장음표시 사용
131쪽
per similitudinem, Sc pr. sumptioncm B. Francisci successor: Sin autem velit accipi, ut dicit veritatis expressionem, prout plane acci ait, S intelligit ergo, cum verba Christi Domini in revelatione Fra ri Ioannia Metimn eundem crininum habeant , non video , quomodo peculator negare valeat, Generalem Capriccinorum ab ipsis eleetiim esse vere Generalem, ac legitimum B. Francisci Cccessorem, nisi in quantum eundem terminum in eodem proposito , ubi pro se de suis
contra Conventu ales loquatur, tino modo ubi vero pro Ca-
puccinis contra Obstruantes, alio accipiendum velit quod an sit caecutire prout ipse de BOVeii loquat tu pag. Io 9. nimio rerum tuarum amore; alijs considerandum relinquo. Interim tamen ipsius formalia verba ob oculos legentis ponenda existimavi Pauca haec inquit fol. ior. pauca haec Dium ad rem facilit dista credi pusunt Caput habeant doina mea pr Pisutia consit tum , pomuc. the Romati Ponti icti Vicari, mei potestate electum eidem ta/up im legitimo S. P. Francisci success, parere debent 2u β ut alios si cessure quaeixit, inauique stiphs timore δε itetit. Vbi tamen hoc notanasim es , non dici captit sic consis ut ni,c elefium spe luccessirem sed tanquam tali parendi in se ut quem Ar ina pro udentia , o Sedes Ap sola in ca ut praefecit: ha ille, qui sic in verbis Chtalli explicare potuit, ac debuit ter numtan tiam, sicut eundem intelligere voluit in verbis ab eodem ex Leone allatis Cur autem id non egcrit, udicet, qui omnis passionis expers existit. Neque quod hactenus de successione cimi iandam inter-mptionem , ex observantiae desectu provenientem , asserui
132쪽
Seraphico Patri faetie, qtiod scilicet mmquam ordo deficeret, reptignare ceniendum est. Non excellentia , tam quia,
ut superuis tetigimus imo potius ipsa Religionis excellentia nos docet, Religioncm facilius illo purissimo statu,
in quo a Sciapluco Patre formata est,per deformationes poste deficere, ac re ipsa non, mel, sed pluries etiam defecisse. Non Christi promissioni, si ea recte intelligatur ne liae enim Christus promisit Seraphico Patri , ordinem suum m. nquam per deformata Ones, sive a pura Regula observantia in communi, Ut n genere recessum, non debere deficeres atqui solum promist, ordinem nunquam sic in toto fore defor mancum, quin semper non existerent, qui iliae professionifatisfacerent, aegulam pure, Mad litteram obserVarent, acetiam pro ipsus observantia Zelarent ut loquitur pecu lator ag 26 circa fincm licet paulo ante aliter ejusmodi promissionem accipere visus est Sed ad cavendam contradi etionem, praecedentia cum sequentibus sunt concordanda. QUOMergo ait , totum Drdinis corpus nunquam defecisse, si ea ratione intelligat invia semper in Religione. ordine extiterunt, erunt alic' Regulam uxta mentem S. P. Francisci servantes , c. libentissime absque ulla contradictione id mittimus Atque in hoc parate sensu Christi pro-imissionem velissimam credimu5. At Vcro unus , aut alter
Religiosus imo neque centum, aut mille Ordinem faciunt: Neque ipsa Regulae observantia ab aliqui biis inconcusse custodita eli cit, ordincm csse reformatLm sicut neque plures Regulam molis ruantes faciunt ordincm cst deformati ni Aluid est enim intra ordinem deformatum ali tuos reformate
133쪽
vivere, quod pertinet potius ad reformationem particularem uniuscuo usque, quoad Vitam. mores, de qua res Ormatione loquitur idem Speculator l. o. pag. 8 . ubi sic ait: ubi quideo in fuerit , quod netens hi ita ranari nis flores reformare oludiunt ' re pondeatur, quod ei sos tantum , aboc onerat opus tur Bullis. c. Et mox : Si ei bitum ordiutan, c. ubi vides aliam eis reformationem fui ipsius, citiae in actuali observantia consiliit qua luidem,ex eodem ibidem, potes haberi in
ordine etiam de tot malo: Aliud esse reformare ordinem, sive ord nem esse reformatum. Quod ut clarius percipias attendamus ejusmodi in aliqua ordinis parte, puta in uno Convcntu. Quis 'uaeso dicet ConVentum eis reforma iam, lula unus Frater illius Conventus reformate vivit Aut vice versa: Quis dicet Conventum liedes armatum , quia usui Frater illsus Conventus deformat Vivit:Nullus plane. Quod si peculator concedat,obljciam eadem e lam Ordine i R. Patrum Con ventuat uia numittam oc fecisse neci ctian nunc defice: quia
xi cr di potet Hura Ozum Ordia narii Conventualium & ego plane non credi non semper uille, adlluc etiam esse plutes qui Regis iam iecundum Uam puritate ad litteram seria vent. Qu hi si ordo i R. PP. Conventualium nunquam desecit in toto, quomodo legitim Praela Orum primatus, 3 potesa ad Observantes transi et per successionem ioc in pol sibile esse probat illud peculatoris pag. ior argumentum quo pro a e intendit, non potuisse per successionen, ordinem ab observantibus a Capuccinos transires: Quia: imirum non t. si unus iuccedere, quamdiu is, cui te i- time succedi debet, ii superiles . manc in possessione
134쪽
Tri 1 LucinΑTIO SPECuLI APOLOGETICI. illius rei, in qua succedendum est . quam non nisi unus solus obtinere potest. Necessario ergo fatendum est , ordinem aliquando in toto fuisse deformatum, licet etiam semper traordinem aliqui Regulam observantes extiterint: Quod adeo Verum est, ut nemo jure negare queat, qui simul ficietur, quae in hanc rem Leo X milia Pulla It Ors os scripta reliquit, mi mici eam sacram, nimirum Fratrum Mino in Re 'ionem, excolendum, primo mun/oriente iam Sole misit Deu B. Hanci lcum , qud comitantib mirae anflitatis diris prima bulo edimere fiιndamenta iecere hishcc serunt ri Deligiosi qui duce B. BonaPensura muros huius 'ineae,iam latrimque ruinam minantesJeparatUu. Et paucis interiectis haec alia subdit hora ster,nonaburgenuibius indies malis,' scandalosis huius dirue agricolis, ulcita rit Dontinus stiritum adolescentis paucorum didelicet Fratrum, qui, B B ardino ductore anguentem, vn penὰ mortuum per orbem uni ei sum ordbuem PQ 'φkarunt. Hactenus Leo, tam clare ut nullus subsit tergiversationi locus valde cnim inter se diversa sunt, ordinem per orbem universum fuisse languentem, imo pene mortuum, Ut clarissime Pont. Max.asse-Verat, &, nunquam totum ordinis corpus abusus aliquos contra Regulae puritatem, aut approbasse, aut admisisses, sive totum ordinis corpus nunquam a pura observantia defecisse, ut Speculator loquitur qui tamen: ipse, vi veritatis compulsus, tandem pag. 113. Religionis corpus per inobservantiam fere mortuum fuisse confessus est. Cur autem non simpliciter mortuum, sed sere mortuum appellet, eam esse rationem existimo, quia nunquam ita in toto Religionis corpus defecerat, quin semper aliqui extiterint, qui, Deo curam agente, corpus ad pristinam diiciplinae censuram revocare studuerint: duo
135쪽
Quo etiam sensu pene emortuum Leo Tua Bulla nuncupat Quod tamen adhuc vere fuerit mortuum fatis indicant verba Bul hae praestatae bene perpenta lint, quae sic habent
Im pene mortuum ordinem idii carunt: Si enim mortuum non
fuisset, utique vivificari non equisset uare non contradicit, aut promissioni a Christo Seraphico Patri fictis, aut determinationi ejus dem Leonis in altera ulla incipiente Licet alias aientis Fratres de Observantia , dc Reformatos Aeros , Non dubitato Fratres ordinis B. Francisci de 3us Regulta obtervatores semper filiise ac divina favente gratia futuros elle, sine aliqua interruptione , dcc non enim Leo hic negare tendit , ordinem etiam univcrium, hoc est, non in una provincia, aut Orbis parte, atqui in omnibus quidem orbis partibus, ac provincij nunc tuam fuisse deformatum nam sibi ipsi jam contradiceret Vult ei Odicere ipsos Patres de Observantia , quamdiu uel res Ormati mulse semper I S. P. Francisci Fratres et e u Rcmula:
Obl Vatores , contra eos , Conventu ales nempe , cur de
Oblervantibus , raeformatis ita , contraria lactabant, sicut pollea actitriint ipsi Observantes de Capta cc mis. Ne clue, quod subdit, tales semper divina favente gratia fututa ros importat diis nitionem certam , sed bonam is proba bilem spem Legantur, cluae habentur in Chronici pari. a. lib. 2. cap. 7. 28 5 29 ubi de tribulationibus , d relaxa
tionibus ordinis , pr sertim in explicatione illius mirabilis statuae: Ex quibus facile perspicietur, ipsum quidem ordinem fuisse deformandum in resorma notim cita tam cia ut semper intra ordinem existerent, qui Regulam Observarent:
136쪽
quam in rem mira sunt, magna utique consideratione digna, ouae habentur apud R. P. Bonitumisi. 29 ubi enim praemisit, ordinem Capriccinorum s. caeterorum omnium, quoad purae Reguli observantiam , excellentissimum inre mox prudentis linit dijcit Dixi generaliter loquendo quia non dubito, quin aliqui, imὸ, multi iii Zelotes e sancti Fratres in alijs ejusdem ordinis congregationibus, qui Regidam qu bene , forsan melli sobstractio quam aliqui, aut etiam plurimi capuccini non Per iugenere quia sic Capuccinorum Congregatio mi versos alios ordines seuper- excellit. Infra etiam fol. videlicet et quasi declarans privilegium, ive benedictionem Seraphico patri, quantum ad ol servantia indeficientiam prominam, haec alia scribit Hanc habet praeci trus' do Seraphicus a Deo benedictionem, quod, quam defecerint in eo veri praelitae Rauti sensiae elatores, qui dissolutio iubus, relaxationibus pro domo Deis opponerent. Ex his ergo patet evidentissime, aliud esse, aliquos in ordine deformato reformate
vivere,sive Regulam pure observare,quod ex speciali Dei gratia fuit Seraphico Patri a Deo promissum in liud , ipsum ordinem semper in pura observantia illaesum permansisse. Et quidem ad hominem probare libet,Ordinem Seraphicum interdum a pura Regulae observantia in genere,modo superius explicato, defecisses Nam id in primis lupponunt diverse in
ordine pro temporum arietate reformationes X Ortae , ut videre est in Speculatore toto . i.&de Reformationibus in ipso
Ordine circa tempus Xortae Capuccinorum Reformationis
idem peculator'. 6 sub tit. Au bber illumi es aliqua reformatione iud uerit e quid circa hoc Leo Pontifex disposierit Phineidem peculator ordipem Seraphici Patris Francisci in tantum
137쪽
DILuCIDATI SPECuLI APOLOGETici. Tiyianum semper per continuam luccessionem perinansisse asseverat in quantum cli instar corporis cu)tisdam infantis, quod a die nativitatis usque ad finem vita idem moraliter esse censetur, licet humidum radicale, membra partialiter muten tur, nutriantur, infirmentur, c Quamobrem re, ut par est, rite perpensa, tota haec controversia est de nomine, non de re: Nam quod Ovcrius mortem appellat , inquiens , Orpus Religio is a tempore exortae Capriccinorum resormationis futile mortuum , ob defectum purae observantiae qua in ordine m communi dilapsa erat, hanc idem peculator non mortem 'uia fortasse mortis nomen horret .sed potius corporis infirmitatem appellare voluit. Caeterum, si observantia
non soliuri est corporis religiosi sanitas, sed etiam pla formaliter vita, sine clua Corpus Religionis mortuum est ut expressi liseri idem peculator verbis illis f pius allatis testat ursia emur, inquit, Sine Regulae obfer silia, in e sua corpus Religionis motivum set, non bene posse conli iere succi Gionem durationem' buovis sicut me anima idem Mi is corpus durare non potes. Non video, qua ratione admittere nolit, corpus Religionis interdum fui is mortuum, cum absque diis cultate idem fuisse intima mira asseveret, nisi quia magis displicet nomen mortis, quam infirmitatis Quae duo nomina tamen in re nostra pro eodem accipiuntur. Nam hic utique sermo est de infirmitate, Sc morte spirituali, non naturali: Quod est valde notandum: Nam quantum ad mortem naturale pectat, quod mortuum est, nullo modo potest censeri infirmito quod est infirmum, nondum dici potest mortuu Vnde mors,& firmitas in naturalibus opponuntu7,sicut mors, vita At loquendo de morte,
138쪽
116 1LuCIDATI SpECuLI APOLOGETICI.d infirmitate spirituali,interdum appellatii nomine mortui interdum vero infirmi quod extra Dei gratiam est unde anima in statu peccati interdum mortua, interdum Vero appellatur infirma, ut ex centum,ac mille Scripturae locis comprobari potest unde, Sacramenta medicinae ad sanandas animae aegritudines, pariteri ad suscitandas easdem animas passim nuncupantur Ratio vero ea afferri potest in uia homo, quamdiu est in statu viae, potest ad Dei gratiam redire, perinde, ac infirmus ad sanitatem. Vnde etiam distingui solet duplex mors animae, temporalis una, alia aeterna, haec autem solum proprie mors anima , clim illa tam mortis, quam infirmitatis nomine censeatur. Suppositis ergo reformationibus, tam evidens est, ordinem fuisse deformatum, ut cen-ieri possit per se notum ubi enim pura Regulae observantia viget , nulla reformatio introduci potest .ut optime Faber in suo libello Confutationis pag. 6. quocirca necessaria inferendum est, ait idem Auctor, quod reformatio apsccmorum fuit superflua, aut obster 'antia apud illos, quibus emanavit, relaxata dicenda H hinc autem Auetorem poterit quilibet consulere, apud quem graviora , dc uberiora pro hac veritate adstruenda reperiet argumenta, WV eo erunt validiora, tuo pra lictus pater non est, aut ex Capuccinis aut ex Observantibus , sed ex Minor Bus Conventualibus, quidem officio Generalis Procurator, cujusque liber passim, ibique permissus est, etiam Roma , fuitque typis excusis circa tempus , quo prodiere in lucem Annalesa ioveri; de anno videlicet 1629. Ex quibus omnibus plus fatis probatum puto haud lo noli sim a veritate abhorrere quidquid dicat Speculator quae de
139쪽
DILuCin ΑΥ io SPECULI APOLOGETICL vi e lapsu ordinis, ac legitima e)uscem ordinis successione so- verius in litis Annalibus cripta relicitiit attenta prauertim summi Pontificis facultate, Capuccinis suam introducendi Reformationem extra ordinem )bservantium facta , ut cum Speculatore loquar. Peto itacitae a Speculatore , tu id intendat . cum ait, Orpur Religionis star humani corporis semper idem mansisse,
tu et varias passus sit infirmitates ac lanitates Pet O , incluam, an infirmitatis nonam idem accipiat, ac nomen mortis, Vel potius dixeritim , idem tota ut patet controvertia et denomine. Vnde non debet concilieta ea Ovemo, quod uno
nomine idem asseruerit aut expresterit quod ipse alii imo ipse fateri compellitur , ordincio aliquando fuisse mortuum,
ac per reformationes ad vitam revocatum Sin vero infirmitati nomen aliter accipiat. Contra: nam in spiritualibus quidem infimitas accipi pol cli etiam , ut importat deficientiam, sive transgressioncm in re modica. Unde 3 peccata venialia quadam anim. a ritudines leves inarium cententur Qtque ita etiam in Observantia eorum , quae non obligant ad c talpam si communiter in Ordine inveniantur, eiusdem Ordinis infirmitates vocari possint. a terum , piantum ad haec
modica quae se habent ad ordinem, sicut accidens ad lubstantiam , ordo nec des imari nec reformari perhibetur sed deformatio proprie et circa formam lubilantialem , leti lubstantialia, sicut etiam reformatio rimo nunquam ab Eccle- si Summis Pontificibus facultas tribueretur novas in Ordine inducendi reformationes , nisi praecederet deformatio quoad ali tua substantialia , ut sunt pra cesta ad cul-
140쪽
118 1LuCIDATI SPE CuO APOLOGF ΙCI. p in gravem obligantiari Maxime autem circa altissimam paupertatem, circa quam ut plurimum, in ordine Seraphico deformatio contingere solet. Quoniam autem bonum est ex integra caulaci malum vero ex quacumque ut ordo censeri possit infirmus, susscit, ut ianobservantia circa Untim praeceptum in ordine generaliter contingato Contigiis autem de facto , circa tempus exortae Capuccinorum Congregationis, omnes historiae, ac ipse quoque Speculator, praesertim tota eari 6 testantur dicet non tam mortuum, quam infirmum ordinis corpus fuisse contendat Sed velit, nolit, re idem est dicere, Corpus infirmum , ac mortuum , cum Regul observantia, etiam eodem teste, ordinis vita existat.
ausis nomen mortui, ubi est sermo de ordine , tantopere Speculatori displicet, placeat id enim utique displicere non
debet)quod non simpliciter mortuum , ut Boverius , sed languentem, imo pene mortuum, ut Leo Pont. Max denominare possimus Denique rursum ad hominem arguo: Aut ordo vere defecerat aut non Si defecerat, habetur intentum : Si non defecerat, non est, cur Speculator tantopere
Diagat vendicare ordinis Superiores, quod ejusdem reparationi ut Bovetius asseverat minime fuerint intentici facilius enim eosdem tueri poterat, dicendo , Ideo Superiores de reparatione, sive reformatione, haud fuisse sollicitos, quia ordo minime defecerat non enim est opus valentibus Medico , sed male habentibus : Si ergo ordo non defecerat , utique non erat opus Superiorum industria , sive cura, ut defectus, qui non erant , fanarentur Ipse autem peculator