장음표시 사용
71쪽
laissa dans la terre d'Israel apres eu avoir em mense les habitanis eucaptivite. Solis la pression des dangere iiuxqueis illa furent expossis, iisse convertirent au judaisme IV Bois, XIIIJ, se so umirent a la circon- iston, admirent les cinq livres de Moise, mais r uterent laut te reste avec horreur, ce qui empecha les duila de se meter jamais avx Samaritat .- S. CHRΥs. hsm. 33. Jesus detourne done ses discipies d'alter vers les Samgritains, et ii tes enuole aux ensanis d'Israel, qu'il appelle des brebis qui psirissent, et non pas des brebis qui s'eloignentd'elle msimos; cherchant uinsi par tous les moyens a Icur menager lepardon et a gagner leur codur. - S. III L. can. 10 sur S. Matth.) LeSauveur les appelle des brebis; mais iis ne s'eu dsichalnerent pas motus contre lui avec la mechaneete des viperes ut la ferocite des loups. S. JER. Daus te sens tropologique ii nous est Ordonne a Ilous qui por- tons te nom du Christ, de ne pas suturo la voto des Gentiis et des heretiques, et de ne p0int imiter la vie de ceux doni la religion nous
prius quam audi eis praedicari permisit: unde dicit : u Et in civitates Samarita
norum ne intraveritis. D GLOSSA. Sama
ri uini quidem suerunt Gentiles dimissi iniserra Israel a rege Assyriorum post captivitatem ab eo laetam, et multis periculis eoacii ad judui sua um sunt conversi si V Rey. Πὶ, circumcisionem et quinque libros Moysi recipientes, cu tera Vero omnino abhorrentes, unde dudaei Samaritanis nou commiscebantur. CHRYS. siuhom. 33, ut stup.ὶ Ab his ergo discipulos avertens, ad filios Israel mittit, ii uos OCes pereuntes vocat non abscedentes; undique veniam eis sexcogitans, et attra- heus eorum mentem. HIL. scan. 10. in Matth.ὶ Qui tamen licet Oves VOeentur, in Christum luporum ac Viperarum liu-guis et saucibus saevierunt. HIER. duxta tropologiam vero praecipitur nobis qui Christi censemur nomine), ne in viam
gentium et haereticorum ambulemus errorem, ut liuorum I eligio separata est, separetur et vita. . GLOSSA. Postquam autem docuit eos
quo eant, insinuat quiti praedicent: unde Subditur : u Euntes autem praedicate dicentes , quia appropinquavit regnum
coelorum. n RYB. Ille appropinquare dicitur regnum caelorum per collataui nobis fidem invisibilis Creatoris, non uti qua motione elementorum. Recte autem coeti Vocantur sancti, qui Deum fide re
tinent, et diligunt charitate. CuRYs. in
72쪽
lades, ressusciteg les moris, guerisseZ les lepreux, chasseZ les demons. s- S. JER. Datis la eratnte que personne ne vovitit croire a ces homines simples et grossiers, sans scienee, sans lettres, Sans eloquenee, qui
hom. 33, ut sup.ὶ Vides ministerii ma-maitudinem; Vides apostolorum dignitatem : nihil sensibile praecipitintur dicere lut Moyses et prophetae), sed nova quaedam et inopinata : illi enim terrena bona praedicaverunt; hi autem regnum eo lorum si omnia quae illic sunt bona. GREG. in hom. ι, super Evang.ὶ Adjuncta sunt autem praedicatoribus sanctis miracula ut fidem verbis daret virtus ostensa, et nova laestrent, qui nova prae- diearent. Unde sequitur u : Infirmos curate, mortuos suscitate, leprosos mundate, daemones ejicite .n HIER. Ne enim
hominibus rusticanis et absque eloquii venustate indoetis et illiteratis nemo crede M. II. ret pollicentibus regna coelorum, dat potestatem praedicta laetendi, ut magnitudinem promissorum probet magnitudo signorum. HILAR. can. is , in Matth.)Tota autem virtutis dominicae potestas in apostolos transfertur; ut qui in Adamini ine et similitudino Dot erant figia rati, nunc persectam Christi imaginenagortiantur, et qui equid malorum Adae corpori Satanae instinctus intulerat, hoc rursum ipsi de communione domini eae potestatis emendent. GREG. in hom. 29, in Evarist. Haec autem signa in exordio
Ecclesiae necessaria suerunt, ut enim iides creRceret, miraculis fuerat nutrienda. CHRYs. Postea autem steterunt revereu-
73쪽
Son butiei est de detourner Judas qui portati ta bourse de se servir de
cette pulSSance pOur amasser de Purgent, et de condamner en memetemps la pernicieuse heresie des Simoniaques. - S. G G. homes. 29.
lia fidei ubique plantata. Si autem et
postea lacta sunt, pavea et rara fuerunt: consuetudo enim est Deo talia sacere, cum aucta suerint mala: tunc enim Suam demonstrat potentiam. GREG. in hom. 29, ut Sup. Sancta tamen Ecelesia quotidie spiritualiter sucit, quod tunc per apostolos corporaliter faciebat : quae nimirum miracula tanto majora Sunt, quauto Per
tur. REMIG. Infirmi quippe sunt iguavi, qui non habent vires bene vivendi; leprosi sunt immundi opere vel delectatione earnali; mortui Ruut, qui opera mortis agunt; sta moniaei sunt, qui iupotestatem diaboli sunt redacti. HIER. Et quia semper dona Epiritualia, si merces media sit, viliora fiunt, adjungitur avaritiae condemnatio, cum subdit tu Gratis aecepistis, gratis date ego magister et Dominus absque pretio vobis hoc tribui : ergo et vos sine pretio date. n GLOSSA . IIoc autem dieit, De Judas qui loculos habebat, de praedicta Ilotestate Psecuniam congregare vellet; damnans etiam hic perfidiam simoniacae haereseos. GREG. in hom. 4, ut sup. Praeseiebat namque nonuullos donum accepti spiritus in usum negotiationis inflectere, et miraculorum signa ad avaritiae obsequium declinare. CBRYS. in homil. 33, ut sup .ὶ Vide autem qualiter morum diligentiam non minus habet quam Signorum; monStrans quoniam signa sinst his uihil gunt: etenim superbiam eorum comprimit, dicens et a Gr
74쪽
reponde a sa valeur. ''. 9-10. - Ν'ayra ni or, ut argent, ni t wnnale dans vos erintvres, ni sae pourle chemin, ni deis habiis, ni fouliers, ni beton: eur relui qui travuilla merite
lὶ n s agit let de Ia pui maneo proprement dite, ὀυ Σμει, eommo te prouua te contexte, et noupas de Ia vertu priso stans la sens moria.
iis accepistis, n et ab amore pecuni rum mundos esse praecipit, dicens :a Gratis date. n Vel ut non videatur eorum esse beneficium, ait: a Gratis ae-eepistis: quasi dicat : Νihil vos de vestro largimini suscipi eutibus; neque enim mercede hoe accepistis, neque laborantes; mea est enim gratia; ita igitur aliis date; neque enim est condignum pretium eorum iuvenire.
Nolue p ridere aurum neque argentum, neque pecuniam in zonia vestris: non peram in uia. neque duas tunieas, neque calceamenta, neque vimam: dionus est enim operarius cibo suo.
spiritualium mercationem supra Dominus prohibuerat, consequenter radicem Omnium malorum evellens ait: a Νolite possidere aurum neque argentum. B IJ IER . Si enim sic praedicant ut pretium nouaecipiant, superstua est auri et argenti, nummorumquct possessio : nam si liae habuissent, videbantur non causa sesutis hominum, sed causa lucri praedicare. CHRYS. sin homi I. 33, ut sup.ὶ Per hoc ergo Praeceptum primo quidem discipulos sagit non esse Suspectos; secundo tu, omni eos liberat sollieitudine, ut vacationem Omnem tribumi verboDei; tertio doeet eos suam virtutem: liou nempe
eis postea dixit LM, 22 : u Νuuquid aliquid defuit vobis quando misi vos siue saeculo et perat a BIER. Qui autem Disiligoc by Coos e
75쪽
condamne certains philosophes qu'on appelait Baetroperates si , qui
parto te Seigneur signifient, a mon avis, deo vhiemenis disserenis. Ilne dsi seni dono pas a reo qui soni expossis au froid glacies de laSeythie oti qui vivent so d'autres climala rigo eux, de porter deuxtuniques; mais par la tussique ii euland te velament, et des lora que
divitias detruneaVerat quae per Rurum, et argentum, et aes signanturi, Propemodum et vitae necessaria amputat; ut apostoli doctores verae religionis, qui instituebant omnia Dei providentia gubernari, sqipsos ostenderent nihil cogitare de crastino. GLOSSA. Unde addit :u Neque pecuniam in zonis vestris. nDuo enim sunt genera necessariorum :unum quo emuntur necQssaria quod intelligitur per pecuniam tu gouisin, aliud ipsa negessaria, quod intelligitur per peram. Him. Per hoc autem quod dicit :u Neque peram in via, n arguit philosophos, qui vulgo uppelluntur bactropera- ω, quod contemptores. seculi et omnia pro nihilo ducentes cellarium secum Vehant. Sequitur e u Νeque duas tunicas: uin duabus tunieis duplex mihi videtur innuere vestimentum; non quod in locisSeythiae et glaciali nive rigentibus una quis tunica habeat esse contentus, sed quod in tuni ea vestimentum intelligamus ; ne stilo vestiti, aliud uobis suturorum timore reservemus. Sequitur :u Neque calceamenta. n Et Plato etiam praecepit duas eorporis summitates non esse Vel Andas, nec assuefieri debere
mollitiei capitis sit pedum; cum enim haec habuerint firmitatem, Caetera rOb tiora sunt. Sequitur : α Νeque virgam : nqui enim Domini habemus auxilium, baculi praesidium cur quaeramus ' REMIG.
Ostendit etiam Dominus his verbis,
76쪽
quod sancti praedicatores revocati suntia primi hominis dignitatem, qui quandiu coelestes possedit thesauros, ista non concupivit; Red mox ut peecando amisit, ista desiderare coepit. CHRYS. in homil. 33, ut sup .ὶ Felix
autem est ista commutatio: nam pro auro, et argento, et hujusmodi, acceperunt potestatem curandi infirmos, suscitandi mortuos, et alia hujusmodi : de non a principio dixit eis : a Non possideatis aurum Vel argentum; n sed quando dixerat : a Leprosos mundat Θ, daemones ejicite : n ex quo patet quod austeIos eos ex hominibus lutita diem construit, ab omni solvens vitae hujus sollieitudine, ut una sola detineantur eum, quae est doctrinae, a qua etiam eos solvit, dicens : a Νa solliciti sitis quid loquamini : n quod videtur esse
valde onerosum et gravst, hoc maxim leve eis ostendit et lacile : nihil enim est ita jucundum ut a cura et sollicitudine erutum esse, et maxime cum PoS- sibile suerit ab hac erutos in nullo minorari, Deo praesente et pro omnibus nobis effecto. HIER. Et quia nudos quodammodo et expeditos ad praedicandum apostolos miserat, et dura videbatur esse conditio magistrorum, severitatem praecepti sequenti sententia temperavit, dicens: a Dignus est enim operarius cibo suo : n quasi diceret : a Tantum accipite, quantum in Vestitu et victu vobis necessarium est : n unde Aposto
77쪽
contenis Ι Timoth. , VIJ; et ailleurs : a Que celui que Ι'ou instruit desinoses de la sol lasse pari de laus ses biens a celui qui rinstruit n alat. VI); c'esba-dire que les discipies qui moissonnent les biens spiritueis de ceux qui tes enseignent, les lassent participer litora biens
vststitum, his contenti simus; s et ali hi ad GaIat. 6ὶ : a Communicet is qui e toebigatur, ei qui se catechizat, in omnibus honis, ,, ut quorum discipuli me
tu ut spiritalia, consortes laciant eOS carnalium suorum, non in RVaritiam, sediti necessitatem.
cipulis autem apostolos cibari oportebat, ut nequo ipsi magna sapprent adversus eos qui docebantur, sicut Omnia Praebentes et nihil accipientes neque ru sus illi abscedant, quasi ab his despecti. Deinde ut non dicant apostoli : u Menili autes ergo nos jubet vivere n sui in
hoi' vero undarenturi, monstrat hoe eis debitum psae Operarios eos Vocans, et
quod datur mereeilem appellans : nouenim quia apostolorum in sermonibus operatio erat, aestimare debebant parum esse beneficium quod praestabant : et ideo dicit : a Dignus est operarius cibo suo. B Hoc autem dixit, non quidem Ostendens tanto pretio apostolicos dignos essi labores; sed apostolis legem indu- ens, et tribuentibus suadens quia quod ab ipsis datur, debitum est. AUG. Non ergo est Venale Evangelium, ut pro temporalibus praedicetur. Si enim sic Vendunt, magnam rem vili pretio vendunt. Accipiant ergo praedicatores sustentationem necessitatis a populo, mercedem dispensationis a Domino ruon enim a populo redditur quasi mer-
78쪽
ees illis qui sibi in eliaritato mangelii
serviunt, Sed tanquam stipendium datur quo ut possint laborare pascuntur. AUG. de eom. Evang. lib. II, cap. 30.) Cum diceret Dominus apostolis : u Nolite pos- Sidem aurum, n eontinuo subjeeit :a Dignus est enim operarius ei ho suo et nunde satis ostendit cur eos possidere haec ac ferre noluerit, non quod n8eegsaria non sint sustentationi hujus vitae,
sed quia fio pos mittebat ut eis hoe d beri demonstraret ab illis quibus Evangelium credentibus annuntiarent, tanquam stipendia militantibus. Apparet autem hic non praecepissct Dominum ista tanquam Evangelistae vivere ali nndo
non debeant, quam eis praebeutibus quibus annuntiant Evangelium salioquin contra hoc praeceptum secit Paulus, qui
Vietum de manuum su&rum laboribus
transigehat); sed apparet potestatem dedisse apostolis, in qua seirent sibi ista deberi. Cum aulam a Domino aliquid imperatur, nisi ilat, inohedientiae eulpa est : cum autem n Domino potestas datur, licet cuiqvst non uti, et tanquam de suo jure recedere. Ηoe ergo ordinans Dominus, qhod qui Evangelium annuntiant , de Evangelio vivant, illa apostolis loquebatur, ut securi non possiderent neque portarent huic vitae necessaria; nec magna, nec minima; ideo posuit :α Nec Virgam, o ostendeus .a fidelibus
auis omesa deberi ministris suis, nulla
79쪽
satremunt une signisication mystique ); comme elle laisse te pied de- couvert par dessus, laudis γ'elle te garantit par desso us, elle signifie que l' Evangite ne doli pas eue tenu dans te secret, et qu'il ne
superflua requirentibus. Hanc ergo PO- testatem virgast nomine Signifieavit, cum
dixit secundum Marcum scap. 6ὶ ne quid
tollerent in via, nisi Virgam tantum :ged et calceamenta, cum dicit Matthaeus tu via non esse portanda, curam prohibuit; quia ideo portanda cogitantur, ust desint. Hoc et de duabus tunicis intelligendum est, ne qui Squam eorum praeterstum qua esset indutus aliam portandam Putaret, sollicitus De Opus esset; cum ex potestate illa possit acuti pere. Proinde Marcus dicendo calceari eos sandaliis vel soleis , aliquid hoc calceamentum mysticae significationis hahere admonet; ut pes neque tectus sit desuper, neque nudus ad terram; id est, non Oecultetur Evangelium, nee terrenis commodis innitatur. Et quod non portari duas timicas, sed expressius indui prohibet, monet non dupliciter, sed Simpliciter ambulare : ita Dominum omnia dixissa nullo modo dubitandum est, partim proprie, partim figurale ; sed Κvaugelistas alia istum, alia illum inseruisse scripti geuis. Quisquis autem putat non potuisse Dominum in uno sermone quaedam figurate, quaedam proprie, ponere eloquia; caetera ejus inspiciat; et videbit quam temere hoc atque inerudite arbitretur : quia enim Dominus monsti ut
nesciat sinistra quid saciat dextera
80쪽
enset mements des hersitiques, des philosophes ou d'autres doctrines egalement perverses. - S. HIL. cam. 10 Sur S. Matth. La Gintur est une des choses ngcessatres a celui qui remptit quelque omee, et ello Pend son action plus libre; nous defendre d'avoir de l'argent dans
terre salute et deharrassee d' Spines et de ronces, ainst qu'il sut dit a
Mattharus 6ὶ, ipsas eleemosynas et qui equid hie aliud praecipit, figurate ae-eipiendum putabit.
Hi m. Ilaec historice dixerimus, caelera Becundum anagogem. Non lieet magistris aurum, et argentum, et pecuniam quae in zonis est, possidere. Aurum saepe legimus pro sensu, amentum pro sermone, aes pro Voce : haec non licet vobis ab aliis accipere, sed data a Domino possidere, neque haereticorum et
philosophorum perversaequρ ductrinae suscipere disciplinas. HI R. Cait. 10, m Matth.) Quia vero zona ministerii apparatus est, et ad efficaciam operis praecinctio, per holt quod aeris in Zona inllibetur possessio, ne quid in ministerio Venale sit, admonemur. Admonemur etiam nee peram habere in via, curam scilicet secularis substantiae relinquendam ; quia omnis thesaurus in terra perniciosus est, corde illic laturo ubi condatur et thesaurus. Dicit autem ea Νon duas tunicas ; sumeti enim nobis semel Christus indutus; nEVe post intelligentiam veram, altera dein eps v lhaeresis vel legis veste induamur; u non calceamenta, B quia in Sancta terra peccatorum Epinis atque aculeis non Obsessa, ut Moysi dictum est EXod. 3ὶ, nudis peditius statuti, admonemur noualium gressus nostri habere squam quem accepimus a Christoὶ apparatum. HIER. vel docet Dominus pedes nostros mor-