장음표시 사용
511쪽
, terminis origenes t. e. Esse praeuceptum tradit apertissime S. Athan sus se eis.subfinem illius Apologiae.
I sa hac aures eruamia Perseeutois rem, quipra oeat, faeis eorrigit qui deelinai,fugere debemus , promorare non debemuν.
si NihiIominus tamen potest facilia lime, saepissime oecurrere causa, quae permittat, Metram aliquando imperet persistere. Unde libri animui de priscis, novi de Iaponibus plerar sunt exemplis heroum Christianorum,qui nec pedem moverunt instante pertiaculo mortis etiam acerbissimae. vir pus ubi uis . 'irat Ioann. scandaIa pusia lorum oriuntur saepe ex uia ga, vel occuliatione pagani crebro induc eur in contemptum religio-mis, dum fugam occultatione in imputant ni min, quae est verae pruis dentiae per 1es adest in nostro calusolum in directissima pro voeatio ad homiei divis, adest e diverso Mea sicisuum
512쪽
evolandi gloriosissime in coclum. Obversantur ob oculos exempla pluriis morum fortissimorum Chri iti pugilum Jaeeri similia faciunt alijs non fugientium conscientiam bonam. formaliter duntaxat , ali; so aliter&nisterialiter simul. E quibus inferes, utrum nostrae S.' Emerentianae Zelus fueritvi sanctus, imitandus. Fuisse anctum saltem formaliter, seu spectata intentione, Arelatione ad conscientiam certum est, testimonio Eccletiae , fuisse fanis Elum etiam materialiter malo dicere, quam negare , quia debemus , qua ad possumus, removere a nimis liciis
noratis amicis Dei omnem naevum.
Potuit sine dubio Deus facere pote satemri persistendi in loco, ob-νurgandi improbos, vero re ipsa fecisse libentissime credo inductua etiam regulis prudentiae naturalis,qubd scilicet non sit praesumendum delictum etiam materiale de aliquo, sed quisque sit praesumendus bonus, X 3 acque
513쪽
atque innocens etiam materialiter, donec probetur essse vitiosus. Nolia tamen forem facile privato homini autor imitandi, propter rationes allaras superius stantan constaretid sussione , aut permissione divini,
mandarem parer imperio, suaderem acquiesci permissioni. 4r VII. Merito graviter puniretur a magistratu competente Catholicus, qui legens in Breviario Romano ad s. Novembr. S. Teodorum Marty rem incendisse fanum dolorum, subia deret flammas alicui templo Luthe Tano , aut Synagogae Iudaicae. Inprimis enim factum illud S. meo dori non laudatur in Breviari, sed tantum refertur, nec colitur ipse tan quam occisus propter id laetum, sed quia maluit interfici quam in signum Poenitentiae execrari Christianam si dem a Nefas est homini privato per vim impedire peccata aliena , nec alis
terum, a quo non laeditur, afficere
gravi damno reali 4 Ergo vel bona fideti
514쪽
' timinis casus re fides, vel peculiaris inspiratio divina
excusat S. Theodorum. VIII. Peccas mortalitet, si in qua-Hodragesima abstineas carnibus iniec . haereticos , stiens, te ob tuam abstiis nentiam habitum iri pro Catholi eo , atque ideo afficiendum extremo supplicio Laymann. l. 3. tr. . pari. 3.
cap. I. n. 6. nam ex una parte lex
Ecclesiastica te non obligat in hac Circumstantia ex altera parte adest obligatio non exponendi vitam periculo, non tentandi Deum , non dandi alteri occasionem peccandi. Si tamen speretur major gloria Dei ex illa professione fidei , aut timeatur grave malum ex dissimulatione, meis Tito dicit Laymannus, esse aliud pronunciandum.
Ix S. Ambrosius lib. a.de virgis 63 Ipulcherrimis verbis, ac sententiis d praedicat S. Pelagiam Virginem ac martyrem,'ubd ex alto in praeceps 3
ejus matrem ae duas sorores etiar
515쪽
jecerint, quo evaderent manus inliis
diantiuis ipsarum pudieitiae Euseis bius quoq; apudBaronium an.Christi 3 9. n. ιυ extollit Sophroniam Uia his praefecti uxorem Christianam , quod eadem de causa se ipsam transisnxerit ense. Sedin Pelagiam , ac sorores fuisse cultu martyribus debito honoratas in Giareia testatur idei Baronius. At eur Quia scilicet id fecerunt vel ex peculiari instinctu divino. S. H. r. a. q. 64. a. s. ad post S. Augustinum, quem ipse elistat , vel per errorem invincibilem putarunt, id esse sibi in iisdem circumstantij licitum, honestissimumque, ut satis indicat S. Ambrosius De m.&exprimit Lessius I. a. Mo
ter loquendo fuisse potius a tyranis nis, quam a se ipsis interfectas, etestnim tyranni impulerunt eas ad tale facinus. Et vero potuerunt eae facile in re tam abstrusa putare se recte
agere Lugo de justis. d. 1 o. feci. i.
516쪽
π.46. bene etiam praemittens, senistentiam S. Thomae esse veram reis
spectu S. Apolloniae, quae se ipsum injecit in rogum.
X. Licet na camillia novorum,sissae praecipue antiquorum haereti is rum fuerint nec data propter conistumaciam in suis erroribus, rectissime tamen Theologi annumeran Notis verte Ecclesiae tantam multit dinem Martyrum in eclesia Romana, si videlicet expendatur tam ingens quasi innumerus numerus omnis aetatis sev us, conditionii, omniumque saeculorum,o locorum pro fide Romana caesorum longe erudeis
Iissimis, exquisitissimis, longissimissu pplicijs, toleratis tanta excelsitais te, jucunditate animi, nullo alio is quantum humanitus cognosci po- tuae Iproposito fine, quam honoris Dei, s denique eonsiderentur sum
ma etiam extra martyrium innocen
517쪽
4' o Baptismussinguinis, tratorum tempore suppliciorum, are statim post ' i XI. Inter ea miracula sui Dequenistissime illud , quod non potuerit ulissa modis ipsis erip viii, quam gladio. Quaeret ergo forte curiosus parochus, cur quibus pepereerunt eis rae, ignis , rotae, aquae, non peperis
cit gladius Respi dudiciorum Dei
abyssus multa. a. quia gladius est praecipuum 4 maxime legitimum, ordinariumque justitiae ultricis instrumentum. Ita Martinus Detrius Magisa dissiquisition. I. a. q. s. Iub nitrum. 3. quia sectio gladi impedita potuisset dolo carnificis adscribi. . quia Deus ea quoque in parte, Iuit jura libertatis humanae esse inistegra, ut quia gladius , etiamsi ex se Contiguus non ageret, ni fi ab homine vibratus eontra quam contingeis re contiguo igneri fera) censeatur gladi actio eadem mei, quae liberae
voluntatis , quam Deus cum revearentia disponens, ne cum suorum quilis
518쪽
quidem vita periclitatur, vult praeis pedire. Ita ex S. Bonaventura n. q. G1'. . q. 3. Ioquitur Raynaudus
p. a. ap. I. n. 6. Denique voluit
Deus ostender Martyres esse vere Nobiles , soli enim Nobiles lini pleetebantur gladio Philippus Beris Iaymon in Parad. Puer pari. 3.
mus , presbyterum , quem fine unda Φaptismatis extremum diem euu L,
519쪽
dium asseeutum asserimus aneuncta ter Lege Iibro Eam Augustia num de civitate Dei, ubi interemtera legitur Baptismus invisibiliterministratur, que ron contemptus religionis, sed terminus necessitatis
excludit. Igitur in Geloia tua juges preeer, hostiasque Deo offerri jubeas
43 sic respondit Innocentius III. Episcopo Cremonensi in eap. Apostili eam de presbi non baptiet Circa quam resolutionem , eiusque ob eis ctum noto breviter sequentia. De fide est, posse quem saIva isti baptismo Haminis sine baptismo vel fluminis, vel sanguinis Patet ex traditione Ecelestae,in expressa deis cisione Innocentij. 63 II. Baptismus Flaminis tunc adiaest, quando quis elicit actum perisfectae contritionis , dilectioni siue Dei super omnia. S. h. his q. 68. a. 2. Gregorius de Valentia Me q. s.
520쪽
huic actui non addatur expressum VO- tum baptismi. Ita citati cum pleri sisque contra Didaeum Nugnum, s.
pari. a. 6o n. . clare dissentientem non minus a communi recentiorum
Theologorum , quam ab Innocentio III qui pronunciavit , presbyterui illum censendum habuisse sufficienister baptismum in voto , quod perseveraverit in Ecclesiae fide, non quδd putarit solam formaliter fidem sufficere, sed quod vixerit,ut solent communiter boni Christiani , qui sane non eliciunt formale propositu IIL
baptismi. III. Porro contritio suffieiens ad'
delendum peccatum Originale, concipienda est de peecato actuali, nam de originali non debermis aut proprie possumus alteri, vel conteri. Quod ii habeas animam inquinatam pecca to mortali, clarum est, attrition em de illo, sicut non suffieicit extra sacrais