장음표시 사용
81쪽
torem Vere eandem numero esse probare aggredior,tali l cum primis tere ad hominem utor argumento.illud corDus,quod i dem perseverat per sui ipsius durationem, succemonem,ide innumero et cum se ipso primitus producto,sive formato sicut pariter idem numero corpus est , quo primo fuit Ormatum ac iubinde reformatu sed Congregatio Capricc morti ad c est perseverat cum ordine pinnitus S. P. Francis o miti tuto
Vera, legitimam successione:ergo ora re allo a Duccinoria etiam materialiter sumpta cit eadem umeto,&c. Vmor, in qua tota dram cultatis ratio et onstituta auod scilicet inCongregatione Capriccinori vera Seraphici Patris,ac totius ordinis succent legitima reperiatur,probatur ex verbis Christit ni fratriloana a Metimna, ii contemplation vacaret prii l. is quae sic habenta Dp imi era apud me Dii ori orinnis Iuccetionem,uis ab arit qui et ac doturno umor curticulo, primatu Nimio tutione,ac praefert a Reguli obsera amiacen cri. Quae quidem verba 'tlaeltionis resolutionem continent in terminis Nam sciscitanti eidem Fratri Ioanni ex mandato P.Francisci Esni tunc Capriccinorum Generalis Ministri a Cluisto Domino uuis calus conicientiae relblutionem,utrum scilicet Capuccini illi Regulae praecepto,quo cavetur, omnes fratres teneri obedire fratri ancilco, successoribus eius, at istacerent Cuius quid castis dubitandi ratio erat Quia apriccmi se subduxerant
ab obedientia Generalis Patrum de Obie vantia sub obedientia proprii Generalis Ministri; de quo dubiu me poterat,an Cic verus,ac legitimusS.rracisci succesibi huic dubio aut casui onscienti amrmative hristus respi indit,c eneralem nimirupuccinorum esse verum S. Francisci succesibi si rationemq;
82쪽
suae responsionis adiunxit mulammirsim apud ipsum vera successio Ministrorum ordinis non ab antiquitate , c. prout supra censeri debet. Huic argumento quid respondeat peculator non habens,recurrit ad DVerisimilitudines, salsitates, ejusmodi verba inquiens Plus sapere Boverium , quam Christum. Audiamus eundem iactenus, inquit pag. Orichristus aperte, intelligibiliter loquiitu fertur. At postquam adpuu-clum ultatis Penitur, idetur Borerius suas uti cutis ita uti aut seu litem ibi Chrstinerba temperasse, ut magis BbPerium, qua,nchi sumsipiant Et paulo post Ego erissimae credo o/nnia, qt a Chiltu dixit Teruntamen EoJ'erio lana ipsiuspace 'non credo haec tamquam dicta referentici quis enim ibi strophas, C ambiguitates non udeat i dum Perum ordinis inorumsuccessionem ab antiquitate, diuturno annorum curriculo , atque ab ordinis primatu disit non dependere: sed a legitima institutione , si risertim a Re uia se antia, censeri.
Vix ut fine tam sti in iuria hac in Perba ad cribi posse : Nam in essentia inccepi bis includit antiquitatem , annorum curriculum primatum Primulus enim est illud, in quo debent cverssbi mutu huccedere: Pidelicet in pote stat esuperioris, inseri totius in sinis , qu. e prim in Prauci co uit psoque Peli Ggnante et moriente n alios derctata es: lonec Persa animi sim curricula , bys illis Iuccedentibus folle ad Capuccinorum, P si a tempora leaenit. Ex his itaque clarissime liquet, nullum superesse Speculatori ad hujus vim argumenti delumbandam effugium,quam veritatem revelationis a Boveriorelatae inficiari, quod tam audacter pr stat , ut non modo eandem revelationem non veram,sive fallam esse indigitet 1 verum
etiam eam esse aBoverto,aut alio quodam excogitatam, quidem contra ordinem Observantium,adijciat.Haia sunt rursum
83쪽
Di Lucin ΑΥ io SPE Cilo APol oc ETici fiformalia illius Verba Vnde ea omnia, qu e in BQ erio supra tamquam reddelatananantur , implicite contra ordinem iste, antrum a B erro Iesabquo alio excogitata Dint ad usti propos dioicultatis omni impertinentia Chri Domino ma adscribuntur. Pasca hae tab ad rem faciunt, D AZia credipo sunt Caput habeantu inamea pro identi. constitutum, mani Ponti cis, Vicari mei, potestate electum, idem an ham latim B. tris Francisi successori parere debent: uost,utfrustra nosse cessores quierant, namque se ij timor ollicitent haec ille. Ex quibus miriim plane est, alit vide ri potest, Quomodo peculator revelationem fratri Ioannia Chri lio factam, amoveri ex integro relatam dimidiare non dubitarit: Partem nimirum absque dii licuit .ite recipiens ut patet ibi. Paticu Lec adremfaciunt, a Chriso dic acres Et Et partem prorsus re ciens, Non credo, inquit, λὶ eris haec im- dicta G, ii referenti. t quid enim una revelationis pars po-us admittenda est,quam altera Aut cur potius in una. parte eridici scriptoris Boveritis munus cisiis putandus est,quama altera nulla plane ratione Nam ex Iuris dispositione testis in una eiusdem articuli parte falsa dc ponens praesumitur falsus&in alia. Itaque peculator non tam veritatem praeci se, quam preiudicium attendere voluisse,at ille adeo non tam rationem
quam voluntate sequi visus est illud admittens,quod sibi pla' cet: aliud vero,quod o place imo maxime displicct,reijciens. Consideremus nihilominus attentius,quae ad partem Reve lationis eliminanda Speculator adducit: sunt aut e duo. Primit quia falsum es successionem ab antiquitate, litat hirno annori curriculo,atq; ab ordinis primatu non dependere. Secundu est quia pariter falsu est vice versa, veram ordinis successionem
84쪽
leoitima institutione, de prorsertim a Regulae observantia censeti Hinc enim fere arguit hoc modo: Quis in huius revelationis verbis strophas, Lambiguitates non videat j si iuccessio nsu essentia antiquitatem,annorum curriculum,' primatum includit vix sine Christi in)uria haec illi verba possunt ad scribi veram nimirum Ministrorum ordinis successioneni non ab antiquitate, c. sed legitima institutione , ac prinsertim a Regulae obsiervantia censeri. Rursum , quod ex legitima institutione ac regulae observantia, vera successio censeri minime valeat, probare prosequitur, sic fatus gitima institutio secile quidem intelligi potest , facere ea timumsuperio- successorem autem minime uamdiu, M legitime siccessit , super stes est, inmanet in posse iove e- , tulit Accedendum esset,quamque non ris unus solus obtinere potest, sicut in o AlaCap. d. nussolus Generalis Minister agnoscitur. Ibi uni erit Fratres unum de fratribus istius Religionis, circ. Minus Eruci uccessoremfacit Re u eo e diantia, quae donum quidem, 'um Religiosum constituit sed ad k-gitimum .Francisci successorem, e superiurem ordinis propemodum impertincnss. Si etenim Efectus obse I antitae superioritatem tolleret, obse Pantia talem faceres , duretur an a multu inobedient, mille abnsbiu, prout patet ius nisi , in pluribus haereticis, qui ad Ecclesa -- cum sterioritatem titumgratia. rbonam itam requirebaut Pr te hec argumenta addit aliud , ut revelationem illai alte in verisimile este ostendat Num noluit, ad quietandam conficieritiam Capucciuoru u-
per illo dubiosi e caseu consectenti Piouerat pus adire relationes extraordi- uarias rec Tere,quae incertiores sint, cum Romani P0ntiscis determinatio,
qui tyupra Regula,meritio eos debuerit quietare. Verba formalia Speiaculatoris in calce 13. quaestionis.Nostra)am interest ostendere, nullas
85쪽
nulla prorsus in praefatis revelationis verbis strophas, ambiguitates, inverisimilitudinem, minus vero falsitates deprehen. si Cujus rei grati .i. Supponendum est,tanquam indubitatum no modo primos puccinos talem a Christo Diio super conscientiae dubio per Fratrem Ioanne perquis; lse resolutionem verum etiam rationabilem ac suo modo necessaria talem faciendi perquisitione, habuisse rationem Cum enimCapuccini intenderent observa re Regula ad litic rana,Mnon iuxta privilegia, aut concessones pontificias praesertim eandem Regula relaxantes, potuissent i , iure dubitare, tum propter verba Regulae Cap. 8. tum propte:
alia, cap. . ubi dicitum. Dcnme rati e teneantur ob sebrefratri Pro cyco, hucresfribus cum,inquam,potuissent ambigere, An idem Regulae uixta in cntem ipsius,quantum ad haec duo pra epta vere latis facerent,Christum Diam in Oratione consulenduitat .mini, quo illud vere divinu retulere responsi ina: Disce, .c.Non video itaq; quales hic peculator deprehendere possit strophas ambiguitates,dcc. ne lienim,ut ipse supponere videtur
dubitarunt Capuccini,utrum essent tuti in conscientia, stando'
sub obedietia Praelatoru sua Congregationis,ex supposta Sedispostolicae concessione hoc enim quis ignorat, aut ignorare potuit Nonzrgo exquisic runt Capuccini Christo,utri essent
securi in conscientia quomodo cum i Vcrum exquisierunt, utrum essent securi iuxta Regule puritate, qua profitebantur parati se iterum subdere obedienti ei R. patrii de Observant a aqua,ex concessione apostolica,se subduxerat,quoties ab aliquo praesertim a Christo Dia discerent, aut intelligerent, usmodi apostolica concessione esse contra Regule puritate: quod idem Spe-
86쪽
Speculator quasi nolens concedici ut enim probet ad homi- , in ordine observantium Generalium Ministrorum successi nem, usque ad tempora exortae Capuccinorum Congrepationis,integra perseverasse, scribit pag. io Multos e primis Capuccinis id conderantes,conscientiissimulis iusse agitatosratu ob eam causam Franciscit Esinum Generalem Capuccinorii Ministrum demandasse Fratri Ioanni Metimna,ut eius, ac aliorum dubiorum resolutionem a Christo exposceret. Haec fore Speculator,quem propterea nescire,qualiter ab inconstantia,sive contradictione,vendicare valere si enim primi apta
cini conscientiae stimulis agitati fuerunt, 'oc propter verba Regulae,utiq; justam causam habuerunt intentandi quaestione pro securitate conscientiae cuius quidem quaestionis solutione, a quo aptius perquirere poterant,quam a Christo Domino perorationem, in oratione ubi ergo, quaeso, aut quomodo stat, quod hic fol. 1o3. subdit Speculator, non debuisse Generalem Capuccinorimovere dubium,&c.neque ad hoc opus fuisse adeXtraordinarias confugere revelationes. Haec posteriora plane non cohaerrent prioribusmeque enim, ut iterum repetam, Ca-
puccini qua uerunt a Christo,utrum Pontifex,qui est supraRegulam,posset eosdem in conscientia reddere securos secum disse pensando auctoritate illa plenaria, qua super omne Iustum num, super omnia cujuscumque regul e pnecepta habet; neq; de hoc dubitarunt sed quaesierunt, an viventes sub obedientia suoru Praelatorum extra obedientia Patrii de Observantia gemino illiRegule precepto ad littera satisfacerent. Quid vero ad hec Christus D ,inquitZin quibus verbis nulla pariter reperiri falsitate,aut contradictu,ne,jam superest ostendendum. Sunt
87쪽
D1LuCIOATI SPECULI APOLOGETIC s. 63 autem ante omnia ipsa Christi verba annotanda: D cae, inclitit, non apud me Min borum ori is uae ovem, G c. )uid ei apud me vellem adnotasset peculator , quemadmodum notavitalia: ορι as oti tuitare, ni tu es ordinis pium.itu ubi per parenthe sim ponit verbulum,NOta. vcllem item adnotat se terminos Llos, et i, ac praejertim hic enim cum sit terminus abutulans, sive ampliatavus, non exclutivus, alit restricti vias, ut loquuntur Leo istae,facit hunc sensum,vera apud me Ministrorum lucccinso mac is ex Regulae obtervantia , quam ex antiquitate censetur. Hoc autem supposito, observantiam esse ordinis, sive corporis religioli formam, S animam ita verum esuicut est verum, unumquodque magis ei e tale cx propria forma, suam
ex propria materia de quo tamen ars timento plura quaestione sequente. Interim illud ad Speculatoris in advertentiam, ne dicam imperitiam arouendam adiiciendum puto, nullum nostrum unquam alic rere voluisse , inlota Praelatorum institillione,ac Regulae observanti totam ordinis luccessionem in
se constitutam;neque Boversum id unquam affirmat se verum ex Christi doctrina Fratri Ioanni in oratione tradita illud tam- qua vertisimum asseruit se veram ordinis , a Praelator u succes.sionem,potissimum Regula observantia,tam citra a forma ce-seri: id enim sonat terminus ille praejistini Atque hinc facillime
omnia Speculatoris argum et uiant esse convincuntur Quod enim aiebat,successionem in tua essentia includ cre antiquitate,
annorum curriculum, S primatum recte intelligatur veruest nam omne compositu praeter Orma includitis suaci sentia etiam materia, magis tamen forma. Quod item ad ij ciebat,
legitimam institutionem facere quidem legitimum luperiore, non
88쪽
66 Di Lucio ATI SPECuLI APOLOGETICI. non autem succestarem eodem modo acceptu concedi potest; nam,praeter legitimam institutionem, aliud quid ad successionis essentiam requiritur. Quod tandem obij ciebat,Regula ob servantiam ad legitimam S. Francisci successionem propemodum esse impertinentem,ex seipso suam detegit falsitate: auomodo enim impertinens esse potest ad naturam successionis Regulae observantia,quae est ordinis forma,sine qua corpusReligionis mortuum esset Audiat unusquisque, intelligat, pulchra fine hujus Auctoris arguendi rationem; ano loco, nempe hic pag. ior ait Regulae obierVantiam esse impertinenten adlegitimam S. Francisci successionem: Ac omnino impertinentia esse ad propositae dissicultatis punetiim definiendum, verba illa.T ih e igitur peram apud me inistrorum ordinis buccessunem,praesem tim ille uia ob Hyantia censeri. atque adeo iniuriose Christo Do mino a Boveri esse adscripta. Alibi vero,id est,pag. o. Boverij, aut potius veritatis argumento pressus,ingenue fatetur, abnque Regulae obfervantia successionem , durationem Reli gionis,non posse bene consistere Furemur verba ipsius sunt)jine Re uia obserarantia, sine qua corpu3 Religionis mortuum esset, non bene posse con stere bucce Sionem e durationem Religiolus,scuisne anima idem corpus hominu non potes durare. Per haec ergo patet, nullas
esse in praedictis verbis strophas , ambiguitates , aut falsitates omo ipsissimam veritatem, seclusa etiam Christi re velatione , attenta pr.ecis successionis essentia. Quippe verissimum est legitimam successionem ex Re lae observantia, tamquam ex forma ordinis, ac corporis anima, magis . quam ex materia censeri. Nec quia peculator
hanc veritatem in verbis Christi intelligere potuit Ideo
89쪽
Dicii CioATIO SPECULI APOLOGETICI. 6 eandem revelationem , ut in verisimilem, aut falsam reprehendere debuit,aut eiciem veritati resistere,&co iura licere: l ei ivi, ait D. Aug. l. I. de terna. Dona in monte c. q. pu i merit, id est veritatem, bonora, an iam Scripturam CP usu reprehendit, Iim 'Ordum vitelligi , e propteria non re istit, hod se spe miti m. Denique supposito, Capuccinos habuisse uillam caulam petendia Christo illius casus conscientiae resolutionem, ut plane habuerunt, plo etiam peculatore testes Peto , aut vere super
reato successionis puncto Christo Domino fuit ouaestio a
re Ioanne proposita, aut non Negare id plane potest, qui vult , at sine ratione : Quae enim ratio afferri potest, cur talis quaestio minime fuerit facta ' ergo videtur conce-endum. Tunc subsumori ut Christus quaestioni sibi factaei pondendo satisfecit , aut non 8 Ad rursum quilibet negare potest , si vult, at sine ratione . Ergo videtur concedendum , Christum casum conicientiae sibi propositum ' ani- quam doctorem nostrum exoluisse. Et tunc demum subsu- mora ut responsio a Christo data talis fuit, qualem Bo- verius referes aut omnino contraria nullo enim modo respondisse quaestioni non videtur negandum Contiaria utique magis placeret I R. Patribus de Observantia , sed quis crede , tunc Patrem Generalem Franciscum Esinum ea virtutum nota insignem , totque alios Capuccinos cluis se re contrarium facere , quod ipsis a Christo Domino sue rat in Oratione responsum in Poteris fortas, tibi perluadere Bovemum , aut alium, talia excogitando scripti asse in At nescio 'qua ratione inficiari valueris , Ceneralem
lio in Reg. transgressione , post habitum Christi respona
90쪽
sum , voluisi e persistere. Supposito ergo , cluaestionem fui
se propositam , elblutionem talem, qualem Boverius describit, faetam fuisse convincitur , quam exitus comprobavit : Nam Capriccini , habito hujus modi responso , in sua pace , dc quiete conscientiae manserunt. Ex his omnibus
tale tandem construo argumentum , quo totius controversae punctus concludituro Vbi est legitima successio , ibi est
pli sica, aut altem moralis ordinis , quantum ad suam materiam , formam identitas, ac subinde vera, ac propria ordinis reformatio , At in Congregatione Capuccinorum es legitima successiori ergo Maior fere , ut iacet, tota est ipsius peculatoris Minor ero quam tantopere reprobare gesti , non modo piae Christi doctrinae , ac revelationi intanitituro atqui etiam ipsi si mae veritatici Cum enim Reguat observantia sit ordinis forma , sive religiosi corporis anima sine ea utique successio duratio non potest bene falva consistere , sicut non potest consistere corpus sine anima: ergo demum verisimum est, quemadmodum homo ex anima magis , quae estpriecipua hominis pars , subsisti : ita ordinem ex Regula observantia , quae est potissima, irincipalis ipsius ordinis pars prauertim censeri , ut Christus loquutus est Non inde tamen recte infertur, successionem in sola Regulae observantia salvari , nisi in eorum opinione , qui solam formam totam, integram rei essentiam opinantur. Itaque observantia sola non facit ordinem autordinis successionem, sicut anima sola non facit hominem sed
observantia, aliquid aliud, quodcumque illud sit, de quo intra,quod certὸ non latuit Boverium, ut patet ex ipso Specula