장음표시 사용
181쪽
Di Lucio ATIO SPECULI APOLOGETICI.stet ex subditis S Prael alis, Guardianis, Provincialibus,&Cene rati.Quod etiam puram Regula observantiam profiteatur, c Cn- cedit nobis ex sua benignitate Speculator,pr sertim pag. I. tota ergo dissicultas est de tertio, nempe succeisione, ad quam deneganda totus ubi itie Speculator intentus fuit: verum id am ex Christi xcvelatione, aliis argum ciatis fatis,superci probatu est, praesertim vero ex verbis Bulla Vrbam ill Pauli V. ac Tridentini Concili) quae non nisi per extorsione 4 impropriationem,ad alium tensum trahi queunt i ut idem peculator cogno, i , qui propterea Vocem , sive terminum ordinis , ut ad suum sensum trahere posset, impropriare non du
Secundum corollarium. Is ordo, in quo pura Regula observantia aget, potiori Jure vendicat tibi titulum, aut nomen orta
dinisFratrum Minorum,citiam is, in quo observantia eiusmodi minime viget istiam si fortasse is antiquior esset Probatur: Unumquodque magis est tale propter formam, quam propter materiam sed observantia est ordinis forma,anima xvita, sine qua corpus religionis mortuum esset , nec ipsius ordinis duratio, de successio potest bene consisteres ut loquitur etiam Speculator pag. o. ergo mutnam Ver ex tribus Conore aiationibus, Conventu alium ne impe observantium, ac d puccinorum potiori jure, sensu, titulus, ac nomen ratat tum Minorum , d S. P. Francisci debeatur Speculator qui dem quaest et infin Ordini Observantium deberi praetendit . Nos tamen ali)s potius iudicandum committimus: Nam haec Iuris quaestio pendet ex facto , apud quam ni mirum ex his tribus Congregationibus magis ad litteram pura
182쪽
Seraphica Regulta observantia vigeat de quo tamen aliqua etiam alibi, ubi de triplici observantia, bona, meliore & optima,verba fecimus.
Tertium corollarium et legitima ordinis , ac PCelatorum successio bifarie potest salva consistere. Primo, si a principio institutionis usque ad shem, id est,toto tempore, quo ordo in Ecclesia duraturus est, non solum habuit suam materiam, sed etiam formam, lanimam, puram nempe observantiam sita ut sicut nunquam defuit corpus Congregationis ita nunquam pura in eo regulae observantia defuerit; Ioc modo , suppositis in ordine deformationibus, quas nullus negare potest, implicat, continuam,in nunquam interruptam in ordine successionem perpetuo permansisse mam nulla ratione assirmari
potest, continue vivere corpus quo pro aliquo tempore anima dignoscitur fuisse disiuncta Neque indignum censeri debet, aut a veritate alienum, quod ordo Seraphici P. FrancisDci ci sit fragilitati subiectus, ut possit aliquando ab observantia generaliter deficere, cui questibet particularis Ecclesia pariter potest esse obnoxia, ut nimirum deficiat a fides: Est enim solius Petri, de Ecclesiae Romanae privilegium, ut nunquama fide deficiat. Atque adeo sola Ecclesia Romana, Tummu Pontificillius Eclcesiae Episcopus, hanc a Christo specialpraerogativam obtinuit , ut nullo prorsus tempore legitiesus succesito deficiat, aut potius deficere valeat. Et hoc evalde notandum, propter peculatorem,qui toties inculcat e
gitimam ui ordine Seraphici Patris Francisci, ejusdem ordinis, a Praelatorum successionem ita integram, incorruptam permansisse ut nullo umquam tempore defecerita Si enim generalis I
183쪽
ratis in ordine observantia aliquando defecit , ita ut generali eguerit reformatione &observant i et Seraphica Religionis anima , ac denique vera,ac legitima , quam peculator ordini ubique semper vendicare intendit, successio, qualis tiam in Christi Eccletia invenitur, similis et ei, qua corpus simulacanima verba lilia Speculatoris pag. o. per divcri arum par
tium iuccelsionem idem moraliter continuatur: pertissime liquet,continuam, S nunquam interruptam in ordine S. P. N.
Francisci successionem iugiter minime permansisse. Quid ergo dices, ibi vult quod toties a Franciscanis praedicatur,promi ilum nempe futile Seraphico Patri quod ipsius Religio in De Ecclesia nunquam deficeret Rc spondeo, me alias huic fatisfecisse obieetioni prona illium videlicet suis e Seraphico Patri, nunquam defuturos in orc ine, tui pure, ad litteram regulam observarent ac pro ipsius obiervatia clarent, ut loquitur in proposito etiam peculator pag.ὶ6. sive promissam esse a Deo singularem erga religionem,ob praeclara,& insignia institutoris merita, curam talem utique ut etsi ad tempus recto tramite deviare permitteret, non tamen in deformationis barathro diu permanere sineret, quin potius sibi aliquos servaret, qui pro tantae matris honore dignitate,at ille nitore Zelantes, eam in rectam, unde deflexerat, viam felicissime perducerciat iri partic in a aec fere verba expressit pecula
tor pag. 67. Dixi, iere; nam ipse ubique semper privilegium
hujusmodi ad tuendam continuam, iunquam interi Uptam in ordine successionem interpretatur de scia erat ordinis observantia, quasi Deus promiserit , Religionem tunquam sore genera hic deformandam : Quod cum fallum sit, ut patet, tum
184쪽
1 Si DILUCIDATIO SPECui I APOLOGETICI tum maxime e toties citato testimonio Leonis, aientis ordinem per orbem universum pene mortuum aliquando fuisse: tum argumento petito ex generali Reformatione, qua secundum omnes historicos, d ipsum quoque peculatorem, praesertim pag. 8 vers. Dictatuere nonnihil, indiguit Reformatio enim necenarii, supponit deforia ratione , sicut resurrectio mortem ne Christum infidelitatis reum,sive mendacem faciamus,
fateri compellimur, Christum nil aliud pollicitum esse, quam aliquos semper futuros purae L suis observantes, non obstante
quacumq; deformatione,nunquam q ita permissuru deforma tiones,quin statim reformationi locu inveniat in hoc est proprie in deformationis barathrum; ut pulchre Speculator,eandem minime labi permittere : Aliud quippe est labi in deformationis barathrum , hoc est absque reformationis spe deformari in barathroenam in inferno nulla est redemptio , dc pes redemptionis' quod non permittet Deus:
Aliud non permittere deformari. Primum est verum, de id cooptime a peculatore sertum: Secundum it falsum ideo male ab eodem ex primo illatum. Et de priore successionis ratione haetent S.
Secun d b,siccessio potest attendi tam in ordine Laocti Francisci, quam aliqua particulata Ecclesia , per aliquam interruptionem milia nimirum corpus Ecclesiae , aut Religionis aliquando moritur deficiente fide, observantia, quae est ejus dem corporis anima, forma , quo casu non potest Ecclisa aut ordo succedere Ecclesiae, ordini,nisi purgata labe infidelitatis,4 inobservantiae, ut patet facta autem purgatione adhuc continuatur successio, non tamen per omnimodam interruptiO-
185쪽
ruptionem, sed quasi sive quia ordo, Ecclesia, qtio tempore fuerunt sine fide, observantia,no computatur in ierie genealogiae live quia eade Ecclelia, Mordo, quae prius fuerant cluti mortua, per reformationem efficiuntur viva,ut alias explicavimus simulac ostendimus ex ipsa reformationis sientia; atque
hoc octo non aliter successio m Ecclesi Religione, quae potuit aliquando deficere,&re ipsa defecit accipi potest;
ut optime Boverius, fatis ex praedictis a Speculatore, ejus impost uris,quantum ad hanc partem,vcndicatus. Reor autem ex affectu erga Seraphicum ordinem immoderato vel etiam fortasse ex nimia ciuidem ordinis aestimatione, factum esse, ut Speculator tantaria, ac talem ordini, sive Ecclesiae Minorum praerogativam,ut nunquam a pura Regulae observantia deficere posset,ac re ipsa minime deficeret,attribuere voluerit, idq; Seraphico Patri a Christo Diio promisium fui is contenderit : At non videt Speculator paris periculi et se,si aut Ecclesia Minor inimis exaltetur,aut plus debito deprimatur: sicut enim, ut nuper etiam adverti nulli particular Ecclesiae etia ipsis Apostolis traditae,nec ulli Apostoloru Petro excepto)di uim fuit, opidi pro te unon defctat de tua; verum soli Petro,ac Romanae Ecclesiae,iam cluam caeterarum Ecclesiaru matri, ac principi, haec a Clitillo praerogativa fuit promissa:ob qua causa de sola Eccle si Romana indubitanter asseri potest, quod scilicet a Christo usq ad haec tempora non defecit in fide, ac legitima Pontificii successione, neq; usque ad consummatione seculi sit desectura Ita nulli Regulari Ecclesi. v quaecumque illa sit a Christo pro missit,aiserere possiimus quod nunqua in pura Regula observantia deficerct licet libenter concedamus, promissum fuisse
186쪽
Seraphico Patri, semper futuros in sua Religione aliquos, qui
eandem regulam pure observarent, c. Et hoc ad summum probant adducta a Speculatore, tota qua si 1 ex historijs, Chronicis Religionis nullo autem modo probant, puram observantiam in ordine generaliter minime defuisse: Imo si peni lius attendantur, contrarium utique Ostendunt: vel potius probant hac duo simul, quae optime utique cohaerere positit orta dinem nimirum ita quidem generaliter ab observantia fuisse dilapsum ut tamen semper in ordine extiterint aliqui, tam exsuperioribus, quam e si bditis , qui Virtutem colerent, observantiam es arent, c. Atque sub hoc sensu facile concedito test,quod toties repetit peculator, totui deli et ordinis cor pus nunquam abusus aliquos approbasse,aut a pura observantia defecisse,capiendo totum, prout nullum omnino excludit: Cum quo tamen bene stat,quod e diverso lypius inculcatio
verius, ordinem nimirum a pura Regulis observandi generaliter defecisse: Quia unus,aut citio, imo neque centum dicam amplius, neque una integrafroVincia ordinem facit nam ordo
est congregatio perfecta ex pluribus Conventibus in Provin- cij invicem unitis; ut patet expressi ex ipso Speculatore pag. 3. Quare,ut ordo dici possit deformatus, ita ut non egeat reformatione, non sussicit , ut existant aliqui reformate viventes etiam per unam integram pro Vinciam & Vice versi, ut ordo dicatur deformatus,sic, ut egeat generali reformatione suffcit ut observantia generaliter defecerit, etiam si per varios Conaventus,ac etiam Provincias aliqui existant sancte, reformate
187쪽
Visi in orerius aliqua seu persecutionis nomine in suis Annalibus inferend contra labritatem , iustitiam auia charitalem egerit. Speculator uti cluestri a b c opponitio verto,ut patet, tum in Epistola deo icatoria,tum m praefatione, tum deniq; quaest. . in calce,ubilata habet. Quapropter oportui se lyumsu proh
ni memorem a scriptione talium ablinereriv. non sitim a charita. aerunι etiam a Peritate quam longis me aberrant. Anicro res ita se habeat, aliqua nec ellario pr libanda sunt.
Et primo, Quid sit veritas, quo tu plex, de quo aliqua
pra in notancis circa titulum , ubi aliam veritatem scienti aliam veritatem historiae eis advertimus Aliqua vero hoc potissimum loco cxpita an dare scrVavimus. Praelibandum ergo secundo, 'critatem hil oriae humanae, lectu loquimur, non esse omnino certam, desuadubitatam hoc enim proprium est solius historiae divinς, quae a Scriptoribus sacris in acris Codicibus enarratur. Vnde quaecumque a Bo- verio in suis Annalibus referuntur, non tamquam legitima,&authentica, sive indubitata,sed tamquam probabilia, humatana fide digna accipienda sunt. Quod susticit, ut Historiogra phus falsitatis notam effugiat , ut est apud omnes indubita
Praclibandum tertio, Fa, quae ab Historiographo in sua hi storia narrantiar, non facere probationem legitimam , lauthenticam,atqui solum doctrinalem, aut historialem; te cujus 3 utri-
188쪽
utriusque probationis discrimine habemus in terminis Decreatum Vrbani VIII. ubi de probatione miraculorum in sanctitatis servorum Dei: habemus item celebrem Theologorum,ac Iuristarum doctrinam, geminam distinguentium interpretationem, legitimam unam,quae ejusdem legislatoris auctoritate nititur doctrinalem alteram,quς doctorum, sive Iuris interpretum testimonio fulcitur. Pro libandum quarto, bifarie aliquid in foro exteriore, sive apud homines probari posse. Primo nimirum stricte , instituendo processus,fecundum regulas luris , c. quod est proprie probare iudicialiter Secundo late absque ejusmodi processus instructione, quod est probare historialiter,in extraiudicialiter. Primo modo procedit summus Pontifex,ubi de beatificatione, aut de canoniZatione Sanctorum agitur : similiter omnis Iudex in causis iudicialibus , tam criminalibus, quam civilibus. Secundo procedit Historiographus, simpliciter narrando , que vidit , aut audivit testimonij fide dignis, c. similiter scientificus, probando per rationes, aut auctoritates , quae ad veritatem notitiae , aut scientiae spe
Piactibandum denique , Quid sit facere contra charitatem, aut iustitiamo quod tamen, cum sit, fallem quoad prudentes, fere per se notum , ulteriori hic declaratione, aut probatione non eget lubet tamen apponere ipsa peculatoris vertaba. ret, inquit, amplior aliquaut a
soricis cribeu 2 mtatem, ille res no in loco , ' uno tempore publi- is, posivit cripti simi dolia loca pubbcare, earumqite notitiam, non ob Ilunt particulari et mnent , ob commune bonum , ad aliorum cautelam
189쪽
D1Lu CioATIO SPECUM APOLOGETICI. ac posterorum instruotionem, ad plures deducere quodammodo perennare. Nou ob id tamen a ullit e, charitatis legibiis censentiunt ex
mi, ut quidquid bbet, scribere liceat sit uidem non olumfas cribere eis inhibitum erum etiam occultos aliorum defectita , lupi ciudicium fama , ex honoris, propalare incertos ex kJu i picione et malefundata opinione 'rocsrtis obtruder gra) iter Lit iustitiam. His pro libatiS. Supponendum est preterea, quid sit proprie persecutio, cquidem persecutio multis actibus exerceri potes P unum tamen in praesentiarum, Chronicis Religionis ad memoriam reVocare contentus ero, citiod de Seraphico Patre sacra Minorum Religio his fere verbis insinuat dum pater hunc r equitur,latens ut locum irae. Et mox pertractum doni Perberati luscuncium meus pater obiurgans, 'iucit, carci rat. c. Stipponendum ulterius, verissimum esse,quod de Fr Ludo vico refert Bovcrius in e dc negat, aut denegare potest pecu lator, Fratrem scilicet Ludovicum,cum a Provinciali Minilli olicentiam perquisijsset se conferendi ad aliquem locum,in quo iuxta mentem Seraphici Patris Regulam ad litteram observare valeret nihil aliud a Ministro in sua petitioni satisfactio
nem , quam carceris mancipationem reportasseri videatur idem peculator . . de origine P. Capuccinorum, ubi sic scribit fol. 7. Sequenti anno 1 26. ima catus Matthis exemplo quidam Frater Luridicus Forostem ' onianus , petiyt ab eodem Minis, o Prodinciat Conventum pro ui HI M/Lai0ur 1 quo, fumi duce, non obtento, iterat eandem petitionem apud eundem in ruin publice colam Fratribus in Refectori , instatque, ut ei licentia Matthaeum
Basilum accedendi concedatur addens : si hoc sibi negetur, Lentia
190쪽
quam iis saperabat Regula sibi bi hoc casu concessam,usturum , atque 2Pelmant uperioribus Fr Marthaeum aditurum:quo agendi modo Minister offensus distulit responsium, donec semores discreto Patres Coulaenius desuper conpuleret, se quorum consui Fr Ludodicum in lancula coniecit. pausis os mitius tar amisabilius mittit agens Fratres, qui ei juadeant muta iapropostum, ac Ludolaicum amphibologice assentirentemsonit a 2 iaculis tan ole or humaniter excipit, omnemque Gyorem in acquiescat, ei promittit. Non solum autem Fr Ludovicus, verum etiam ipse P. Fr. Matthaeus ejusdem Reformationis causa fuit carceri mancipatus cimo etiam P. Fr Franciscus Elinus , ut videre est apud Boverium. Hoc jam supposito,non ideo,quanam ratione negari queat, hanc vere fuisse persecutionem pro iustitia, eidem consimilem , quam proprio parente Seraphicus Pater sustinuit, de qua paulo ante: Quare nescio , quomodo peculator
Ministrum a persecutionis nota vendicare,& vice versa Ludo Vicum culpae, ac poenae reum constituere valeat , ut videre est
pag. io . ubi iterum relata ex Boverio supplicatione Ministro stacta, ut locum Reformationi aptum deputaret,concludit ergo miri,sed flumine rationabile fuit, quodpropter hunc excessum , non Maudith he is uultus fuerit. Sistendum est tantisper hoc loco,in morose considerandum tam grave piaculurn quod carceris poena condigne foret luendum Speculator totam excessiis gravitatem in duobus positam esse insinuat primo, quod Fr. Ludovicus falso improperavit Ministro, coram toto Conventalitr, generale totius Obser Vantiae natifragium secundo, quod minatus uerti,si licentia petita denegaretur, se absque ea facturum, quod per Leonem X. Verbis expressi erat prohibitum,