장음표시 사용
531쪽
dispositions de la justice divine a regata des ensanis, s'glevent contre
ceux qui, a i'aide d'une doctrine elamentiare, prsisentent a Jesus-Clirist les ensanis et les petiis, c'est-h-dire les motus instruits. Or, te Seigneur Veut apprendre a ses discipies parvenus si la maturite dei'age, a condescendre a la sat blesse des eusanis et aux exigences deleur rige, et a devenir comme des eusanis pour les eusanis, asin de les gagner a Jesus-Christ, et ii leur dit: si Le royaume des ciem est po ceux qui leur ressembleui, car Iul-meme, qui avest la nature de Dieu,
considerer attenti vement asin que te dgsir d'une sagesse plus excellente et d 'un progres spirituet plus avanesi ne nous porte u msipriseries petits ensanis comme si nous etions auinessus d'em, et a les em- pucher de s'approcher de Isisus. Et comme les ensanis ne soni pas e
pabies de suine laus les enseignements de Iesus, it leur impose tesmains, et apros leur avoir communiqusi une Vertu particuliere par ce di-Vin attolachement, it les laisse commo sitant en ore incapabies de lesuiure, a rex emple des autres discipies plus parsalis. - REMI. It heuities enianis en leur imposant les mains, pour signifer que les humbleso'esprit soni dignes de sa grace et de sa bsiuediction. - GL0sE 1l. Il leur imposa aussi les maius pour marguer que la grace du secoura
puli Iesu, priusquam discant rationem justitiae de pueris, reprehendunt eos qui per simplicem doctrinum pueros et insantes id est, minus adhuc eruditosὶ
offerunt Cliristo : Dominus autem liOrtans discipulos suos, jam viros constitutos condescendere utilitatibus puerorum, ut fiant pueris, quasi pueri, ut pueros lucrentur, dieit : a Tatium est
Θnim regnum coelorum e n nam et ipse
eum in forma Dei esset Philipp. 2 ,
tactus est puer. Haest ergo debemus at- te dere, ne aestimatioue sapientiae excel
lentioris, et prosectus spiritualioris, contemnamus quasi magni pusillos Ecclesiae, prohibening pueros venire ad de- Sum. Quoniam autem pueri uou omnia quae dicuntur sequi possunt, imposuit eis manus Jesus ; et virtutem relinquens in eis per tactum, abiit ab stis quasi non potentibus sequi Christum, sicut caeteri
discipuli ejus persecti. REMIG. Manibus etiam impositis benedixit pueris, significans quod humiles spiritu sunt digni
ejus gratia ρt benedictione. GLOSSA. Imposuit etiam sis manus, ut veris conti uentibus si veris humilibus gratiam sui auxilii conserendam significaret. HILAR. Can. 19, in Matth. Insantes Etiam gentium larma sunt, quibus per fidem et auditum salus redditur : verum ex affectu primum salvandi Israsit a discipulis inhibentur accedem, quos Dominus ait non
oportere prohiberi : munus enim Spiri-
532쪽
aux Gentiis par rimposition des maliis et par la priore, aries l'abolition des preseriptious Isigales.
uous noulea gire pari ait, alter, vendea re que votis avea et te donarer auae pauures, et votis aurea un tresor duos te ciel: Puis venea, et me sutura. Cejeune homine, entendunt res puroles, s en ulla tout triste, purae qu'il uouit deuranda biens.
tus Saneti per impositionem manus et precationem scessante legis opere) erat gentibus largiendum.
Et ecce Mius aecedens, ait illi e Massister bone, quid boni meiam, ut habeam vitam a ternam p ut disit ei: Ouid me interrogas de bono p ua est bonus, Deus. Si autem vis ad vitam instredi, serva mandata. Dicit illi: Oum Z Iesus autem disil : Non homisidium faeies, non adulterabis, non facies furtum, non falsum testimonium dices: honora patrem tuum et matrem tuam; et ditiora proximum tuum si tteipsum. Dicit illi adoleseens: Omnia hine eustodivi a juventute mea: quid adhue mihi deest pAit illi Iesus : Si vis D fretus esse, vade, et vende omnia qua habes, et da pauperibus:
et habebis thesaurum in coelo: et veni, Sequere me. Cum audisset autem adolese s vrebum, abiis tristis r erat enim habena multas pos es.siones.
I BA. Audierat forsan liomo iste a Domino, tantum stos qui volunt parvulis similes esse, dignos introitu regni coelestis : et ideo certior cupienS BRSe, uouper parabolas, sed aperte postulat exponi, quibus Ineritis vitam aeteri am consequi possit : et ideo dieitur : u Et ecce unus accedens, ait illi : Magister boue, quid honi faciam, s etc. HIER. Iste qui interrogat, et adolescens, et dives erat, et superbus; et non voto discentig, sed tentantia, interrogat : quod ex eo Probare possum O, quod, dicente
533쪽
sibi Domino : u Si vis ad viuina ingredi,
Serva mandata, u rursum fraudiuenter
i Disrrogat, litae sint illa mandata: quasi non et ipse legerit, nut Di ininus possit Deo jubere contraria. CHRYS. in homil. 64, in Matth.ὶ lino autem ararum quidem eum, et pecuniarum amatorem, uequaquam recuso dicere quia et Christus talem eum esse redarguiti simulat
rem autem nequaquam, quia non est securum de lucertis judicare, et maxime Regi Sando. Marcus autem hau Suspi
cionem destruit : dicit puim cap. 10
quod accurreus et genullectens rogabat eum ; et Dioviam inspiciens eum degus amavit eum : si etiam tentans acceMisset, demonstrasset uobis hoc Evaugelista, sicut in aliis tacit; si autem et ipse
siluisset, Christus eum non permisisset latere, sed redarguisset manifeste, aut occulte insinuasset : hoc autem non sa-cit : se luitur enim : u ui dicit ei rQuid me interrogas de bono a Auc Con. Evan9. lib. II, cap. 63. Potest autem videri distaru aliti uia quod hie secundum Matthaeum dicitur: u Ouid me interrogas de bono n Secundum alios autem : u Quid me dicis bovum 2 is Marc. 10, et Luc. 38. Νam, o quid me interrogas de hono n ad illud magis referri potest, quod ait ille quaeretis :u Quid botii faciam' is Ibi enim et bonum nominavit, et interrogatio est: Magister autem bone, nondum est interro-
534쪽
gali O : commodissime orgo intelligitur utriImque die tum et a Quid me dicis honum, et interrogas me de bono' n Hi En. Quia vero magistrum Vocaverat bonum, et non Deum vol Dei sitium consessus erat, dixit quemvis gan tum homin8m omparatioue Dei non esse bonum, de quo dicitur: u Confitemini Domino, quOniam bonus : n et ideo dieit : a Unus est bonus Deus. n Ne quis autem putet, in
eo quod bonus Deus dicitur, excludi a bouitate Filium Dei, logimus in alio loco
Dan. l0ὶ : u Pastor bonus ponit animam Euam pro Ovibus suis. a Auc. si de Trinit. cap. 13. Vel quia ille vitam aeternam quaerebat, vita autem aeterna est in illa contemplation , qua non ad poenamVid tur Deus, sed ad gaudium sempiternum; et non intolligobat eum quo lo-ipiebatur squoniam tautummodo cum Filium hominis arbitratur , ideo dicit :. Quid me interrogas de bono, et Vocas me, Secundum quod vides magistrum
bonum Τ Haec forma Filii hominis apparebit in judicio, non tantum justis, sed et impiis ; et ipsa visio malum eis erit :quia poenalis erit : est autem visio sormae meae, in qua aequalis sum Deo : ille ergo unus Deus, Pater, Filius et Spiritus Sanetus, ipse est solus honus; quia nemo videt eum ad luctum et planctum, sed tantum ad salutem et laetiti aut verum. D
535쪽
S. CHRYS. hom. 63.ὶ Mais quelle utili id si tui repondro de la sorte 2C'sitait pour te ramener peu a peu, tui apprendre a se dύpociller de resprit de natisrie es de ramour des biens de la terre, et tui persuader
nous falsons relativement a ce que sont les autres homines, mais con
lli ER. Salvator etiam noster bonitatis testimonium non renuit, sed magistri ab que Deo eXelusit errorem. CHRYS. in hom. 62 ut sup .ὶ Quae autem uissitas est ut ita rosponderet 8 Reducit enim, eum paulatim, et erudit libstrari ab omni adulatione, et ab his quae Sunt super terram eum abducens, Deo adhaerere suadet, et sutura quaerere, et nosge eum qui vere est honus, et radix et sons universorum
ORIG. tracι. 8 in Matth. Respondet etiam sic Christus propter eum qui dixit: a Quid boni saeiam, is etc. Quando enim
declinamus a malo et facimus bonum, quantum ad comparationem caeterorum
hominum, dicitur bontim quod facimus ; quantum autem ad veritatem, secundum quod hic dicitur: a Unus et bonus, is bonum nostrum non est bonum. Dicere autem potest quis, quoniam sciens Dominus propositum interrogantis non esse ut faciat vel humanum ho-uum , dixit : a Quid me interrogas de bono n Ac si dicat: a Cum sis imparatus ad ea quae dicuntur, cur me intor- rogas de bono n Post hoc automdixit : u Si vis ad vitam, is etc. Ubi considera quoniam adhuc quasi extra vitam constituto respondit : u Si vis ad vitam ingredi, u secundum enim unum modum homo est extra Vitam , qui est
uΕgo sum vita; n alias autem omnis qui super terram est quamvis justissimus potest quidem in umbra esse vitae, cum sit corpore mortis circumdatus. Iutroibit uulem quis in vilam, abstinens se ab
536쪽
dans la vie, s sitablissant alasi que la seule et veritable vie est la vieetemelle. Considerons ici combieti cette vie eternesse est digne de nos assectiOtis, alore que nous stimons tant cette miserable Vie qui dolisitot suir. REMI. Ces paroles soni une prstuve que la tot promettait a ceux qui
S. CilRys. hom. 63.ὶ Il fuit cette question sans intention de tenter IeSeigneur, mais parce qu'il pensait qu'en dehors des preeeptus de laloi, it en elait d'autres qui seratent pour tui un principe de Vie.
operibus mortuis; appetens autem opera viva. Sunt autem et verba mort , et verba vira; et cogitationes mortum, et cogitationes virae e et ideo dicit: u Si vis ad vitam, γ, etc. AUG. lue Verb. DOm. serm. I.) Nec etiam dixit: a Si vis ve-uire ad vitam aeternum, u Aed. v si vis ingredi ad vitam, is eam di inieris vitam, quae fuerit aeterna Vita. Hic ergo cou- sideranduin est quemadmodum amanda sit aeterna vita, quando sic amatur misera ista, et quandoque finienda vita. IlΕulG. Demonstratur autem his Verbis quia lex suis impletoribus, non Solum hona temporalia dabat, sed et vitam a teruam e et quia hoc audierat, sollicitus factus interrogavit: unde sequitur : M. II.
6, ut sup .ὶ Hoc autem non tentans dixit: sed aestimans alia quaedam priDcepta esse praeter legalia, quae vitae causa fierent ei REMIG. Iesus vero quasi infirmo condescendetis, clementissime legis praecepta exposuit: unde sequitur: u Jesus autem dixit : Non homicidium lacies, netc. Quorum praeceptoruui expositio est sequens sententia, qua dieitur : a Et diliges proximum tuum sicut teipsum. DEtenim Apostolus dicit Rom. 16): u Qui diligit proximum, legem implevit. γ,
Quaerendum est autem quare Dominus tantum Meundae tabulae praecepta commemoravit ; idcirco scilicet, liuia sorte isto studiosus erat in dilectione Dei; sive
537쪽
quia dilectio proximi gradus est ascevdendi ad dilectionem Dei. ORIG. strael. 8, in Matth.ὶ Forsitan autem ista praecepta sum iuui ut in priueipium ut ita di diamin vitae iugrediatur quis; uou autem sufficiunt liaee vel alia similia istisin adiuteriora vitae introducere quemquam. Uui autem praeterierit unum istorum mandatorum nec in principium vitae intrabit. CHRYS. lin homi I. 64 ut sup .ὶ Quia urgo Domi uus ea praeceptu commemoraverat quae erant in lege, ideo sequitur: u Dieit illi adolescetis: Ilaec omnia servavi a juventute mea; v et neque hie stetit, sed rursus interrogat :
Quid adhuc mihi deest ' n Quod ipsum Siguum est vehementis desiderii. REMIG. Illis autem qui in gratia perlaeti esse volunt , ostendit qualiter ad perseetiovem vetii re possunt : unde sequitur : u Ait illi Jesus : Si vis perseetus esse, vade, et Veiade Ouiuia quae habes, n etc. Νotandu si mi ista Verba :nou uit: u Vade, et manduca omnia quin halbes; n Sed, si Vade, et Vende; n ut
non ait : Aliqua, sicut Anuuias et SaΡ-phira Aet. 5), sed, omniti I et pulchro subjungit : u Quae habes : n illa enim habemus, Iuae juste possidemus ; illa ergo quiae juste Possidentur, Vendenda sunt: quae vero injuste, Sunt eroganda illis quibus fuerant abluta: nee uit: a Daproximis aut divitibus, a quibus uecipies similia, o sed, si da pauperibus. D AUG. ue Oper. Monaesi. cap. 25.ὶ Nec atteu-
538쪽
chrotion distribue aiax pauures, n'importu dans quel olidroit, les choses necessat res u la viri ou liten lautes les suis qu'il roqoit D'i inporte dequelles maius cst qui tui est necessatre, it reqoit de cu qui appartient
tendum in quibus monasteriis vel in quo loco iniligentibus fratribus hoc quod ha-hsebat aliquis impenderit: omnium enim Christianorum una respublica est : et ideo quis luis Christianus Decessaria ubilibet erogavit; undecutique etiam ilise, quod necessarium est sibi, accipit, de eo quod est Christi, accipit. ll AB. Ecee duas vitas hominibus propositas : si activam, a ad fluam Pertinet: α Non occides, i, et caetera legis maudata; et re contemplativam, is ad quam i,ertinot: u Si vis perfectus esse, is est e. Activa ad legem pertinet, coulemplativa ud Evangelium ; quia sicut vetus novum Praecessit Testamentum, ita bona actio praecedit contemtilationem. ALG. coni. Faust. Lb. 5, cap. 9. Nee tanem illi
soli, qui lut sint perlaeti j veudunt vel
dimittunt omnia sua, piri tinent ad regnum callorum; sed imie militiae chris- linitio propter quo Idam commercium etiaritalis subjungitur etiam qiundam stipendiaria multitudo, cui dicetur in filio: u Esurivi, et dedistis mihi mandueare : n quos absit ut sicut istos a maudatis evaugelicis alienos j a vita aeterna separaudos judicemus. Illi θR. contra Vfilantium. Uuod autem Vigilautius assurit eos melius sacero qui utantur rebus suis, et paulatiui fructus posscssionum Pauperibus dividant, quam illos itui possessionibus venundatis semel omnia largiantur, non a
539쪽
S. CHRYs. hom. 63.ὶ Comme ii sitati iei question des richesses de la
Parmi les Ouvrages de fiant Augustin, t. III. 2ὶ Volei la texto memo cl'Orighne : a Daens uti certain Evangite intitulo selon Ies ΗΦbre , si
me ei, Sed a Deo respondebitur: u Si Vis esse persectuS, vade et vende: a iste quem tu laudas, secundus aut tertius gradus est, qu m et nos recipimus, itum modo Sciamus prima secundis et tertiis praeserenda. GENNAD. ue Eccl. clo 9 m. cap. 71.ὶ BOmma est enim sucultates cum dispensatioue pauperibus ero. gare; melias est pro intentione sequendi Dominum insimul donare. et absolutum sollicitudine egere cum Christo. CHRYS.
niis erat Sermo, a quibus denudarindmonuit, Ostendit Iuod ampliora his retribuet, quanto terra Darius est coelum: et ideo dieit: . Et habebit thesaurum in in coelo : is in thesauro enim copia et permanentia retributionis ostenditur. Ollic. ut sust.) Si autem Omne mandatum in hoc verbo impletur : u Diliges proximum tuum sicut teipsum, i, perse tus autem est qui impleverit omne mandatum ; quomodo Dominus diconti adolescenti : a Ilaec Omnia servavi a juveu- tute mea, n quasi nondum porsecto dicit: Si vis perfectus esse 2 is Forte autem quod ait : . Diliges proximum tuum, nuOu a Domino positum est, sed ab illi quo additum; quia nee Marcus, nee Luc hunc locum exponentesὶ hoc addiderunt. Vel aliter : scriptum est in Evangelio secundum Hebraeos, quod
540쪽
soni eouveris do hallions mal propres, mouranis de laim, tandis que
orno de toutes les vertus, exempt de tous les vices 3 Queique psprit sago pourra dire que colui qui a donne ses biens auX paunes se trouveni dii de leum priores, et qu'il rei oti do istur abondance spirituello de Iuni subvenir a Son indigonec spiritu ello, et que c'est ningi qu'il do-vient parsali, tout en conservant quelques passions qui tiennent a l'humanite. Ou bien eneore, celui qui a pris la paliurete en echange de larichesse astu de devenir parsait, en vertu de Sa sol aux paroles de Iosus-
dra te combio de la perseetion da moment ou it aura donni, ses biens auxpauVres, mais, des ce jour, la msiditation des choses divines tui rendra
eum Dominus dixisset ei : a Vade, set Vendo omnia qiun habes, n coepit dives smilpore caput suum, et non placuit ei. Et dixit ad eum Dominus : re Quomodo dicis: Feci legem et prophetas ' Quoniam seriptum est in logo : Diliges proximum tuum sicut teipsum : et eccumulti fratros tui filii Abrahae amieti sunt florcoro, morientses prae fame, et domus tua plena est multis honis, et non egreditur omnino aliquid ex ea ad eos. D Volens ergo Dominus arguere divitem illum. dicit: u Si vis perfectus esse, Vade, Vende omnia, da pauporibus : sic enim apparebit si diligis proximum tuum sicut teipsum. is Sed si perlaetus est Iuthahot omnes virtutes, quomodo sit perlaetus qui vendit omnia sua, ct PauP ribus dat 2 Ponamus senim aliquem hoc
fecisse, quomodo statim erit sino' ira, sine concupis eulia, ot suscipiens omnes virtutes, et deponens malitiam univo
sam' Sapienti orgo videbitur sorsan dicere , ibioniam qui I auperibus tradidithona sua, ipsorum Orationi hus adjuvatur ; accipiens ad suam spiritualem inopiam, illorum spiritualem ntiundantiam; sit sit hoc modo perlaetus, quamvis aliquas humanas habuerit passiones. Λ ut ita : isto qui mutavit pro divitiis paissior-tatem, ut fiat pstrinetus, credens Sermonibus Christi, adjuvabitur ut sapietis fiat in Christo, justus et ensius, set absque omni passione, non tamen sic, ut in ipso teu itore quo tradiderit bona sua pauperibus, sat omnino Persectus, Sed