장음표시 사용
311쪽
Sancto Patre Francisco terga non vertente ' Aut fortasse non poterat Ianitor, etiam in ipso anuae vestibulo perhilens,caputium nitiminitate capitis capere , t ipsum craphico Patri profundare, Cum priciertim seraph. Pater caputium in capite ad modestiam servandam tenere soleret cimo haec gra 'ior iniuria,&durior fuisset offensa, si Ianitor caputio, quod cx phicus Pater ad caput obtegedum deferebat in capite,manibVs capto ad totam ejusdem faciem cooperiendam profundasset in capite Pergamus ad alia vult ergo ulterius comprobarim OZetiatum futtila caputium , ex eo quod scribit Pisanus,se-ciuutus Floretum de eodem Fratre Bernardo Quintavalle, illis verbi. Ali, aer calvitia eorum utri trahentes pos dorsi nisi ut 'sic suspensos portabant. Si enim caputium sine aliqua parte anteriore ad pectus pendente, tunicae consulum fuisset, ad quid particu lam, a tergo, apponeres Cum fatis, superque fuisset dicere, AlbVer caputia eorum trahentes post dorsum suum sic suspensos portabant Nam putium tunicae consulum,non potest aliter
capi, quam post dorsum,ut is qui eo induitur,suspensus indor
so portetur Libeat interim hic per transcianam exclamare. O quanta argumentorum vis Nunquid non quotidie geminantur verba lynon ima ad maiorem expressionem Immo si Li- modi verba, ut par est penitus perpendantur, ostendunt caputium Fratris Bernardi fuisse oblongum ac tunicae contutum:
Nam commodius potest portari homo suspensus in dorso a
tergo,per caputium oblongum ac tunicae contutum , quam perhoeteitatum, a tunica dissutum. Addit oenici caput iunituisse novum, insolitum , atque ob eam causam illud deserentes male fuisse tractatos Ergo non erat iramidale Nana P p quo-
312쪽
quomodo novum,&insolitum,si ejusmodi,comuniterpastores, rustici regionis deferre cosueverat .'Ab authoritate neque enim desunt Authores, qui mogeitati caput ij, etiam pro tepore ordinis antiquo,Et multo clarius,quam de piramidali mentionem faciant. Hi sunt omnes,quii, linoritanum caputium ab exordio nascentis Religionis, ab habitu sive tunica dissutum, disiunctum fuisse asseverant hi enim consequenter OZet-tatum fuisse concec unt Sistarnus gressum, Et huic illationi, quam libentissime Authori concedimus,aliam nos a contrario sensu, juxta Regulas luris adiungamus ubi caputium est tunicae constitum, non est opus scapulari, aut mOZetta , ac proinde valet hoc argumentumo caputium Fratrum Minorum ex Regula est tunicae constitum Ergo non estis etiatum Sicut valet,caputium non est tunicie consulum: Ergo est moretiatu.
Quare superius notavimus,lnir set proposita dissicultate,notam levis esse momenti illam stabilire conclusionem, caputiue Regula tunicae consutum esse debere, quia ex hoc antecedenti, Etiam ad hominem , talis infertur illatio; Ergo caputium Sancti Patris Francisci moZetiatum minime erat. Hujus aulci utriusci illationis ratio duplex potest afferri Necessitatatis prima ab Decentiae Ratio necessitatis est evidens: Nam de ferre caputium omnino a tunica, talia quacumque re dissu-
tum nullatenus fieri potest. Unde Noviths quibus caputium a tunica dissutum solum conceditur, Caparo insuper a seraph. Patre assignatur, cui ipsum caputium consuitur; Ergo eo ipso, quo caputium Professorum non est tunicae consulum,necessariu est scapulare, cui consuatur; Et Vice Versa.Vbi caputium tuanicae consutum est,nulla superest moZettq,aut scapularis neces
313쪽
stas,cui ipsum caputium sit consuendum Ratio quoque decentiae non minus est clara, aperta; Nam si caputium distatum,collo absque moeteita,mcapulari apponatur, scapulae re' tro, pectus ante, altem ex parte detecta apparebunt , quod nedum Religiosis personis,uerum etiam modestis, ac pudicisrceminis noscitur esse indignum. Hac enim de causa caputium olim ipsa toeminae,non tam ad caput cooperiendum, quam ad pectus, ct capulas obtegendas,deferebant,test Varrone apud
Calepinum,Verbo,calutium, his verbis Caputium, mul et refuit te umentum,non arma capite Actum o deductum cluania a endo quo cet pectus e scapulus Optat Et utinam nostris quoque temporibus, talis apud foeminas servaretur modestia, ut saltem caputio pectus , scapulatque obtegerent. Haec autem decentiae ratio cessat omnino, ubi caputium tunicae consulum fertur: Ipsum enim caputium, caput. reliqua su incienter obtegit. Haec porro caputij Et hi mologia, ut audio, modernum Catalanum non latuit Inde enim contra Boveritim inferre voluit, captitu nomen secundum suannithi mologiam, non
tam de capiatio absque moZetta, quasnde monetiato posse intelligi. Vnde in Bullis summorum Pontificum totum illud, quod Monachis ac Religiosis omnibus, Regula,aut statutis ad obtegendum caput , pectus , dc scapulas conceditur , caput ij nomine censetur. Quid ergo prohibet, quod pariter Sanctus Pater Franciscus capuli nomine in Regula, moZetiatum accipiat ' Responderet Boverius ipsam Regulam ob rationis disparitatem talem in proposito interpretationem excludere , cum caputium , de quo eadem meminit, tunicae constitum elle velit. Quo supposito
314쪽
291 DILuCIDATIO SPE CuLI APOLOGETI cI. Ia ulla ex hoc etiam Authore, sive necessitatis, sive decentiae ad ij ciendi mogetiam ratio occurrit Imo chm nullus sapiens quippiam sine causa rationali statuere praesumatur, sequitur evidenter seraphicum Patrem suo captatio, utpote tunicae constito, moret tam adiunctam minime voluisse uicut e contra, caeteri moZetiam adiecerunt: quia captatium a tunica dissutum statuerunt Hoc est ergo primum argumentum in plane fortissimum,ad probandum caputium Minori tantam nullatenusmogetiatum fuisse quia nulla nimirum tale caputium praescribendi in ordine straphico,ratio existit.
r.' Argumentum sumitur e paupertate,quam tanti in omnibus semper aestimavit seraph. Pater noster Sanctus Francisacus. Vnde de S. Bonaventura in Speculo disciplinae , Amplitudo, inquit, 'et longitudo Pessinent uper a sare in manicis oe in caputio, Hye in colano caput ,est admodum fumidari superfluitas enim ex preis e contrariatur paupertati, juxta illud Apostoli iubente,
alimenta, pubus tegamur, his contentisimus. Et licet quod attinet ad paupertatem, iuxta communem expositorum sententiam, non tam strieta, quam moderata in his, quae non sunt in Regula expressa,praecipiatur,siVe commendetur .Certissimum a
men est, quantum feri potest, omnem superfluitatem fuisse Seraphico Patri invisam in subinde in omnibus cavendam.
Argumentum autem a paupertate Uetiam, in hanc formam
construi potest. Caputium sine scapulari vi moZetta, plus sapit paupertatem, quam cum scapulari, OZetia: Ergo, a putium a Seraphico Patre priri criptum, Et ab eodem ac suis delatum fuit absque moZetta. Consequentia est certa,nedum in se verum etiam apud Adversarios, qui ea ratione rotundum
315쪽
DILuCIDATIO SPECULI APOLOGETICr. 93 potius, quam piramidale caputium a Sancto Patre Franciscoptaescriptum fuisse, probare tendunt quia in rotundo ma gis,quam in piramidati paupertas elucet Tota itaque dissiculatas est in antecedente. Probatur ergo antecedens,lum absolute,tum etiam comparate. Absolute, quia sne dubio, minore panni illantitate contentum est simplex caputium absquemOZetta, iram cum moZetta. Vnde xijdem Patres Con ventuales, ac observantes non modicae panni parcerent quantitati, si caputium rotundum ablque ΟZetta haberent. om parate ver, quia adhuc caputium moZetiatum, quale isdem Patres deserunt, comparatum cum piramidati non moZetta-to,quale defcrim Capuccini, longe maiorem panni quantitate exi it: Nariola pars posterior per dorsu protenta aut maior,
aut caltem aequalis est toti Capuccinorum captatio,ut quilibet iaci lyintueri potest. Quale si res bene perpendat ut, unum RR.PP.Conventu alium OZettat tam caputium, duo non moZet-tata Capuccinorum formaret. Itaque licet captatium rotundum non moretiatum, minorem exigat panni quantitatem, quam piramidale item non OZettaturin rotundum tamen moZetiatum, plus quam piramidale non OZetiatum vendi cat . Atque ad e, tot genere , On OZcitatum Capucci
norum caputium longe magis , quam OZetiatum Patrum Conventu alium, d Observantium praes ex paupcrtatem,
Dices Piramidale caputium saltem excedere in paupertate, cum solo rotundo conferatur Fateor. Venim, ut alias adverti, caputium ita debet esse consonum paupertati, vide- serviat necessitati, cantatium autem rotundum non est aptum
316쪽
z9 Di LuCIDATI SpECuLI APOLOGETICI. ad arcendas aeris inclementias quam ob causam S. P. Franciso Cu quadratum, non omnino rotundum esse voluit. Et quidem attenta paupertate, mulio magis consonum esset, ut RR.PP.moZet tam a caputio deponerent , quam quod Capuccini summitate capuli, abscinderent Quod si iteru obij ciant, mo-Zetiam ad capulas, ieetus obtegenda,necessaria existere: Iahaec pariter obiectio fuit exclusa:quia,ubi caputium est tunicae consutum, nulla talis adest necessitas.Itaque concludamus, caputium,juxta mentem sancti Patris Francisci tria simus habere debere. Primo,ut consulat paupertati.Secundo,Vt provideat necessitati.Tertio, d ultimo ut faveat honestati Quae omnia cum complectatur caputium piramidale quadratum,non mo-Zetiatum tunicae constitum Jequitur tale fuisse a seraphico Patre praescriptum.
i. ' Argumentum sumitur ex his,quae de caputio seraphici Patris,ex sententia omnium ieraphica Religionis Scriptorum, superius attulimus ale nimirum fuisse, quale illius Regionis
Pastores, agrestes,ad aeris inclementias, Miniurias arcendas deferre consueverant. Quidquid enim sit de captatio rotundo, utrum scilicet Pastores, magrestes rotundum magis , quam quadratum, 'iramidale haberent in more, de quo fatu supra.Certissimum est,nullum masculum in toto mundo caputium cum scapulari. moZetta habuisse,aut habere in usu. Dixi masculum, ad excipiendas foeminas, quibus caputium ex Varrone. alijs, quibus Catalanus consentit, fuisse in usu, superius advertimus. Cumque exceptio firmet Regulam in contrarium, Inde clarissime sequitur , masculos tale caputium mogetiatum nusquam habuisse inisu Nec reor, quem piam
317쪽
Di Lucio Ario SPECULI APOLOGETICI. 293piam, aut ex PP. Conventualibus, aut exi P. Observantibus, viritim posse deponere,se aliquando homines cum tali caputio incedentes obvios habuisse. q. Argumentum uim itur ex eo, quod mutatio circa habi tum seraphici Patris Francisci, communi fere omnium scriptorum voce,facta fuisse profertur Supposita porro aliqua circa caputium immutatione facta haec mutatio, aut de moret-tato in non moZetiatum aut Vice Versa, de non moZet lato in
moret latui . necessario facta fuit, scio quidem, Catalanti contendere,potius m OZetiatum caput tu in non moZetiatum fuisse mutatu Vertim cum res haec in lite posita sit, controversia, Contendentibus ex una parte,aliquibus pro mutatione in non morettatu,Et ex alia,enite tibiis ali)s pro mutatione in moret-tatum, nullaq; pars pro se certa, b indubitata adducere valeat documenta, Recurrendum est ad praesumptiones, S coniceiu ras. Est autem praelumptio,mutationem circa caputium, non a
Capuccinis,sed a P P.Conventualibus esse facta. Quod sic clarissime demonstro. Hi, quos constat evidenter aliquam circa habitu induxisse mutatione; caeter omnia, te quibus no si tata certitudo, Et super quibus lis Orta est, Et cotroversia, pariter immutasse praesumuntur: Sed certit simu est RI .PP. Coventuales ut interim tacea Observantes circa habitu aliqua immutationem fecisse: Ipsi enim supra caput tu, pileum, calceamenta, caetera contra Regulae praescriptum addiderunt; tuae t propterea sine dubio nunquaS. P. Fraciscui,aut 3us soci detule tui: Et vice vers Capriccinini prorsus praeter praetcnpta regula deserui; Ergo praesumpti stat cotra ipso Patres Coventuales,
quod reliqua pariter de quibua lis orta est, controversa immutarint. Cn
318쪽
DILuCIDATI SpECuLI APOLOGETICI Concluditur ergo tandem ex his omnibus argumentis,ca tum a sancto Patre Francisco prcescriptum, delatum,
putium a sancto Patre Francisco prici cripi nullatenus moZetiatum fuisse. Quod tamen adhuc clarius constabit, satisfaciendo obiectionibus, quae contra caputium
non OZetiatum,quadratum,ac tunicae consulum,ab isto moderno Authore afferuntur.
Satis fit obiectionibus Catalani.
O Voniam,vt alias ex Aristotele advertimus, volens aliquam defendere propositionem, postquam validis p.
fana communivit rationibus, Debet ulterius adversantium occurrere obiectionibus Ideo ad nostri disputationis complementum superest ut adversantia Catalani argumenta con
Primo obhcit contra immutationis praesumptionem hoc fere modo Praesumptio, quae non est circumstantiata loco, tempore, c. ex hoc ipso praxise nullius esse momenti convincitur. Vndein confessio ipssime Confitenti non nocet,sed potius tamquam improbabilis reijcitur , nisi qualificata existat Capuccini ergo, qui suam privsertim iniri sumptione de capiatij immutatione intentionem fundatam esse prstendiarit, docere debent, quo tempore, quo loco, qua occasione, quibus tandem personis, qui modi mutatio fuerit facta : Quod cum hactenus concludentes minime ostenderint, contra ipsos potius, quam pro ipsis praesumptio erit Quia enim P P. Conta ventuales priores sunt temporea Ideo etiam potiores Iure Itaque
319쪽
DILuCIDATIO SPECULI APOLOGETICI. 297que Capuccinis incumbit onus probandi, Et quidem concludenter,primam ab ipsis Patribus Conventualibus, aut alus factam fuisse mutationem. Quod autem non probent concludenter, inde ui adere studet. Primo , quia ipsi me Capuccinorum Authores non conveniunt de tempore ratis enim tempore an et Bonaventutae hanc factam fuisse mutationem ain 1everanter affirmant. Ita inter ipsos Author Arboris . nomine Vitalis AlgeZira, inquiens Sanctiam Bonaventuram rotundum caputium adii retinorum cavendum abusum instituisse: At vero Boverius circa annum qῖo talem mutationem factam iste mordicus defendit Vnde, ex instituto opinionem aientium factam fuisse tempore Sancti Bonaventurae impug
Ab utroque vero, id est, Boverio, Algeatra, adhuc discordat Coriolanus, tertius Capriccinorum scriptor, ratus , tempore Ioannis XXII. immutationem caput ij non moretiati,in moretiatum fuisse factam. Quemadmodum autem hi Autho res invicem circa tempus imminutationis variant, ita necessa rio circa locum, occasionem, personas discordant. Algeri raenim ab ipso Saneto Bonaventura,in capituloNarbonensi id se retinorum,ut dixi, abusum, avellendum;Coriolanus vero,
ab ipso Ioan XXII. in Gallia ad Michaelis de Cesena schisma tollendum i Boverius denique ab ali)s factam sui se existi
Ex his ergo, Et similibus concludit Catalant f haetenus apiaccinos ostendere minime potuisse, ubi, quando, tua oc casione 5 a ciuibus piramidale caputium , quod , secundumi plos primum, d antiquum fuit in ordine lasecciit' Acejug
320쪽
loc rotundum,ac moZetiatum fuerit introductum, & subinde ipsoru prie sumptionem inanem esse. Et siquidem Boveritis,de caputio rotundo verba faciens,ad Conventuales, ac observate conversus,eos ita alloquitur Et ubi ergo ejusmodi rotunduin veniunt caputium'Certe quod sibi ipsis fingunt,sine Authore, aut alicu)us antiqui, vel moderni Scriptoris authoritate: multo magis adversus ipsos Capuccinos lubet exclamare ubi inveniunt ipsi ejusmodi piramidale caputium,&c. dicant Capuccini, commune de ejusmodi immutationen ordine faeta extare famam , aut esse communem ordinis vocem,ostendant, quaeso, unde eiusmodi fama, a quibus ori ginem traxerit quorum narit haae vox communis i Certe hoc docere minime poterunt,nisi fortasse ab ipsis Capuccinis us modi vocem, tamam ortam, auctam, conservatam affr- menti Quod ad ipsorum opinionem probanda,nullam in proposito vim obtinet:etenim obstat illud Tu,de te ipso testimo nium perhibes,testimonium tuum non est verum. Dicent fortasse rursum Capriccint,ipsos tam seraphicae Religionis,quam alios complures Authores hanc immutationem in ordine factam fuisse testari. Ita prae alijs P. Nadingus, reserens insuper Petrum Galesinum, Raphaelem Volateranu, Alphon sum aconium,HieronymuCortesem,&loan. MarqueZ. Sed haec opinio, praeterquam quod a Boverio impugnatur,etia aliunde salsa esse convincitur. Quia nulla efficax hujusce'im mutationis ratio afferri potest,aut hactenus fuit adducta Aia thoritates etiam quq communiter afferuntur,aut ad aliud tendunt,aut ex se ambiguae sunt,Decreta praeterea, CGstitutiones Narbonenses nil dc hoc certi continent. Dicere porro, ut dicem