장음표시 사용
171쪽
cedere superiori de scelesia,S in Ecclesia, qui non est de Ecclesia, membrum Ecclesiς sed extra Ecclesiam Vnde hoc est quoddam vitium vitians electionem infindamento, ut iuristae loquuntur. Hinc patet absque ratione ob ij ci Boverio a peculatore argumcntum,a successione Praelatorum diaetiam, quasi vera Praelatorum successio possit in Ecclesia absque fide salva subsistere Id enim sonant verba ipsus allata superiusci iuritamen iuxta probabiliorem Theologorum sententiam, te qua per Bellarminum nuper citatum,nullus infidelis, in quo scilicet non est fana fides , ecclesiasticae dignitatis munere potiri possit Est enim eo ipso omni iurisdictione, officio privatus, licet quamdiu non est per legitimam sententiam condemnatus, tanquam legitimus Practatus habendus sit,eidemque tamdiu honor, ac obedientia exhibenda,prout similiter habendus est omnis P elatus Religiolus, quamdiu non est legitime ab ossicio depositus, ut ex communi Theologorum sententia: Naetiam ubi quis ipso iure ab officio decidit, aut ossicio S iuri indictione est privatus, adhuc aliqua sententia est talis declaran dias ac quamdiu non est declaratus , est ab omnibus pro superiore habendus. Argumentum itaque Specillatoris potius est pro nobis, quam contra nos sicut enim non potest
succedere Episcopo in episcopatu infidelis, etiam haereticus, saltem manifestus: Quia eo ipso non est verus Epit copus: a
non potest succedere Francisco , qui ejus regulam, aut nunquam est professus, aut per habitualem inobservantiam an dem omnino manifeste deseruit , falsissimumque est, Boverium ad similitudinem haereticorum non curare successionem:
Nam quomodo non curat,si eam mordicus defendit Imo,
172쪽
unde successio censeri possit, exponit Norichςretici qui omnem prorsus successionem e vertunt. Qualiter vero Catholici ex successione Fidem adstruant,aut arguant, ex mox dicendis constabit.
Notandum est , propterea aliud esse loqui de successione Episcoporum,dc Ecclesiarum particularium a quae possunt deficere a fide,aliud de successione Pontificis in Ecclesia Romana, quae sola deficere nullatenus potest. Si de successione Episcoporum sermo habeatur,certum est in non eis e continuam,i cinterruptam mam sicut in aliquibus Eccles s vera Fides, ita defecit vera successio. Vnde promiscue cum Catholicis faeti sunt Episcopi interdum etiam haeretici ita ut interdum
Catholico successerit haereticus iuccessione electiva materiali , non autem successione formali. Probamus ergo nostram fidem, id est , Romanam csseveram per successionem , quia purgata generatione, semper successit Catholi- neque enim purgato Arianismo , successit Calvini-st , sed Romanus, is sic de ali)s semper mi vero loquamur de Ecclesia Romna, probamus nostram fidem ex continua nunquam deficiente successione , non tam materiali , quam formali , quia omnis Pontifex Romanus eandem cum Petro habuit fidem , itaque tantum abest ut so verius successionem non curet , quod imo eandem ubi que fritam, tectam esse velit: non tamen absque sana
fide , cpura observantia ; qua duo valde inter se essedi verta, non est qui non videat. Aliud quippe est dicere, non
curo, aut non curamus successionem:aliud,veram successionem, perquam eram Ecclesiam adversus haereticos comprobamus,
173쪽
probamus, sanam fidem, vehit formam, sive successionis fundamentum, necessario includere asseveramus. Ipse po--cius Speculator, licet verbis successionem tantopere tueri se jactet revera tamen successionem evertit, destruit, dum ab ipsa successionis natura ita fanam fidem , dc observantiam excludit , ut eam propemodum impertinentem esse , arfirmare non dubitet. Quonam ergo modo , cspondeat Ciliae, , ex sua luccessione continua, non interrupta probare poterat veram Ecclesiam, si ad veritatem Ecclesiae, fides om-rin, impertinens et nulla plane ratione Dimo potitis ex suo argumento evidenter probatur contrarium, quod
sic ostendo. Successio secundum te potest eis absque vera fide , de fana obierWintia , ubi est ejusmodi successio
perte , si vera Ecclesia, Verus ordo: er o per te pote: et e vera Ecclesia sne Fide dc verus ordo lane observan
Quod tamen , ut clari ius in verbis tuis contradictio appareret, ipsemet inficiaris illis verbis latemur gulae ob se Pantia sine qua corpui Reli ponis mortuum esse , non bene pose, si-yleresuccesionem, e durat fin eligionis ocul mea uniantem minis corpus durare non potest. Quomodo quas obtervantia ad lagitima successionem propemodu impertinens est,si abs i observantia successio nullatenus consistere potest ' Iudicet qui rationis compos existit peruade enim est ac dicere, animam esse in pertinentem ad ejusdem corporis durationem, ne quata men idem corpus durare minime valet. Quomodo tertim
ex tua successione continua probabis Ecclesiam Mediola nensem v. g. esse Veram Ecclesiam , si re ipsa talis continua
174쪽
successio minime fuit cum in Ecclesia Mediolanensi continua Catholicorum successio per electionem x piscopi Ariani pro aliquo tempore interrupta fuerit. Vt ergo liccessio probet veritatem Ecclesiae, necessario in ipsa successione Fides de bet includi, tunc formatur argumentum hoc modo: Illa est vera Ecclesia,in qua est veraFides Apostolorum in hoc conveniunt omnes Ibi est vera fides, ubi est legitima successio, quae sine vera fide esse non valet:ergo.
Patet hinc evidenter Deficiente Cana fide in aliquo quocumque modo, hoc est, sive quia numquam suscepit Fidem, sive quia post susceptam deseruit per infidelitatem, aut apostasiam
manifestam, eo ipso non esse de vera Ecclesia:atque adeo non posse de iure succedere in vera Ecclesiaci hoc autem multo magis verum esset, si deficeret tota Ecclesia particularis a vera Fide,dcunus eligeretur in Episcopum illius Ecclesiae, jam a Fide dilapis Nam tunc neque ipsa Ecclesia succedit verae Ecclesiae Implicat enim Ecclesiam, quae falsa est in Fide succedere verae Ecclesiae, cujusmodi est omnis , sola, quae est sana in Fide Et in hoc casu integrum esset, alium substituere Episcopum Catholicum,etiam si superstes esset Episcopus haereticus:Quia potius viveret vita naturali,quam civili: atque ita mortuus magis,quam Vivus foret censendus. Dixi, deficient
Ecclesia particulari Nam Ecclesia universalis Romana, sicut nunquam potest deficere in Fides, ita non potest non esse sem-lpes vera Ecclesia.
Vtergo tandem veram in ordine successionem percipianius, stando in similitudine proposita, patet utique veram, ac legitimam successionem ab observantia potius,quam ab antiquitate
175쪽
ciuitate esse petendam sive quia obiervantia est potissima verae successionis pars,id est,forma, sive quia fallem est successionis fundamentum, inquantum non potest esse S. Francisci successor, qtri non est de vera ipsius Religione: sicut non potest esse succeisor Petri, quinon est de vera Ecclesia Ac demum,sicut quilibet efficitur de vera Ecclesia per professionem vetae Fidei Ita efficitur de vera Seraphici Patris Religione per professionem Regulae Seraphico praescriptae, quae obserVantiam, modo superius exposito, necessario involvit : Et quidem non polle esse S. Francisci succeisorem , qui non est professus suam Regulam, sive qui non est de sua Religione id c nam et expressi c. 8 ibi : unum ex Fratribus istius Religionis, e c. sicut autem nullus est vere de Religione S. Francisci, qui nondum Reaulam ab eodem praescriptam prosellus est ita non est, nec poteste ise, qui eam indem professus est, sed postea a sua illa profesclione per deformationem dilapsus est sicut neque, ii Reou. lam S. Francisci,modificatam tamen privilegiis, c. prosteretur quemadmodum enim hic non profitetur Regulam ad lit teram,prout scilicet a tuo Auctore S. Francisco fuit,tae scripta: ita simpliciter non esset de prima S. Francisci Religionesed solum fecundum quid,& cum addito: sicque omnino intellisten dum censeo quod de ordine I R. PatrumConventu alium pe culator mox adducendus assi at,debet,inquam intelligi cum modificatione a nobis nuper adhibitari alias omnino falsum est,&Pontificum Bullis expresse adversum , quod de ordine
pr dicto Speculator affrina tot δὴ illis verbis Esset ne aliquis,
qui in ere audeat, ο ὶventualium ordinem, prout ille disti notam ab ordine 0ye, antimu oerpus constituit idelicet, quatenus importa coi s ordinis,
176쪽
quod non pro fletur Regulam es Francisci , nisi modiscatam priani gys,
contra alti Atinam paupertatem,quod reditus annuos bona immobilia o se si et,quo per Magistros Ge/ierales, in Prolainciales gubernatur, se a B.
Franci o nytitutum hoc ne lasehemia dic arbitror posse iis mari.
J x quibus clarissime liquet, ordinem, qui a primaeva eraphici Patris Legula dilapsus est, sive in quo prima Regulae
Observantia defecit, non esse verum ordinem atque adeo integrum esse: Alium verum , etiam omnino distinctiim subpura Regula oblervantia constituere , qui non erit alius, sed idem cum primo per Reformationem reparatus, in quo falva erit primi, sive antiqui ordinis successio , non obstante legitima Practatorum in ordine illo ab observantia dilapso clectiones quia cum non sit ordo proprie a S. Francisco institu-tUS, non computatur innumerum ' quod est notatu dignum. Inde enim rursus ad hominem clare convincitur , dilapsa disciplina , sive deforiDato ordine , posse novum insti tui omnino separatum . Quia hic novus ordo non dicitur
distinctus ab ordine sancti Francisci, imo potius eidem unitus sed dicitur separatus ab eo ordine , qui eo ipso, quo ab observantia dilapsus est, vix absque blasphemia, per te ordo sancti Francisci censeri potest. EX U tandem patet, vane peculatorem, ut Congregatioriem Capuccinorum. e. guima ordinis successione excludat, appellare ordinem omnino extraneum : Quomodo enim Congregatio, in qua viget pura Regulae observantia, potest esse extranea ab ordine fra trum Minorum, sive Sancti Francisci, qui in tantum dicitur est verus ordo,in quantum vera in eo salvatur successio,que ita ab observantia pendet,ut abs Pe ea nullatenus verus ordo ac
177쪽
DILuCin ΑΥio SPECUL APOLOGETiCa. Is Ivera successio esse, aut concipi queat. Reor autem Speculatorem in eo fortasse elle deceptum quod putarit, ita te habere observantiam Regulae ad superioritatem,S successionem in ordine religioso licui te habet obiervantia mandatorum ad eandesuperioritatem,S iuccessionem in Ecclesii a ciliod fallum est
Quia proportio attendi debet in his, ex quibus substantialiter Ecclesia ac Religio subsistit, se qua quis de Ecclesia, ac de Religione eis citra H live Ecclesiae, ac Religioni uacorporatur. Certum eii autem , quem incorporari Ecclesiae per veraefidci protellionem,etiam seclusa mandatorum obtervantia, utate de puero per Baptismi bacramentum regenerato. Quem admodum vice versa constans eli, neminem seclusa vera fidei professione pol se ex citricum lue mandatorum Oblervantia effici de Ecclesia aut Eccletia incorporari a V ctiam incorpora iatum manere. Quia,ut dixi,ut quis de Ecclclia efiiciatur, este
ctu permaneat, necessarium est, ut Fidem sulcipiat S in Fide suscepta persiliat. In dubitatum partic est , neminem ex sola veti Fidei professione effici Religiolum , aut Reliuioni incorporati, alias omnis baptizatus, ac Fidem pro sus, eo ipso esset i eligiosus, aut de Religione,quod est falsissimum sed ut quis Religioni incorporetur, Omnino necellarium est, ut eo ut observantiam per Ororum emissionem , sive vovendo profiteatur. Quod si , aut nunquam resul e ob servantiam vovendo profiteatur , aut ab illa prosessione per apoliatiam seu li abitualem inobservantiam recedat , de
sine esse verus Rcligiosus , sicut desinit esse de Ecclesia qui per apostasiam , aut haeresim manifestam recedit a fi de In hoc ergo inter Ecclesian ,&Icligionem, quantum
178쪽
is DILuCIDATIO SPECuLI APOLOGETICI.adptaesens attinet institutum,stat proportio, ac proportionis
Hinc item patentissime liquet, vanam esse,vel potius male applicatam illam ordinis distinctionem a Speculatore induetam,in quantum scilicet dicit Regulam,aut Regulae professionem, in quantum dicitCongregationem hierarchicam:Non quia unus ordo sub his duobus modis considerari minime possit, verum quia ita separare velle videtur Reguta professionem a Congregatione hierarchica, ut quani bet praecise constituat
suum ordinem ab alio distinetum,quod non sollini est falsum, sed etiam impossibile Nam Regulae professio, congregatio
hierarchica non sunt duo ordines,sed duae unius ordinis partes, quarum una se habet ad ordinem sicut forma, sive anima altera quasi corpus, sive materia, ut alibi etiam advertimus in praesentiarum vero evicientissime ostendimus,duet argumento a praefata Ecclesia similitudine:Nullus enim,qui sit rationis compos, dicere unquam audebit, esse duas Ecclesias,Congregationem hierarchicam,&Fidem , sive Fidei professionem: sicut ergo una est Ecclesia,Congregatio, Fidei professio, quae propterea rite non necise Congregatio,sed congregatio Fidelium,id est, unam Fidem profitentium,nuncupatur: Ita unus
est ordo congregatio Religiosorum,id est, unam Regulam religiosam profitentium. Hanc iterum suapte natura consequitur, impossibile esse aliquem essici de ordine S.Francisci priore modo,id est, quantum ad Regula professionem,qui simul semel etiam posteriore fiat tum,quia forma naturaliter non potest esse extra materiami excipias interim animam rationalem λpropter peculia
179쪽
DILuCIDATIO SPECui I APOLOGETICI. 1 culiarem rationem tum quia,stando in comparatione Eccletiae, non potest quis Fidei professionem emittere, quin de corpore, aut congregatione Ecclesiae ediciatur tum denique,
quia nulla alia ratione potest quis eis ci de Ecclesia, quam per Fidei proflaisionem Quemadmodum ubi quis semel faectus est de Ecclesia, non potest desinere esse de Eces elia, nil per apostaliam, aut recellionem a Fide ergo pariter implicat, luem profiteri Regulam S. Francisci, quin fiat de Congregatione, aut Eccletia sive Religione S. Francisci sicut implicat vice
Versa, quempiam aliter incorporari tanquam membrum corpori Religionis . Francisci, quam per professionem Regul epta scriptae,5 instituta a S. Francisco. Nec arbitror,quempiam ex Patribus de Oblervantia praetendere posse, aut profitendo Regulam S. Francisci non eis ci de ejus Religione , aut aliter polle incorporari Religioni S. Francisci , tiam per professJonem Regulς ari. rrancisco praescriptae,& instituta . Dicet fortasse Speculator, non valere similitudinem ac Fc clesia ad ordinem religiolum quia Ecclesia una est universa iis, extra quam implicat aliquem esse , ita ut adhuc sit in Ee clesia, & de Ecclesia, quia jam esset in Ecclesia. extra Eccle sanari Religio vero non est ita una, ut non possit cluis esse ex tra eam, tiam ct incndo Religionis formam. Respondeo, Religionem S. Francisci ita esse aiia,ut implicet,ali uer esse de Religione S. rancisci esse Mus hi uim per ejusdem Reo gulae professionem dc non esse de eo usdem sancti Francisci otiadine, aut congregatione : quia non aliter ciscitur de Con gregatione, tuam per professionem,nec potest non esse de cor pore, sive congre&atione, Ordine S. Francisci, ita Regulam a 3 .Fran-
180쪽
S. Francisco prcescriptam,& institutam profitetur Quare eo ip'so,quod peculator concedit,Capuccinos esse de ordine faneti Francisci uno modo, quia scilicet Regulam S. Francisci profitentur, compellitur concedere esse etiam alter, in quantum sunt de Congregatione ab ipso Seraphico Patre sub tali regula constituta inui unum necessari secum trahit&alterum. Exemplum autem, adductum a Speculatore de ordine Clarissarum, non facit ad rem quia etiam omnes Sorores profitentes eandem Regulam S.Clam e Giuntur de ordine eodem identitate numerica,non autem solum specifica Quod autem omnia Monasteria Clarissarum non faciant congregationem hierarchicam, est omnino per accidens quia non potest constitui ordo hierarchicus cum potestate sipirituali ex biis minis, cum ejusmodi potestatis incapaces existant. Quare respeetu taminarum, in eo ordinis unitas attenditur, in quantum omnes ad unum primum principium, puta Beatam Claram, referuntur, cui omnes suo modo obedire tenebantur unde cum
alia, quantum ad hanc partem, sit ratio faeminarum, alia virorum,non libet a minis arguere ad viros,quia disparatis non valet illatio. Ex his, quem gemina praecedente quaestione ex clarissimis sunt coprobata argumetis, tria breviter corollaria ferre libet. Primum est Musmodi,Congregatio Capta ccinorum est verus ordo Fiatrum Minorum a S. Francisco institutus. Probatur Tria esticiunt verum Ordinem , Congreo alio hierarchica nimirum, pura Regulae observantia, legitima successio; sed haec tria concurrunt in Congregatione Capuccinorum quod nim sit Congregati hierarchica nullus negare potest,cum co-