Dilucidatio speculi apologetici, sive Propugnaculum historiae annalium P. Zachariae Boverli, ordinis fratrum minorum Cappuccinorum. Authore F. Antonio Maria Galitio, theologo Cappuccino, Brixiano

281쪽

tunicas sine caputio per Novitios ex Regulae praescripto,

deterendas spectat , maximum ex illa interpretatione resultat absurdum iam Noviti nullo modo , id est , neque consulum , neque dissutum possent defetre caputium : Si enim ultra duas tunicas deferant caputium quo modocunque illud gerant id est, aut consulum , aut dissutum Mam duas tunicas cum caputio , non sine caputio induunt , ut per se patet laut ergo inepta est ejusmodi interpretatio , aut necessarium est, Novitios toto Novi a latus anno, debere elle sine caputio Sc tamen etiam apud Observantes, ex Dccreto sexti Capituli Generalissimi, anno 13o8 celebrati , Noviti suum caputium habetu , ut testatur peculator pag. 7o relatis illius Capituli verbis: Probationis caputium 'liti's potiu- , hoc es , qut i qDium iri separatum a tunica , habent anu Maronem . sve panni petia appens mi , Atitiam saltem Motuor , quinque agitorum.

Si ergo habere tunicam cum caputio nil aliud denotat quam habere tunicam , ac simul etiam captatium , cum utrumque habeant Noviti , haud secus, quam Professi: jam de Noviti dicendi sunt habere tunicam cum caputio , de non sine caputio. Nec reser , quod peculator pag. 160. secutus, prout alias fere semper , in hac quaestione ce habitus forma , Patrem Franciscum Luengo contendat , adhuc habitum Novitiorum esse ab .ibi tu Prossi rum distinctum per caparonem: Nam S. P. Franciscus differentiam inter utrumque habitum non in

eo solum constituit, quod Noviti caparonem habeant, pro-

282쪽

fessi vero non Sed in eo etiam , quod Noviti habeant

ambas tunicas sine caputio, Proselsi autem unam cum caputio, taliam, si voluerant, sine caputi praeterquλm

quod non est hi solum quaestio de distinctione habitus inter Novitios, Sc rosestas, quae distinctio in solo caparone posset utique salva consisteres; sed est quaestio de germana harum dictionum, cum, e sine caputio, significatione , Si enim dictio , Cum simultatem tantum denotat, supposito movi ios portare caputium , necessarium est confiteri , Novitios etiam habere tunicas cum caputi quia simul habent, caputium non sine caputio. Ex quo patet, non esse talem interpretationem verbis Regulae con- 'enientem , cum ad manifestum trahat absurdum atque adeo non esse scrupulosam, im legitimam,in sinceram Boveri , maliorum, praesertim Capuccinorum , Interpretationem , aientium , in proposito dictionem , Cum, denotare non quamcumque simultatem, sed talem simultatem , quae facit unionem dictionem , Sine, nullo modo denotare exclusionem partis , quantum ad simultatem; sed exclusionem unius partis cum parte , quantum ad unionem. Itaque dictio, Sine denotat exclusionem unionis inter tunicam caputium dictio vero , cum in ionem : Ex qua unione fit, ut habitus Fratris Minoris , persectam crucis formam praeseserat , quam non prcesses er-xet , si caputium tunicae minime constitum foret , quia

esset crux imperfecta a superiori capitis parte , ut patet nec potest dici salvari in toto habitu quomodocumque , sic enim etiam salvatur in habitu cujuscumuli hominis ,

283쪽

sceminae , cum ipse homo, ad cujus figuram , habitus, quo induitur , accommodari debet nam quidquid recipitur, ad modum recipientis recipituro brachijs extens crucis imaginem repraesentet. Cum ergo habitus Fratrum Minorum , ex intentione Seraphici Patris , ut communiter alseritur , in crucis formam esse debeat, ut Fratresse mundo crucifixos mundum ipsit , agnoscant prout loquuntur nostrae Constitutiones , cap. a. debet pariter habitus habere caputium sibi consulum , prout ii buit sanctus ipse Pater Franciscus cum socijs , cujus usus , de consuetudo, verba Regulae , quae alioqui dubia esse valerent , clare interpretantur. Vt ergo tandem cuneta , quae ad hanc de habitus forma quaestionem pertiunent , clarius ob oculos legentium exponantur sequentes , instar summae , sive compendi , ad ijcio propositio

nes.

Prima propositio. Habitus, quem detulit S. P. Franciscus cum socijs , erat esus formae , cujus sunt habitus , quos hodie deserunt Capuccinio non eius , quem deserunt Patres de Observantia , hoc est , cum capuli acuminato, piramidali , tunicae consul, non rotundo dissuto. In hac propositione, nobiscum convenit peculator , de quem ipse , ut dixi , in hac de habitus forma quaestione sequitur , Franciscus Luengo , ut omittam alios antiquosi egula expositores , qui hoc ipsum ipsissimis verbis te

stantur.

Secunda propositio Vovens deserre habitum, quem de-

284쪽

161 Di LucioATI SPECuLI APOLOGETICI. tulit S. Franciscus cum socijs,4 vovens simpliciter deserre habitum Fratrum Minorum, juxta voventis intentionem, tenetur, ut voto fatisfaciat, eam habitus formam gestare, quam sua mente , c intentione concepit. Vnde, si tendit se obligare voto ad eam formam praecise , quam detulit S. P. Franciscus , aut S. Antonius , non satisfaciet deferendo formam habitus , quam deferunt nunc arteri

Capuccinis exceptis' quia ex eorundem testimonio talisiarma non est illa, quam S. Franciscus cum suis locijs gestavit. Et haec dicit a velim propin ea , quae habet peculator pag. 13a in fine ubi Capriccino taxare velle videatur , quod dicant non satisfacere voto deferendi habitum S. P. Francisci illos , qui alterius formae habitum deferunt ab eo , quem deferunt Capuccini : Si enim habitatus . Francisci ejus forma fuit cujus sunt habitus Cata ruccinorum , certissimum est , deferenteam habituni alte rius onmae , on deferre habitum sancti Francisci mee valet illatio , Potest mutari habitus forma in toto ordi ne accedente Pontificis beneplacito ; ergo privatus , qui vovit deferre habitum functi Francisci , propria auitoriatate , in aliam habitus iarmam mutare valet Scyde his

plura videri possitnt in iact de Volo apud Theologos

285쪽

DyLucinATI SPECULI APOLOCET CI. Probatur ad c edide itiῖs omam abitiis ordinis Minori ii ab itfS Patre Francisco institutum ex ab eodem ac vi delatam , sse istim qua nunc utuntur Patres Capuccini, id es putium quaviatum sive piramidale tunicae consutum, absque moςetta, sive scapulari orem rendo potisimilan rationibus in contrarium ac iis, quotam, ut audiruimus ibro fui iam Catalani, pro parte in P P. Con-

periti ilium D proximo' pi mandaudo.

Ecreveram plane in hu)us, de forma habitus 11 in Oritania quae itionis examine, minime diutius immorari Decreveram ab ulteriore, ac longiore argumentorum serie prorsus abstinere, jamque manui, lamo, intestanti cursum firmaveram, tanta haetenus ultas verborta Obrietate, loquendi modestia ut ijsie adversari; testibus, si vellent, Vera nuntiare, neminem profecto offensum iri potuisse, necelsatio astumandus Oret .Quando, ecce ad aures meas,fama volante,ac insinuantius litteris, pervenit; sub pr lo,aut ana positu ,aut in proximo ponendum libria Italia idiomate compositum, sub titulo Fluminis terrestris Paradistin quatuor capita, sive discursus divisu, initio Auctor certiora re intendit mundum de veritate antiqua format habitus Minoritani, eamq; esse caputium ro-tiindum a tunica dissutum, scapulari, sive Linulae, MinoZettar adjunctiim uno verbo OZetiatum nuncupatum, prout RR.PP. Conventu ales utuntur. Et quoniam nobis est pro veritate,aut de veritate disputandu,Vocitasq; argumentis, non verbis

injuriosis fama,aut honore Ventibus,atqui solidis rationiblis intillectum legentium arguentibus, cognoscitur Ideo omni

286쪽

Di LucioATI SPECur ApoLOGETICI. verborum acrimonia prorsus postposta, ad valida non callida, ut hypocritae faciunt, teste B. Gregorio argumenta te'

Tenda, totum converto sermonem.

Non miretur autem quispiam,si librum nondum in lucem editum impugnare aggredior Nam, ut in disputationibus Theologicis versati norunt Capreolus, Aureoli argumenta

eVertcre aggressus est, quo tempore ejusdem Aureoli libri

nondum typis fuerant excusi Parcet tarne,si fortasse nec omnia argumenta, nec omnes eorum circumstantiae formalibus

verbis a nobis afferantur in medium, qui potitis ex aliorum auditu, quam ex proprio visu in hanc arenam descendere compellimur. Putamus tamen, ne latum quid unguem a sincera veritate aberrare, si vera sunt,quae de praefato libro S ejus argumentis nobis relata fuere Quod facile comperiet, quicunque postea opus in lucem editum, ad manus habebit. Antequam vero ipsam disputationem aggrediar,occurren . dum censeo tacitae objectioni Vt quid de quaestione norninis Potius, quam rei, tanto studio, tanto labore, tanta anxietate disputare aut enim re vera interest, aut non, dc habitus forma inter viros Religiosos haberi quaestionem,non referre quidem, aut saltem non nihil, indicavit Pater Iacobus de Riddere, ut vidimus, idem, ut audio, modernus hic Auctor, quem impugnare gestio sed si non refert cur,aut quomodo tantum ipsi dolent' Quid, quaeso, tantum adversiis Capuccinos inclamant Mullus sapiens conquet itur sibi collatam, aut ablatam rem, quam parum, aut nil sua refert habere,aut non habere Capuccini porro , quippe qui semper rati sunt multum referres, cum pura Regulae observantia, puram, ac sinceram etiam

288쪽

nulla habita ratione ad ordinem, quem tam Boveritis, quam hic auctor modernus servat, iuxta Aristolis monitum amo tioribus, aut etiam notissimis,praesentis nostrae disputationis exordium sumendum esse duximus. Auspicemur igitur ab illo argumento, a quo BOVerius etiam eXOritur, nempe ab ipsa Regula , Supponamus autem tamquam omnibus confiassum formam habitus in ipso caputio esse formaliter constitutam, ita ut caputium habitui formam tribuat Verum, quia circa caputium duo, aut tria considerari possunt. Primum , utrum caputium , ex Regula, debeat esse rotundum, an alterius figurae , sive piramicalis, sive quadratae' de quo in praesentiarum parum laboro. 2.'

utrum ciebeat esse moZetiatum, an sine moZettacio.' Vtrum

tunicae constitum , an satis sit quomodolibet esse tunicae adjunctum ab hoc postremo tamquam adhuc notiore incipiens, sic modernum Auctorem extorqueo. Aut Noviiij Franciscanae Religionis nullum omnino ex Regula deferunt caputium , aut deserunt : Si non deferunt , ideo erit, quia in Regula habetur, Novitios induendos esse uabus tunicis sine caputio Verba Regula sunt ista Deinde concedunt pannos probatioin id est, ita tunicassine caputi , c. Ita ut terminus ille, ille dicat omnimodam negationem , cui Opponitur alius terminus, cum , de quo loquitur Regula in eodem capit , ubi de habitu Profestbrum labeant unam tunicam cum caputi id est, tunicam. caputium Ergo Noviti econtra habebunt tunicas, non caputium tum subsumo. Aut Noviti pro toto novitiatus tempore incedent sine

capulijs ac sine ali tua alia re, qua cap t cooperiant Aut

289쪽

legi discretionis . Verum etiam charitatis. Quomodo enim credibile est , eam fuisse S. Francisci intentionem , ut promtegro anno , quo Novitiatus , ex Regula , completur, Noviiij temper . ubique nudati capite in uere debeant; Et nonne lancius Bonaventura opusculum integrum, sub titulo Speculi Disciplinae Novitiorum edidit, in quo Novitios informat , qualiter caputium deferant 3 quod totum otiolum est et, quanti im ad Novitios, ubi Novitit,ex Regula, nullo prorsus uterentur captatio. Quid plura experientia ipsa testis est , Novitios omnes non olum apud Capucci- uos, verum etiam apud Observantes, Sc ipsos Patres Conventuales aliquo indutos capiatio incedete quod etiam seclusa Regula necessarium foret, nisi pileus, saecularium more, aut aliud quippiam , quo caput cooperiant, Novatio concedatur Et tunc potius esset praeter , aut contra Regulam, quam ex Regula, quae nihil aliud Fraitibus ad caput cooperiendum, praeter caputium , impertit Ergo necessario fatendum est secundum, aliquod cilicet caputium Noviti)s ex Regula esse concessum. Tunc iterum subfumo ad homin emsici Novitios habere duas tunicas sine captatio est expressum in Regula At vero habere riui modi tunicas sine caputio,

nullatenus potest intelligi negative, ut scilicet idem sit, ac habere tunicas in nullo modo caputium , quia hic sensus ducit ad mille absurda; Ac proinde , iuxta Regulas uris, ac Iuristarum , ei ciendu Erg habere duas tunicas sine capiatio, idem est, ac habere tunicas , d caputium, quod sit a tunica dissutum trumque enim senium facere

Misi possunt

290쪽

168 1LuCIDATIO SPECuLI APOLOGETICI. possunt verba praedicta, habere tunicum sne caputio Id est, aut nullo modo habere caputiumsed Lolam tunicam aut habere tunicam, caputiti, ab ea tamen dissutum. Primus sensus est omnino absurdus;ac proinde abigendus. 2.' vero convenien S, decens, ac proinde recipiendus. Tunc demum subsumo, sed habere tunicam sine caputio, habere tunicam cum capi tio, in proposito sunt contraria, etiam in opinione adversariorum, contrariorum eadem est disciplina irgo, habere tunicam cum caputio, non est solum habere tunicam , caputium ; sed habere tunicam caputium, eidem tunicae

assutum.

Confirmatur habere tunicam caputium, prout dicit solam simultatem , commune est Prosessis Novit ijs: Namri Novitissimul cum tunicis induuntur etiam caputio, Et hoc ex Regula Ergo,habere tunicam cum captati O,ut proprium est Professorum , dicit aliquid amplius, quam habere tunicam, ac super caputium .sed non potest aliud ulterius dicere, quam habere caputium tunica consulum: Ergo, c. Confirmatius fit inccipio Novitium , prout induitur ab ipsis RR P P. Conventualibus, peto utrum habeat tunicas, caputium inii tunicam sol im, knullo modo caputium: si habet tunicam caputium : Ergo contra Regulam Patres Conventuales dant Noviiij tunicam cum caputiori Cum Regula ipsa dicat Noviti)s danda esse tunicas sine caputio: Si vero non habeant caput tum Ergo habebunt pileum , aut aliquid aliud, quo caput cooperiant quod in Regula concessum minime reperitur Ergo tandem habere tunicam cum caputio, est habere tunicam, caputium tunicae consulum: Et