장음표시 사용
481쪽
in eoelo quam super nonaginta no-Vem, quia major materia clivinae laudis est in restaurationo hominum, quam in creations angelorum e mirabiliter enim angelos creuvit, sed natrahi lius homi nom restauravit. ΒΑΒΑ. Nota quod unum deest a novem, ut docem sint; et a nonaginta novem, ut centum
sint. Variati ergo per brevitatom et magnitudinsem numeri possunt quibus unum d ficit, ut perficiantur ; ipsum
vero unum sino varietate in se mansens,
cum accesserit, caeteros perficit : ut ut persecta summa ovium integraretur in coelo, homo perditus quaerebatur ita terra. HIER. Alii Vero nonaginta novem ovibus justorum putant numerum intelligi, et in una ovicula, Pseccatorum,
secundum quod in alio loco dixerat Matth. 9ὶ : u Νon veni Vocare justos,
randum autem nobis est cur Dominus Plus de conversis peccatoribus quam dμstantibus justis gaudium esso sulpatur :quia scilicet, plerumque pigri remanent ad exercenda bona praecipua, qui valde sibi seeuri sunt quod nulla eommisserint
mala graviora. At contra nonniniquan
hi qui se aliquid egisso illicite meminerunt, ex ipso Suo dolore compuncti inardescunt in amorem Dei. Et quia spserrasso a Deo considerant, damna prae sedentia lueris subsequentibus re Ompensant : sic et dux in praelio plus eum
militam diligit qui pos, fugam conversus Diuitig Cooste
482쪽
DE SAINT MATTHIRU, CHAP. XVIII. 475
qu'il perit uti de res petiis, ce n'est potnt par la volonte dii Pere
'. 35-l T. - 0ue si voti e stere a preM contra votis, alter lui representem safaute en particulier, entre votis et tui. S'il volu emute, vo us aurea stagne votre
hostem sortitor premit, quam illum qui nunquam tergum praebuit, et uunquam aliquid sortitεr secit. Sed et sunt quidam justi, de quibus lantum est gaudium ut eis nullus poenitens praeponi possit: qui etsi non sint sibi malorum conscii, tamen licita respuunt, et in omnibus se humiliani. Quantum orgo gaudium est, Si humiliter plangat justus' cum gaudium sit, si quod male ges sit, damnat injuq-
BEDA . Vel per nonaginta novem oves quas in montibus reliquit, superbos significat quibus ad persectionem scentenario dpsignatamin unitas deest : itum prgo inVEuerit pctecatorem, magis Super eum gaudet id est, suos gaudere tacitὶ . quam super justos falsos.lli ER. Quod autem subditur: a Sic non
est voluntas antis Patrim vestrum ut per at unus, D etc., refertur ad superius
Propositum, de quo dixerat : u Videt ne contemnatis unum do pusillis istis, not doeet idcirco parabolam positam, ut pusilli non contemnantur. In eo autem quod dicit : u Νon est voluntas ante Patrem, n etc., ostendit quod quotiescunque perierit aliquis ex pusillis, non voluntato Patris perit.
Si autem preeavreit in te frater tuus, vade et corripe eum inter te es ipsum solum. Si to audi rit, lueratus eris fratrem tuum: si autem
483쪽
shvirili do ea diseours to ait Sur Ies autres, Dio. te non audierit, adhibe tecum adhue unum vel duos, ut in ore duorum vel trium testium stet Omne verbum: quod si non audierit eos, die I elesta: si autem Erelesiam non audierit, sit tibi sicut ethnieus et publieanus.
Euperius vehementem sermonem adver
sus scandaligantes proposuit, undique eos terrens, ue rursus hi quibus scandala luseruntur sic fiant resupini ut uultui iumtedaneutes in aliud vitium inoidant scilicet negligentiae , ac Per Omnia sibi par dii voleutes in elationem incidant, his Dominus eos comprimit, et re dargutionem lieri jubet, dicens : . Si autem peccaverit tu te frater tuus, n et . Aug. de Ier. Dom. Serm. 16.ὶ Admonet nos quidem Dominus noster non negligero invicem peccata nostra; non quaerendo quid reprehendas, sed videndo quod corrigas : debemus enim amando corripere, non nocendi aviditate, sed studio corrigendi; si ueglexeris, pejor eo lactus es : isto injurium incit, et injuriam faciendo gravi seipsum Vulnere percussit : tu vulnus fratris coiit innis :pejor es tacendo, quam ille convitiando. AEG. sde Civit. Dei. lib. l, cap. 9. Plerumque enim a malis docendis et admonendis, aliquando etiam objurgandis
484쪽
soit γ'on reculo devant Ia dissiculisi, soli γ'on vecille siriter leur in i mitisi, dans la criante qu'iis ne cherchent a nous traverser ou a nous nullae dans la j ouissanco de ces biens temporeis que noue cupidira destre encore trop vivement acqueris, ou que noue laibi esse redoute de se VOir enlever. Mais si nous nous abstenous du devotr de la reprimande et de la correction a l'sigard de ceo qui laut mal, soli parceque nous attendons une occasion plus favorabie, soli parce que nous mons obtenuatnsiqu'iis ne deviennent plus mauvias, ou qu'iis ne nous empechent de former les autres chretiens sal bies une vi e veriueuse et servente, et ne les innuencent pour les deto ner de la sol, aiora con'est plus par uti motis de cupiditsi, mais par un principe de charilaque nous agissons. Or, ceux qui soni places h la tete des egliges pourtes diriger, oni une obligation bien plus rigoure e de ne potat n6gliger te devotr de la correction; et, toutelais, lora meme qu'On ne serest pas a la late des autres, des lors qu'on leur est uni par les relations ordinat res de la vie, et que l'on remarque en eux hien des chosesqu'il saut reprendre ou corriger, on D'est pas eniterement exempt de laute loraqu'on usiglige de te inire, parce qu'ou veut eviter de les ossenser dans la cratnte d'eire uoubisi dans la locissance des biens de cella vie qu'on possede legitimement, mais pour tesqueis On sis uveun attachement beaucoup trop Vis. S. CHRYS. som. 60. in Remarquous que quelquelais Notre-Seigne uramene celui qui a sila l 'auteur de l'offense a celui qu'il a ossense, par
et corripiendis, malo dissimulatur; vel cum laboris iliget, vel eum eorum inimicitias devitamus, ne impodiant et noeeunt in istis temporalibus rebus, sive quas adipisci adhuc nostra cupiditasuppetit, sive quas adhue amittere formidat infirmitas. Si autem propterea qui que objurgat illis et corripiendis male agentibus parcit, quia oppol tunius tempus inquirit, vel eisdem ipsis meruit ne deteriores ex hoc efficiantur, Vel ad bonam vitam si pium erudiendos impediant alios infirmos. aut premant atque aVertant a lide ; non videtur esse cupiditatis Occasio, sed consilium charitatis. Longe autem graviorem habent causam eccle. Siarum praepositi, qui in ecclesiis constituti furit, ut non parcant Objurgando peccata : nec ideo tamen ob hujuscemodi culpam penitus alienus est, qui licet praepositus non sit, in eis tameu quibus vitae hujus necessitate conjungitur, multa monenda vel arguenda novit, et neglietit; devitans eorum Ossensiones propter illa quibus in hae vita non indebitis utitur, sed plus quam debuit delectatur. Cun Ys. ut sup.: Considerandum autem quod quandoque Dominus eum qui contristavit, ad pum qui contristatus est
ducit; sicut eum dicit IIotth. 5ὶ : u Si
recordatus fueris quod frater tuus habet aliquid adversum te, vade reconciliari fratri tuo : n quando Iust autem eum qui injusta passus est jubet dimittere proximo, sicut ibi : u Dimitte nobis debita nostra, sicut et nos dimittimus, n etc.
485쪽
mode de reconciliation, it conduit colui qui a requ Possense a celui qui l'a salte; il prsi volt, en esset, que celui qui a commis l'injustice, ne viendrest pas lacilement excuser lj sa conduite, retenu qu'il ferait par la honte; il lui amsine done celui qui a foviseri l'osse se, et ce n'est pas de sa part une simple demarehe qu'il veut iei, mala it demande la rsiparatiou du mal qui a-fait: a Alleg et reprenezde. BRAB. Il ne commande pas de pardonner indisti uetement alaut hommequi psiche, mais a celui qui est dispossi a deouter, c'esba-dire a Obeiret a stare peniteuce, asin que te pardon ne soli pas trop difficile, ou
Hie uulem alium excogitat modum: eum
enim qui contristatus est, ducit ad eum qui contristavit; et ideo dicit: u Si peccaverit in te frater tuus : n quia enim ille qui injugla secit, non facile veniret
ad excusationem verecundatus, hunc qui passus est, ad illum trahit; et non simpliciter, sed ut corrigat quod factum est: unde dieit : u Vade et corripe eum. nRAB. ΝOu passim jubet peccanti dimittere, sed audienti id est, ohedientiὶ et poenitentium agenti; ne vel dissicilis sit
venia, vel remissa indulgentia. CHRYs. ut sup . Nou uutem dicit, accusa, neque, inerma, neque viiudicias e et Sed, amue, id est, u rememora illi peccatum ; dic ei quae uti eo passus es : Dipse senim ira et verecundia detinetur ebrius factus quasi gravi somno : unde oportet te, qui Sauus es, ad illum qui aegrotat abire. HIER. Sciendum tamen quod si pstceaverit in vos frater vester, et tu qualibet causa vos laeserit, dimittendi habetis potestatem imo necessitatem ; quia Praecipitur ut debitoribus nIstris debita dimittamus, propter quod et hic dicitur :u Si peccaverit in te frater tuus; v si autem in Doum quis peccaverit, nou estuostri arbitrii : nos e eontrario in Dot
486쪽
DE SAINT MATTHIEU, CHAP. XVIII.
nous sommes pleins d'indulgetice pour les osseuses commiges contre Dieu, et remplis d'animosite pour venger cesses qui 3'adressent k nous. - S. CHRYs. shom. 60.) C'est a celui qui a reuu Ι'injure, et non pas a. autre, que Notre-Seigneur impose te devotr de la correction, carcelui qui a commis Possense est dispose a recevola plus facilement deSa part la reprimande, furtout loraqu'elle se lait saus temota; et rien
une reparation severe, montrer tant de Zele pOur son Salui. - S. AUG.
pliquant qu'a te corriger et en menageant sa honte. Car il pourruit arri ver que Sous Pimpresgion de ce sentiment, ii eutroprit de justister
injuria Ι,enigni sumus; in nostris contumeliis exercemus odia. CHRYS. ut 5up.)ldeo autem prae sepit arguere ei qui passus est injuriam, et non alii; ipita ille qui fecit injuriaux, an eo mansuetius
Sustinet, et maxime cum solus eum cor
ripiat : quum enim qui vindietam expetere dei, bat, hic salutis videtur diligentiam habere, maXime hoc cum potest propitium sacere. AUG. de Ver. DOm. serni 0, Ni sup.ὶ 0uando ergo in nos utiquis peceat, habearnus mamχα curam, non Pro nobis snam gloriosum est injuriam oblivisci , sed obliviscere iu-juriam tuam, non vulnus fratris tui :μrgo corripe eum inter te et ipsum solum, Studens correctioni, parceris pudori. Forte enim prae verecundia incipit defendere Peccatum suum, et ciuem vis lacere correctiorem, facit priorem. IlIER. Corripiendus est enim seorsum frater, ne si semel pudorem atque verecundiam amiserit, permunstat in peceato. At c. sue Ver. Dom. Rerm. 16 ut inst. Apostolus autem si Timoth. R e Poe- cantem coram omnibus argue, ut et caelori timorem habeant : n altiluando ergo scias eorripiendum esse fratrem solum, alii luando autem coram omnibua. Quid autem ante sacere. debstamus, intendite et videte. u Si peccaverit, inquit, in te frater tuus, corripe eum tuter te
et ipsum solum : n Quare' quia in lopeccavit' Quid sest, in te peccavit u
487쪽
scis quia peceavit : quia enim secretum fuit, quando in te Peccavit, Recretum quaere cum corrigis quae peccavit : nam si solus nosti quia peccavit in te, et eum
vis coram omnibus arguere, non efi
corrector, ged Prodit Or. Peccavit ergo in te frater tuus; sod si tu fiolus nOSti, tune vere in te solum peccavit : uam si
multis audientibus tibi secit injuriam, et in illos peccavit quos testes Riue iniquitatis essedit : ergo ipsa corripienda
sunt coram omnibus, quae Peccantur coram omnibus ; ipsa corripienda sunt ge- cretius, quae Peccantur secretius : distribuito tempora, et concordate Scripturus. Quare autem proximum corripis 2 Quia tu dolps quod peccaverit in te Absit :si amore tui id facis, nihil facis; si amore illius saeis, optime sucis. Denique iuipsis verbis attende cujus amore id sacere debeas, utrum tui, uu illius. Sequitur enim : α Si te audierit, lucratus erit fratrem tuum, η etc. Ergo propter illum sae, ut luereris illum; agnosce quia in hominem Pseccando peristi: nam si non
lieri eras, quomodo te lueratus est ' Nemo ergo contemnat Iuando peccat in
fratrem. CHRYS. ut sup .ὶ Iu quo etiami demonstratur quod inimicitia damnum
est commune : et propistrea hoc non dixit, quod ille lucratus est sε ipsum, sed quod tu lucratus es eum : eX quo OStendit quoniam et tu et ille damnum passieratis sex discordia. HIER. Per salutem enim alterius nobis quoque acquiritur
488쪽
DE SAINT MATTHAEU, CHAP. XVIII.
CHRYS. ut sup .ὶ Quid autem sacere
debeas consequenter, si non persuadeatur, subditur: u Si autem te non audierit, adhibe tecum unum vel duos : is quanto enim iuverecundior fuerit et pertinacior, tanto magis nos ad medicinam studere oportet, non ad iram et Odium; etenim medicus cum viderit morbum non remitti, non desistit, sed tunc magis praeparatur ad curandum. Vide autem qualiter, uoti vindictae gratia haec correctio fit, sed emendationis : et propter hoc, non confestim jubet duos accipere, sed quando ipse corrigi non voluerit: neque tune ad eum mittit multitudinem, sed unum vel duos : et ad hoe legis ingu-TOM. u. monium indueit, dicens : Ut in ore duorum vel trium testium stet Omne Verbum, is etc. Quasi diceret: u Habes jam testimonium quod totum locisti quod tuum erat. v II IER. Vel intelligendum est hoc modo ; si te audire noluerit, adhibeatur unus frater tantum ; quod si uee illum audierit, adhibeatur et tertius, vel corrigendi studio sui scilicet vel admonitione aut pudore corrigatur , vel eonveniendi sub testibus. GLossΑ. Vel si dixerit uou esse peccatum, ut probent illud esse peceatum. HIER. Porro si nec illos audire voluerit, tunc multis dicendum est, ut detestationi eum habeant, ut qui non potuit
489쪽
appetest publicains ceux qui etaient avides d 'argent, et qui exigestient
pudore Salvari, salvatur opprobriis: unde sequitur : a Quod si non audierit eos, dic Ecclesiae. v CHRYS. sui sup .in id est, his qui Ecclesiae praesident. GLOSSA . Vel clie toti Ecelesiae, ut majorem erubescentiam patiatur. Post haee omnia Sequatur ex ommunicatio, quae fiseri do-bet per os Ecclesiae, id est, per sacerdotem, iIuo excommunicantu tota Eccle- Sia cum eo operatur : unde sequitur :u Si autem Ecclesiam non audierit, netc. AUG. de Verb. Doni. serm. l6 ut
sup .ὶ Noli illum jam deputare in numero
Dalrum tuorum : nec sic tamen Salus
ejus negligenda est: nam et ipsos ethnicos lid est, gentiles et pagavos in numero quidem si utrum non deputamus, sed tamen eorum salutem semper inquirimus. CHRYS. ut sup .ὶ Nihil tamen tale Iiraecipit Dominus observandum in his tui extra Ecclesiam sunt, quale praecipit hie de fratribus corripiendis; sed de
exterioribus dicit sMatth. b ὶ κ Si quis
percusserit te in unam maxillum, praebeel et aliam : v quod et Paulus dicit si Cor. b.) . 0uid mihi est iis his qui foris sunt
judieare' n Fratres autem Et arguere et avertere jubet. ΗsER. Quod autem dicit: u Sicut ethnicus et I, ublicauuS, B OStenditur majoris esse detestationis qui sub nomine fidelis agit opera infidelium, quam hi qui aperte Gentiles sunt. Publicani enim vocantur, qui seculi sectantur luera, et exigunt vectigalia per
490쪽
les impola en reco ant au trasse, aux fraudes, au Vol et a des par-jures horribies.
conduite que nous recommande te Savveur, ne doli passitre appliqueest toute espeee de psielisi. Cur si uti de nos Deres vient a commetire unde ces pestiles qui condulsent a la mori, et qu'il soli, par exemple, abominabie et insili me, adultere, homicide ou es mine, est-ce qu'il Serest raisonnable de te reprimander seul a sevi, et s'il se montrait doeile a vos observations, de dire aussi tot : Je t 'ai gagne u bion s'ilne voviait pas uous u Outer, Serait-il convenable pour te chasser dusein de l'Εgliso d'attendro ip10, mal grsi la rsiprimaude saltu devant les temolns et devant Ι'Εgli se, it ait perssiversi dans son crime Τ Ιl en est qui, considerant Pimmense missiricorde de Isisus-Christ, prsitendentque e'est alter contre cella missiricorde que de restreindre ces paroles aux Sevis psiclisis plus lsigere, parce que Νotre-Sei gustur ne saltaueune distinction de psicli sis. D'autres, examinant plus attenti vement cesparoles, SOutiennent qu'elles ue 3'appliquent pas st totale sorte de psiclisis ; car, diseut-ila, celui qui se rend coupabie de crimes sinormesn'est plus notre Dere, ii u'en a plus que te nom, et rApotre nous dil-land meme de manger aveelui. Or, de meme que deo qui n'appliquent
pas ce passage a laute espeee de psielisis, favori sent la negligetice, et i 'iuvitent, pour ainst dire, ait psielisi; ainsi, celui qui enseigne que lesdhlo qui n'est coupable que de lautes leghres et usintelles, doli sitro
negotiatioues, et fraudes, et furta, scelerataque penuria. ORIG. Troci. 6, in Matth.ὶ videamus autem ne sorte sententia lideo non de quocunque peccato posita sit: quid enim si aliquis peccaverit aliquod peccatorum quae sunt ad mortem sputa masculorum concubitor factus, adulter, homicida, aut mollis , minii iid talem ratiouis est ut arguat solus ad solum; et si audierit statim eum dicere lucrifactum; et si non audierit, non prius expellat eum de Ecclesia, nisi postquam coram testibus ar. gutus et ab Ecclesia, perstiterit in actu priori Alius autem respiciens ad immensam misericordiam Christi, docet quoniam cum verba Christi nullum I, ei aut disserentiam peceatorum in contra Christi misericordiam laciunt, qui hae ad mi uima tantum peccata pertinere distinguunt. Alius eontra aut ipsa verba considerans, non de omni peccato ha edicta defendet; quoniam qui grandia illa
peccata facit, non est frater, sed uominatur frater; cum quo secundum Apostolum t Corinth. 5ὶ nou oportet nec cibum Sumero : sicut autem negligentibus peceandi occasionem dant qui non ad omne peccatum hoc pertinere exponunt; sic e contra, qui docet in minimis et non mortisseris peccatis pcte autem Post argutionem testium, vel Ecclesiae, fieri oportere sicut ethnicum et publicanum, aliquid crudelitatis uiuetur inducere et