Dilucidatio speculi apologetici, sive Propugnaculum historiae annalium P. Zachariae Boverli, ordinis fratrum minorum Cappuccinorum. Authore F. Antonio Maria Galitio, theologo Cappuccino, Brixiano

141쪽

utrumque tueri gestit, Mord mem l ilicet minime suisse iii firmum silve male habentem, Superiores eiusdem morbi

ac defeetibus curandis sollicite fuisse impensos : Quod est

dicere ordinem non fuisse infirmum sive male habentem, Se simul infirmum, sive male habentem, ita ut simul Medicorum cura, remedio Opus habuerit,in non habuerit: Quare nescio, clua ratione duo illa invicem utique pugnantia peculator admittere debuerit Ac insuper voluerit, nisi fortasse, ut geminae falsitatis Boverium arguere posset'; se mel dum ordinem defectis asseverat Iterum porro cum Superiores reddendae ordini sanitatis minime sollicitos fuisse

ad ungit in quo plane peculator , dum alterum falsitatis insimulare gesti , seipsum inconstantiae, Tallitatis reum

magis , ac magis e flecit Multo enim longius a vero aberrant haec dum ordo minime defecit, sive male habuit,&Supe rioribus , tanquam Medicis ad sanitatem recuperandam opus habuit sive Superiores ordinis reformationern ela runt, foverunt, c. Et ordo non erat dcformatus quam ista Ordo erat deformatus, sive male habens nec tamen

fuit ex Superioribus , qui sollicite remedium adhiberet quia illa duo sunt sibi invicem adversa haec autem nequa quam Itaque ex ipsius speculatoris testimonio plus statis liquet , eum ordinem iuste infirmum , cujus infirmitati bus curandis Superiorum industriam minime defuisse e instituto , tota scilicet q. . probare satagit iumque 'in nrmitas ejusmodi mors quaedam , sive privatio vitae ordinis existat, eo ipso, quo concedit, ordinem fuisse infra

142쪽

mum , ex purae Reguli observantiae defectu , pariter fateri compellitur cum Boverio, corpus Religionis vere sitisse mortuum. Vnde tandem arguo argumento , per omnia ad hominem contra peculatorem ducto Corpus Religionis sine Regula observantia mortuum esto haec maJor se expressa Speculatoris pag. o. ibi .Fatemur er ὀ, c. in ordine circa

xempus exortae Capuccinorum Reformationis irrepserant

abusus, cinobservantiae adeo ut ordo aliqua vere diguerit resormatione haec minoris ejusdem tota l. 6. unde ad tuendos superiores tota probat , aut probare nititur superiores ordinis observantium inducendae reformationi

fuisse impensos 4rg corpus Religionis non modo fuit infirmum, ut tu interdum loqueris sed etiam Oriuum, ut fatur Boverius, vel saltem pene mortuum, ut Leo tu quoque assirmas nec inficiari potes loquendo de morte, quae ex purae Regulis obtervantia defecti proficit citur Quippe cum Regulae observantia ordinis spiritus , anima , e vita

existat, ut rursum tu pag. O. Overio consentiens apertis

sime confiteris; impossibile est, corpus Religionis,ac proinde ordinem vivere, in quo pura Regula observantia defecit,quia viveret absque vita. Hinc suapte ingenio sequitur, unitatem corporis Reli-pionis Seraphicae non posse assimilari unitati corporis infiniis, quod idem est a principio vitae usque ad mortem, non obstante ciuidem corporis mutatione per varias infirmitates sanitates Gn tantum enim ejusmodi corpus unum est, in quantum infirmitas qua cumque etiam maxi-nia intensive, extensive stat clim ejusdem corporis vita:

143쪽

DILuCIDA Tio SPE Cut APOLOGETici. At vero infirmitas spiritualis ordinis proveniense Regulκ in Observantia privat corpus vita quia iri spiritualibus idem ei gravis infirmitas, ac mors : Ergo eo ipso, quo supponitu i Orpia Religionis infirmum, lupponitu pariterin mortuum implicat autem esse idem corpus vivum, ac mortuUm Ona Odo, quo idem est corpus fanum .infirmum : Quare iupposito corpus Religionis pro aliquo tempore fuisse m-frmum Vac proinde etiam mortuum , implicat semper idem sutiles, prout idem semper fuit corpus infantis. Quod idem Speculator fortasse non attendens, confestus et illis verbis Sicut idem corpus hominis siue anima durare nou potes ita corpus Religionis sue Regulae si errantia. Ratio et , quia observantia est ipsius ordinas anima, spiritus ut igitur corpus idem inOraliter censeri queat, omnino opus et , ut temper. continue cum anima unctum permaneat, eodem peculatore

telle pag. o. atque ita in ordine Obscrvantium factiim fuiste; nullo autem modo in Congregatione Capuccinorum , aut factiam , aut fieri potuisse , tum ibi, tum alibi saepe idem Speculator contendit. Verum suppositis variis corporis aegritudinibus, quae idem corpus ita astaciunt ut Vere spiritu, dc vita expers efficiant , talis successio est omnino impossibilis: Quomodo enim corpus ac animam simul ad ordinem con- tinue vix ficandi in unita semper permansisse dicemus , si ordo ab observantia quae anima ipsius est, defecit, vel, si observantia ab eodem per abusus recessies nulla plane ratio ne Itaque successio Ecclesiae Minori tanae non et ejusmodi, cu usmodi est successio Ecclesiae Romanae , cui soli , ex jeciali Christi praerogativae, concessum est, ut nuncluam

144쪽

deficiat in fide. Quod ut adhuc evidentius appareat, duo praeterea verbula circa promissionem illam Seraphico Patri factam, quod scilicet ipsius ordo, sive Religio nunquam deficeret, cui tantum tribuit, ac fidit Speculator, ut unicum fere eidem fundanaen tum adprobandam continuata in ordine hic cessionem ac muolatam observantiam existat, ut videre est potissimum pag 6. Supposit en in verba ipsius D in Immis quod Apurior inis nunquam descerit, quod necessari avide tur suppotaeus m , nisi promissiones Chryli Beato Franci c fustas udubium rosa mus , c. Ac mox Hac , inquam , ordinis perpetuitate supposita , c. Circa ergo hancce Christi promissionem, in qua tantam vim peculator facit, duo verbula necessario duximus adijcienda, ne ex prava ejusdem intelligentia, gravia subrepant Catholicae fidei veritati detrimenta, eo praecipue, quod cum tota fabrica nitatur fundamento, eo destructo, tota ipsa fabrica ruat, necessarium est. Nullus plane affirmabit, plus esse promissum Francisco Minoris Ecclesiae Fundatori ac Patri, quam Petro Ornanae Foelasiae Antistit , ac proinde omnium aliarum Ecclesia rum Paren P ac Principio Sed B Petro nil plus a Christo fuit promissium, quam ut nunquam fides ejus deficeret :ο imio pro te , Petre , us non desciat fides tua. Non fuit autem promissum Petres, aut Ecclesia Romano , ut non deficeret athleJus observantia. Vnde aliqui Pontifices ab observantia dapsi ii Essunt cimoin ipse Petrusci licet fortasse nulliis sit lapsus a livera fide sicut nunquam pariter taps, est .a vera fide Eccles Romani neque unquam in posterum Deo specialiter opitulante lapsura sit id per te Francisco, Eccles: ipsi in

minor

145쪽

minori prona illum est, ut nunquam deficiat a pura Regulae observantia : ergo plus promissum est Franci ico , de ejus Ecclesiae , quam Petro, c. Probo ultimam consequentiam Nam pura observantia necessarib includit fidem, quia ustus ex fide vivit; At fides non includit observantiam , quia stat latra fides absque ustitia aque per te promissum est Francisco,&ejus Ecclesiae, ut nunquam deficiat ardet fide; sed

aut est haereticum , aut haeresi proximum, ac omnium fere haereium scaturigo, asserere, alij cuicumque particulari Eces et L , aut particulam Ecclesiae Episcopo promissilio esse, ii nunquam deficiat a fide cluia hoc est peciale privilegium Petri , in signum supretii potestatis erg ta lem longissimum est a veritate , hoc piomulum esse Francisco, dce ita ordini, quod peculator supponit. Qui Lautem promissum fuerit nos jam superius ostendimus, nempe aliquos semper futuros in ordine, qui Regulam ad amussim servarent: Cum quo ainen stat puram in ordine Reguliae observantiam fuisse dilaplanari sicut autem soli Eccletiae Romanae promtisum est, ut nunquam deficiat a fides, ita pariter eidem soli promissum est, ut nunquam a legitima successiones haec enim

sunt invicem necessario connexa At ordo Minorum sicut potest deficere in observantia, ita&in conbnua tua successio ne formali ac revera aliquando defecit, prout fatis iuperque hactenus probatum fuisse credimus adhuc tamen Eoc uno argumento rursum ad hominem apertissime ostendo Deformatio est reductio ad deterioren forma,ut Speculator fatetur pag. 8 .licut Reformatio ex eodena, reductio ad meliorciniarniam;

146쪽

sed forma ordinis est pura Regulae observantia,ut toties idem

Speculator cum Boverio testatur Cergo ille ordo, qui ita de formatus est, ut indiguerit reformatione a pura Regulae observantia defecit . sed talis fuit ordo Fratrum Minorum, non solum ante tempora B. Bernardini, acetiam e)usdem B. Ber nardini temporem ut clarilsam habetur in Bulla Leonis:

Ite e P d os verum etiam circa tempus eXOrta Capuccinorum

Reformationis, ut idem peculator innuit tota cl. 6. ergo circa illud tempus ordo pura Regulae observantia dilapsus erat, sive ad deteriorem disciplina censuram, observantiam ueteriorem inquam, quam a Seraphico Patre institutus, sive formatus fuerat, redactus Ac propterea Deus tanquam sollicitam vineae Seraphicae a se plantatae curam gerens, misit cultores Capuccinos, qui ut verbis Leonis utar)enervatam plene censuram ad sua revocarent principia , languentem, imo pene mortuum, ordinem vivificarent. Neque peculator, aut alius quispiam,moleste ferre debet,quod de ordine circa tempus exorta Capuccinorum Reformationis tala id a Boveri enuncietur, quod de eodem ordine circa tempus exortae Patrum de Observantia reformationis sub S. Bernardini auspiciis a tanto Pontifice, optimeque de ordine merito asseritur. Hinc vero, ut alias quoque advertimus , necessario sequitur, etiam formalem in ordine successionem defecisse aliquando, eo nimirum tempore, quo defecit pura Regulae ob servantia vitiae est ordinis forma in successionis fundamentum, in qua corpus Religionis mortuum est Ac proinde fucat is, cd iratio Religionis non bene consistere potest,

147쪽

ui apertissime Speculator praesertim pag. 4o affirmat. Quod etiam non bl cur indicavit lunamus Pontifex Leo X. in Bulla licet alias. In tantum enim, ait, Patres de Observantia sine aliqua interruptione in divitione sub Regulari P. Francisci militasse, ac militare, quatenus Regula: Observatoresiuerunt ac erunt , quali formalis successio puram Regulae observantiam individue comitetur. Nec refcxt, quod idem Pontifex ibidem Patres de Observantia Regulae observatores semper fuisse testetur Nam id intelligendum est Talvae ut dem Leonis allertione, qua nimiriim paulo ante asseruerat, nempe in Bulla Ite era os ordinem aliquando non solum languisse, verum etiam pene mortuum fuisses Vult ergo dicere lummus Pontifex , ita interdum ordinem a pura obtervantia generaliter defecisse, ut tamen semper in eo aliqui viri obtervatores extiterint, ac proinde suo modo in illis

paucis in qu bus pura Regulae observantia salvatur, pariter falvari legitimam formalem iuccessionem , utpote qui sint veri Seraphici Patris iij, ita ut pura obtervantia veros constituat filios , ac proinde veros, ac legitimos Patris successores si enim veri filio, quomodo non haeredes ks haereades, quomodo non successore. Tandem ergo pura Regulae observantia vere constituit filios, vera filiatio haeredes, luccessores; quia puram Observantiam sequitur legitima luc cessi, atque adeo servata proportione Aluo pacto deficit ob servantia, eooem deficiat Miuccessio, id est, si in toto obser vantia corruit, in toto pariter formalis successio desinit iri in

paucis pura obserVantia Viget, in paucis ilia pariter formalis successio permanet. Et hoc iura observantia st ordinis forma,

148쪽

416 Di LucioATIO SPECuLI APOLOGETICI.&titulus, sive fundamentum formalis successionis Quemadmodum , quia verae fide professio est Ecclesia forma, formalis successionis fundamentum, ideo deficiente in aliqua particular Ecclesia vera fides, ipsa quoque Ecclesiae successio deficere perhibetur. Dixi semper formalem successionem, ut indicarem materialem quidem nunquam defecisse, quia nunquam defuerunt Episcopi, sive haeretici, sive Catholici: quo sensu Auxentius Arianus, Mediolanensis Episcopus nominatur, 3 Ambrosus eidem successisse scribitur, cum tamen certum sit, Auxentium nullo modo fuisse Apostolorum succes rem , formaliter loquendo quia cum non esset de

Ecclesia, sive de grege fidelium, nullatenus potest censeri positus a Spiritu sancto Episcopus , ut succederet Apostolis ad regendam Ecclesiam unde restat , ut solum aequivoce successor appelletur purgata vero haeresi, in locum Auxeniij electus est Ambrosus ad continuandam Ecclesiae Mediola nensis Antistitum successionem, qui propterea non tam dici debet successor Auxeniij, quam praecedentium Catholicorum Episcoporum. Ad quod comprobandum latis, superque esse posse videtur, quod alias in proprijs terminis ex Bellar-mino attulimus, in Patriarchalibus nempe Orientis Eccles)s, eo ipso veterum Pastorum successionem fuisse interruptam, quo haeretici manifesti illarum Ecclesiarum Episcopi sunt

constituti. Dices materiam suam exigere formam , ac proinde eadem existente ordinis materia per continuam successionem,eandem

pariter debere esse , formam Quod si eade forma alter uniatur materiae,non idem,sed alius numero distinctus ordo erit. Tangi-

149쪽

Tangitur hoc argumentum a peculatore fol. o. quod tamen facillime in ipsum retorqueri potest Tum, quia si varietas materiae ossicit identitati, multo plus identitas formieofficit variationi: Tum quia valde probabile est ex Philosophia totam rationem , dc essentiam specie , ac individui, est elotam formam, nullo autem modo materiam. Tum denique , quia item probabile est, ita posse plures materias subesse uni formae absque identitatis numericae detrimento, sicut una materia potest lubelli pluribus formis, ita ut resultent plura composita; Aliud est enim lignum, aliud ignis licet

eadem materia, quae prius fuit sub orma ligni , postmodum sit sub forma ignis. Sed de his plura apud Philosophos. Dices iterum, in moralibus de quibus loquimur, imo solam materia diversitatem etiam ubi eadem est fortia , fuiscere ad varios , sive distinctos ordines constituendos : Ad quod probandum adduci potest, quod de S. Dominico legitur, qui hortatu summi Pontificis Regulam, non novam instituit, sed aliquam antiquam delegit, illam nempe tanto tempore ante a Divo Augustino traditam Sc conici iptam: dc tamen, cum una sit regula Augustiniensium a Domini canorum, non unus est ordo, imo alius, Malius omnino ditast mimis , Augustiniensium unus , alius Doniant canomina, ut per se patet. Respondeo, hoc idem argumentum an ei a Speculatore pag. 37. ibi. Sed Qe Atarbe tMi , a j plei: lueor vies , egulam ab si'ustino com sitam uic emit , nou ob iucS. Nuberim a Fundatorum titulis exclu lunt. An vero fatis adiem , sive intxutionem suam probandam tale peculator

150쪽

argumentum adaptet, facile, non solum simpliciter, verum etiam ad hominem ostendi potest, facta hac una convenienti

consideratione Aliud quippe est accipere Regulam non ad

eandem iam deterioratam, sive deformatam reformandam,

quod proprium est Reformatorum taliud accipere Regulam ab aliquo conscriptam, & in ordine ab Institutore fundato in suo esse persistentem ad alium ordinem multiplicandum, quod proprium est Institutorum, ad imitationem alterius instituentis Quemadmodum, si quis volens unam Rempublicam novam vi aliquo Regno instituere , asi meret pro regimine regulas a Republica antiqua , puta Romana, aut Veneta conititutas, hae utique essent duae Respublicae distinctae, quarum una ad alterius exemplum fuit formata, desideo hic est veluti quaedam primae formae multiplicatim, sicut et-jam cum pietor ad alterius antiquae imaginis exemplar aliam omnino similem imaginem pingit hi enim nulla r tione censeri possunt Reformatores sive Respublicae antiquae jam deformatae, sive imaginis, ut per se patet. Hac, quam,

consideratione faeta , facillime dignosci potest argumentum peculatoris potius esse ad oppositum , quam ad propositum Nam neque . Norbertus , unde Norbertini dicti meque S. Dominicus, unde Dominicani, fuit Reformator Regulae aut ordinis . Augustini, sed uterque novi Ordinis, ac Religionis institutor 5 I dator. Quod si Speculator intendat, eos esse, ac fuisse reformatores , inprimis reor , id neque ipsis Augustiniani , neque Dominicanis, aut Norbertinis placiturum mon Augustiniani , quia Speculator facit eos ita de Matos cuci tempus exortae