장음표시 사용
91쪽
pra dixerat, sint homines, ostendit cum subdit: si Cavete autem ab hominibus. DGLOSSA. Ideo autem necessarium est ut sitis sicut serpentes, id est, astuti : nam S cundum suam consuetudinem, tradent Vos primum in conciliis, prohibendo ne praedicetis in nomine meo; deinde incorrectos flagellabunt vos; tandem ad reges et praesides ducemini. HILAR.
lentium vestrum, aut conniventiam, teu
CHRYS. in hom. 34, ut sup. irandum est autem, qualiter hoc audientes, non statim abscesserint homines, qui stagnum illud nunquam egressi fuerant circa quod placabantur : quod non vi tutis eorum erat solum, sed sapientiae claris. Unicuique enim malorum mitigationem adjungit : iinde et hoe dicit tu Propter me; non enim parva conSOlatio est propter Christum pati, quoniam non ut perniciosi et nocivi hoc patiebantur e et rationem addidit : a In testimonium illis. n GREG. in homil. 34, in Evany.ὶ Qui sei licet persequendo mortem intulerunt, vel qui vivendo non sunt mutati : mors quippe sanctorum bonis est in adjutorium, malis in testimonium ; ut iude perversi sine excus tione pereant, unde electi exemplum capiunt ut Vivant. CHRYS. sin hom. 34, ut rep.ὶ Hoc autem eos consolabatur, non quia aliorum
92쪽
m ore Oune aux nations te chemin de la sol in Iesus-Christ, qui leur fui praehee jusqu'au milieu des to minis par la vota serme et . constante des consesse s; et c'est pour cela qu'il Moula: e M aux
leur di g. v Il distingue ici dera choses : la reponse et lasorme qu'onMut lui donner; l'une qui a pour principe la ingesse, et Pautre qui est da ressori de Ia parole. Or, comme essitan de lui que venalent et les paroles qu'lis devalent dire, et Ia sagesse qui tes inspirest, les pre
cupiebant poenam, sed ut confidentiam h eant, quoniam ubique eum habent praesentem et praescientem. HI R. Can. 10, in Matth.ὶ Non Solum autem hoc testimonio excusatio ignoraue Divinita. tis adimenda est persequentibus, Sed etiam gentibus via pandenda credendi Christum, pertinacibus linter saevientium pinnas consessorum Vocibus praedicatum : et hoc est eum subjungit :Gentibus.
cum autem tradent vos, nolue mouare quomodo aut quid loquamini: dabitur enim nobis in illa hora quid loquamini οῦ non enim voa estis qui loquimini. sed Spiritus Patris vestri qui Io.
missis consolationibus non parvam et aliam apponit: ut enim non dicerent: a Qualiter suadere poterimus, talibus Pe secutionibus existentibus; n jubet eos daresponsione confidere, dicens : a Cum autem tradent vos, nolite cogitare quomodo aut quid loquamini. n Duo autem dicit : omodo, aut quid ἰ quorum unum reser tur ad sapientiam, alterum ad oris officium : quia enim et ipse subministrabat verba quae loquerentur, et sapientiam quaea proferrent, non fuerat necesse sancti a praedicatoribus cogitare quid loqueremtur aut quomodo. HIER. Cum enim propter Christum ducamur ad judices, Voluntatem tantum nostram pro Christo debemus offerre : caeterum ipse Christus, qui
in nobis habitat, loquetur pro se I et Spi-
93쪽
se foui eront contre leura peres et leura mises et les feront mourir. Et voraritus Sancti in respondendo gratia ministrabitur. HI R. Fides enim nostra omnibus praeceptis divinae voluntatis intenta, ad responsionem scientiae instruetur; in exemplo habens Abraham, cui postulato ad hostiam Isaae , non defuit aries ad victimam. Gen. 22.ὶ Et ideo so-quitur : a Non enim Vos estis qui loquimini, n etc. REMIG. Et est sensus : Vos acceditis ad certamen, sed ego sum qui praelior ; vos Verba editis, sed ego loquor. Hine Paulus est II Corinth. l3ὶ :ου Au experieuliam quaeritis ejus qui in me loquitur Christus ' CHRYs. in hom. ai, ut sup.) Per hoc autem ad prophetarum dignitatem eos reduxit qui scilicet Dei Spiritu sunt locuti. Cum autem hie dieit r u Ne solliciti sitis quid loquamini, n et alibi dicitur I Petr. 3ὶ:
Parati semper ad satisfactionem omni poscenti Vos rationem de ea quae in
vobis est spe; a non est inlar se contrarium. Cum enim in medio amicorum certamen erit, jubemur esso solliciti : cum autem est judicium terribile, et plebes insanientes, et timor undique, auxilium a Christo praebetur, ut confidenter loquantur, et nou Obstupes mi. Tradet autem frater fratrem in mortem, et pa ter fluium . et insurgent filii in paremes, et morte eos amesent; et eritis odio Omnibus hominibus propter nomen meum. 0ui au-
94쪽
lὶ Celis ei talion sa trouvo non dans Ia Gloso, mais dans salut Anselme. ι- perseveraverit usque in finem. hie aianus
GLOSsΑ. Praemissa consolatione subdit graviora perieula : unde dicitur :u Tradet autem frater fratrem in moditem, et pater filium; et insurgent filii in parentes, v ete. GARG. in hom. 35, in Elang. Minorem enim dolorem ingerunt mala, quae ab extraneis, majorem quae ab illis patimur, de quorum mentibus vel affectibus) praesumebamus; quia cum damno corporis, mala nos crueiant missae charitatis. BIER. Hoc autem in perseeutionibus fieri crebro videmus ; nec ullus est inter eos fidus affect , quorum diversa est fides.cBRYS. in homil. 34, ut sup.ὶ Deinde quod est multa horribilius, apposuit, di,
cens : a Et eritis odio omnibus hominitius ;n ut enim communes orbis terrarum hostes, ita eos expellere tentabant :hine etiam rursus apponitur consolatio, cum dicit : a Propter nomen meum; net eum hoc rursus aliam eonsolationem ponit, cum subditur : a Qui autem po severaverit usque in finem, salvus erit; nquoniam enim consueverunt multi in principio quidem esse vehementes, postea Vero dissolvi, propter hoc ait quoniam finem requiro; quae enim utilitas est seminum, tu principio quidem stores entium, postmodum autem tabescentium ' Propter hoc autem sufficientem perseverantiam expetit ab ipsis. ΗIER. Νon enim coepisse, sed persecisse,
95쪽
che r. - REMI. Et est n'est pas 1 ceo qui commen ent, mais h ce qui perseverent, que la recompense est donnge.
en tui et qui agit par la charite.
virtutis est. REMIG. Nec inchoantibus, sed perseverantibus, praemium tribuitur. CuRYs. in hom. 3,, ut sup .ὶ Νe autem aliquis dicat : u Quia omnia Chri tus in apostolis secit, nihil mirabile est Lales illos esse esse tos, nihil patientes
onerosum, is propter hoc ait, quod per- Severantia eis opus est. Etsi enim exprimis eruti suerint periculis, aliis difficilioribus conservantur; et post illa rursus alia succedent; et non stabunt, quiuinsidias patiantur, donee vivunt; et hoc occulte insinuat dicens : a Qui perastVemaverit usqua in finem, hie salvus erit. v REMIG. Id est, qui praecepta fidei non deseruerit, et in persecutionibus non desecerit, salvus erit; quia pro persecutionibus terrenis percipiet praemia regni coelestis. Et notandum quia finis non semper signat consumptionem, sed aliquando persectionem, juxta illud Rom. 10) r a Finis Christus est. D Unde etiam potest esse sensus : α Qui perseveraverit usque in finem, n id est, in Christo. AUG. xxI de civi . Dei, cap. 23. In Chrisis namque perseverare, est in fide ejus perseverare quae per dileetionem operatur. Gal. 5.
Cum autem persequentur vos in riditate ista, fugite in aliam. Amen dieo nobis, non ectusummabilia cinitates Israel, donee veniat Filius hominis.
96쪽
terribies qui devalent leur arriser apras son cruci sement, in resurre sonet son ascension, it ramsine leur penine surdes considerations moinsinueres; il ne leur sest pas uti devotr d'amonter audacteusement laper cution, mais leur ordo e msime dela suis. a Lorsqu'ils Vous pedisgeuteront, layeg. o M Smve e k leur sigard de ceste condescendanee, parce qu'iis ginient nouvellement convertis. - S. JER. nsaut
elle-meme te principe de la propagation de ΓMangite si .
S. AUG. contre Faust, liv. XXII, chap. 39.ὶ Si te Samem leur Or- donne de lair, et si lutosime te premier leur en a donne rexemple, ee n'est potnt par imput Mance de defendre ses discipies, mais c'est ur enseigner a la sesblesse de rhomme a ne pas tenter Dieu, quandii est en son pomola de lair te danger qu'il doli siviter. - S. AUG. cite de Dim, liv. I, chap. 23. Il aurait pu letu consenter de metueta a leura j oum pour ne pas lamber entre les mains des peringula s. 0r, pulsw'il n'a do si ni 1'ordre ni te conseil de sortir ainst de cella vie si ceux qu'il a promis de recevoir dans les demeures sitemessesqu'il est alisi leur preparer; queis que solent les exemples quepuissent nous opposer les nations qui ne conniassent pas Dieu, il est
lὶ Noira lisona au in . um les Aetes, qua tona les in uens se dispershrent dana Ia Judis et stans la Samaria, ex pin Ios apotres.
quam praedixit terribilia illa, quae post
erueem, et resurrectionem, et ascensionem eis erant ventura, rursus ducit eos ad mansuetiora : non enim jussit eos ad perseeutionem audaciter ire, sed fugere : unde dicit : a Cum autem persequentur vos, fugite; n quia enim interim principium erat conversionis eorum, eondecenti utitur sermone. HIER. HOeenim ad illud tempus reserendum est,
eum ad praedicationem apostoli mittebantur, quibus et proprie dictum est :η In viam gentium ne abieritis ; n quod persecutionem timere non debeant, sed deelinare : quod quidem videmus in prineipio se lago credentes, quando oris Hierosolymis persecutione, dispersi suntia universam dudaeam Aet. 8ὶ, ut tribulationis occasio fieret mangelii semina
G . n. Favit. lib. XXII, cap. 39. Νeque tamen Salvator quia non potuerat tueri discipulos suos, ideo sugere prae cipit, et hujus rei prior exemplum praebuit; sed instruebat hominis infirmit tem, ne Deum tentare audeat quando habet quid faciat, ut quod eavere OPO tet, evadat. AUG. I de eivit. Dei, cap. 23. in Potuit autem eos admonere ut sibi
manus inserrent, ut non in manus P r- secimentium devenirent. Porro si hoc ille non jussit aut monuit, ut hoc modo sui ex hae vita emigrarent, quibus migrantibus se mansionem aeternam praeparaturum esse promisit, quaelibet exempla opponant gentes quae ignorant
97쪽
evident que se donner la mori est o crime mur crux qui cresent en
Deum, manifestum est hoc non liesreeredentibus unum verum Deum.
CHRYS. in homil. 35, ut sup. in Ne autem dicant : a Quid igitur si persecutionem passi fugerimus, et rursus hinc nos abjecerint 'n hunc destruens timorem, ait : a Amen dico vobis, non consummabitis civitates Israel, donec veniat Filius hominis, n id est, non Praevenietis me circumeuntes Palaestinam, don Vos assumam. BAB. Vel praedicit quod non aula praedicationibus suis ad fidem perducent omnes civitates Israel, quam resurrectio Domini fuerit perpetrata, et in toto orbe terrarum Praedibcandi Evangelium potestas conceSSa.
ex una in aliam fugam suadet, quia praedicatio ejus primum a Iudaea effugata transit ad Graeciam; deindo dive sis intra Graeciae urbes apostolorum passionibus fugata; tertio in universis gentibus demoratur. Sed ut ostenderet gentes quidem apostolorum praedicationi
credituras verum ut reliquum Israsilcrederent, esse adventui suo debitum, ait: u Non consummabitis civitates, nscilicet post plenitudinem gentium, quod erit reliquum Israsti ad implendum numerum sanctorum, futuro claritatis Christi adventu in Ecclesiam conVOc-
Faciant ergo servi Christi quod praecepit, DiuitiZoo by Cooste
98쪽
leum lieres qui n'attendent que d'eux leur subsistance. Mais loraquela dangor devient Fnsirat et qu'il menaee egalement les siviques, Ieseleres et les fideses, que cinx qui dolvent aux intres le seco Adele ministore n'abandonnent pas les fideses qui ont droit de te reclamer, oh qaeila latent tous ense te dans destieux ssirg. Que ceux qui sont si s de restor ne solent polat abandonnsis par ceux qui dolvent subvenis si leum hemim spirituella, mais qu'illa vivent ense te, Ouqu'ensemble iis partageut les sipreMes a quelles le phre de famille Veut les SOumetue. - REMI. li ne faut pas oublier d'aisse s que si leprecepte de la peragvgranee dans les perssicutions regarde specialementies Apotres et les homines eo ageux qui leur ovi succede, la permissionde suis est donnge li cem qui soni faiules dans la sol. Le bon Mestre a Muluainsi condescentie a Ie falal esse, dans la eriante qaeense presentantaeeuX-memes au martyre, iis ne lassent expossis li renoncer a la solau milieu des laurmenis; car il vaut mieux suis qu'apostasier. Et bien D'en layant illa ne sissent pas preuve d'une sol constante et parieste; cependantiis avesent un grand merite, ear sis sitaient prela, en pronant la state, a laut quiuer po Isisus-Christ. Or, si te SauMur ne
leur inest pas accordsi la permission de tuis la persecution, d y aurait eu des homines qui tes auraient declarsis indignes de la Moire du
S. IgR. En prenant ces paroles dans te sens spirituet, nous pomons
vel permisit: sieut ipsa fugit in AEgπ- tum, fugiant omnino de eivitate in civitatem, quando eorum quisque specialiter a persecutoribus quaeritur; ut ab Hiis qui non ita requiruntur non deseratur Ecclesia, sed praebeant cibaria conservis, quos aliter Vivere non posse noverunt. Cum autem omnium id est, episcoporum, clericorum et laicorum est commune periculum, hi qui aliis indigent, non deserantur ab his quibus indigent; aut igitur ad loea munita omnes transeant; aut qui habent necessitatem remanendi, non relinquantur ab eis, per quos illorum ecclesiastica est supplenda necessitas; ut vel pariter vivare, Vel pariter sufferant quod eos p ter familias volet pati. REMIG. Praeterea selendum est quod sicut est praeceptum perseverandi in persecutionibus specialiter ad apostolos pertinet, et ad eorum
Suec Mores Viros sortes, si e licentia fu
giendi satis convenit infirmis in fide,
quibus condescendit pius magister; ne si se ultro ad martyrium obtulissent, sortassis positi in tormentis negarent elevius enim erat sugere quam negare.
Sed quamvis sugiendo persectae fidei
constantiam in se non osteuderent, i men magni meriti erant; quoniam Omnia pro Christo parati erimi deserere, scilicet fugiendo. Νigi autem illis licen. tiam fugiendi dedisset, dicerent eos aliqui alienos esse a gloria regni coelestis. HIER. Spirituialter autem possumus dicere : Cum persecuti nos fuerint in una
99쪽
eivitate thoe est, in uno Scripturarum libro vel testimonio , nos sugiamus ad alias civitates, id est, ad alia volumina :quamris enim contentiosus tuerit persecutor, ante praesidium Salvatoris adveniet, quam adversariis victoria concedatur. Non est discipulus εuper magistrum, nec servus super dominum suum. Sumest discipulo ut ait sicut magister ejus, et servo alaut dominus ejus. Si patremfamilias Beelzebub vocaverunt, quanto magis domestima ejus pCARYs. in hom. 35, ut sup.ὶ 0uia futurum erat ut discipuli cum praemissis persecutionibus etiam diffamati, malam opiniouem paterentur squod multis onerosius esse videtur , hie eos consolatura seipso, et ab his quae de ipso sunt dicta;
cui consolationi nulla poterat eAge aequalis. HILAR. Dominus enim lumen aeter num, dux credentium, et immortalitatis parens, discipulis suis suturarum passim num Solatium ante praemisit; ut gloriae loco amplectamur, si Domino nostro Vel passioninus Maequemur. Unda dicit tu Non est diseipulus super magistrum, nee MPUS, B etc. CERYs. in honu I. 35
ut sup . Intelligendum, a donee suerit
discipulus et servus; n non BSt, inquam, super magistrum et dominum, secundum honoris naturam; nec mihi ea quae raro
contingunt hie objicias, sed ab his quae
fiunt in pluribus suscipe hunc serminnem. REMIG. Magistrum aulam et dom, num semetipsum appellat; per servum
100쪽
REMI. Comme cella maxime ne paralasait pas se rapporter par-
mille, a combien plus forte resson traueront-iis ses domestiques de
mes Servite s, mala mes amis. B - REMI. Il se te leur dire par ces
gnifie mouehe. Les Julla donnatent au prince des demons te nom deri dole Ia plus impure, γ'on appetiat mouche, hi cause de ce qu'elle a
ri' metactu o est-,dira Baal des mouebes, mali re des mouehes, lisit una aspheo de Baal qu on inuoquest eontre les mouehas qui, dans la pars des Philistius et dans Ies m Mes mar6- uses de la Basso-Egrpte, fitaient uno plate localo et insuppori te. Ca Dieu avait ua Mihbro oraclo'viniri par las Israhites idolatres dans Aoearon, villo des Philistins. II uo saut pas coulandre BeelΣεbub aveo Beeliabul d'apres la texto Meo, te Migneur des hahitations Muterraines, Io chel dea malius asprita; ee n est quo par derision que eo dernier est aussi appeto Beelzebub. subieci parce quo ces deua uoms out antro eux, quant k l expression, Ia plus grande analogie. plupari des maci crita Mees, solon Ia remarqua d'Allioli, portant iei Beel risui. II se leque Beelzebul est mis pocie Beelzἡbis, Mit k eauso de la consonuanco des termes, soli par mg-pris. IlI a i'ailleum au soad unita de naturo entre ora, pulmus 1 idolatrio Mait rounam de tan, et quo elatait Iut qui dans Ies diverses idolos so laisait reuero les honneues divius.
et cliseipulum suos vult intelligi apostolos. GLosSA. Quasi diceret: u Νe indignemini tolerare quae tolero; quia Dominus sum, lactens quod volo; et magister,
docens quod utile Beso. REMIG. Et quia haee sententia minus videbatur superioribus Verbis congruere, quo tendant verba manifestatur, eum
sutiditur: κ Si patrem familias Beelgebub Vocaverunt, quanto magis domesticos ΤCHRYS. in hom. 35 ut sis. Non dixit
servos, Sed, domesticos, ut multam ad eos familiaritatem ostenderet : sicut et alibi dixit: . Non dicam VOS Semos, sed amicos meos. n REHIG. Quasi diceret : Vos ergo temporales honores et humanam gloriam non qua ratis, dum me videtis per irrisiones et opprobria genus humanum redimere. CARYS. in homil. 33 ut sup. Non solum autem dicit : a Si domus dominum conviciati sunt; n sed ipsam speciem convitii, quoniam Beelzebub eum vocaverunt. HIER. Beelsebub idolum est Accaron, quod VO-eatur in regum volumine Morum muscae. Beel ipse est Bel, sive Baal, zebub autem musca dieitur. Principem ergo daemoniorum ex spurcissimi idoli appellabant