장음표시 사용
431쪽
I 'a ad ex coecanda studiosorum ingenia, re ipsas in locum doctae i lius ignorantiae, quam tantopere commendas, fastuosam quati dam aliam ignorantiam obtrudendam, Pag. I s. Contra vero ex opinione formas substantiaIes statuente; facillimus est pholapsus in sententiam eorum,qui animam dicunt corpoream timortalem. Pag. 2 o. Quaeri posset, an non illa philosophandi ratio potius Choroebo aliquo digna sit Censenda , qua ad unusti principium activum, nempe formam substantialem omnia re Vocare let. Tre. 2s. Atque hinc Pater, NOH illos qui forma, substantiales negant, sed potius eos, qui illas asstruunt eo tandem per solidas consequentias a digi polle , Ut fiant aut athei aut be stige. Pag. 3 p. Propterea quoes causae ab aliis hactenus etiam in minimis propositae, sint ut plurimum quam maXime jejunae, ae a Vero alienae,nec animo veritatis CV pido satisfaciant. Tertio, e re icere novam i in Philosephiam i primo, quia veteri philosophiae, quam i cademiae toto orbe terrarum hactenus optima con illo docuere, adversatur, ejusquefundamenta ubvertit: deisdequia juventutem a vete e S sana Philosophia avertit, impedit eae, quo minus ad culmen eruditionis provehatur eo quod imus praesumptaephilosophiae adminiculo, technologemata ira auctorum fibris, pro fes orumque lectionibus S disputationibm usi lata, percipere nequit: postremo quod ex eadem variae false S absurdae opiniones partim consequantur, partim ab improvida Iuventute deduc possint, pugnantes cum caeteris disciplinis es facultatibuZ, atque imprimis cum orthodoxa Theologia. Censere igitur ascere, omnesphilosophiam in hac Academia docentes, in poserum d tali instituto atque incepto a mere debere, contentos modica libertate dissentiendi in sugularibus nonnullii intonsim, ad aliarum celebrium Academiarum. exemplum hic usitata : ita, ut veteris S receptae philosphiae fundamerata ra(MIabefactent, in eo etiam atque etiam laborent, ut Acadcm 'auquac tas in omnetbus sarta tecta conservetur. die X v I. Ma et ii , IC 2.
Est autem notatu dignum, hoc judicium editum fuisse , cum jam aliquamdiu dissilent homines. quod Rector librum Medici supprimi maluisset quam ad ipsum respondere e nec proin C
432쪽
illo potuerunt excogitari, ad istud factum excusanduit , expressae sint. Eas ergo, si placet, percurramus. Primo investut libellum Medici spectare ad detrimentum , O Uvom Academiae ; ac etiam ad sinistras opiniones in aliorum animra erum citandas: quod non aliter possum interpretari, quam 'V hac occasione homines sint suspicaturi, vel potius cogΠTV Academiae Rectorem fuisse imprudentem , quod manlici caeveritati se opponeret; ac malignum, quod rationibus ictus
authoritate tamen vincere conaretur. Sed sam illa i Ominia cestavit, quia non amplius est Rector et Nec Ardemiae tantum dedecoris est, quod hunc habeat adhuc in t rotariorem; quam honoris, quod habeat etiam Medicum; D '' se illo indignam non praestet. Dicitur secundo ei dirum cere unum collegam ira alium libros edere, praesertim expresso Vomi chSed ob hanc rationem ipse potius Rector, qui in hoc j udici erat accusator, dc Praeles, solus reus esse debuisset, soluique
erat condemnandus et Ipse enim antea, non lacessitus , libellos duos, thesium nomine, in collegam suum ediderat; eosque etiam S. S. facultatis Theologicae authoritate munire conatuS erat, ut innocentem circumveniret, ac per calumniam everteret et Ac ridiculum est si se excuset quod nomen ejus non posuerit, cum ipsamet ejus verba ante edita citarit, eumque ita designarit ut nemo posset dubitare quin ille esset quem impugnabat: Medicus autem ei tam modeste respondit, ac nomen ejus tot elogiis ornavit , ut non contra ipsiam, sed amice potius ad ipsum scripsisse , ac eum honoris tantum causa risminasse fuerit credendum: Utta revera creditum fuisset, si Theologus rationes, utcunque
saltem probabiles, ad eas Medici refellendas habuisset :Quid autem iniquius esse potest, quam quod Rector Collegam strum injuriarum reum faciat, ob id unum , quod tam manifestas , & veras rationes attulerat, ad reficienda crimina haereseos, re atheismi: quae sibi ab illo fuerant imo, sta , ut se ab ipso per calumniam circumveniri non passus sit. At nempe improbat Theologus eampropriNara pro nova
433쪽
S praesumpta Philosophia rationem quam in Medici libello,
frequentari et utpote cum verborum insolentia conjunctam
opprobraum eorum qui vulgarem ut veriorem profitentur i II scilicet vir modestissimus verborum insolentiam in alio te prehendit , quam tamen revera nullam fuisse quisque potest agnoscere , si tantum consideret ipsa loca h1C citata , quia hinc inde ex Medici libro, ut omnium maxime insolentia atque ad invidiam concitandam aptissima , excepta sed Praesertim si etiam notetur , nihil esse usitatius in scholis blii losophorum , quam ut quisque sine ullis verborum delini mentis id quod sentit loquatur, atque iduo solas suas opini ones Veras esse , aliasque omnes falsas assirmet : Assuefecit
enim illos disputandi usus isti libertati, quae sorte in iis qui
urbaniorem vitam sequuntur durior effer, a tem plaeraque ex verbis, quae hic citantur, tanquam si Contra omnes omni
um locorum Philosophos invidiose dicta essent, non nisi de solo Theologo esse intelligenda, ut ex libro Medici clarum
est et nec in plurali numero , re tanquam de tertia persona Iuisse prolata, nisi tantum ut illum minus offenderent: A cdenique ea quae hic notantur de Choraebo , item de Atheis aut bestiis &c, non sponte a Medico fuisse scripta, sed prius injuriose ac falso a Theologo in ipsum jacta , quae ut posset
refellere, coactus fuit veris Ec evidentibus rationibus osten-
dere illa nomina non sibi, sed potaus adversario suo convenire. Quis ferat hominem tam importunum, ut sibi velit licere alios per calumniam Atheos, & bestias vocare, seque ab iis cum veris rationibus modeste refutari non patiatur Sed festino ad illa ouae me magis spectant. Tres habet rationes OD quas novam Philosophiam condemnat. Prima est quod Vereri.adversetur. Hic non repeto, quod supra dixi, meam 1dailosophiam esse omnium antiquissimam , nihilque ab ea diversum esse in vulgari, quod non sit novum et Sed tantum Interrogo an recte intelligat istam Philosophiam , quam
condemnat , homo usque adeo stolidus ( aut , si mavulc, malignus ut eam in Magiae suspicionem voluerit adducere , quia siguras considerat: Interrovo etiam cur dispucari. 2 soleat
434쪽
ios soleat in scholis, haud dubie ad manifestam veritatem quae
rendam , si enim jam haberetur , Ceffarent istae Gisputationes, ut patet in Geometria, de qua non moris est disputa e . sed si vel ab Angelo manifesta illa veritas, tam citu quaesitia, re expetita , proponeretur, nunquid per eandem rationem esset rejicienda, quia nempe iis , qui scholarum Cil placataonibus assueti sunt, nova esse videretur e at forte inquiet non dis nutari de principiis quae tamen a praesumpta nostra Pliuosophia evertuntur et sed cur ea tam facile everti sinit cur rationibus non fulcite & nunquid satis ostenciatur ea esse incerta ex eo quod ipsiis nihil certi hactenus superstrui potuerit e A tera ratio est, quod juventus, istius praefiumpta: Philolopnia: adminiculo technologemata in Authorum libris usitata, percipere nequeat: Quasi vero necesse sit ut Philosopnia, quae ad veritatis cognitionem est instituta , doceat ulla vocabula ciuibus ipsa non egeat; cur non Grammaticam, dc hetoricam potius eo nomine condemnat, cum Carum magis Olm-cium lit agere de verbis , ac tamen ab istis docendis adest sint alienae ut tanquam barbara rejiciant e Dicat ergo eas idcirco iuventutem a sua Thil phia avertere , ac impedire quo minus ad culmeu eruditionis 'rovehatur ; nec magi S erit irridendus , quam cum de nostra Philosophia idem dicit, neque enim ab ipsa , sed a libris eorum qui vocabulis istis utuntur ipsorum explicaelo est requirenda. Tertia denique ratio duas habet partes: quarum altera est manifeste ridicula vi &a tera injuriosa & falla e Nam quid tam verum & apertum
Est, ex quo non facile ab improvida iuventute vara ab Ordae opiniones deduci possint; Quod vero ullae ex mea 1 m-losophia revera consequantur quae pugnent cum orthocloxa seciam topia, plane selsum est & injuriosum: neque utar eXceptione quod ejus Theologiam orthodoxam ct e non putet 1veis min m unquam ideo contempsi, quod alia quarDegoae taret, praesertim circa res fidei, novi enim fidem eIie Gonum Dei et quin & multos, qui eandem quam tuerelagi Oilem PLO fitentur, etiam Theologos , etiam ConcionatoreS CO O , tadiligo : Sed jam ope testatus sum nolle me unquam
435쪽
Ios Theologiae controversiis immiscere cumque in Phu ephia etiam non agam , nisi de iis quae naturali rationes 'hi' ristane cognoscuntur, non possunt pugnare cum ullius Thlogia, nisi si quae lumini rationis manifeste adversetur ri ' scio neminem de siua esse dicturum. Caeterum De tem 'videar assirmare nullas ex rationibus a Medico allatis a Th, Flogo solvi posse, duplex jam vel triplex ejus rei experim,ri tum habetur. Iam enim duo vel tres libelli ea de re ed; sunt, non quidem a Theologo, sed pro ipso, & a talibu ut si quid boni continerent ei soli tribueretur, nec, eorum nomine se tegendo , eos ineptissima proferre permisisset si meliora habuisset. Primus libellus editus est titulo The sum ab ejus filio in eadem Academia Profestare , Cum que in eo futilia tantum patris argumenta ad formas substan tiales astruendas sint repetita, vel alia etiam inaniora adjun nec ulla plane facta sit mentio rationum Medici quibus jam illa omnia fuerant refutata, nihil aliud ex ipso colligi dio. test, quam ejus Authorem eas non capere, vel certe docilem non esse. Alius libet Ius, re quidem geminus, prodiit sub nomine iIIius studiosi qui in seditios a trium dierum disputatione Rectore praeside, responderat, titulusque ejus est, 'Hod ramis
o, ii, 'dira nctui est, ne quid omitteretur manda , si ic '-, dum prior typis
obis i O umen CX meris ineptiis compinaac etiam Prodromum inscribendo ut adhuc plurao - V C. Me ct ne qui ria si Ondere dignaretur : Atque
a ' - q*Q cx- lio Cia a C semper eos qui audacissime tacdiutissime loquuntur iudicat este victores triumpharer.
436쪽
Is iEgo vero qui plebeculae gratiam non capto I nee aliud
curo Quam ut, veritatem quantum m me est protegendo, Probis & peritis gratificer, ac propriae conscientue satisfaci-V. -ro me futiles istas astutias, aliasque omnes, quIbuS adversiarii uti soIent, ita palam egie facturum, ut nemo iis in posterum sit usurus , nisi qui pro calumniatore atque osore veritatis aperte cognosci non erubescet. quidem hactenus non parum profuic ad verecundioreS cohibendos , quod ab initio rogarim omnes , ut si quid haberent, quora, Quae in meis scriptis ut vera proposui, impugnarent , id ad me Derscribere dignarentur ; ac promiserim me us responsurumi derunt enim se nihil posse coram alias de me loqui quod mihimet ipsi non signaticarent , quin hoc apio merito in calumniae suspicionem adducerentur. Sed multi hoc ne-
lexerunt, ac quamviS revera nihil invenirent in meis scriptis, quod possent falsitatis arguere, nec quidem forte legissect occulte tamen de ipsis maledixerunt et Idque aliqui
tanto cum studio , ut integros ea de re libroS conscripserint, non quidem in lucem emittendos, sed, quod multo peius existimo privatim coram creduli S lectitandos ; eosque rat- sis rationibus , sed multis verborum ambagibus tectis ; partimque etiam veris , sed quibus tantum impugnabant opiniones falso mihi assietas, impleverunt. Nunc autem ego hos omnes rogo, & hortor, ut scripta ista in lucem edant: docuit enim me experientia melius hoc fore , quam si ea, ut prius rogaram, ad me mittant; ne si forte resiponsione digna non judicarem, ipsi interim , vel me sibi respondere non posse falso jactarent, vel se a me contemni quererentura neve etiam Nonnulli, quorum scripta vulgarem, injuriam sibi a me DPutarent, quod meas responsiones iis adjungerem; quia , Unuperrime de se ipso quidam viebat, pri Varenturmoc Pa LOscuctu quo poterunt gaudere si ea ipsimet edi curen , Ut nempe per aliquot menses legantur, ac multorum aDUROS 1mbuant, & praeoccupent, priusquam ad illa possim reponia bre. Hunc itaque ipsis fructum non invidebo, dum etiani res Onsiurum me esse non promitto, visi ubi tales ration 8 m-
437쪽
Iygvenero , ut eas passim a lectoribus solvi posse non putem Quantum enim ad cavillationes, aut convicia , vocesque ali as quascunque a proposito alienas, ipsa pro me potiusquam
contra me facere arbitrabor, hoc argument , quod non ex
istimem quemquam iis in tali causa esse usurum, nisi qui plu
ra cupiet persuadere, quam rationibus probare possit , qui que hoc ipso veritatem se non quaerere, sed eam velle impu gHare, ac proinde ingenuum de probum non esse ostendet. Verum non dubito, quin etiam permulti viri candidi ac pii meas opiniones possunt habere sulpectas: tum quia Vident eas ab aliis reprehendi: turn etiam ob hoc solum quod novae esse dicantur, &non a multis hactenus fuerint intellectae: Aeforte non facile ullus judicantium coetus posset inveniri, in quo, si de iis deliberaretur , non multo plures futuri esssent qui censerent esse rejiciendas: quam qui auderent ipsas approbare. Suadet enim ratio, & prudentia, Ut de re nobis non omnino perspecta, non nisi juxta id Quod in simili solet contingere, judicemus : Ac tam multi hactenus novas in phi losophia opiniones protulerunt, quas Vulgatis & receptis non meliores, sed saepe periculosiores esse cognitum est , ut non immerito illi Omnes , qui nondum meaS clare percipiunt, si sententiam suam rogen cur, eas dicturi sint esse rejici
endas . Atque ideo, quantum ViS Verae existant, mihi nihilominus metuendum esse putarem, ne forte a tota tua Societate, ac Universum ab omnibus Coetibus eorum qui docent,
ut nuper a senatu illo Academico de quo jam scripsi, condemnarentur; Nisi eas a te pro singulari tua benignitate ac prudentia protectum iri confiderem. Sed cum eam Societatis partem regas, aqua facilius quam a reliquis mea specimina legi possunt , quia nempe praecipua eorum pars est Gallice conscripta, te unum hoc in re plurimum polle mi hi persuadeo. Nec vero aliam gratiam a te hic peto , quam ut vel ipse illa examines. vel . si majora negotia impedian si non uni R. P. , sed aliis magis ingenuis eam curam de mandes et Ac quemadmodum in forensibus judsciis , cum
duo vel tres testes fide digni aliquid se vidisse affrmant, pini
438쪽
Iso ' L.M C riar habetur.cuam universae aliorum nominum mulo uas edictior cipia omnia Philosophiae quam Paro Contineri-2r in Dioptrica autem re Meteori S particularia multa ex iis et a in ae declarant ouo ratiocinandi genere utar;ideoque deduXii G hi m nondum totam ostendam, eXisti
ci qqae jam dedi facile posse intelligh qualis sit suis
, quam integram exhrbere priusquam fueritrita Quamvisi enim,ut libere loquar, de eius verita e non uia tamen novi Cuam facile etiam veritaS , a paucis invidis sub specie novitatis impugnata, possit multis prudenti-hiarum condemnari, non certus sum illam ab ornnIDUS Optari , ne
moneo me illam parare: privati multi cupiunt re expectan . unus quidem docentium coetus judicavit esse rericlenciam , a
ciuia tantum a seditioso dc inepto suo Rectore ad id sermo Tum fuisse scio nihil apud me habet authoritatis. Seet si Lorte anir et inam nollent c rationes nolendi justiores habere far, prI at s inius anteponendos putarem. Et omDisso profi eor maenihil scienter contra prudenetiorum conssilia, Vel potentaOrum voluntatem esse ct irum: Cumque non dubitem quin ea pars inquam Societas tua se flectet alteri debeat praeponderare sum
mo' e beneficio assicies, si tuae tuorumque ti*ΠUT TU
Velis; ut quemadmodum in reliqua vita vos semp*x pr P si colui & observavissic etiam hac in re quam a J Jesse puto . nihil nisi vobis faventibus sulcipiam. FINI S.
440쪽
In qua examinantur duo libri, nuper pro Voetio miratem simul editi, unus de Confraternitate Mariana alter de Philosophia Carte ua.