perire eum multis. CHRYS. ut sup. Vel aliter : sicut sugere malos, ita honorara bonos magnum habet luerum. Supra ergo docuit scumdalirantium abscindere amicitias; hic autem docet Oxhibere sanetis honorom et procurationem. G LOS
tantum malum provonit ex scandaligatis atribus, videto ne contemnatis unum
ex his pugillis. i, Onii: ut sup. Pusilli
autem sunt qui nuper in Christo sunt nati; aul tales qui pormanent sine profectu, quasi Imper nati. Non autein habuit necesse mandara Christus de persectioribus fidelibus non contemnendis, sed de
pusillis ; sicut et supra dixerat: . Si quis scandaligaverit unum ex pusillis istis. nfilius autem sorte dicit pusillum, hic dieit perfectum ς secundum quod alibi ait Lue. 22 r u 0ui minimus suerit in Vobis, hic erit major. n CHRYS. sui Sup. Vel quia persecti parruli apud multos
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pretation comme vraio, on petit dire que l'time dia juste est foumi se ala mutabilite, et par la foumise, bien quo difficilement, au scandale. LA i, LosE ). La raison potar laquelle it ne laut pas m pris r cespetits, c'est qu'iis soni tollement chera a Dieu, qu'ila depulsi des anges
sὶ Ou plutot saint Anselme. aestimantur, scilicet pauperes ot coulemptibiles. ORIG. Sed huic expositioni non videtur convenire quod dieitur :u Si quis scandalietaverit unum de pusillis, D etc. Perlaetus enim non Scandalizatur, nec perit. Sed qui hanc sexpositionam aestimat veram, dicit quod justi hominis anima vertibilis ost, et scand ligatur aliquando, etsi non laetio.
nendi, quia ad O etiari sunt Deo, quod angeli sunt eiA ad custodium d putati :unde sequitur : re Dico enim vobis quia, s etc. ORIG. ut sust.) Quidam volunt ex so dari hominibus angelum adjutorem ex quo P r lavacrum regen Pa-
έionis nati sunt insantes in Christo; dicentes non esse credibil0 incredulis et errantibus praeesse angstium Sanctum; sed tempore infidelitatis et peccatorum est homo sub angelis Satanae. Alii automvolunt mox cum ituis fuerit natus eorum qui praecogniti sunt a Deo, accipere siti ipri positum angelum. HIER. Magna enim dignitas animarum, tit unaquaeque haheat es, ortu nativitatis in custodiam sui angelum delegatum. CHRYs. ut sup .ὶ Hic autem, non de quihus unque angelis loquitur, sed desupereminentibus: cum enim dierit: o Vident laetem Patris mei, . nihil aliud ostendit, quam magis liberam praesentiam et majorem eorum honorem apud Deum.
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PAreopagistri un des Peres les plus anciens et les plus usingrabies, pretend comme ii renset me en esset, liV. des celestes hier. , chap. XIIIJ,
que Dieu choisit dans les rangs inseri eurs des anges pour les missions exterieures Ou interieures qu'il leur consse , mais qu'il D'en est potnt dans Ies hisirarchies supgrieures qui solent employsis dans des ministeres exterieura. - S. G G. Moral. , II, 2.ὶ Les anges ne cesSent amais de vola la laco du Pere, mhme quand iis soni enuOyes VerS nous; iis descendent jusqu'a nous pour nous proteger de leur Pr, senee toute spirituelle, et cupendant iis demeurent par la contemplation interieure dans te lieu qu'ils Viennent de quitier, car iis cou servent, en venant a nous, te dou de la vision divine, et ne soni potui prives, par consequent, des j Oies de la coutemplation interieure. S. Hi L. Τοus lus joum les anges Osirent st Dieu les prieres de ceux quidoiveut siue sauves par Jesus-Clhrist; il est done soliveratnement dan-gereux de mepriser celui doni les desisset les prieres montent usqu'autroue du Dieu siternet et invisibie, par Pentreinise et par te ministeredes anges. - S. Αύς. Cite de Dieu, XXII, 29.ὶ Ou bien, nous appe-lons nos anges ceux qui sont les anges de Dieu; iis sont les anges de Dieu, parce qu'iis ne quiuent pas Sa presenee, iis soni nos anges, paree que nous Somines dia leurs concitoyeus. De me me done qu'iis j ouissent maintenant de la vue de Dieu, ainsi nous te Verrons Dous- memes un jour sace a saee, Selon ces paroles de salut Jean : v Nous te verrons tel qu'il est. n I Dan, III. La face de Dieu c'est la manifestation de son eue, et non la partio du corps que nous appetons de ce
autem Dionysius Areopagita antiquus et venerabilis Pater dicere sicut revera dicit, lib. de coel. Hier. cap. 13.ὶ quod ex
minoribus angelorum agminibus ad explendum ministerium vel visibiliter vel invisibili lar mittuntur : nam Ruperiora illa agmina usum exterioris ministorii Dequaquam habent. GREG. II Mora I. cap. 2.ὶ Κt faciem ergo Patris angeli sempor vident, et tamen ad nos veniunt, quia et ad nos spiritali praesentia foras exeunt, et tamen ibi se unde regesserant per luternam contemplationem servant: neque enim sic a divina visione soras exeunt, ut internae contemplationis gaudiis priventur. Hi LAR. ut sup .) Salvandorum igitur per Christum orationes angeli Deo quotidie offerunt : ergo periculose ille conlamnitur cujus desideria ac postulationes ad aetamum et invisibilem Deum angelorum famulatu ac ministerio pervehuntur. ALG. de Civit. Dei lib. 22, cap. 29.ὶ Vel ansteli nostri dicuntur qui sunt angeli Dei : u Dei sunt, nquia Deum non reliquerunt; a nostri Sunt, a quia Suos cives nos habere coeperunt. Sicut ergo nunc illi vident Deum, ita et nos sumus visuri facie
ad faciem : de qua visione dicit Ioannes in epist. 1, cap. 3ὶ : a Vidobimus eum sicuti est : n sagies enim Dei manifestatio rius inintligenda est, non aliquod
tale membrum quale nos habemus in corpore atque isto nomiust nuncupami S.CARYs. ut sup. Rursus aliam ratio. nem sonit, quam pusilli non sint con-
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DE SAINT MATTHIEU, CHAP. XVIII. 473
genre humatu a poetisi dans la laute dii seul Adam lj. Colui qui est a
bis qui ne se soni potnt sigames se tentient fur les havisura spiri- luelles de la sol. - BLDE. Le Seigneur a dono retrouve la brebis perdue, quand ii eut accompli Pinuum de la reparation de l'homme,
lemnendi, priore majorem dicens :a Venit enim. D REuIG. Quasi diceret :α Non contemnatis pusillos, liuia ego pro hominibus homo fleri dignatus sum ; neum enim dicit: α quod perierat, n subintelligendum est genus humanum. Omnia enim elementa suum Ordinem servant; sed homo erravit, quin suum Or
ad hane rationem parabolam copulat per quam et Patrsem indueit salutem hominum volentem. direns : α Quid vobis vi- lotur Si histri ut alumi centum oves, a et Q. ἰngc. in homil. 24, in Evang. in Matth.ὶ Hoc sid ipsum auctorem hominum pertinet : quia enim ceutenarius pErlaetus est numerus, ipse centum OVes habuit cum angelorum et hominum substantiam creavit. HI R. ut stip.) Ovis autem una homo intelligendus est, et sub homine uno universitas sentienda est. In unius enim Adae errore, omne hominum genus aberravit : igitur et Iuaerens h minem Christus est : et nonaginta n vem relicta', ccinestis gloria, multitudo est. GREG. sui sup .ὶ Dicit autem Evan-gplista eas relictas in montibus ut signi- licet in excelsis, quia nimirum oves qua non perierant, tu sublimibus stabant. BEDA. Ov m ergo Dominus invenit, quando hominem restauravit : set super eam inventam majus gaudium est