장음표시 사용
261쪽
determinatio ui est upra Regulon, c. nisi recurrendo ad subreptionem quae tamen, praesertim in summo Pontifice, non
praesumitur, nisi clarissime comprobetur, prout vere in faetonostro non probatur. Et plane res mirabilis est, quod ubi Boverius ad omnem subreptionem excludendam juxta utriusque juris docti inam, aliquam etiam peculiarem Dei provientiam admittit e contra peculator super hoc de Boverio conqueritur,&quodammodo Bullas subreptionis labe contra omnes regulas uris inficere satagit ut videre est pag. L 1 ibi Nou puro, cc. Et licet sortasse non de omni Bulia resormationis talia peculator praetcndit; certissimum tamen est, ultas, e quibus loquitur, ad reformationem pertinere Nam illud dii tomi uit , quo prima reformationis fundamenta secta fuere Secunda causa instituendi Reformationem extra ordinem, Capuccinis ea esie potuit,quod Capuccini Regulam Seraphici Patris, uxta opiniones hominum, eam a suo ris Ore retrahentitam, Observare minime contenti erant Verum elabant ob
servantiam Regulae in his, quae sub opinione cadunt, juxta
opiniones trahentes ad strictioncm maxime circa paupertatem non autem juxta opiniones trahentes ait italcm.Quod ut res clarius appareat.
Notandum est ulterius, b sarie posse quamcunqtie te emio pleri: Primi per se,&in re veritate Secundo ci acci ens, hoc est,solum in bona iide, opinione,&cxistimatione e hoc rursum dupliciter Primo, in opinione bonarumcntium, ustrabunt ad risorem, strictionem: Secundo,in opinione mentium,quae uim inon sunt,&trahunt potius ad laxitatem.
262쪽
24 3 DILuCIDATI SPECur APOLOGETICI.Capuccini ergo videntes, in ordine observantium defecisse illum rigorem, maxime circa paupertatem, quam Zelabat Seraphicus Pater, quaesierunt extra ordinem Armationem, mqua Regula pure, juxta mentem Seraphici Patris per se, in rei
veritate, Mnon tantum per accidens in juxta opiniones, maxime ad laxitatem trahentes, observari valeret . QVare, ut
dixi, Capuccinis cavendum summopere exopto ab opinioni bus peculatoris rivia licet fortasse probabiles sint , de ut hujusmodi excusari valeant a culpa vere tamen retrahunt a pura Uxta mentem S. Patris, Regulae observantia .Quod inde patet quia aliud est sine culpa legem violare, causti aliqua rationabili excus ante, prout loquitur Christus in Evangelio, de quo idem peculator'. q. pag. 1 18 Aluid est pure, sin pliciter legem servare, sequendo veritate, aut opinione certas, indubitatas, dimittendo probabiles,quae eo ipso quo solum probabiles existunt, semper sunt cum formidine ad oppositum. Et haec plane videtur fuisse Seraphici Patris sententia, cum dixit, uae intentionis else, Regulam ad litteram, sine glossa ab omnibus esse servandam Cui attendentes Capuccini, id tanquam legitimum sempiternum circa Regula puritatern putarunt este faciendum, ut dimissis opinionibus, interpretationabus minus tutis, eas semper in praX sequerentur, ua non solum a culpa formali, verum etiam a materiali transgressione immunes efficiant. Ejusmodi inprimis est,quae habetur . o. circa prOVtilones anni ras faciendas, sive ranaria, cellaria habenda, ubi quid ampluis praetendit pecu lator nullo nimirum modo esse contra Re 'ulta puritatem, hujusmodi pro vivone facere, ii Vegranaria haberes neque in
263쪽
Di LuCIDATIO SPE Cui I APOLOGETICI. 2 Ihoc contra ipsos esse imo pro ipsis, Clementem V in sua declaratione, ubi ait, non esse verisimile, S. Franciscum volui illa Fratres, de filios tuos habere granaria, vel cellaria Nam id commisit consilio, ac judicio P elatorima ordinis Capterum Clemens V quantum ad annuas provisiones, si Vesra naria 4 cellaria ponit veluti casum quendam exceptionis concia Regulam, uxta modum loquendi Iuristarum. Vnde facit hunc senium . Fratres Minores , luxta mentem S. Francisci regulariter non debent liabere granari L Statim vero excipit regulam, excepto nimirum calu , in quo Superiores, attentis circumstanti Js, aliud prudenter iudicarent , sicut ipse S. Pater c. r. loquens de Caparone, regulariter noviiij imponendo, excipit casum , dicens,ino, c. Si ergi, Specu Litor intendit, licitum esse ex Regula, uncta Cleinentis declaratione, regulariter habere granaria, docellaria: Quid cliud sit de hac opinione , a qua Capuccini, zelo observandi Regulam secundum mentem Seraphici Institutoris , hactenus semper in praxi abstinuerunt ' in posterum omnino abstinere debent suis cit nobis Clementem VII. cui hic inter alios primus a primis Capuccinis tanquam principalis abusus contra puram Regulae observantiam fuit expositus, sicut etiam fuit expositus Duc Nucerino ut patet ex ipso peculatore'. 16 p. m. sic ante. Inter quae pri-v ιm 1 annua tritici , im , caeterarumque rerum pro lsi , ubique fere inordine scepta)justam , ac rationabilem eorundem Ca- puccinorum petitionem existimasse rade ut propterea expediens, ac necessarium censuerit eisdem Capriccinis concedere, quod petebant Et ne longior, quam par est, inveniar,
264쪽
eadem dicta velim quoad alia, quae habet peculator qua st. 18 de recursu ad eos, apud quos aliqui spiritualia percipiontes, ut praedicationes, sepulturas temporalia etiam pro Fratrum usu sive ad Fratrum usum expendendo , deponunt, dum ait,eJusmodi recursum perinde esse, juxta puram Regulae Observanciam, ac recursum pro mercede laboris corporalis: Cum tamen Regialo, ut patet cap. . nihil prorsus loquatur de petitione mercedis, atqui sollina de receptione Verba sunt ista Sed de mercede liboris, ecipiant necesseria, c. Similiter, quae idem habet q. 19. de recursu, sive petitione ab haeredibus, qui gravati sunt a testatore, dare annuas eleemosynas, etiam in perpetuum dum ait , ejusmodi non eis annuos redditus, aut legata perpetuae Regula prohibita, nec esse contra puritatem Regulae ad ejusmodi eleemosynas, etiam pecuniarias , habere recursum , dummodo Fiat res nullum jus praetendant, c. Nam parum refert quocumque nomine appellentur, sive annui redditus , sive legata perpetua, sive eleemosynae, pr sertim autem, cum agitur de pecunia , aut eleemosyna pecuniaria, quam nullo modo petere licet ubi vero gravatus ab haerede ponte offerret, liceret utique recipere , excepta semper pecunia, aut denarijs. Itaque ex puritate Regulae non licet recurrere ad eleemosynas in perpetuum obligatas , licet fortasse ipse haeres gravatus teneatur sponte offerre, quo offerentes, poterit etiam Frater Minor recipere. Id ipsim tandem dictum velim circa ea , quae habet ii est . . de sumptuositate aedificiorum , ac para mentorum Ecclesiae. quaest. 22. de mollities, Sc pretiosistate vestimento tum , praescrtim cum hinet Superiorum ar
265쪽
Di Lucio Ario SPECULI APOLOGETICf. trio , etiam per Clementem V commissa esse censeantur Quulquid enim sit, an arbitrium Superiorum excuset, certi simili in est, onme ibi trium, quod trah t ad laxitatem circa paupertatem, puritati Regulae , iuxta mentem S. Patris, repugi are.
Haec ergo potuit esse secunda causa iustist ma Capuccinis, intentandi reformationem extra ordinem riuia nimirum ita apud Observantes,in valiterat modus vivendi uixta opiniones uias, ut nulla, saltem pro tunc, spes futurae in ordine strictae reformationis lubellet Hinc pariter patet, iustissimam fuisse causam Capuccinis renuendi unionem : licet enim , non solum peculator, verum etiam Onitus conqueratur de hoc illis verbis folio Nec rideo , Ore alias hanc uvionem recuserant Pau scapi. in circ. Vnde copi tum inopere , aut omnimoda naunionem omnium Franci lcanorum in uno ovili, sub unico Pastore, aut saltem in gemina Congregatione , quarum una, pro infirmioribus, iuxta Indulta Apostolica laxius: altera, iuxta Regula puritatem strictius viveret, fieri c- siderare visus est , ad tantam maxime inter Francis nos confusionem cavcndam : Cum tamen triplex sit Regulae observantia , ut alibi, Momne trinum sit perseeium multo magis expedire censercna , ut iuxta triplicem obiervantiam, triplex si Congregatio, bona una cluae cilicet est infirmorum, Mobservat Regulam iuxta privilegia me-cunda melior , quae est sanorum, Regulam observantium cum quadam laxitate , nixta opiniones probabiles . Tertia denique optim0sum, rigide, uxta simplicem S. Patris
266쪽
1M Di LuCIDATIO SPE Cui I APOLOGETIC intentionem, Regulam observantium .dummodo qua libet sit in se uniformis, prout est Congregatio RR. Patriam Con ventualium,ac credo indubitantar, apuccino Uni hoc quam maxime testante bonito fol. 16. An vero hanc uniformitatem invicem servent Patres de Observantia, nec ne Z ipsi, ali ad oculum intueri valent. Ad hanc triplicem observant L m in triplici Congregatione Gistincta, si quis assereret, alludere voluisse illum Religiosum, qui, ut refert peculator, semel ab Observantibus ad Capuccinos transierat, ac iterum a Capuc- cinis ad Observantes redijt, causamque sciscitatus hujusce reditus respondisse fertur Sancti Gensuales. Eli 0berrantes, sanci Capuccini a veritate fortasse non abhorreret, neque enim dubitandum est, quin alia sit, generaliter loquendo, inter Ca- puccinos,&RR. Patres Conventuales fanctitatis forma quare perbelle ad hanc triplicem sanetitatem in triplici observantia consistentem indicandam , dixit ille, fanctos Conventuales, primo scilicet gradu fanctitatis in prima observantia consistentis sanctos item Oblervantes, secundo scilicet sanctitatis gradu ac sanctos denique Capriccinos ultimo, perfectissimo sanctitatis gradu, ex tertia, id est, optima Regulae observantia. Quia tamen res ista in propriae Religionis laudem excrescere videtur,parcimus ulteriori probationi Si quis tamen eandem rem mire explicatam videre voluerit, conlulation-nitum fol. i . ubi ex Hugone avello plura de optima proeomnibus Franciscanis apud Capuccinos observantia proe- clare scripta reperiet. Licet autem prardi et e duae causa satis superque esse possint ad fundandam Caphaccinorum intentationcm,addi potest nihilominus d tertia: Quia nimirum alio
267쪽
Di Lucio ΑTI SPECuLI APOLOGETIC . M m experientia aut exemplo didicerant reformationem in ordine diu incolumem minime polle subsisteres pro quo praeter alia alibi ad hanc rem adducti mire facit celebre quoddam S. Bernardini rei pontum , huic loco consulto reservatum, quod refertur . part Chronic. lib. i. c. 62. in haec verba. Interrogato S. Beniarino , perche die leui voto a Fr Antoni Rusione,
enoua Fra Asserto di arciano , pye , cti e Fra Ageri era letto Getierale, irebbe exuit piu roui uer sera an i, b risuma perciam Lati b Courentiiud con erianti. Ouγentuali ba veriano tirati ab se aut a Libro feti Simile est , quod non minus vere, quam solide, ex prelsit alius quidam ex ordine, ut legitur in eadem .p lib. 8 .c. 23 ubi haec verba habentur Alr hora uia rect/ιὶ eut tale si te ori ies, e d p re sua ista anti Padi moliuae e facesi a separa vi da nolo momi consigno ferro te, sectare a Postra
Omnibus claro clarius colligitur, non posse diu in ordine stare reformationem incolumem , ubi permixti sunt Reformaticum non reformatis. Qiiod tamen aetiim ita in Capriccinis
taxat peculator, ut luminam omnium , quae in quadamst hedula infamatoria uti ple loquitur , a Capuccinis contra Observantes oblata narrant tu , appellet pag. 116. Vnde lutia libet iidicare potest , cu)uimodi sint infamiae, quas Spec lato tuo ordini a Boveri impositas esse conqueritur
268쪽
Vtrum quaesti de fomnia abitus , ubi de reformatione morum agi ur tu Religione , utilis esse queat. Egat Speculator quaest ibi Leditoris momenti, e, minus digna auris Religiosi,es iuestio deforma habitus. Vnde '. 26. non dubitavit asserere , disputationes de forma habitus essentigas, certumque esse minime curae fuisse Seraphico Patri formam caput ij, utpote quae nil facit ad internam, aut externam Religionem Verum haec, quae tam resolute asserit, nulla vel modica ratione probat sum nos contra sciamus, eX sacrorum Canonum , ac Pontificiorum Decretorum praescripto, cautum esse, ut singuli Religiosi si Clericos Regulare excipias propriam habitus formam habere debeant ita ut ex habitus forma, unus ordo caeteris omnibus facile agnoscatur esse distinctus. Et hoc plane ob ustissimas causas,ob quas sanctissime fuit per eosdem Pontifices sancitum, etiam sub poena excommunicationis, ne Religiosi suae Religionis habitum deponant, sed ejusdem habitus formam deferant ita ut non soliti Religiosi,verum etiam talis Religionis profes res agnosci queant. Ita habetur c. a. ne Ger ave Monac. in . ubi omnes expositores, quibus adstipulantur plures alij, maxime de censuris tractatum habentes. Ex quo liquido colligitur, vix absque injuria sacrorum Carionum asseri posse, quod tam asseveranter dictum est a peculatore, levioris momenti nimirum, sive minus dignam viris Religiosis, esse deforma ha - bitius disputationem. Vnde propterea inferre volui minime
269쪽
Di Lucio ATI SPE Cui I APOLOGETICI. et 'curae fuisse Seraphico Patri habitus formam Cum tameni pii Deo cura fuerit, aliam masculis in aliam foeminis formam habitus indigitare ut propterea malculi a foeminis, &foemina a malculis, in externa liabitus forma dignoscerentur. Quo tamen inutiles , uxta Apollo ii monitum, devitemus
Notandum est , in duobus totam de habitus sorma controversiam esse constitutam Primum est , quaenam sit habitus forma, qua ulus eii Seraphicus Pater cum luis locijs, a principi Resigionis, pro toto tempore, quo idem Seraphicus Pater superiles tuit Secundum ii, an illa habitus forma, qua usiusserit S. Pateri quaecum ue illa lit de quo mox, potuerit ablque Regula transgressione in progrellu temporis mitti , ii
aliam commutari Auspicabimur a primo,tanquam a notiori, in citio mor potest elle diis cultas, ut deinde facilius ad pol flata oris re tolutionem di Vertamus. Quantum igitur ad primum attinet adtri: praemittenduin est , duobus versari dissicultatem. Primum eis, An Seraphi cus Pater cum iis locijs usus sit captatio acuminato, prout nunc tu mur a puccin f An potius rotundo , ut Patres de
Observantia Secundum est, An hujusmodi caputium, quodcumque illud sit, eiurit tunica diistitui , aut potius eidem tunitae contutum, prout citant raptaccini abique lunula. Mi capulari. Quantum ad hoc secur dum, ex ipsisSpeculatoris bis lubet veritatem dcclarare sutia avreu haeae lunt verba S runci uscion inmmi ius luci, Vsmi bibitum cum assut caputio, de sensu Perborum Rerula dubitari poteti, bene dicit idem ZAZIor, Lu- dibilem, Gun ινη escam ueἰμ iuem ordinis,ab initi caputium assutum
270쪽
1 g Di Lucio ATI SPE CuLI APOLOGETICI. deferendi, quae indicatur anno 147o a buc durust . dum ob rdivitia este in fore. Ex his patet ex testimonio ejus dem Speculatoris,& alterius Auctoris , nempe Francisci Luengo, S. P. Franciscum cum suis soci)s ab initio caputium tunicie contutum detulisse quod etiam testatur Auctor quartae partis Chronicorum lib. 1. c. II illis verbis Maues hede se o di Dio tuti si Hati dea ono spere 3eramente obligati ina pari colui mente i a frica luccini,poichin il imo, es e rinou, e commiuci in que reinpi a portare ii capuccio Muri cocito ali habito comen P a di portari it Fadie San Francesto. Haec ille quem Auctorem tanti facit pecu
Quantum ad secundum , utrum nimirum ejusmodi caputium tunicae consulum fuerit acuminatum, an rotundum , fatis item puto probari ex aliorum testimonio in caputium inquit R. P. Bonitus pag. 66. minor Conventualis, oblongum, C acuminatum, heu pyramidale gestase S. F. Franciscum affirmant omnes r aenis Scriptores. Quam assertionem idem Auctor sequitur, c multis, tum rationibus, tum auctoritatibus, praesertim
Pisani, ossignani, Seduli , Via ad ingli , c. comprobat:
Cui pari ter subscribit Reu.'' P. Felix, R R. Patrum Conventualium Generalis Magister , ut patet ex ipsius testimonio hic Romae typis mandato die octava Octobris , anni 1628. Similiter Auctor cluartae partis Chronicorum verbis supra citatis: Ita ut omnibus rite perpensis , nullus videatur relictus ambigendi locus, quin Seraphicus Pater cum suis ocis captatium acuminatum , ac tunicae consulum detulerit, prout deserunt Capuccini eo maxime , quod secundum cundem peculatorem , d alios fere omnes, prima habitus