장음표시 사용
231쪽
DILu CioATIO SpECUM APOLOGETICI. ro'ret: similiter si varia corporis membra forent mortua, ipsum quoq; corpus ad internecionem deducerent. Deniq; no potest et se separatio utilis, membri a corpore nisi talis sit,ut, membro praeciso corpus adhuc integrum maneat. Quod si totum corpus mortuum fuerit,aut altem morti vicinum , ita ut remedia Vix applicari valeant,alia non luppetit via reducendi corpus adpri itinam vitam,nisi ex totali, de integra novi corporis Ormatione, luod tamen non dicitur novum corpus, quia sit a primo diversum quia totum est de novo resor mattim: sicut no-Vum appellari solet corpus, quod ex mortuis vivum resurgit: Tota itaque disti cultas in eo est constituta, uti sim corpus Religionis ei se totum deformatum, aut ita aegrum, tu tempore exorta est Capraccinorum Congregatio, ut cre sanari , ac reformari egeret Nam ex eodem Speculatore tota quaest. 6. clare habetur, pro varia corporis aegritudine varia esse adhibenda remedia ita ut etiam aliquando ad sciniones, releetiones veniendum sit. Speculator quidem conqueritur, Boverium pluries asserere, totum Observantium ordinem fuisse mortuum, aut saltem morti jam proximum , quod ille omnino negat: mao in injuriam ordini factam oriri vel ba reportat in
tamen stando in terminis vitae, de mortis, in quantum nimirum vita,etiam eodem peculatore teste,in pura regu Hobservantia consistit , sine qua propterea ordo mortuus esse perhibetur prout de ea temper loquuti sumus, xloclitimur; non
autem de ea , qua ex fide pendet , quaeque sempe in ordine etiam deformato sin re viguit, sicut semper viguit sana fides non puto tibi debere ad in uriam referre quo id ipsi Observantes e pecti, de Convcntualibus jactarunt, iactant,
232쪽
se nimirum ideo a Conventualibus esse distanca os, quia erant veluti membra adeo dissidentia, ut nulla spcs futura unionis
adesset;Cum autem asseramus totum ordinem fuisse deformatum,ita accipiendum esse hoc loco volumus, quemadmodum superius in propria , ac particulari, de reformationis natura, quaestione explicavimus: quod nimirum non ita omnes,ac singuli Religiosi essent deformati, ut nullus prorsus existeret,qui reformate viveret aut taliter totum ordinem fuisse deformatu ut volet rcformate vivere omnis prorsus via salutis pra clude retur: Cum imo totis praecordij concedamus,ac fateamur,aliquos semper, quidem etiam plures fuisse in ordine, quantu- vis deformato,qui Seraphici Regulam ad litteram observarent, iuxta promissionem illam Seraphico patri a Christo Domino factam In tantum ergo totum ordinem deformatum dicimus, in quantum,generaliter loquendo, ordo ipse eo deductus erat, ut aliqua generali reforinatione indigeret, prout aliqua indigui sic idem peculator ingenue constetur. Fateor itaq; convenientiore fore totale resormatione intraordinero, etiam ex toto jam deformatu, accedente voluntate, in quo totus hujusce negoti cardo convertituriatq; adeo in ordine,si feri posset,sore, vel fuisse faciendam. Dixi,accedente voluntate, quia cum mors, de qua loquimur, spiritualis existat cooperante di in gratia, ipsi,m Otii corpus resurgere potui 1-set ad vita, si omnibus reformatio placuisset: At ubi hi,ad quos
spectat,corporis reformationi non Vacant, omnino necessariuest,extraordinem reformationem instituere quod tamen non
est extra ordinen aisi ut summum materialiter, in foro externo coram hominibv..unde etiam in iure habetur,interdum esse
233쪽
Di LuCio ΑΥio SPECUM APOLOGEitCi. esse secundum ordinem, agere contra ordinem. Hinc omnium patet ibi uti argumentorum: Non enimi tui obesse corpori mortuo,ac nolenti resurgere ad vita, quod novum corpus materialiter formaretur , quod idem elictior- maliter cum eodem corpore tam olim vivente: Sed non, st,cur immoremur narrantes maximas utilitates,qua exCapuccinorum reformatione toti obtigerunt Ecclesiae, ac ipsis Capricci'nis,hoc enim est plusquam per te notum: ordini autem obicr-vantium,nili fortat se per accidens,istuc ipsum obesse non potuit. Quare non est,ut tantopere doleant i R. Patres de Observantia,de re,que nobis,oc toti Ecclesiae profuit: Illis autem,nonnili fortasseic accidens, nocuit:Considerabam aute,utrum in hunc casum quadrate pol set quod sere in simili legitur in Aet. Apost ij. oportebat quo=m primum, bis prae are re ni Dei ed quia repellitis indicornoertimur ad Gentes Demna pnecepit nolis Deus. ita quenili comparatio videri pol sc odiosa,taliari mihi fari, integruesse existimarem. oportebat quide primu intra ordine intentare reformatione ,sed quia illam repulillis,ecce extraordine nova inducimus, Deo ita nobis suggerente,ac praecipiente. omissi ergo hujusmodi siparatione, nullatenus tame praeteriri Ἐ-buit,quod cuida Fratri aino revelatu fuisse scribit Boverius, nec reprobat peculator,imo 5 approbat,ut videre est pag. 78. ubi no solii ex Boverio,verti etia ex Auctore tertiae partis ronicorum, refert, improperatu fuisse Reu.' Patri Lichcto, ipso invito, reformationem extra Ordmem, aut ordinis obedientia ut verbis Speculatoris utar Deo disponente fuisse facienda,eo,quod superiores eundem minime Zelarent in ordine, Icpatent omnia. quod enim dicebatur, omnem l paratione esse E eo . Prae
234쪽
,i mi LucioATIO SPECuLI APOLOGETI cI. praeiudicialem, verum est, ubi corpus vivit, habetque omnia sua membra viva at ubi rescindendum est membrum moratuum, aut etiam e corpore mortuo corpus vivum est reproducendum, non potest obesse, imo valde prodesse. unde a postolus clamat Separamini ab eis, dicit Dominus. Sed de his alia qua adhuc quaestione sequente Interim hinc obiter inferre litabet, utrum verum sit,an non superiores ordinis, quantum fas erat,reformationi ordinis sollicite fuisse intentos, ut alibi pe
Quid plura ijdeminet Patres testes esse possunt, quanta orta fuerint scandala, quantae lites, causa strictioris observantia , sive reformationis intra ordinem faciendae , inter ipsos, quos vocant simpliciter de Observantia, Meformatos, dum Reformati, sub strictioris observantiae praetextu, Monasteria Observantibus auferre, sive eripere intentarunt Sed de his plura in medium afferre nolumus. Ipsime norunt, experti
sunt, utinam quotidie non experiantur. Dixi propterea superius , convenientiorem fore totalem in ordine reformatio nem: Nam ubi solum incitur,autem ceretur ex parte,semper etiam praecise ad servandam reformatione, extra ordinem fieri
longe praestantius est praecipue, quia tunc non est proprie extra ordinem fieri,ut ex dictis patet.
235쪽
Di Lucio Ahio SPECULI APOLOGE ICI.
Declaratur adhuc melius, uomodo con pre alio Capucci/wrum usu Ordo lepuratus ab Ordine primitus a S. P.Francise institiuo ιδ Fratrum
T Edet non parum , quod diu in ejusmodi quaestionibus
immorari compellimur : At non debent moleste serre, qui nos ad hanc quaestionum disceptationem vocant,quin etiatrahunt utique invitos Speculator dixerim, nec non&superiores ordinis RR P P de Observantia, tui etsi eundem panis a Iure indictis, pro eo,quod sui fines mandati excesserit,aflicere nolebant,corrigere saltem debebant: Non modo autem non correxerunt; verum etiam excessum approbarunt, facultatem facientes imprimendi Speculum,in quo,licet protestatus sit, se defensionis partes duntaxat agere che, ac similiter consessus, se habuisse in mandatis ea retundere,quae manifesta calumniat ac impositatae, contra honorem, famam Religionis, veritatem historiae,&c in Annalibus Patris foveri deprehendisset Attamen non semet,atque iterum, sed fere semper,ipsam veritatem potius impugnare,quam propugnare aggressus est ut etiam superius advertimus. Conqueritur toties,quod Boverius CapuccinoruCongrega tione corpori ex mortuis resursenti coparet,statimq; ab ordine
Observantium separata esse glorietur Primum enim falsiunii; secundu mala, non bonam gloriatione esse gestit. Vt et g appareat manifeste,utrum hec si veritas, de bona gloriatio,nec ne 'ne 3 Nolana
236쪽
ii Dii MCIDATIO SPECULI APOLOGETICI.
Notandum est,tonge diversia esse dicere,sive putare, Congregationem Capuccinorum esse ordinem omnino distinetua ordine Fratrum Minorum, sive a S. Francisco instituto ac dieere esse ordinem distinctum ab ordine R R. PP. Conventualiummon enim idem sunt ordo Conventualium, dc ordo Fratrum Minorum, sive a S. Francisco institutus loquor ad hominem, ex sententia Speculatoris qui apertissime ait, vix sine blasphemia dici post ,ordinem P P. Conventu alium , iuxta normam vivendi,quam profitentur,esse ordinem a S. Franeisco institutum.
Hinc pariter ad hominem necessario sequitur, quamcumque Congregationem quocumque nomine nuncupatam, hoc est,sive Conventualium,sive Observantium, sive Caphaccinorum,nec esse, nec posse nominari ordinem Fratrum Minorii, sive a Seraphico Patre institutum, in quo observantia Regulae secundurn sua puritate minime viget non enim ideo ordo RR.PP.Conventualiti ordo aS. Francisco stitutus no est est vero
alius ordo;quia ille est ordo Conventualiu ,hic non ,sed autCa- puccinorum,aut Observantiti verum quia ille est ordo,in quo pura Regulae observantia minime viget hic contra ordo , in quo pura Regulae observantia colitur:ergo pariter, ubi in ordine observantium, aut Capuccinorum, regula secundum sua puritatem minime obserVaretur, sumendi, observantia modos perius exposito,non esset vere ordo FF. Minorum , sive pri in Regulae, sive a .P. Francisco institutus. Et ratio est,quam toties in hac tenui opella prodidimus,cauta ordo, sicut aue libet alia resfuam ab observantia, tanquam a forma, accipit essentiam , ac proinde unitatem 4 veritatem , vae sunt indiuiduae
237쪽
Di Lucio ATIO SPECULI APOLOGETICI. 11
dividuae entis . essenti passiones , ut est tritum in scholis. Neque ob aliam rationem allerere potest peculator ordinem RR. Pl conventualium,non esse ordinem a S. Francisco institutum, nisi quia per privilegia sive dispentationes pontificias, recesserunt a puritate regulae, quam Seraphicus Pater edidit, Mad litteram a tuis obicrvandam, omni dispensatione semota, esse voluit.
Ad ijciendum p taeterea,quod superius etiam advcrtimus,unum esse ordinem, non duos,Congregationem hic rarchicam, de Regulae observantiam , sive regulae, ac vivendi formulam:
Jam Congregatio ipsa hierarchica se habet ad ordinem ut materiam obtervantia vero, sive vivendi formula , quam jusmodi Congrcsatio profitetur , se habet sicut forma. Ex
quo rursum necessario equitur,impossibile esse,Congregationem quamcumq esse ordinem illum a S. P. Francisco institu tum, in qua non viget vivendi regula, norma ab ipso S. Patre ipsi Congregationi, sive Fratribus tradita, etiamsi illa Conste gatio esset antiqua,antiquior,5 antiquissima, Omniti enim an aliquissima est Congregatio P P. Conventu altu implicat enim esse eande rem ab scitie eadem forma, multo magis,' iam absci: eade materia, ut patet ex Philosophia. Quare, si implicat lo quor ad homine Congregationem Caprici inorti idcoe.inde esse numero cum ordine a Seraphico Patre instituto quia licet inCongregationeCapuccinorit,ead regula ac vivendi sol mu vigeat: non est tamen eadem Congrcgatio, illantum ad corus, sive matcriam , ut praetendit peculator pag. O. argumento ducto per similitudinem ad entia naturalia Sicut tum,
oti tu , pro eo u homili consitus is non fatis es et , quod eadem
238쪽
aulina duo corpora ape invicem distin Ba, e separatas ul, Pel Dccesila e informa et cita in corpore ordinis religiosi , alterius cuiustumque Communitatis 'bilosopbandum Vt Hactenus ille Si, inquam,nequit esse una eademque res , ubi non est eadem omnino materia multo magis implicat , esse eundem ordinem absque eadem forma, argumento pariter per eandem similitudinem perducto; Neque enim esset idem homo, ubi una , eademque materia simul, aut successive a diversis omnino formis, animis informaretur quod peculator ipse fatetur , inquiens pag. o. ad veram ejusdem ordinis successionem , corpori animae identitatem necessari correquiri. Quod
cum ita sit, ob eandem rationem nequit center idem homo, homo deformatus, id est, a quo recessit anima, eodem etiarn gemanente corpore exanimi, ut per se patet. Quid vero aliud in quacumque cujuscumq; ordinis deformatione evenit,quam remanere Congregationem,quae est veluti corpus absque anima, quae est Regulae observantiari non enim destruitur totus ordo, scilicet quantum ad materiam , formam , sed de. stiuitur sola forma, eadem remanente materiari sicut cum reformatur, non producitur necessario nova materia,' nova forma sed forma antiqua, irima in eadem materia identitate formali , aut identitate succes liva introducitur Atque adeo nomen deformationis, reformationis magis conoruit ordini, quam nomen generationis, corruptionis quia totum ciuod geritur in deforivatione,&reformatione est circa forma: Deformatio enim est ad corruptam forma deductio, Reformatio ad eandem reducti : agiti item at similatur deformatio,&reformatio,morti A csilrrectibiai; nam in morte corpus,
239쪽
Dii u C in TI SPECuLI APOLOGETICI. 2rranima tabeuntes, remanet absque alia productione novae for-niae lectandum unam opinionem in se inor potius siclaui
privatio, quam aliqua positiva productio; quia est ab habitu.
ii ve a forma ad ejuidem carentiai . sed quidquid sit in naturatibus, in proposito deformatio ordinis est deductio ad formam corruptam, ut ex Ambrosio alias pleniori stylo digessimus.
Si ergo aminica assertio Congregatio Capuccinorum non est ordo separatus, sive dillinctus ab ordine Fratrum Minorum, sive Seraphici Patris Francisci. Probatur,hoc cum primis argumento Petentibus sane Capriccinis a summo Pontifice Clemente VII facultatem se subtrahendi ab observantibus, summus Pontifex petitioni annuens ,eandem benigne tribuit Lacultatem,edita peculiari Bulla Aut ergo Pontifex talem
tribuens facultatem , novam nimirum extra ordinem Observantium instituendi Congregationem , voluit scindere ordinem in duos simulque dispensare Capuccinos in potissimo Regule praecepto,quo ordinatur unicum dcbere esse ordinem: unum Generalem Ministrum S. Francisci successorem in ut non Si non, habetur intentum, nempe Congregationem Ca- puccinorum non esse cillam, sive divisam,& leparatam ab ordine S. P. Francisci. Si secundum , nempe Pontificem voluisse
scindere ordinem. In primis absque gravisam mi Pontificis in . juria credi, nedum asseri potest. Deinde ratio etiam evidens obstat: Cum enim Capuccini ejusmodi separationem ad Regulam pure servandam peterent, potuisset utique Ponti sex responderes Petitis a me facultatem dcc ut possitis Regulam pure, Soad litteram observare, simul pctitis scparari ab obedientra ordinis, An non videtis hanc esse evidentem in adjecto
240쪽
218 mi LucinΑΥio Spgcuta APOLOGETICI. contradictionem praeterea arguo sic ad hominem Capuccini
sunt veri Regulae observantes, ut Pontifices attestantur ergo facientes Generalem LCongregationem extra ordinem Observantium, non faciunt contra Regulam Totum argumentum est Speculatoris in alio proposit, ut enim probet, non esse contra Regulam deferre caputium rotundum , c. facit hoc argumentum 'R Patres de Observantia sunt veri Regulae observatores , ut testantur Pontifices ergo portante&caputium rotundum non faciunt contra Regulam: Implicatenim esse veros Regulce observatores . facere contra unum
tantum Reguli praeceptum Denique quod Pontifex nulla cum Capuecinis usus sit dispensatione, patet ex resolutione illius casus conscietia super illo Regulae praecepto Fratri Ioannia Christo facta de quo fatis lupra Quamquam Vero praedicta argumenta nostram intentionem fatis, superque, Ut re' dimus comprobent: Quia tamen post haec cripta ad manus. devenit liber nunc primum in Vrbem invectus, cujus titulus est, Theologia Regulum , Auctore quodam Monacho Cister- ciensi nomine Ioanne Caramuel , in quo idem Auctor similem omnino controversam inter Benedicti nos, S cistercienses exortam onge, lateque disputat integra disputatione,quae in ordine est cui titulum itididit. Benedictinum, x ferciens m diuem l tenus . inuraii Optime consilitum duximus totan, eius disputationis seriem in praesentiarum, breviusculum tamen , transferre, mutatis nominibus Benedicti norum, ci- sterciensium,in Franciscanorum, sive Minorum, Capucci