Dilucidatio speculi apologetici, sive Propugnaculum historiae annalium P. Zachariae Boverli, ordinis fratrum minorum Cappuccinorum. Authore F. Antonio Maria Galitio, theologo Cappuccino, Brixiano

111쪽

. Mi Lu CioATI SPECULI APOLOGETICI. 89 contrarium in animum incidere posse ex illimem Implicatenim ille velum ordinem absque ibi ma vita )bservantia autem, ut jam patct, est vitaiat hae ordinis forma observantia, inquam, habitualis, non actualisci ergc, verus ordo abique ob

servant a neque et imaginabilis. Dixi hic iterum 6 ferua ilia uia ,Iobabi ualis, ut indicem nullam prorsus elle implic sitiam, ipsum ordinem ita potuisse instar cadaveris mortui

jacere extra observantiam, ut tam ei mira ipsum mei ordinem ab itu reperirentur , non solum observantes Seraphici Resrulae, verum tiam observantissimi sicut non implicat, in ordine u gere strictiorem, mori strictissimam observantiam, at clue cico totum ordinem Optime vivere, tamen intra ipsum Ordincia licviunm, Unum, ac plures in oblervantissimos posse reperiri. nde hic lubet O uti argumento , tuo utitur Specu-Dto sol ior adprobandum obiervantiae descetum non tollere luperioritatem ; quia nimirum si obtervantia deseruis tollit, observantia tribuit sic enim argument Or&ego: Si ob servantia aliquorum paucorum dat ordini vitai . ergo aliquorum paucorum in Observantia eidem ordini gerit mortem; ergo nullus ordo in Ecclesia reperitur, aut unquam repertus est vivens quia nullus ordo etiam optime institutus, ad modicum tempus, sine aliquibus talibus inobservantibus est ad inventus clino pium Collegium Apollo licum, in quo unus

era Iudas mortuus,4 immundus , mortuum, ac immundum

fuisse censendum. Et quia haec eli res magni momenti lubet ea in medium afferre, quae de hoc puncto latis quidem concinne cripta reliquit S. Bonaventura de sex alis Seraph. c.

I inc, inquit S. Doctor, disset Mulaudabiles Digiones o jam dilap-

112쪽

ae non quo nia, in laudabilibu peccors reperiatur; sed quod nun impun/peccarematur e peccand aestitu tudiose praecludainrux nam cum

D ordiue Apostoloium repertast pruritas suis ordo in terra hanc sibi

pr.ei Natioum arrogare audeat , quod in eo peccatum Oa suci siuia etsi plurimi per Deigratiam ibi immunes herint, non tameHimues.

Secunda a18'tio. Nulla est implicantia supposito,orcliner pro aliquo tempore vita caruisse,de quo adhuc nil clefinio repetiri

veram in ordine Pranatorum,atque ejusdem ordinis successionem, etiam absque continuatione, sive lineae interruptione.

Assertio declaratione potius indiget, quam probatione. Dixi ergo, supposito, c. ut indicarem, implicare quidem contraditactionem, continue in ordine extitisse veros ei aphici Patris succes res , corpore Religionis semper Vivo permanente Implicat enim, corpus Vivere semper, interdum carere capite vivo At vero, sicut implicat,corpus temper vivens aliquando capite caruisset ita implicat,corpus interdum fuisse mortuum, semper habuisse caput vivum Pergo supposito, ordinem, sive corpus Religionis, pro aliquo tempore fuisse mortuum, nulla est implicantia, veram in ordine,etiam absque continuatione, aut lineae interruptione Praelatorum, atque ejusdem ordinis successionem , posse salvam subsistere Tertia a s rito Loquendo de ordine materialiter prae ise, sive secundum materiam,prout dicit Congregationem ex subditis, Practatis constitutam, absque ulla dubitatione, ab exo dio sui usque nunc, successive,absclite interruptione duravit. Haec assertio est certissima mam successio ordinis interrupta,quantum ad ipsius materiale pertinet, non est, nisi successiva Prie, latorum institutio, unius post alterum morte antecessoris naturali

113쪽

turali, aut civili intervenientes quae ali)s, ei bis genealogia ij egζneratio appellari potest ad similitudinem genealogiae, sive

generationis naturalis, de carnalis secundum luam hysiicce cunt parentibus, ibi eique series, de ordo genetationi in primo, in quo generatio pla carpta est, iisque ad illum,in quo terminatur si talis est ut terminare debeat ac cm Vinci Old mate

educi ut patet in descriptione generationis diristi usque ad Abraham, aut etiam ut que ad Adam: Atque ita in proposito nostro , continua ordinis successu, nil aliud est , quam instituti , quae est veluti quaedam generati a Ceneralium Ministrorum unius post alterum, a B P. Francisco,usque ad pia sciatem aeneralcm quicumqtie ille it Q od si cneiales ordinis se invicem eligerent,ut parentes generant filios , describeretur hoc modo S. P. Franciscus coiit Fratrem Eliam thas autem genuit Fratrem . M sed quia unus Generalis in ordine Seraphico non cligit alterunt; ideo lil cccisio aescribitur sic. Post .Patrim Francisci m instituiti est tamqu.im legitimus eius successor Fr. Elias: Ost Fratrora Eliam Frater N. 5 c. Vnde non tam censendus est successior, qui quomodolibet instituitur scd qui instituitur legitime ab habentibus potestatem in qui ligitur, moi tuo am ccci Ores sive morte naturali , sive etiam morte civili Quod si Ordo absque vitai an eat, non erat Ordo formaliter, maO Ulum a ciui voce ut per se patet Hinc cui itur,deficiente observantua in ordine , ac proinde remanente ordine sine vita, integri in ciles, Uri, tamen ordine seruato constituere succcisorcii in Ordine et uim existente a

tm aliter , sive materialiter ivo tenerali ordinis spiritualiter,

114쪽

s DILuCIDATI SPE Cui I APOLOGETICI. sive moraliter mortui, perinde iac si naturaliter mortuus esset. Vnde Seraphicus Pater 8. Regulis capite,non tam voluit eXpectari mortem naturalem Generalis, quam mortem ipsius civilem,&moralem in quadam ineptitudine, sive insufficientia,ad comune bonu, de servitium fraternitatis consistente,inquiens: Etsi ahquo tempore circ. Ita i , non est successor S P. Francisci qui . cumque etiam legitime instituitur id est servata Canonum forma; sed qui instituitur vivus, Ut succedat Ordini vivo, atque vivorum, ad continuandam genealogiae lineam in quo consentimus peculator optime dicenti cl. 3. legitimam institutionem praemis non posse facere successorem, quamdiu is, cui legitime succedendum,superstes est minus tamen apte ille adiungit, Regulae observantiam ad legitimum S. Francisci succesibrem propemodum esse impertinentem tum quia expresse adversatur ei, quod idem peculator pag. 4o his verbis asseverat Fatemur in reguia obsiectantia non benepos Relixionis hccepionem, durationem consistere tum quia cum regulae obser-Vantia sit totius ordinis ita, sine qua nec caput ipsium, nec alia corporis pars vivere potest cutique non potest dici superstes esse superior, qui vivus non est Atque ita deficiente ob servantia habituali inordine, ordo minime superstes esse censetur quia licet superstes sit materialiter, non tamen supersterest formaliter: imbioi maliter vita caret,&defunctus est;Cum que non solum cneralis succedat Generali, sed etiam ordo Ordini ut ex Speculatore pag. 7. in calce,sequitur euidentis me posse salvari successionem ordinis, Prestatorum, etiam per novam ordinis institutionem, ubi primus, Mantiquus ordo ex habitualis obseruautiae desectu de inctus eae

Quare

115쪽

Dii ii in ATI SPECULI APOLOGETi Ct. 9; Quare Speculator non tam debuit elle sollicitus, ut probaret

materialem ordinis continuationem , per materialem , Ut ita

dicam, Ordinis ac Praelatorum genetationem , id enim facile praestare quilibet potest qui notitiam habet omnium Generalium quia cnapore S. P. Francisci usque in praesens creati, sive electi lunt. Neque hanc materialem luccessionem, etiam post exortam Capuccinorum Congregationem, ijdemnae Capuc

cini unquam Vocarunt m controversiam Dimo tanquam rem

indubitatam temper admiserunt solum vero dubitarunt de successione formati,tam ordinis quam Practatorii Ideo Christum Dominum super formali successione consulendu duxerunt, a quo rei ponium illud receperunt, nempe successionem apud plum, non ab antiquitate c. sed a legitima institutione, ac praesertim Regulae observantia censeri: quasi dicere volusit: Quidquid sit apud homines apud me vera successio non mensuratur ex materiali, sed ex formali mula non curo se quo tem pore ordo inceperit, quanto tempore perdurarit: sed valde, Scpraesertim curo, illi tim in Ordine obtervantiae nitor effulgeat, sive hic ordo, cluantu ad temporis duratione sit antiquus, si est novus, aut modernus; nam apud Deum non computatur antiquitas temporis sed innocentia vitae. cclve in spirituali Ordinis genealogia computantur J, pu sunt Praelati materialiter , magis, quam formaliter. Quod adeo verum est, ut in ipsa Salvatoris genealogia tres ratione prateritae sint generationes ac generantes ut notarunt ibi omne interprete .ciuiae gentilitate procellerant , tribus autem praeteritis an uarii apud Dominum non computatis: Rursum generationis series,&successitis mi itur. Si ergo non interrumpitur apud Deum

116쪽

Plini CIDATI SPE CuLI APOLOGETICΙ- linea genealogiae, ex co, quod ab illa tres , in quibus carnalis

tantummodo generatio conservabatur, excludant: loc sive propter Ortona seccata,ut utili S. Hieronymus; sive quia non tam apud Deiam attenditur corporalis generatio, illam aeternae nativitatis, cluae tota spiritualis est, significantia, ut placet D. Hibulo Cur non etiam cem proportionaliter diui potest de spirituali ordinis genealogia, quod scilicet apud Deum

non tam attendatur series Praelatorum , quantum ad ipsam materialem institutionem, tuam quoad fOimalem, quae proe-Iertim in observatoribus Regulae computatur.

Statuitur tandem Concluso e lutina totius sis iis, sin uam cilicet sit verus sancti Patris Fraucsci, ac Fratrum Minorum Urdo. Ja ergo tandem toti quaestioni per sententiam, 'a totius dissicultatis puninis resolute concludatur finem ponamus , necestarium est declarare, qualiter corpus eliolonis unum , Midem a principio sciti in finem censeri queati

Cuius rei gratia. Notandum est, aliter esse idem numeroen successivum, ut est, V. g. tempus, mCtuc aliter ens permanens , quod habet totum suum esse simul ut patet ex Philosophia; nam utens successivum sit idem numero, fatis est, ut pars succedens siro modo ungatur pra cedenti Dico suo modo . nam in hujusmodi successivis pars prior abit, posteriore adveniente: adeo ut implicet, simul permanere utramque partem itaecedentem,sive priorem, cum consequente,si Ve posteriore. Notandum cst praeterea, Vel potius supponendum cximi in ium

117쪽

nium sententia corpus Religionis, sive i inem c sic potius degencre ii celsi Orum, quam permanentium Nam ii o non

lubet totum suum est e limul, scd succcssive Ita ut ordo succedat ordini, ut loquitur etiam peculator pag. r. vel potius pars ordinis parti non ita tamen succecit ordo ordini, sicut

motus, aut tempus , motui, Sc cmpori nam nil remanet de motu, ac tempore antecedente, cum motu , ac tempore subsequente , cum de ordine scianser aliquid existat cui ordo suble quens copulatui: cc etiam luccedit Ordo orduia, sicut succeadit corpus hominis ibi ipsi infanti,per qua indam accretionem diminutioncrii, reparationem, nam proprie nulla est hic successio licet improprie vocata ponit luccessio partis ad partem in toto, toto ipso semper permanente, inita accld cntliam,' hi accedunt, rccco uiri, lub)ecto absque ipsius subiccti corruptione : Nam licet latim api incipio totus ordo piimus non deficiat, tamen post aliquod tempus, puta unius alatis, totus primus ordo destruitur : Quia nimirum Omnes Relis' oti tam iii iti quam Praelati decedimi. pereunt et ali Omnino in eorum locum fuccedunt ad ordinem successive continuata. dum atque ita tan cena totus ordo destruitur, ut alius succe

dat, quo fest de isentia succcssionis ejus, de qua loquimur; nam succedere non potest alteri, quamdiu ille superiles est, ut pc eundem Spcculatorem pag. 7. Icr. Elare in simila invenire post mus in entibus naturalibus Habenatis autori in artificiali is v. g. in Republica, quae eadem esse centetur per spatium plura in seculorum non quia 'tam homines, cui sormarunt Rempublicam ijdem semper permanserint;

laci quia primis sublatis ali ad I cmpublicam continuandam

118쪽

s Di Lucinan 1 SPECuL APOLOGETICI.cam successerunt Gia tamen , ut neque primi simul omnes deficiant,vel sereant; sed uia tandem post Unam aetatem Omnes pcim perierunt, omnino ali in eorum locum stlccesse runt. Simile item habenatas in exercitu Ad hoc Vero, ut centa

in queat, eundem eXercitum, atque Rempublicam per legitimam succes cimini persistere, non sui3rcit; Ut succedant ho mines hominibus; sed omnino requiritur, ita succeUant,r i succedant etiam in forma, s nequa nec Respublica, nec exercitus subsistere possunt. und valde notandum est hinc enim clare sit ad hoc, ut Ordo S. P. Francisci idem perlegitimam successionem censeri queat, minime fatis esse, ut Ordo succedat ora dini praTise, quantum ad materiales Verum ulterius requiri, hi succedat etiam quantum ad formales nam verus ordo ex utroque materiali nimirum, formali resultat Cum autem formale ordinis sit Reguli professio,aut observantia, eo ipso, quo ejusmodi observantia deficeret, deficeret pariter vera successio quod etiam expressit peculator pag. o. Fatemur ergo

ma idem corpus hominis urare non potest Intellige idem corpus verum; nam corpus sine anima, est corpus solum equi voce. Notandum postreinb, successionem,aliam esse continuam sive nunquam interruptam, aliam discretam, Minterpolatam Prima esse non pote st,ubi mors etiam pro modico tempore intercedit, ut per se patet mam mors eo ipso, quo interponitur, tollit continuam successionem, siVe interruptam durationem, ut ex ipsis peculatoris verbis nuper allatis. Secunda vero bene potest consistere, etiam ubi mors intercedit; nam corpus vi-

119쪽

vum sibi ipsi mortuo succedit per resurrectionem, sive resormationem : idem enim corpus ii, quod primo vivit, Sc quod

pol mortem resurgit. Hi niGtatis. Sit concluso is est verus, ac proprie om Fratrum Minorum ac, Franciici apud Deum,qui cum legitum Praelato rum institutione conjunctam habet plenam,atque perfectam, Juxta beraphici Patris intentionem, institutionem, Regulae observantiam, cu)usmodi est Congregatio Capuccinorum,ut ac dicit latis, superque liquet. Dixi, in foro conscientiae,sive apud eum inuidquid sit enim in foro externo, cum Capuccini non multum curaverint a principio, quid essent an id homines, maxime vero quid apud Deum i ut patet ex ipso dubio in modum calus conscientiae, circa legitimam ordinis succesLionem Christo proposito 3 ab eodem tam praeclare resoluto nec ego curo, sive Speculator reos illos in foro externo emciat, sive non riviscit dum mihi concedat, tam primos Capuccinos, quam reliquos omnes, qud Deum fuisse

esse illius primi Regulae praecepti observatores hinc nin

clarissime sequitur, Congregationem Capriccinorum esse verum S. Francisci, ac Fratrum Minorum ordinem, etiam perlegitimam esu dem ordinis, ac praelatorum successionem ac

item Generalem eorunde Capriccinorum Ministrum fuisse elle apud Deum, in foro conscientiae, legitimum S. Dan cisci successorem Atque adeo non posse, aut debere Speculatorem falsitatis taxare Boverium , eo quod sua Condrinationi illum tribuerit titulum, nempe Fratrum Minorum aut S. Francise , quem idemnae tribuit Christus , ac geminus

Christi Vicacius, Paulus V nimirum, S Vrbanus VIII non minus

120쪽

minus clare quam Leo X adscripserit RR Patribus de Observantia Ac insuper cecumenicum unaversalis Ecelelie oncilium, Tridentinum nempe, tot nominibus celebre , cujus Concilij Decretum utique non minoris est uelocitatis,quam Decretum sacrae Congregationis. Et mirum plane est, quomodo peculator ejusmodi Decretum declarare,aut glossare ausus sit,indicans de ordine improprie, non autem secundiim verbi proprietatem esse intelligendum id enim sonant ipsius verba fol. 7. ibi ex ea parte eos B. P. N. Frauc cisuos, ac fratres nostros agnosco, , biligo, prout a paulo V. Urbano VIII Couciatio Tridentino, Fratres idinis Minorum fi V. Francis a tuiti Pocatis L. Qua referuntur utique ad distinctionem illam ordinis in ordinem proprie, Mimproprie ab eodem peculatore superius insinuatam quae quidem interpretatio ex eo solum capite censeri potest inepta, quo verbum a sua proprietate extorquet , contra Omnes regulas uris, quibus cavetur , verba secundum proprietatem esse accipienda, non autem improprianda. Et quod quidem ad ConciliiDecretum spectat, climprohibitum sit, etiam sub excommunicationis latae sententiae poena interpretationes, sive glossa quocumque modo absque Ponti fiet auctoritate edere mirandum utique est, quomodo Speculator talem glossam, aut anterpretationem, maxime impropriando verba apponere non dubitarit. Redeundo itaque ad nostram assertionem , eam rursus advers is peculatorem hocce validissimo plane ut credimus , argumento consumamus, sicut Leo Pont. Max in suis Bullis, ac Eminentissimi Patres in suo Decreto RR. Patres de Observantia Fratres Ordinis Minorum,ac Sancti Francisci nuncupant: ita Paulus V. Vibanus