Explication suivie des quatre Évangiles par le Docteur angélique Saint Thomas d'Aquin,... composée d'extraits des interprètes grecs et latins, et surtout des SS. pères admirablement coordonnés et enchainés de manière à ne former qu'un seul texte suiv

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que cet homine est to ut si fuit perdu, parce que d'abord, s'il a rsisislsia trois reprimandes, i I peut se rencte a Ia quatrieme; en second lieu,

parce que soment on ne tui rend pas selon ses ceuvres, mala au dellide ce que meritent ses lautes, ce qui est Souvent avant ageuX en ce

18-20. - δε vous dis en visila que tout ce que uous iterea sur la terre seralie aussi dans te hiel, et que tout ce que uous desierea sur la terre sera aussidglie dans te eiel. Je uous dis encore que si deuae d'entre uous se rounissent ensemble fur la terre, quelque chose qu'iti demandent, elle leur sera areotaee par mon PDe qui est dans les eleuae. Cur en quelque lieu que se trouvent

qui sont Dappes par leur condamnation, que la sentence de la terre est confirmee par te jugement de Dieu; 'est pour cela qu'il Moute :

utrum enim omutuo pereat, prouuntiare nou POSSumus : Primum, quia qui ter argutus nou obedivit, potest in quarto obedire : deinde, quia aliquando, uouseeundum opera hominis redditur ei, sed amplius quam peccavit, quod e XPedit in hoc mundo : demum, quia non dixit solum : u Sit sicut et huicus et publieanus, n Sed, usit tibi. n Qui ergo in peccato levi correctus ter, non Se emendat, nos qui cem debemus eum habere sicut ethnicum et publicanum, ut cum abstinemus ab eo conlaudatur; stu autem, etiam a Deo, quasi publieanus et ethnicus judicetur, non eSt nostrum Pronuntiare, sed est in judicio Dei.

Amen dies vobis, quineu M auioaveritia super terram, erunt ligata et in eoelo; et quincungue solveritia super terram, erunt soluta et in eoelo. Iterum dieo uobis, uis si dvo eae uobis eonsenserint super terram, de omni re quamcunque petierint. Aet illia a Patre meo, qui in eoelis est: ubi enim sunt duo vel tres congregati in nomine meo, ibi sum in medin eorum.

HIER. Quia dixerat : a Si Ecclesiam non audierit, sit tibi sicut ethnicus et publieanus; n et poterit contempti fratris haee esse responsio vel tacita cogitatio : u Si me despicis, et ego te despicio; si me condemnas, et tu mea Sententia condemnaberis; n potestatem tribuit apostolis ut sciant qui talibus condemnantur, humanam sententiam divina sententia eorroborari e unda dieitur :a Amen dico vobis : Quaecunque alliga-

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tion de te lier pour des motiss justes; ear reternelie justice brise les

tiens qui soni impossis injustement. Lorsqu'au contraire VOus aureZ corrige uoue frere, et rcltabit Paecord entre votis et tui, votis l'avegdglie, et lorsque uous ra eg dsilie sur la terre, it sera egalement dsilio

lὶ Cetis explieation est evidemment ume subtilito, ear dans PMriture, les ciera et te ciet sonlpris indistinetement, et signifient Ia mkmo ehose. Et si 1'on admeti ait une disti notion entra cesdeux locutions, nous dirions, an eontraire, qua fouvont lo eiel au singulier est pris p ur te elotprincipat, commo dans eo passage : e Le trone du Migneur est dans te ciet. . Pa. x, 4.

veritis, n et . ORIG. ut sup .ὶ Non dixit,

in coelis, sicut Petro, sed, in coelo uno, quia non sunt tantae persectionis si eut Petrus. HILAR. Per hoc tamen ad terrorem maximi metus, quo ad praeSeus Omnes continentur, immobile severitatis

apostoliem judicium demonstravit; ut quos in terris ligaverint id est, peccatorum nodis innexos reliquerint) et quos AOlverint concessione scilicet veniae receperint iu salutem), hi in eoelis ligati sint vel soluti. CHRYS. ut sup . Et notandum quod non dixit primati Ecclesiae : a Ligatalem, ii Red, re si ligaveritis, indissolubilia erunt ligamina; v quasi hoc ejus judicio dimittens. Vid autem qualiter incorrigibilem duplicibus colligavit necessitatibus ; scilicet et poena quae est hic scilicet projectionst ab Ecclesia, quam Supra posuit, dicens : u Sit tibi sicut

ethnicus, n etc. et Rupplicio futuro, quod egi ligatum esse in eoelo, ut multitudine iudieiorum dissolvat fratris iram. AUG. Ver. Do m. serm. 16 ut Stip. in Vel aliter : a Coepisti habere fratrem tuum tanquam publicanum ligas eum in terra; sed ut juste alliges, vide : snam injusta vincula disrumpit justitia.

Cum autem correxeris, et concordaveris

cum fratre tuo, solvisti illum in terra;

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s Dans saint Anselme. 2ὶ Parce quo les cieux soni consideres commo Ia partio de Punivers la plus eloufio, quoiqua dans io Psaume viri, vers. 2, il est dit quo Diea est an-dessus des eleux; o est pour cotte raison quo salut Denis, dans son livre des noms diuitis, i 'appelle supereoelestis, au-dessus des eleux.

cum solveris in terra, solutus erit et in coelo : multum praestas, non tibi, sed illi, quia multum nocuit, non tibi, sed sibi. .LOSSA . Non solum autem de excommunicatione, sed etiam do omni petitiono quae fit a consentientibus in unitate Ecclesiae, dat conli rmationem, cum Subdit : u Iterum dico vobis, quiae si duo ex Vobis consenseri ut suppr terram vel poenitentem recipiendo, vel superbum ubjiciendo, vel de alia re yiam petie rint, quae non est contraria Ecclesiae unitati , fiet illis a Patre meo, qui in costiis eSt. n Per hoc autem quod dicit: u Qui

in coelis est, is eum Super Omnia QMe oS

teudit, et per hoc complere eum POSSE quod petitur : vol u in eoelis est, s id est, in Sanctis : iluod valet ad probandum, quod fiet illis qui equid petierint, quod dignum sit, quia illum apud sa habent, a quo petunt e unde rata est sententia consentienti mn, quia Deus cum eis habitat : et ideo sequitur : u Ubi

enim sunt duo vel tres congregati in uomine mεo, in medio eorum sum .n CHRYS.

ut sup .in Vel quia dixerat : u Fiet illis a

Patre meo, n ut ostendat Re etiam essedator m Simul cum Patro, subdit: u Ubi sunt enim duo vel tres, ipse in medio Borum sum. n ORIG. ut sup. in Non autem dixit : ti In medio eorum stro, is Sed, α sum : n mox enim ut alicui Conseuse-

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quelques personnes S'unissent entre elles, Iesus-Christ se trouve aumilieu d'elles. - S. IIII. Il est lui-meme la palx et la charusi, et ilset lira son trone et gon habitation dans les volontes droites et paci-fiques. - S. JER. Ou bien eneore, laut est qui procodo etait une invitation sit la charite et a la concorde; te Savveur saneti Onne cet appelpar la recompense qu'il promet, et pOur nous latre embrasser plus promptement la palx fraternelle, it nous declare qu'il sera au milieude deux ou trois personnes des lors qu'elles seront unies enire

rint, Christus invenitur in eis. I ILAR. ut sup .) ipse enim qui Pax atque charitas est, sedem atque habitationem in bonis atque puellieis voluntatibus collocabit. IlIER. Vel aliter : omnis superior

germo ad concordiam nos provocaverat:

igitur et praemium pollicetur, ut sollicitius sestinemus ad pacem, cum se dicat inter duos vel tres medium lare. CHRYS. tiu homil. 61 ut sup .ὶ Non autem dixit simpliciter : u Ubi congregati suerint, n sed addidit, u in nomine meo: niluasi dieat: Si quis me principalem causam amicitiae ad proximum habuerit, cum eo ero si in aliis virtuosus erit ;quomodo ergo non ibi consentientes conSequuntur id quod petunt Primo quidem, quia non expedientia petunt; secundo, quia indigni sunt qui petunt, et ea quae sunt a seipsis non inserunt eundo dicit : u Si duo ex vobis is qui

evangelieam ostenditis conversationem ;lertio, quia adversus eos qui contrista-Verunt, Orant, vindictam quaerentes; quarto, quia petunt misericordiam pest- cautibus, qui non paenituerunt. ORIG. ut sup .ὶ Et ista est etiam causa propter

quam Iion exaudimur orantes; quia non consentimus nobis per omnia super terram, neque dogmate, neque conve

satione. Sicut enim in musicis nisi fuerit convenientia vocum, non delectat audientem, sic Ecclosia, nisi eonsensum habuerit, uou deleetatur DBus in ea, uec

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roles dans un sens spirituet, et dire que la ou resprit, Plime et lecorps soni unis entre Eux, et n'ocient pas te spectacle de volontes op- posees, iis obtiendroni tout ce qu'iis demanderont au Pere celeste; car nul ne dolite que la ou te corps a la msime volonia que t 'esprit, laprihre ti'ait pour obj et des choses agreabies a Dieu. - ORIG. Ou bienencore, celui en qui les deux Testaments s'accordent et s'unissententre euX, peut etre certain que sa priere, quel qu'en soli l 'o et, devient agri able a Dieu.

tem et hoc spiritualiter intelligere, quod

ubi spiritus et anima corpus lue Consenserint, et non tu tru Re bellum diversarum hahuerint voltinualum, de omni re

quam petierint, impetrent a Patro : nulli enim dubium psi quiu houarum rerum postulatio sit, ubi corpus vult habere ea quae spiritus. Onu; . ut sup .ὶ Vel in quo duo T si amenta consentiunt sibi, ejus invenitur oratio de omni re aei:eptabilis

Deo Tune meedens mirus ad Wum, dias r Domine, quoti x preentit in me frater m us, et dimittam ριγ Usque svit 7 Dieit illi Iesus o Non diso tibi usque septies, sed uaqust septuastiea 3 pti .

Filii M. Supra dixerat Dominus : u Videto ne contemnatis unum de pusillis istis, n et adjecerat : u Si peccaverit in in frater tuus, accipe illum, n et ., et praemium rePromiserat, dicens : a Siduo ex vobis consenserint, omne quod petierint siet illis, s etc. Unde provocatus apostolus Petrus interrogat i et hoc sestquod dicitur : a Tunc accedens ad eum Petrus, dixit : Domine, quoties peccabit in me frater, et dimittam, v etc. Et cum interrogatione proseri sententiam, dicens : u Usque septies ' n CHRYS. in

homil. 62, in Matth. Pulavit quidem

aliquid se magnum distero : sed luidamaior hoininiim Christus responderit subditur : u Dicit illi Jesus : Non dico tibi usque septies, i, etc. AUG. cle Uerb. Doni. serm. 15.ὶ Audeo dicere, etsi sep-

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faut metue aucune restriction, aueune limite a ce pardon. - S. AUG.

m sur S. Matth. 0u bien uncore, comine te nombre si x parest d6signer l'action et te travati, et te uombre sept te repos et la tranquillite, on petit dire que colui qui ai me te monde et qui sest les ceuvres du

monde, peche Sept lais en se livrant a ces actions toutes mondesnes.

lὶ Le texta greo poeta : a Commo te Christ uous a remis, . et Ia traduction latine : a Commela Sol eur voas a remis, eis. Saint Augustin lait allusion 1 ces antres paroles de Aiant Paul: . Dieu linit en desu Christ, so rieonciliant te mond . . II Corinth.. lo. st'ὶ Saint Augustin, dans eetto explication plus ingeniauso et plus subtile quo solide , joue suria sens de oes motis e Perearum per undecim sioni leatur, quia transgressio denarii est.

tuagies octies peceaverit, ignoscas; etsi enties, et omnino quoties pstecaverit, ignosce ; si enim Christus millia peccatorum iuvenit, et tamen omnia donavit, noli subducere misericordiam : ait enim Apostolus Coloss. 3ὶ : a Donantcts vobismetipsis, si quis adversus aliquem habet querelam sicut Dpus in Christo donavit vobis. n CnuYs. ut silp.ὶ Cum ergo dicit : u Usquct septuugies septies, n non numerum determinatum ponit, ut uu- mero concludat remissionem ; sed quod continue et semper est, signifieavit. AUG. de Verb. DOm. germ. 35 ut sup in Νoniamen sine causa Dominus septuagies septies dixit : nam lex in decem Praeceptis commendatur : lex enim per decem, peccatum per undecim signifieatur: quia transgressio denarii est; septem autem solet pro toto computari, quia sePtem diebus volvitur tempus; duo autemsstpties undacim liunt septuosties septies Omnia ergo peccata dimitti voluit, quia

ea ex Septuagesimo septimo numero

praesignavit. ORIG. t Troci. 6, in Matth.

Vel liuia numerus sea videtur Eme Op ris et laboris, septimus autem rΡPRugationis vel quietis, propterea is qui diligit

mundum t ea quae sunt in iuundo agit, sive secularia Operatur septies peccat :

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par Pothier, t. I, p. 94.

Petrus ergo tale aliquid intellexit quando

putavit esse septies indulgendum : sodquoniam sciebat Christus extendore aliquos peccata sua etiam ulterius Propterea ultra septenarium numerum addidit

adhuc ἰ0, ut dicat remissionem liseri oportere fratribus in hoc mundo degentibus, set secumlum res hujus namuli peccantibus. Si autom aliquis ultra ea Peccata peccaverit, jam non habebit romissionem. HIER. Vel intelligentium est Septuasties septies, id est, quadringentis nonaginta viribus : urioties peccanti frutri dimitteret, quotios illse Deceare POS-set. RAB. Aliter tameu datur venia pe- lenti fratri, ut nobis scilicet socia charitale communicei sicut Joseph fratribus , aliter inimico Perse lusenti, ut bonum ei velimus, et si licet in faciamus, ut David fugiens Saul.

Ideo assimilatum est regnum e elorum hominirmi, qui voluit rationem ponere eum servia suis: et eum coepisset rationem ponere. oblatus est ei unus qui debebat ei dorem millia talenta. Cum autem novi haberet unde redd ret, iusait eum dominus ejus venundari, et uaorem ejus, et filios . et Omnia gure ha-nt: t reddi. Procidens autem servus ille orabat eum. dicens r

Pationtiam habe in me, et omnia reddam tibi. Misertus autem Dominus servi illius, dimisit

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royaume, non pas de elux d Ont les assections rampent fur la terre,

eum, et debitum dimisit ei. Egressus autems reus ille, invenit unum de eonaerois suis, qui debebat ei rentum denarios; et tenens suo bal evm diems : Redde quod debes. Et pro Ddens conservus ejus rogatat eum dicens: Patientiam hato in me, et omnia reddam tibi. Illo autem noluit: sed abiit, et misit eum in careerem, donee r dderet debitum. Videntes autem conserui ejus quae fiebant, eontristati sunt val , es venerunt, et narraverunt Domino suo omnia quas facta fuerant. Tune voearit illum Dominus suus, et ait illi: Serve nequam, omne bitum dimisi tibi, quoniam rossasti m enonne emo oportuu es te misereri conareri tui, sicut et esto tui misertus sum 7 Et iratus Dominus Uus, tradidit eum tortoribus. quoadvsque redderes ei universum debitum. Sie et Paler meus ealeatis facieι vobis, 3i non remiseruia unusquisque fratri suo de eordibus

vestris.

aliquis aestimaret iii agmina quid usque septuasties septies adjecit parabolam. Hi En. Familiare enim est SFris, et maxime Palaestiuis, ad Omnem Sermonem suum parabolam jungere; ut quod per simplex praeceptum ab auditoribus teneri non potest, per similitudinem exemplaque teneatur : unde dicitur :. Ideo assimilatu in ost regnum c PlOrum, n ele. ORIG. Tnaci. I, in Matth. Filius Dei, sicut est sapientia. justitia et voritas, ita ipse est regnum ; non autem alieujus eorum qui sunt deorgum, Sed

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mais de laus ceux qui Gennent leur emur en haut, qui soni rsigner lajustice et les autres verius dans leurs limes, et qui deviennent po ainst dire comme les cieux en portant rimage de rhommo celeste l).

toute notre vie, lors tu'il nous laudra laus comparatire devant te tribunal de Jesus - Christ. II Corinth. , v). Si nous nous exprimons de lasorte, qu'On Se garde de croire que est jugement demandera beaueoup

omnium qui sunt sursum, in quorum geusibus, et justitia, et caeterae virtutes regnant; qui laeti sunt eoeli per hoc quod portant eo testis imaginem. Hoe rgo regnum coelorum id est, Filius Deil quando laetus est in similitudinem

camis peccati, tunc similis lactus est homini regi, uniens hominem sibi. REMIG. Vel regnum eo Ioram congrue Sancta Ee-elesia intelligitur, in quo Dominus operatur hoc quod in ista parabola loquitur. Νomine autem hominis aliquando designatur Pater, sicut ibi : u Simile est regnum coelorum homini regi qui fecit nuptias filio suo, is etc. Aliquando vero designatur Filius t hic autem utrumque

intelligi potest, si Pater, et Filius, qui

fiunt unus Deus : Deus autem rea dicitur, uncta quae ereavit regendo et gube

nando. 0RIG. ut sup . Servi autem hi soli sunt quantum ad istas parabolas qui dispensatores Verbi habentur, et quibus

hoc est commissum ut negotientur et sinuerent. REMIG. Vel per servos hujus hominis regis designantur omnes homines, quos ad laudandum se creavit, et quibus legem naturae dedit : cum quibus rationem ponit, quando Vitam, et mores, et actus Singulorum discutit, ut unicuique seseundum quod gessit tribuat Rom. 2ὶ : unde sequitur : u Et cum ecepisset rationem ponere, v etc. ORIG. sui sup.ὶ Omnis autem vitae nostrae ratio ponenda est a regst, quando omnes nos praesentari oportuerit ante tribunal

cimus ut suspicio sit, ne sorte res ipsa necessarium habeat longum tempus r

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de temps, car loraque Dieu uoucta passer in cribie les limes de laustes hommes, par un esset admirabie de sa pui mance, it sera revivre enun Mul instant dans te fouvenir de chaeun lautes Ies actions qui Ont rempli te cours de sa vie. Noue-Seigneur Moula : a Et loraqu'il enicommencsi si faire renere compte, parce que te jugement doli commencer par la messon de Dieu. I Pierre, IV.) Lorsqu'il commenqait done a se falae reudro compla, ou lui prsisenta uti horume qui tui devest une somme inealculabie de talentis; il avali fait des pertes sinormes et, fous te polds de grandes obligations, it n'avali fait aucuu

S. J R. Il en est, Se te sais, qui pretendent que cet homine qui devait dix mille talents est la figure du dsimon; iis entendent par

cetis lamme et par ses ensanis qui soni vendus, parce qu'il persevere dans sa msichaucete, Ι'extroagance de sa conduite et les mauuat ses

penssies. Car, de me me que la semine de l'homme juste est rimage de Ia sagesse, la lamme de rhomme injuste et psicheur est la figure dela solio. Mais comment te Seigueur peut-il remetue au demon dix

t Ou hien Pimpi , eommo on sit dans la vulgate, Zachar., v, 7, quoique les Septante portentavoμια, iniquiae; maia ces deo expressiona reviennent au mime, ear il n y a mini de plus grando iniquita qua Pimpilii, qui mεprisa et laute aux pieda inuisa les lota divities et humaines.

volens enim Deus ventilare omnium mentes, cito omnia ab omnibus omni

tempore gesta, singulis quibusque faciet in mentem venire ineffabili quadam vi tute. Dicit autem : a Et cum coepisset rationem ponere, o quia initium judicii est ut incipiat a domo Dei Prinuae Petri, 4.) in principio ergo ponendae rationis oblatus est debitor talentorum multorum, qui scilicet multa lacerat damna, et magna ei erant injuncta, et nullum attulit lucrum : qui sorsitan tot talenta perdidit, quantos perdidit homines; et ideo talentorum multorum est laetus debitor, quoniam Secutus est mulierem super talentum plumbi sedentem, cujus nomen iniquitas. HIER. Scio quosdam istum qui debebat decem millia talenta, diabolum interpretari ; cujus uxorem et filios Venundandos perseverante illo in malitia , ainsipientiam et malas cogitationes D in. telligi volunt. Sicut enim uxor justi dieitur sapientia, sie uxor injusti et peccatoris appellatur stultilia. Sed quomodo ei dimittat Dominus decem millia talenta, et ille nobis conservis suis centum denarios non dimiserit, nec ecclesiasticae interpretationis est, uec a Drudentibus viris recipienda. AUG. de Uerb. DOm. Sem. 15 ut sup . Ideo dicendum est quod quia lex in decem praeeeptis commendatur, ille debebat decem millis talentorum; per quod Omnia peccata si-