장음표시 사용
241쪽
Di Luci TI SPECui I APOLOGErici. aio ligentiam omnibus, qui Divi Benedicti vexilla sequuntur, utilissimam fore, necessariam. Quare dono quaestionem quam in hoc noltro opusculo, sumpta occasione a Speculatore, 'entilandam sumpti inua, utilissimam pariter esse jurea nerito alserere possumus. Secundo, idem Auctor titulum disputationis clarius exponit illis verbis: Vtriis cilicet 'st iHVi primi ferci' fundamenta jecrema αλγu n ordinem a Benedi liuo distius tam consstuerint ciu ver. ipsum conseram eram Ziadem itaque est quaestio in praesenti titudo a nobis proposita Virum Capuccini, qui Conoregationis
Capuccinorum posuerunt fundamenta, novum ordinem a Franciscatio distinctii instituerint san vero ipsum conser
Terti b, idem Auctor refert opinionem contrariam, illis verbi. Contra me rideo communem pene ovinium piuionem,qui nos credunt i Benedictinis defcisse Ἀτ-ὶ - Relimouem .stituisse. Et statim de hac opinione quid sentiat declarat,mquiens: Dicunt edhuc, auem Eam apparentem rationem; cliptis put carunt. Quarto, vice versa Benedictinorum nomen nullis aptius, quam istarciensibus competere, idem constantcr asseverat Ipsi enim, inquit, , qui ' siunt Benedictini Eadem respective quispiam ex nostris, tortasse etiam verius licere potest negare quider aliquos, Patres nimirum de Observantia, Ca- puccinos vere eis Franciscanos quippe qui, junt, a Franciscanis defecerint, de novam instituerint Religionem: Adluiciisque tamen nullam apparentem suae opinionis attulisse rationem. Porro illud indubitatum est, contra nos utique in proposito coriamunem minime extare opinionem mam
242쪽
11 mi Luci DATI SPE Cui I APOLOGETICI. I Observantes excipias aut neminem aut vix facile reperies, qui Capuccinos Vere Franciscanos minime esse assii mei, aut existimet. Quinto , idem Auctor essicaciter contrarium , nempe Ci- stercienses nullatenus a Benedietinis defecisse, aut novam in
Benedictinis distinctam Religionem constituisse, probare gestit, atque adeo argumento quasi ad hominem, ad adversarios stringendos, Cisterciensem familiam non esse ordinem a Benedictino distincitum, hoc fere modo demonstrare prosequitur. Si Cisterciensis Religio est novus ordo, necessarium
est aliquando habuisse exordium laec major est indubitata: tunc subsumit Aut ergo coepit,quando primi Cistercienses ex Molismo egressi fuerunt , de ingressi sunt Cistercium iniit quando isterci secundam emiserunt professionem : Aut quando ex Pontificis privilegio exempti sunt , ac summo Pontifici immediate subjecti Aut quando novas ipsi Constitutiones in proprio Capitulo condiderunt Aut quando habitum mutaverunt : Aut quando aliquo jam Monasterijs
erectis chartam, ut inquiunt, charitatis fecerunt; hari est enim sum ciens partium temporis enumeratio. Tunc iterum subsumit Sed in nullo horum actu haec nova Cisterciensium Realigio, ut a Benedictinis distincta,suum exordium sumpsit: ergo ordo Cisterciensium non est Religio distincta ab ordine Benedicti norum Vltimam minorem , quoad singula membra, distinctis articulis probat. Et primo quoad primum, nempe non mutasse Religionem Cistercienses , cum primo egressi
sunt ex Molismo toto art. I. in quo ostendit, languescente
ordine Benedictino in Gallia, Deum, tui sua providentia
243쪽
Di Luci DATI SPECuLI APOLOCETIC s. ari omnia gubernat, is ille robur contra infirmitatem contatra morbum,medicinam laec enim sunt formalia ipsius verba, ex quibus semel bis, Sciterum concludit hoc sere modo: Mens igitur primorum Cisterciensium non fuit valedicere S. Benedicto, sed leparari ab his, qui valedicerent Neque novum ordinem diversum instituere atqui solum nova erigere Monasteria, in quibus antiquus conservaretur,xavita. S. Benedicti pertirali perennaret Ac demum non aliud Institutum profiteri, sed Juxta mentem D. Benedicti,ac fanistissimae
Resulae prae cepta, vitam instituere: Non ergo in egressu a Mollimo, vel in fundatione Cistercii nova incepit Religio.
Haec omnia fere verbum pro verbo ille, tuae plane non minus de primis Capriccinis enuncia i posse, nullus videtur relictus ambigendi locus Languet cente enim ordine Minorum , ut
testatur ipse quoqtie Speculator, sicut jam patuit, Deus , qui
gubernat omnia, misit primos Capuccinos, robur contra infirmitatem , dcc quorum mens utique non fuit valedicere S. Francilco , aut novum diversum instituere ordinem, sed nova erigere Monasteria, ubi juxta mentem S. Francisci, de fanctilia in Regulta plaus praecepta viverent: Non ergo ex
eo, quod Capuccini exierint ab observantibus, aut Observantium Monasterijs . nova extruxerint, in quibus vita S. Francisci Reg lae observantia coleretur, viritim astarmari potest primos L apricci nos novam institutis es ligionem 4 non potius antiquam conservasse. Secundo probat quoad secundum membrum eandem mi norem toto aro. Quia scilicet primi Cistercienses non tam secerunt novam professionem, cluam veterem Molismi pri-
244쪽
ar Di LuCIDATI SPECuLI APOLOGETICI.mitus emissam confirmarint. Quod argumentum quantum
ad nostros est validissimum mam primi Capuccini neque etiam professionem semel in ordine Fratrum Minorum emissam, cum ab ipsis egressi sunt, Sc ad nova se loca contulerunt, ratificarunt. Qui fit, ut semper fuerint veri illius ordinis Religios , cujus emiserunt professionem imiserunt autem utitaque in Ordine, sive Religione S. P. Francisci ergo fuere semper veri Seraphici ordinis filij. Quod si primi Capriccini fuere Seraphici ordinis alumni , utique docaeter Omnes , qui eorum vestigia sunt sequuti. Quod si primi Capuccini ab ordine Observantium se lepararunt, non alia profecto de causa praestiterunt, nisi ut magis S. P. Francisco adhaererent , ae- gulam ab eodem traditam, quamque proseis erant, magis ad litteram,oc ad mentem Seraphici Patris observarent. Quod non es separari a Seraphico Patre, aut ejus Regula, Mordine atqui eidem magis adhaerere, sive conjungi ut optime
Tertio , idem Aue in probat eandem minorem quoad te tium membrum toto art. ῖ inquiens, non Valere consequentiam, Cistercienses non sunt iub)eet jurisdictioni Molis mensium, aut Casinensium sed immediate subduntur Pontifici ergo non sunt Benedictini Quia Xemptio novum minime constituit ordinem. Eodem nos quoque modo respondere valemus: Non ideo, quia exempti sumtis a jurisdi91one RR. Patrum de Observantia,& sumus subjecti nostris Proetatis,novam, distinctam facere Religionem. Caeterum, ut verum fatear, hoc argumentum aliunde nos urgere videtur Nam si
exempti sumus ex pri Vilegio,prout exemptos esse Cistercienses suppo
245쪽
lupponit Caramuel, jam non ex vi Reguli, atque ita, seclusa Regulae dispensatione, de ure,erimus sub)ecti R R. Patribus de Observantia, ac demum de jure Regulae, Generalis Patrum de
Oblervantia, erit Generalis totius ordinis Minorum, etiam RR Patrum Con entu alium,3 Caphiccinorum s vcre Fratres Minores sunt Ac tandem Capuccini non erunt observantes regulae ad litteram, quantum ad duo praecepta, quibus cavetur, unum esse debere totius ordinis Generalem Ministrum, cui omnes Fratres obedire tenentur, tanquam subditi sit periori, sive Praelato quare nos negandum potius esse censemus antecedens, nempe Capuccinos exemptos esse, propriEloquendo, a Praelatis ordinis Minorum, sive S. P. Francisci:
Exemptio quippe supponit subjectionem in exempto de juret
Licet autem primi Capuccini ex vi suae professionis, essent sub ecti Praelatis ordinis I R. Patrum de Observantia Ex quo tamen licentiam summo Pontifice Clemente VII obtinuerunt, separandi i ab ordine r dicto,ad effectum purioris ire juxta vita S. Francisci Regulam,instituendae non plus censeri debent fuisse exempti a juris lictione R R. Patrum de Observantia,qu.im ipsimet auri lictione I R. Patrum Conventua lium, quando ex Decreto Leonis X ob eande causam, nempe Regillam purius observandi gratia, ab ij demi p.Conventua libus egregati sunt. Quare notandum css,ali iid esse cxernptio nem proprie, aliud separationem, live recessionem ordinis ab ordine, ad ordine fanandum,reformandum, ad avitam Fundatoras persectionem restituendum : in quo non satis caute videtur loquutus Caramuel de suo ordine Cistercienti si enim mitti sunt illarcienses robii contra antirmitalcm,4 contra
246쪽
morbum medicina, utique Cistercienses potius in Benedicti' norum jurisdictione , saltem quoad Deum , successerunt, quam a Benedicti noru urisdictione exempti fuerint Rectius igitur censeri possunt exempti a Molismensium Practatis, quorum Monasteria eo ipso , quo erant languida, Linfirma, censeri minime poterant Monasteria primae Regulae, aut Instituti S. P. Benedicti. Quarto, idem Auctor probat eandem minorem quoad
membrum quartum, quintum, tot art. q. negan antece' dens, consequentiam: Consequentiam,quia non Valeta.Congregationes habent diversas constitutiones ergo sunt diversae Religiones, quippe per constitutiones non mutantur Religiones,cum constitutiones sint quaedam solum extrinsecaRegiriae Observantiam coadjuvantia Antecedens,quia non potest dici,
constitutiones Cisterciensium esse diversas ab ipsa S. Benedicti
Regula: rgumentum utique concluderet, ubi constitutiones ita distraherent Cistercienses, ut S. Benedieti Regulis, Mordinationibus contraria statuerent; secus ubi constitutiones sunt Regulae consonae, vel Regula declaratoriae, c. Cum autem Constitutiones F. Capuccinorum, ut patet e prologo,&multo magis ex ipsa Constitutionum serie, Regulae S. P. Francisci non adversentur, qui potius eidem Regulae consonae existant, ex hoc capite nullatenus inserri potest, Congregationem Capriccinorum esse ab ordine Minorum , sive S. Franciscidistinctam. Quinto, idem Auctor probat eandem minorem quoad sextum membrum, negando item antecedens, consequentiam Consequentiam,quia sola habitus mutatio no immutat
247쪽
Religionem Antecedens,quia Cistercienses non immutarunt habitum primae ni S. P. Benedicti Hoc argumentum pro nostris magis etiam est validuni sive enim habitus immutatio immutet Religionem, sive non quod non eis indubitanter nos quoq; credimus cum nostri Capuccini habitum S. Francisci non immutarint Nam ut ex testimonio Speculatoris infra probabitur,liabitus Caphiccinorum is est,quem S. P. Franciscus cum suis socijs gestavit si qui autem ejusmodi habitum immutat te dicendi sunt, ali magis utique, quam Capuccini; Atque ita alij potius S. P. Francisci Religionem immutassent: Capuccini vero, habitu restituto eandem pariter Religionem
ad pristinum reduxissent. Sexto idem Auetor fatis ci cuidam tacitae objectioni: Pontifices, inquit, vocant Religionem Cisterciensium nomine proprio,id est, ardinis Cisterciensis ergo Religio Cister-
ciensium est ordo distinctus a Benedictino negat ille consequentiam. Nam qui vocant, ait, ordinem Cisterciensem,non propterea negant Benedictinum, dos diceretur ordo Benedi-etinus Cisterciensis, plura Verba inutiliter ponerentur Nam
sub differentiae nomine tota pecies intelligitur. Vnde idem est dicere, ordo Cisterciensis ac ordo Benedictitatisci quia Benedictinus est veluti species Cisterciensis verbieluti differentia individualis. Quod clarius idem Auctor alibi explicat, inquiens, plures esse Congregationes Benedicti norum, uuae tamen non sim plures ordines, sive Religiones diverses sed plures, differentes e)usdem ordinis Congregationes, aut et-3am Provinciae. Ita ille disp. q. circa finem: Atque per haec satisfacit etiam alteri Ob ectioni , quam proponit art. 9. sc
248쪽
116 1LuCIDATIO SPECui I APOLOGETICI. arguens. Si ordo i sterciensis est idem cum Benedictino, erit ergo licitus transitus ab uno in alium , absque nova professione, ex sola Superiorum licencia,sicut licet transire ex una Provincia in aliam , c. Concedit enim totum argumentum, Scde facto saepius transitum utrinc e contigime multis exemplis
Tota haec doctrina rire aptatur ad nostros: In primis enim Congregatio Capriccinorum, non simpliciter ordo Capricci norum , sed ordo S. Francisci Capuccinorum , aut Capuccinorum S. Francisci a Tridentino Concilio,& summis Pontificibus appellatur Quod additum non est superfluum,ut non satis caute Caramuel quia fallem est ad majorem veritatis expressionem, ad omne dubium removendum. Alirum est autem planὸ quomodo peculator etiam stante illo addito expresso in Tridentino, adhuc Congregationem Capuccinorum proprie non esse ordinem S. Francisci, asserere minime vereatur inantum vero ad illud de mutuo transitu, coi edipotest, quod asserit Caramuel,duobus suppositis. Primum est, Omnes unius ordinis Congregationes quantum ad purae R gulae observantiam esse aequales secus ubi una Congregatio a pura Regula, sive ex privilegio, sive ex ab usu etiam, solum in aliqua essentiali parte, puta in uno Regulae praecepto defecisset alia vero in pura Regula permaneret. Vnde non est licitus transitus a Capriccinis ad P. Conventuales, neque ad alios quoscunque, quorum ordo a pura Regulae observantia defecit Secundum est, ejusmodi transitum non esse ab his, ad quos spectat , interdi uim Vnde hodie non licet ab una Congregatione adest ani transire,obstante Pontificis prohibitioneω tillli est
249쪽
Di Lucio Ario SpicuLI APOLOGETICI. arrbitione. Quod denique ait Caramuel, unum esse ordinem, plures autem Congregationes , sive Provincias non est Omni tuaque Verum , quantum ad nos; si enim client plures unius ordinis Congregationes , aut Provinciae, singulae profecto forent unius totius ordinis partes ac proinde necessarium esset, ut hae omnes partes suo capiti connecterentur ac demum , quod unum esset Omnium caput, nempe unus laneralis Minister ut est notissimum, praesertim in ordine Fratrum Minorum , in quo ex Regulae praescripto, unus tantum debet esse Generalis Minister, cui omnes Fratres, nedum omnes Congregationes, parere tenentur. Verius
uacitae, J congruentius asseritur, elle veluti unum, Meundem ordinem infirmum in lanum , sive deformatum , de
Quod ex ipso etiam Caram uel liquetri Nam toto art. 8.non alia ratione positiva probat , ordinem Cisterciensium non esse distinctum,sed eundem Quia Caste cienses non tam fuere Institutores alicujus novi ordinis, quam antiqui, nempe Benedictini, Reformatores, Renovatores ut ibi per eum. Et ideo hoc argumentum maxim facit pro nostris Nam primi nostri Capuccini ubique Reformatores,in Renovatores appellantur,ra Congregatio Capuccinorum Reformatio Potest autem dupliciter ordo languens, sive deformatus sanari, reformari Aut quia ipsa membra languida in indi viduo reformantur aut quia manentibus ejusmodi membris
in suo languore, nova succedunt membra Omnino sana. Et hoc
modo contigit reformatio, janitas in ordine Benedictitio ire primorti Cisterciens uir Macciem in ordine F F.Minoi uis,
250쪽
ααῖ Di LucioATI SPECuLI APOLOGETICI. Oper primorum Capuccinorum, qui se ipsos reformantes ii individuo alia membra successive fana ad ordinem forman dum, sibi ipsis, summorum Pontificum auctoritate, aggrega runt ita ut a principi fanitas, ireformatio in aliquibus membris individue facta sit In alijs vero successive,quatenus
primis in se reformati , alia quaedam successive, juxta primam
sanitatem, cohaeserunt. Et hoc ordine congruentissimo; quia prima Reformatio debet incipere a seipso Concludamus erso primos Capuccinos non mutasse ordinem,quando gremsunt ex Patribus de Observantia: Non quando nova Monasteria erexerunt: Non quando nova statuta condiderunt Non ex secunda professione , quam nunquam emiserunt Non ex habitus mutatione, quam nunquam fecerunt: Non in exemptione a Praelatis ordinis Minorum, sive S. P. Francisci Tum, quia nunquam exempti sunt tum,quia dato et-jam quod forent exempti , exemptio praedicta Religionem
nullatenus immutat Manet ergo i quicium, Fratres Capuccinos Vere ac proprie esse Franciscanos, sive ordinis Minorum, ac sancti P. Francisci Ac proinde tandem, Congregationem Capuccinorum unum, eundemque S. P. Francisci. dinem per legitimam successionem constituere , non autem distinctum , sive separatum, nisi quatenus una pars ordinis necessario separata censetur ab altera propter successionem Laest enim natura entis successivi, ut una parte,priore nempC abeunte, altera succedat; sic non aliter ens successivum unum esse perhibetur; non quia omnes sui partes simul habeat id quippe proprium est entis permanentis, nullo modo competere potest successivo, ut patet ex philosophia )Itaque