장음표시 사용
291쪽
Di LucinATI SPE CuLI APOLOGETICr. 269 Et habere tunicas sine caputio, est habere tunicas, caputium, ab ipsis tamen tunicis dii lii tum Hoc arc umentum tant teli ponderis, ut nullus hactenus ei latisfecci sed neque in posterum latisfacere valeat. Hinc clarat si me liquet, frustra, Sciane exic Icluere,mode num Auctorem , cum caeteris omnibus Ontendentibus, caputium ex Regula non debere necessario est tunica contutum Pro eo, quia terminus cum sive grammaticaliter, sive etiam Theologice, de Philosophice accipiatur, non necessariodica unionem duorum in unum: led dicat plerumque 1blam simultatem. Vnde S in scripturis plerumque etiam terminus Cum resolvitur in .. , ut v. g. de 'orabit terram cum gemmine suo ubi Septua inta transtulerunt, eaporabit terram ,
mei meu ejus Et Chaldaeus, uae terram, uictum ejus Licet enim haec δε similia ab ulti dissicultate grammaticaliter, Theologice loquendo, concedi possint Nihilominus invia juris solet maxima vis heri , utrum in aliqua dispositione adhibeatur terminus tam , Vel terminus , τό ait v.
o. si dicatur , lego tibi equum , dc sellam vel lego tibi equum cum sella; ut apud Iutastas, qui utrius clue hu)us termini propriam vim ac potestatem subidius rimantur Caeterum in propolito noli ro terminus, Cum necelsario dicit unionem tunica cum captatio, caput iocum tunica quia
alias omnia superius exposita sequerentur abiurda, quae in legibus interpretandis adeo caveri debent , ut ad ea a venda , verba sint potius improprianda , ut est tritum in
Sequitur praetercari Caparonem , cujus mentio expressa
292쪽
habetur in Regulo, ubi de forma habitus Novitiorum.
Deinde concia in paunos probationis, id est, duas tunica sue caputio, paronem Que ad cingvism , cc. Sequitur, inquam, Caparonem adaequale sumptum, esse ipsum caputium ejusdem formae, dc figurae, cu)us est etiam caputium Profestarum, eo excepto , quod eiusmodi caputium est a tunica dissutum, cum caputium Professorum sit consutum, Caparo ulterius aliquam aliam partem panni caputio superadditam, quaecumque illa sit, importet de quo in praesenti, haud multum laboro Ratio est , quia cum ex Professis , Noviiijs unus ordo coalescat deo unum debet esse tam o vitiori ira,
quam Professorum,quantum ad formam caputium,per quod ita invicem conveniant,ut a caeteris religiosis alterius ordinis
distinguantur At vero, quoniam Professi eiusdem ordinis in aliquo a Noviiij disterre debent Ideo professi caputium tunicae consulum simpliciter habent : Noviiij vero idem caputium a tunica dissutum 'petiam panni superadditam gestant, in quo utroque propria Caparonis forma consistit.
Sequitur .' Magis ad rem , cum omnes Seraphicae Religionis Scriptores,liabitum Fratris Minoris cruciformem,hoc est, in formam crucis esse consentiant, necessario caputium tunicae constitum esse debere: Non enim esset cruciformis, si caputium a tunica dissutum existeret. Quod negare non valens modernus author, recurrit, ut audio, ad crucem superiore hastae palle carentem , inquiens, Crucis formam in
hasta inferiori, cum duobus brach ijs, dextero in sinistro tantum posse alvari, prout cernitur in signo au , de quo ita scribitur crucis AP im ou littera Caeterum non advertit
293쪽
Di LucinATIO SPE Cui I Apo LOCETICI. 27 iauthor eiusmodi Crucem est e potius imperfectam , quam perfectam ratque adeo Noviti)s magis, qui nondum viam perlectionis amplexi lunt , auato Professis OnVenientem. Quare si vis argumenti perpendatur, hanc fert conclusionem : sicut gemina et Religio tortim sors Novitiorum nempe una, Protellorum altera cita geminam elle Crucem, ac demum geminum habitum cruci formem , Novitiorum unum , i Olelsorum alterum. Vt interea sileam Crucem Christi ad cu us formam S. Pater Franciscus tuum habitum composuit , cum alla inferiores, ac duobus brachi)s , habuisse etiam luperiorcio , in titulus ille tantis nominibus in lignis: Vus p aQv enus Rex Iu. orhin cernebatur alii xus Itideo Crux sine huiu lii Odi halla, crit crux quidem , at, sine titulo, de sic neque iuri Christi.Cum itaq; Religionis Chronica live historiae, omnes moratani ordinis Scriptores clamcnt, habitum a Seraphico Patre luis Religiosis praescript Um, luem ple amicti S Crucis detulit cruci formem hoc
est, in formam crucis fuisse, utique hoc intelligitur de Cruce Chri iti perfecta, cluam ciuidcm non praes cser habitus, sive
tunica ab uiue caput loci maxime es exprimit habitus, sive tunica conlutum habens caputium.
Secluitur postremo ubicumque in Chronicis , aut alijsM notatanae Religionis codicibus legit ut 'lve S. Patrem Franciscum, sive alium quemcumque ex bcij sibi caput: una ex traxille,ac petenti in eleemosynam elargitum nulle, prout laepe legitur, id fieri minii ne potui ite, nisi caput ioci tunica dissu to: una enim clarissime liqueata estisse Regula caput ut unicae conlutum gestare debere, Opellimui dicer aut ipsum
294쪽
Seraphicum Patrem cum socij contra Regulae praescriptum, dissutum detulisse; quod nefas est credere, aut Vere tunc A. tunica diffuisse. Neque , quia in Chronicis aliud legitur, quam Seraph. Patrem Caputium sibi eruisse Italice cavas ilcaputio. Inde aliquod vel leve ducitur argumentum, Seraphicum Patrem caputium a tunica dissutum detulisse, ut perperam modernus auctor, ut audio , pr tendit: Nam verbum Italicum an ars, c. Ita benesonat , sive cum Xponitur de re , quae cum sit alteri intime conjuncta, ab eadem Vi vel arte seiungitur, ac de re, quae non est aliquo modo
unita ita perbelle dicimus identi Caa a piguocui. Ac dicimus Caniis escarpe lacum chi , c. Ex hac ergo phrasi,
sive imodo loquendi, nullum contra nos ad favorem partis adversae petitur argumentum: Cum praesertim aliunde pateat, caputium ex Regula tunjcae consutum esse debere. Et
ideo Auctores historiae tali phrali juxta subjectam materiam uti censendi sunt. Et de primo puncto haetenus, quod non est tam leve , ut fortasse alicui , re non fatis perpensa, videri posset Nam , ut ex dicendis constabit, potissima ratio ad ijciendi moZetiam caputio , ea fuit tria caputium , ubi non est tunicae consulum , alicui alteri rei necessari , est consuendum' quia omnin dis utum capiti aptari minime potest ibi autem tunicae consuitur, nulla extat necessitas adi)ciendi modetiam, cui consuatur. Quam ob causam S. Pater Caparonem Noviiijs, cui caputium consueretur, adjunxit. Quantum ad a. ''punctum,utrum,nimirum caputium piramidale fuerit,an alterius figurae,praesertim rotundae,ut facilius,
295쪽
DILuCIDATIO SPECuLI APOLOGETICI. 27; evidenti is mundum de huiusce puncti veritate, certiorem reddere valeamus, aliqua supponenda sunt.
Et primo, ad probationem huius puncti per sex illas vias a
Boveri, isto moderno aut bore sinuatas, nos posse incerdere Aut nimirum a Regula, aut a testimonio probatorum Scriptorum aut a picturis, c. r. ' Trifarie tam authores, quam picturas, Sae huJus veritatis testimonium perhibere valere. Primo expresse: ut si aliquis author referat captatium a S. Francisco institutum, uelatum; fuisse piramidale, aut rotundum. a.' Tacite, to rursum dupliciter Aut nimirum, dicendo caputium talis futile figurae, tua tacite rotunda , leti piramidalis exprimatur Nessi quis diceret caputium fuisse quadratum, aut oblongum , dcc aut talia de captati Oenunciando ex quibus probabiliter, aut necessario ii feratur,caputium fuisse rotundum,aut priamidale. Vt v. g. si di ceretur,caput tu ita post pro undam, ut faciem cooperire valeat.
a.' In praesenti,noliri eis instituti de lola forma piramidati,autro: da habere sermone: auid cluid adhuc it de capulari,sive mo-zetta haec enim omnia distincte tractada sunt, ne, si vessimul diiclerta, Lectoris intelligentia confundant, sive ut per partes explanata,ei uide intelligentia,clarius illustrent. Vt enim triti est non
solum apud Rethoricos,verum etia apud Dialecticos,b Legistas; di iso claritate quemadmodue contra colatio Obscuritate parit. His praesuppontis, juxta comemoratum sapientis documenti: a notioribus nobis est incipiendi, statuenda tamen, vel potius
recolenda est nostr* concluso,quae est e)usmodi Casutui a Se
raphico Patre institutum, ab eodem delatum, fuit formae, sive fourae priamidalis,non autem rotundae. Probatur. Primo ab aut lioritate δε argumentu in hanci Orma,ut magis evincat,col inii N, tur
296쪽
i Diluc in Ario pycuta ApoLOC TICI.tur. Nulliis ex Caphic cinis unqua etia somniavit,ne tu opinatui est,aut ore consessiis,caputium,de quo est quaestio,esse rotundu,
Cum Vice versa,non unus, sed plures,tam ex Observatibus,quam CX Conventualibus concesserunt, xcocedunt fuisse piramidala; Crgo,attenta hac prima incedendi via, longe certius est,imo certii Sinati, caputium S. P. Francisci piramidate,non rotundu fuisse.
Antecedens probatur. Et primo, quod nullus inter Capuccinos unquam caputium esse rotundu asseruerit,hoc modo : si aliquis id fassus est,afferatur: Neminem enim hactenus a quopia adduci reperio. Deinde,quod plures ex Observantibus, Sc Conventualibus vice versa,asseruerint esse piramidale,jam superius innotuit, ubi authores commemoravimus,in quibus ex Conventualibuε P. Bonitus Combas nius, qui tam clare ad favore nostrat sententiae loquitur, ut nullus ex nostris,pro nobis clarius deponere
valuisset. Similiter P. Felix a Cassia, qui,dum Generalis Ordinis RR. ΡΡ.Con ventualita osscio fungeretur,publicum super hac re edidit fidei instrumentu Haud dubiu, quin haec suoru testimonia multu eorunde Patria ingenia torqueant. Et quid responsura
sint,prorsus ignoro Audio tame,modernu hunc Authore,quod ad Bonitu spe fiat,asserere,se matura etia ac diligenti inter Conventuales perquisitione facta: invenire minime potuisse eiusmodi librum, alicubi fuisse typis excusium, eamque propterea inter Coventuales percrebuisse sententiam, Aut tale librum vere non esse impressum Aut illius authorem, non aliquem ex Conventualibus, sed ex Capuccinis fuisse , qui ementito , vel adulteratot,omine, tuod suum est artificiose Coventuali adscribere voluit. Sed si modernus hic Author ad huius vim argumenti delumbandam hoc modo discurrit; Videat, ques o,ne legentes,ad risum convertat. Quomodo enim Ocari potest in dubiu , an liber sub no mine
297쪽
mine Bonit Combalsoni vere ali lirando fuerit impressus Quomodo,vel etiam fingi pol multos exanthiatos labores,post diligentem peractam inquisitioncm,id ninam reperita potuisse' Cum in libro, quem nuper edidit aditi R. P. Lucas ad ingus
Meraphicae t eligionis Scriptori biis, bul; tanto labore, repe- valuillet Atacitant,quas o quid de P. Bonito Combastonio,
praefatus adna. R. P. criptum reliquerit Bonitus Comb senius Saba idus Conventu sis acrae Tireologicae doctor,edidi librum in craptu, rera, cur ductili explicatio praesenti jlatus , totius Seraphici Reu tonu aim W:norum. Primὸ,pro ij Friburgi. pud Matthiam Na.kl 6r . Di tr. 5 cu L,Lugdini 1629.Tertiὀ, gustae indelicorii, pici Ambaeum A pege ui 16; o. 2ui t Coliniae,apud co/ruantiit Munich 6 o. Haec ille . Ex quibus duo ad rem nostram clarissim ε,3 certissime feruntur. Primum ell, librum, non emel, sed bis, . do . fuisse impressum. Secandum,authorem non aliquem Capuccinum sed Bonitum Combalsonii ex familia RR P P. Conventualita indubie recenseri , qui Bonitus alia etiam opera, eodem adtra. R. P. adingotelle ibidem,in lucem edidici. Et, quod sine notandu est, Approbatio libri facta fuit per cluatuor P. Conventu ales, ut videre ellit ipso libri initio,ubi ab iuxta more apponitur, in haec verba: Approbatio Patri ConPentu iun. In fine vero adeli eorundem Patri subscriptio, in haec verba Fr. Hugo a S. Quirino, Fr Petrus te
Berger Legusianus Exprovincialis, Fr. Egidius de Balma Fr.
Franciscus de Valle Augullae. Qirare modernus Catalanus, haec in dubuim jure vocare,nec potuit, nec debuit. Reliqua vero, lux contra uit horis praedicti et timonium amodcro scriptore circumferta audio, inita portuniori loco ubi Jcientur xamini. Cum enim non Olum contra personam, sed etiam contra dicta
298쪽
276 1LuCIDATIO SPE Cui 1 APOLOGETICI.ti exorta,cotra quam nil prorsus valet exceptio data. Venio interim ad altu testem,patre scilicet Factice Generale,quem esse ex familia RR. P. Conventu altu attentaq; persona in dignitate costituta, summae apud omnes authoritatis negare no Valens,ad Callida,ut audio, argumenta covertitur inquiens,praedi et inaf-dem fuisse, metu,ac importunis precibus, a r dicto Patre Factice Generali extorta ac propterea modici,imoin nullius ad litem decidenda fore, Messe momenti: cum in Iure cautum sit,quae vi,
metusq causa fiunt, robore firmitatis carere debere: Pr sertim, si talis vis,ac impetus intervenerit,quq atrocis nomine in Iure censeri consuevit prout in facto praesenti, intervenisse testatus est apud nostru Catalanti, Pater Magister Franciscus deCapranica, Secretarius ordinis illius teporis. Sed, ut hinc incipiamus si sint vera,prout verissima,quae toto titulo debis,quq i,metus' causa, habentur,vim nimirum Sc metum no prς sumi nisi probetur concludenter per plures testes, qui non solum deponant de ipso metu, sed etia de modo,quo fuit illatus, verbisne tantu,an etiam minis,&c. Ac insuper de loco, te tempore,& similibris, quorum nultu nos ritar stat Catalanti. Dicere enim, ut audio, Patrem Secretariu pluries esse testatum R. ' Patri fuisse metu illatri,prς terqua quod est dictiim de dicito; caret etiam circumstantia loci, temporis,&c. Neq; praeterea ut est necessariu sua scientia causam adducit.Videat propterea Leetor, quemadmodu iste author suo se iaculo confodiat Quod pie quoque praevidens, alijs argu
mentis, pirae ratum te ei instrumentia enerVare conatur, inquiens,
pro dicta fide nullius testas adminiculo esse fulcitam Vnde propterea, nolo terit tantae firmitatis existere, Ut contra ipsa duoria,
uel trium aliorum testium . qui de omni e X ceptione majorum, Animiru qua ti,S quinti habitu S. P. Francisci moget latum esse
299쪽
Di Luc In TIO SPE CLLI APOLOGETICI. 27 esse deponenti uitaevalere no valeant clim praesertim praedictus Pater Generalis blemni se juramento adstrinxerit,ad servandas Vrbanas Constitutiones, quibus cautu est, ut in gravibus, Marduis resolutionibus P. Rev. ' Generalis cum colitio accolensu duorum assistenti hi,procedere debeat. Quod praesertim locula bere debet, ubi de ordinis praejudicio agitur Tritissimum enim est, irritam eis Episcopi,aut Praelati donatione,in Ecclesiae praejudicium,facta Quia, cum Praelatus non sit Dominus, sed Procurator rerum Ecclesiasticarii, eas minime abdicare potest. His, de similibus ut audio, noster Catalantis sui Generalis testimonium firmare gestit. Sed, an re vera infirmet adeo notum esse
existimo,ut ulteriori probatione nam inae egeat: Cum enim que
stio,non super aliquo jure sed super re facti sit mota An scilicet
caputium a S. P. Francisco in Regula praescript tim, S ab eodem,S Uuis delatum fuerit piramidale, an rotundus, quod vir sapiens, in historijs veritatus, 5 ut praesumitur apprime institutus .ignorare non potuit inem est,qui ipsius aut horitate pro eiusmodi quaestione decideda ad favore Capuccinorum validissimam esse, non videat : quae vero contra ipsius testis dici opponi possunt, infra pariter discutiemus: In ore itaq; horum duo tim testin domesticoru stare debet omne verbia, nempe capilliti, non rotundia, sed piramidale fuisse. Praeter aut e testes ex ipsa P P. Conventua-liu Observantiu familia citatos,unum prorsus exteria interponere optime consultu duxi. Hic est R. p. Ioannes Marque Augustinianus cu)us verba sunt adeo perspicua,ti nulli tergiversationi locus esse valeata si to Elaforma sic ille disicrit, da notarche ilc uti alto, a usto,che si inossi Patri capuccinit Phabito ori mali
Ella Religione Seraphica,come spei a Renat cos pino.Quid clarius Et
in nropcis ternunt expressius: In hac itaq; Opinione adstrueda,
300쪽
i 8 Di Lucio Ario SPECui I APOLOGETICI. adstipulantur expressa, tam exteroruiquam interoru testimonia Veniamus ad teste qui hoc ipsum tacite, seu implicite attestantur; irimus Onan uim sit Seraphicus Doeto S. BOnaVentura, tui in Specisti, cisciplinae Novitiorum, haec cripta reliquit.
In om/u sic uidem publico locus e Chorus sive Ib sectorium iis alius fuerit
cus, fratrii, GH fe ationi Lesente multo ni is inter extraneo ,operto decenter capite Relicisses incedat Novesi tamen caputium ne coram Fratribus sye mam extraneis,nimis in capite in trationabiti causa profundanaum,operta enim sub caputi es,quanda hypocripis nota infert. Haetenus S. Bonaventura. Quibris verbis formare volens Seraphicus Doctor, Franciscanum i eligiosum, tam Novitium,quam PIO-
fessum,circadiiciplinam deferendi caputium o publico primo
admonet,ut operto decenter capite, incedat. 2. ut caputium nimis in capite, non profundet,ita ut opertam sub caputio faciem teneat: uJus rei,causim reddit: quia nimis profundare caputiti, quandam hypocris nota fert. Quare ita concludita. Deciet nucaput in publico, non ciem operiri. Ad perfectam polro Seraphicae monitionis intelligentia duo pr terea, in praefatis verbis expressa sunt,sedulo adnotanda. Primu est, quod dicitur .ic nimia caput ij profundatione in capite,intelligi in loco publico: Et ratio citet iam manifesta quia in loco secreto,nemine praesente nulla potest esse hypocrisis nota,profundatu scilicet tenere caputium Vt enim ait S. Hieronymus, hypocrita est,qui quod cum ci facit, ut ab hominibus videatur. Secundum est,adhuc in publico ex rationabili causa caputium in capite ita profundari valere, ut faciem cooperiat Ait enim S. Doctor, id fieri, o debere,absq; rationabili causta ergo ex rationabili causa,absq; nota fieri potest. Et ratio eade est,qui rationabili causa existente,omnis hypocrisis caui ac vanescit. Ex his omnibu , hoc jam modo libet arguere Caputiu