Dilucidatio speculi apologetici, sive Propugnaculum historiae annalium P. Zachariae Boverli, ordinis fratrum minorum Cappuccinorum. Authore F. Antonio Maria Galitio, theologo Cappuccino, Brixiano

151쪽

DILNCIDATIO SPECuLI APOLOG FTICI. Va Dominicanorum , ac Norbertinorum Congregationis, Ut indiguerint reformatione. Non orberimis . aut Domini- canis iam nullus eorum, puto , cum ulli audici, tuos in-lli tutores unite implices Reformitores . non potati Verob

Patmarchas maxime autem id de S. Dominico, qui pallim ab omnibus Patriarcha dicitur , libenter intelligerent DO-minicani. Deinde magis universaliter contra Speculatorem sic arguo: Nullibi invenitur , ubi primi Capuccini Mat-t eus a Baisio, d c Patriarcha Capuccmorum nominetur; Aut ubi Capuccina fili Matthaei a Ballio , c. nuncupentur icii invenimus, ubi S. Dominicus, Dominicanorum

Patriarcha a Dominicani S. Dominici fili proprie appes

lentur. Et vice versi , invenimus ubi Cantaec in illi S. Fran- cilci iunt agniti ac vocati: tui libi reperimuι ubi Domini cani fili S. Augustini centeantur ergo alia ratione spectant Capuccini ad ordinem S. Francissei, quam Dominicani, aut Norbertini ad 0rdinem S. Auguilini. Haec porro suςrlitatis ratio non est, nisi quia primi Capuccini, Matthaeus scilicet de Bassio, aut Ludovicus Foro sempronianus, nec sunt, nec fuere institutores alicu)us novi ordinis , sed reformatores anti iiij, in quo etiam professionem miserant, cum Sanctus Dominicus, d Norbertus fuerint Institutores & Fundatores novi ord mi , in quo ipsi professionem miserunt : non reformatores antiqui, ut quo nunqtiam profest o em sece-

rarit, accepta tamen regula antiqua . Augustini, non ad cani reformandam ua ordine . Atlgi istini, in quo ortasse non erat deformata ; sed ad eam multiplicandam iri alio ordine, ut per se patet. Ex quo , ut dixi, equitur evidenter, R Specu-

152쪽

,; Di LuCIDAU SPECui APOLOGETICI. Speculatoris argumentum esse magis ad oppositum, quam ad propositum : Atque adeo verissimum esse, quod ait Bo-Verius, Congregationem Capuccinorum non esse institutam, proprie loquendo in Fr Matthaeo , aut Ludovico , sed a S. P. Francisco : Quia Matthaeus, Sc Ludovicus , non tam Institutores novi ordinis, quam Reformatores antiqui censendi sunt Cum vice versari. Norbertus , acri Dominicus, non Reformatores ordinis . Augustini , sed veri Instituto res ac Patriarchae praesertim S. Dominicus , sint , ac nominentur. Et de his haetenus quae enim ad successionem spectant , adhuc ex dicendis quaestione sequente clariora

fient.

strisnam en debeat antipxus or&, ubi asseritur , ut rura sit res malis , debere esse reparationem antia i , non insitutionem norit, sta e moderni

Vantum quidem unicuique consessum est, ad veram

reformationem inter alia hoc etiam necessario requiri, ut per eam antiquus ordo reparetur , non novus instituatur:

quo argumenti genere saepe usus est Speculator ad probandum, Congregationem Capuccinorum minime veram esse Reformationem : Quia nimirum per eam novus potius ordo soranatus fuit , quam resormatus antiquus. Quanto, inquam, id omnibus, tanquam per se notum, confessum est,

tanto,

153쪽

tanto, ni fallor minus est perspectum quidnam in propost antiqui nomine veniat Cumque omnis propositionis

notitia, etiam per se notae, ex cognitione terminorum pendeat , omnino necessarium est , praefati termini , antiqμμή, vim ac potestatem in praesentiarum explicare uJus rei

gratia.

Supponendum est, antiquitatem ita reformationi necessa riam esse , ut tamen ea minime sufficiens existat, prout etiam de ipsa successione , line qua pariter reformati iubil-stere nequit, philosophari contingit , Nam successi ne cessaria quidem est , susticiens ver necluaciuam Etenim Ecclesia Romana est antiqua utpote quae a diebus Christi, de Apostolorum suum creditur habuiste exordium rac

militer legitima , d continua , nunquamque interrupta a sui exordio usque nunc Romanorum Pontifici in luccel- sone audet Et tamen , quantum ad ficem pectat, nullatenus reformata centcri potest, quia nunquam ita: deformata per recessum a vera fide cimo neque ictor mari potest; quia non potesta vera fide descere Salvatur ergo Optime, tam antiquitas, quam legitima Ecclesiae, a Praelatorum fuccessio absque reformationes Quod etiam non obiciare tignificavit Bellat minus, de notis Ecclesia nota, . c. 8.Supponendum praeterea,antiquitate eatenus ad reformationem esse necessariam,quatenus cformatio in eo distinguitur a formatione,quod folinatio est prima,ac proinde nova productio, reformatio porro est secunda formatiO,live reproductio: Et ita per rei ima sone,primasive amictu restituituri ima:

154쪽

x; Di LuCIDATI SPECui I APOLOGETICI. In tantum vero successio est necessaria reformationi , inquant Um unus, non plures sunt ordines , primo formatus, dein deformatus, ac demum reformatus atque ita antiquoiiovus conjungitur per quandam quodammodo successito nem. Dixi quandam mam proprie loquendo reformatio potest bene subsistere absque tali successione Nam corpus

mortuum, deformatum utique censetur, ter resurrectionem reformatur. Vnde resurrectio reformatio quaedam est Mnihilominus in corpore prinyitus formato, ac deinde deformato, ac cemum reformato ejusmodi successio minime

salva consistit ergo pari ratione posset reformari ordo jam deformatus mortuus defectu observantiae , quae ipsius. Ordinis anima , spiritus vita existit , absque ejusmodi

continua successione. Quod etiam fatetur peculator verbis illis, toties inculcatis ex pag. o. Fatemur,ne Cuia obstem Pantur, Die qua cor uta Religionis mortuum se , non bene posse con silere cc ovem , E durationem Religionis, scuisne anima idem tbminis corius utare non potest, c. Itaque identitas potius in reformatione attenditur , quam successio muta de natura reformationis est , ut idem , dc unum sit deformatum, S ue' formatum. Quia tamen ordo, quemadmodum etiam Ecclesia, est de scncre successivorum non permanentiumci Ideo ad reformacionis naturam sussicit unitas, ridentitas successiva quo citi t Ordo succedat ordini , sive Ecclesia Ecclesiae, Praelatus Priclato. His praesuppositis, facillimumitat propositae satisfacere dissicultati. Asserendum itaque primo, nomine antiqui intelligi primum in genealogia, ante quem nullus alius fuit, cui ille

155쪽

Duu CioATIO SPECULI APOLOGETICI. δῖi ccedere possit oportet enim minia genealogia unum

primum constituere, qui nulli ali luccedat, sed ali omnes luccedant ipsi , aliter elset processus in infinitum. Probatur assertio, primo a simili in Ecclesiaci Nam antiquus Episcopus, sive Pontifex est Petrus primus Episcopus Ronianus cui immediat luccessit Linus: Caeteri vero omnes

mediate , a diebus Petri usque nunc. Et antiqua Ecclesia est Ecclesia primitiva a diebus Petri , cui successit Ecclesia

iubain immediates Caeterae vero omnes mediate a diebus Petri, sive a primitiva Ecclesia usque nunc cita ut computetur una pars Ecclesiae pro eo tempore , quo est tu suo capite cum tuo capit , d caput in sua Ecclesia cum sua Eccletia accletia enim est plebs adunata Pastoribus, ScPastor unitus Ecclesiae , ut optime ex . CV priano infert Bellarm ubi supra Alia vero pars Ecclesiae, clua immediate succedit primae, accipitur pro Ecclesia sub alio tempore immediato , nempe lub Lino , dc sic de alis : ergo similiter anticlitus Praelatus ordinis , d antiquus ordo in proposito est S. P. Franci lcus ordo primitivus a tempore ipsius Seraphici Patris , usque dum alius, qui in ejus locum succederet , eleetias est , plo mortuo , aut alias quomodolibet deficiente mam non solum succeditur legitime mortuo morte naturali , sed etiam civili , seu legali, quae contingit per depositionem , aut renunciationem mi est de mente Cinnium δε in proprijs terminis Bellarmin , loco citato, Salibi Probatur secundo, ex ipsis verbis ReguLvc. i. ibi: Et omnes Fratres teneantur obedire Fratri Franci . huccesseribus suis. ergo caeteri omnes sunt . Francisci successores, de ipse

156쪽

solus antiquus , id est, primus, qui nemini succedit sed alii

Omnes ipsi ergo etiam ordo antiquus proposito est ordo primitivus, a diebus scilicet ejus ocio Seraphici Patris; nam hic est ordo cui eteri omnes succedunt, ex ipse nemini, ut sic simul, minuicem succedat ordo cum Generali, Geneta ratis cum ordines, quemadmodum succedit Pontifex cum Ecclesia, Ecclesia cum Pontifice. Aiselendum secundo, consequenter ordinem antiquum

in proposito non esse , necesse posse ordinem RR. Patrum de Observantia , prout aliquo modo distinguitur ab ordine primitivo, hoc est, prout distinguitur in omniente fuccessivo pars posterio , subsequens a priore, praecedente, hoc est clarissimum: Nam Ordo a diebus S. Bernardini, aut

alterius, quicumque ille sit, sub quo caepit reformatio Patrum de Observantia, nec est, nec eis potest ordo, qui fuit ab initio sub tempore S P. Francisci sicut Ecclesia sub Clemente hoc modo non est eadem, quae fuit sub Petroci ergo ordo antiquus in proposito non est, nec esse potest ordo RR. patrum de Observantia, id est, qui fuit a ciebus, quibus primo caepit ordo observantium Ex quo evidentissime

sequitur , non propterea non esse veram reformationem Capuccinorum inui per eam non fuerit reformatus ordo

Patrum de Observantic quia ordo antiquus in proposito non est ordo Patrum d e Observantia. Et si peculator praetendit, ut videtur non esse reformatum per Caphaccinos Ordincm anticuum , quia non est reparatus ordo observantium , falsum omnino praetendi. Nam Ordo anticlutis in proposito multo ante fuit, nempe a di bus . Francisci, quam

157쪽

Dilai CIDATIO SPECul APOLOGETici. ;, citram fuerit ordo a diebus Patrum Observantiae Cum etiam antiquior fuerit ordo sub P. Conventualibus, ut est per se

manifestum. Asterendum . ad veram reformationem requiri ac sussicere, ut novus ordo conjungatur antiquo per successionem interruptam in ulla autem ratione requiri, ut novus conjungatur antiquo per continuam , d nunquam interruptam. t alleitio intelligatur , supponendum est , geminam esse successionem, continuam unam, ive nunquam interruptam: alteram interruptam , clua discreta potius , quam continua

appellari potest, Odebet. Qua partitio quidem , licet ex Plu losophia, ubi de quantitate continua et discreta sermo habetur, insinuetur In proposito tamen non ita triete e usmodi termini accipiendi sunt, sicut in Philosophia , ubi de sue

cessione, &discretione entis physici, dc naturalis , ut patet: am inter Praelatum priorem , cui succeditur, desposteriorem succedentem, mors semper intercedit , aut naturalis, aut legalis; iterumque etiam multum tempus a die de functionis Praelati praecedentis ad electionem , sive provi sionem succedentis, ut toto titulo de Ecclesia acante Quo casu stricte, de proprie loquendo, non potest affirmari, successi, rem continue conjungi praedecessori, ut liqueri dicitur tamen continua, Sc nunquam interrupta successi moraliter, quatenus inter praedecessorem 2 successorem nullus unquam alius

intercessit falsus Praelatus, qui solus in proposito , successionem interrumpere perhibetur ut apertissime apud Bellarm. ea nota I. columna: dc . respondendo ob ectionibus Calvini:

158쪽

Calvini mam concedit Calvino , non posse Catholicos

enumerare continuam , cnunquam interruptam successio

nem omnium Ecclesiarum particularium , aut Episcopo rum , atqui totius Ecclesiae Romanae Romanorum Pontificum vitii revera perij in multis Ecclesi)s particulari bus , de interrupta est talis successio. Et si ab eodem iaceras, quanam ratione dicatur interrupta Respondet per han formalia verba quia per longa tempora habuerunt Epi copos manifestosi reticos Lege , si lubet Bellarminum ibidem. Itaque quoties in genealogia aliquis intermiscetur, qui non sit verus pastor, cujt: inodi non est , nec eis potet infidelis, etiam haereticus altem manifestus ut ubique semper Bellarminus assirmat, i)s potissimum adactus rationibus : Turn, quia non potest esse pastor, aut caput, qui non est ovis, aut membrum: Tum,quia non potest esse verus Ecclesiae Praelatus, qui Ecclesiastica caret potestate, sive jurisdictione sicut caret omnis infidelis , etiam haereticus saltem manifestus ut bene argumentatur idem Bellarm. l. 3. de Ecclesia cap. Io. alibi praesertim lib. 2. de Rom. Pontis cap. 3 o. Tum denique , quia non potest esse pastor , qui est lupusci cujusmodi

est omnis hetereticus , saltem manifestus , ut per eundem Bellarminum. Quoties , in litam , aliquis ejusmodi in e nealogia Practatorum Ecclesiae intercipitii , eo ipso legiti mana sacrosanetam Pallorum successionem interrui mpit inibus omnibus suppositis, probatur evidentissime no stra assertio sic Non est impossibile , imo quam maxime possibile reformam Ecclesiam , quae aliquando fuit deformata hoc est certissimum sed omms Ecclesia, citare deficit

159쪽

Di LucioATI SPE Cui I Apo Lo CFTI cI. 13 eum suo capite a recta fide, puta, quia de Catholica, facta est bauetica manifesta, fuit deformata erg potuit, despotest reformari. Tunc subsum Sed in omni Ecclesia , quae habuit Episcopos inanircite haereticos, interrupta est eoitima Pastorum successi : ac ob eandem rationem , si ipsa quoque Ecclesia iacta est haeretica manifesta, interrupta est pariter Ecclesiae successio Nam sicut Pastor succedit Pastori , ita

Ecclesia Ecclesiae et go absque continua , 5 nunquam interrupta successione bene potes reformatio salva conlistere. Quod si in Ecclesia , etiam in ordine, ubi Ordo cum suo

Practato deficeret, dc Praelatus cum ordine, continua interrumperetur Ordinis ac Praelatorum succellio ut apertit si me fatetur peculator pag. o. veri . Fatemur toties citato. Et

tamen dubio procul Oido ejiis modi pro aliquo tempore de- rmatus reform ri valeret quid enim, quae io, veram praepediret reformationem mi plane cimo re penitius perpensa, hoc argumentum probat omnino impossibile esse

continuam Sc nunquam interruptam enumerare ua ordine,

aut Ecclesia, succellionem , ubi per aliquod tempus ordo aut Ecclesia defecit, aut dilapsa, de deformata est ira ideo continua , d nunquam interrupta successio soli Romanae Ecclesiae a Christo promissa est licet de facto etiam aliquae aliae Ecclesia potita sint , sed non omnes ut optime per

eundem Bellarminum.

Hinc tandem ad rem nostram insertur,qualiter in ordine Ecclesia , antiquitas, novitas accipi queat Quisve inordine Seraphico, d alio quocumque sit ordo antiquus, Scnovus Ac demum, quemadmodum intelligi debeat, quod dicitur.

160쪽

138 Di Lucio ATI SPECui I APOLOGETICI. dicitur, ad hoc, ut aliqua vera reformatio esse queat, necessario requiri, ut per eam antiquus ordo reparetur, non OVUSsermetur, sive instituatur. Primitus enim non potest attendi

novitas, Mantiquitas in ipsa Regula praecise quae semper est eadem, nec novitatem sapit, aut antiquitatem dc proinde neque successionem , sed si quam sapit, id est, per accidens ratione personarum eandem regulam profitentium Tota ergo antiquitatis. novitatis ratio per se attenditur in personis, ex quibus Ecclesia, Sc ordo constituitur, capite scilicet, membris, sive Praelatis, de subditis i Nam ordo,sicut icclesia est plebs adunata Pastoribus: In his ergo, in quantum constituunt Ecclesiam, iordinem, attenditur novitas, cantiquitas ratione diversi temporis , Ecclesia enim, ordo primitivus, a primo videlicet sui initio est simpliciter. ab-1olute antiquus: Reliqui vero omnes, illius rei pectu novi sunt, moderni. v. g. Ecclesia sub Clemente, de ordo sub Ioanne Parmensi, sunt nova respectu Ecclesiae sub Petro, ordinis sub Francisco , in vero Ecclesia sub Clemente conseratur cum Ecclesia sub Evaristo ordo sub Ioanne de Parmacum ordine sub Francisco Liquet , sunt antiqua, 5 sic de alij respective. Quoniam autem a tempore S. P. Francisci ordo absque distinctione uno appellabatur nomine, nempe Fratrum Minorum Iostea vero carpit in ordine aliqua nominum distinctio conventualium primo, dein Observantium, ac subinde Capuccinorum Ideo respectu istorum,ordo Fratrum Minorum est simpliciter antiquus ordo

porro Conventualium, Observantium, Lapuccinorum, novus dia tamen, ut vicem collati novissimus omnium sit ordo