장음표시 사용
331쪽
D4LuCioATIO SPE CuLI APOLOGETIci. coReligionis Scriptores,cum de quadrato caput i loquuntur,pro eodem in propolito accipere quadratum , piranu late, quia forma et ulmodi quadrata, non potuit esse quadrata perseeta: Tum uia caputium quadratum persectum habens, nimirum quatuor rectas atque a uales incas; sive angulos; nullum inquam, aut in picturis, aut in Reliquiariis apparuit Tilm, quia omnes ijdem criptores satis explicant , cu)us quadraturae caputium existeret, dum adcunt, caputium quadratu tanta fuisse se onoitucinis quod faciem Operaret. Et S. Bonaventura praealijs o huc expressius significat, inquiens, tale caputium fuisse, ut nimi in capite profundari valeret Itaque figura quadrata caput ij, de qua Scriptores loquuntur, non potest eis quadrata perfeci habens quatuor angulos aequales cetos; sed intclligitur de quadratura impcri cora, quae trahit in longum. Quod
vero C. at alanus huic, ut audio, obl)cit interpretationi, nempe non esse necessarium,ut caputium ad faciem opericndam longum, aut piramidale exitiatri quia id quoque privstar potest rotundum quippe coopcrimentum faciei, iuxta sancti bonaventura doctrinam moderatum eis debet; quod totum O- tundum quoque commode praestare valc , ut expcrientia patet in multis eligiosis;hoc,inquam,est omniquaque a Veri'
Peto enim, utrum caputium rotundum, it cre oblongum, an non 8 Si non crgo non est caputium, de quo S. BonaVcntur calii Religionis scripti ,rcs loca illini Ur . Omne S namqUeclarisimae testantur, non solum suisse longum, sed etiam tantael Onoitudinis, quod faciem operiret. Si sic conti : Nam lonoum sive longitudo est linea recta; rotundum Vero, si Ve
332쪽
3 1 DILUCIDATIO SPECui 1 APOLOGETICI. rotunditas est in ea omnino ircularis nulla habens longitudinem, prout longitudo accipitur in ptae senti: Quod addo ad
C a Venda aequiVocationem,&tergiversatione: Cum enim sigma
circularis plana,sit vere quantitas,necessario habet parte extra partem; Atq; adeo aliqua constat longitudine, b latitudine, ut
patet. Vnde ab una parte circuli potest linea trahi ad alteram quali per longum: Et ab altero ejusdem circuli latere potest alia linea ad alterum latus duci,quasi per latum Et rursuri a medio circuli puneto, aequales lineae ad circuli circunferentia trahi possunt, atque sub hoc sensu conceditur, caputium rotundum sua constare longitudine , ac latitudine. Qu9d autem istiusmodi longitudo ea non sit, de qua Religionis Scriptores,
praesertim vero S. BonaVentura loquuntur inde clarissime ii quet,quod non de longitudine, ac latitudine,qua capiatici constat, ut caput operiat ted de alia longitudine, ad faciem simul cum capite cooperiendam sive ad profundandum caputium in capite necessario requisita, qua longitudo addita rotunditati, trahit ipsam rotunditatem ad formam , sive figuram , non
simpliciter oblongam, cujusmodi est longitudo lineae sed ad longitudinem, dolatitudinem , magis vero ad longitudinem: Atque ita tandem ad figuram quadratam, non perfectam, sed
semiquadratam, imperfectam. Peto praeterea, triam rotundum caputium, non sollini sit oblongum, ita ut caput, facie moderate operiat Versim etiam tanta longitudinis , ut nimis in capite protina dari ac proinde etiam immoderate ipsam faciem obteg re queat, si non potest,ergo captatium rotundum est ordini alienum,nunquam seraphico pati acceptum,sedio itius damnatum,&c. Si Vero potest,ergo Catalanus dicendo, caput ium
333쪽
I Lucio ATIO SPECULI APOLOGETICI
J IIulium rotundum moderate ut S. Bonaventura praescribit faciem operire valere , Ac proinde piramidale ad id minim Ene cellarium existere; non satisfacit sancto Bonaventina aien ti,caputium in publico absque rationabili causa ad hypocrisiis notam cavenda,non esse nimis profundandum in capite posse tame,tam in publico,quam in ecret O,ad deferentis libitu pro fundari. Dicere ergo debuit,rotundum caputium , non solum posse faciem moderate obtegere, verum etiam immoderate dati tem dicere non est ausus,aut certe artificiose ubi icuit,quia nimis clarum esse perspexit Otundum caputium tale minim desse ut faciem immoderate obtegere Valeat Optime ergo Authores aientes captatium a S. Patre Fractico delatu fuisse simul quadratum,&lon sui , ita ut faciem cooperire aleret,pro eodem accipiunt quadratum,&piramidale: Ita ex preisissime adinciis. ut non ei sibi ipsi in hac parte, ut Catalanus praetendit, contrarius asset quidem sibi contrarius , sicut, caeteri omnes Scriptores, si quadratum acciperent pro quadrato perfecto Imo essent fallari; nulla enim ratione probari potest S P. Franciscum quadratum perfectum detuli illa caputium,quatuor scilicet angulos habens quales,& rectos.Cum ioitur clarissime pateat aput itam a seraph. Patre delatum fuisth quadra tum , latissime etiam pateat, eiusmodi caputium non posse esse totundum:quia rotundum,licet facieri decentcr, moderate, S. Bonauciatura in publico faciendum esse admonet, cooperire queat: Non tamen potest immoderat eae cluitur evi dentissime, caputtu,quod ab initio Religionis usq; ad tempora S. Bonaventurae in Ordine comuniter dcferebatur, piramidale, sive quadratum imperfectum , nullatenus vero rotundu fuisse:
334쪽
Verissimamque propterea esse Bovetij, Coriolani, desaliorum tententiam , cui etiam Catalanus aliquando subscribit, S.BonaVenturam Authorem capulis rotundi minime fuisse. Quod Γ: οVero idem Catalanus adiecit, non potuisse S. Bonaventuram ossitate rotundum caputium instituerem quia iam a sanctae Patre nullani erat institutum, est omnino a veritate alienum Nam tale quia S. Franciscus instituit, quale detulit detulit vero quadratum ilia modo exposito, ut est cie mente omniurn Ergo,5 c. Nos qui tinuo dem viritim aflirmare valemus , non potuisse S. Bonaventuram quadratum instituere caputium, quia tam fuerat institu tintellum, cinordine usque ad sua tempora communiter cela iuritum, quam institutionem idem S. Doctor ratam habens, sive ' Milapprobans,4 confirmans, docuit specialiter, qualiter Busino fit. di caputium deferendum esset, inquiens,ita debere in publico aptari, ut caput, non faciem operiat, c. Quare esto nullata iiij tio ex his,quas affert Boverius, hanc opinionem, nempe an thractum Bonaventuram non immutasse piramidale caputium, certam,aut probabilem redderet,ut aliqui, in quibus ipse quoque Catalanus, praetendunt, haec una ex vel bis qui dem sancti Doctoris expressis certissimam facit. Vnde ad caput obiectio. ni redeundo; negatur absolutes, caputium piramidale esse ii flud a fancto Patre Francisco in Fratre Helia damnatum, &c. Quin potius esse ab ipso seraphico Patre institutum, livo Antonio, ac caeteris omnibus seraphici Patris legitimis filijs, ac sectatoribus, usque ad tempora sancti Bonaventura inclusiive sanctificatum. consecratum. itut
Dices, in primis negari non posse, quin Fr. Helias aliquam in ordine inchicere volueisti m MK Nam ut habreu in si
335쪽
mamento trium ordinum , innocentius IV scissio ordinis per Fratrem Heliam suscitatae compatiens, ulsit congregari Generale capitulum,in quo cognita Fratris Heliae fraude,eundem non blum privavit ossicio, verum etiam Aecepit, quod nullus de etero eum sequeretur. Item negari non polle, quine)ul modi lcissura hanc novi habitus formam in ordine,Fratre Helia agente, duxerit, Cum L ad ingus relato Mariano antiquo ordinis criptore,aperte dicat, fratre Heliam oblongi, ac piramidalis caput ij fuisse Authorem, institutorem , prout pariter alserunt Francistanum Martyrologium in Speculumiancti Franci lci ab eodem citatum Denique negari minime valere , quin frater Helias piramidale caputium induerit. Ergo eiusdem caput is institutor,ac Inventor fuit. Non est,quod Catalanus laboret, ut ostendat, Fratrem Heliam piramidale caput uim duisse , abutamque illum cum contemptu aleraphico Patre abieetum piramidale caputium habuisse , 5 c. Haec enim libenter, imo libentissime concedimus;sed aliud est dicere habitum Fratris Heliae, quantum ad formam captati piramidalem , non moretiatum Vt
verbo dicam,Capuccinum fuisse, aliud, eiusmodi caputium a Fratre Helia isthinstitutum sive inventum. Quare concessi, antecedente, neni ejusmodi habitum vere fuisse Capucci-nilm,negatur conlequentia, id it Ergo a Fratre Helia fuit institutus,&inventus: Non enim omnis , Mi aliquem induit habitum,eundem instituit,&invenit Nam Tanimis Bonaventura tale caputium induit , quod poste ita profundari in capit ,ut faciem opotaret Nec tamen illud instituit i moex hoc validissimum ducitur argumentum hiramidale capi -
336쪽
tium a seraph Patre fuisse institutui . Atque adeo a fratre Helia,&caeteris omnibus indutum, ac delatum mam familiare est, Fundatores Religionum habitus formam instituere,quam subinde fili), ac sectatores deferunt, nec praesumitur immutatio, nisi probetur. Dices, filios legitimos Patrem imitari: Sed D. Helias praecise ob habitum dissimilem,illegitimi notam a sancto Patre promeruit . est ondeo vere futile dissimilem, non in forma capuli pira rnidatis,tunicae consuti,&c. sed in pretiositate caeteris , quae militant contra Regulam: caputium enim piramidale dato etiam quod fuisset a fratreHelia inventum non
faceret eum illegitimum tum quia loquor ad hominem cum nulla habitus forma a Seraphico Patre fuerit praescripta , sed
superiorum iudicio arbitrio commissa. Quam culpam perpetrasset frater Helias, Vicari Generalis ossicio unoens hanc ordini absente praesertim seraphico Patreo formam praescribens , ut propterea illegitimi nomine dignus haberetur: Tum,quia esto seraph. Pater formam habitus prae scripsis leto nulla , aut ut summum venialis culpa foret loquor rursus ad hominemo Ormam praescriptam immutare: Nullus est autem, 'ui ignoret,Neminem ex sola culpa veniali, illegitimum ordinis posse censeri , non ergo S. P. Franciscus fratris Heliae habitum,&c. propter piramidalem formam ab iecit, in qua vi venialis culpa esse potuit, sed propter alias causas in Chronicis expressas, illis verbis, Frate Heli is fece una tonitidi panno no , colle mauiche lotime, e largia, M. Hae sunt expressae abiectionis illius habitus causae. Non eroo Lanetiis
Pater Franciscus habitum illum abiecit, quia piramidale ca-
337쪽
putium habcret, prout vere habuisse fatemur Alias enim, si haec illius abiectionis causa fuisset, debuerat utique haec in Chronitas exprimi, dicendo. Frate Helia si fece Dibabit col
putio piramidat acuta , .c. Quod cum non modo non exprimatur, sed neque tacite indicetur, Ex altera vero parte exprimatur panni pretiositas,dum dicitiir.Sifere statvicuam habito di pannosno, circ. Vix capio, quemadmocrum vir pruden Sillius abiectionis causam in piramidale caputium referre audeat, nisi quia ejusmodi caputium est sibi invitum,&infestum. Nec refert, quod in iisdem Chronicis adijciatur sanctum Patre Franciscum, poli quam ilium Fratris Heliae habitum induit, direxiise caputium ilicas fecisse in habitu, manicas reduplicasse,&c. Ex hoc enim S.P. Franciscus fastum, d vanitatem inhabitu, captatio aptando sugillare voluit quemadmodum S. Bonaventura in nimia ejusdem capuli profundatione,singularitatem. hypocrisina taxat. Sed enim, cum nova habitus formae inventio sit res facti, ac super quaedam immutatio: Res autem facti, minus immutatio praesumatur , nisi probetur. Videamus, quaeso quibusCatalantis argumentis,hanc novam caputij forma veterem a sancto Patre Francisco institutam immutando fratre Heliam invenisse,ac instituisse ostendat,praecipuum ut audio. Mariani,dc ad ingi authoritate nititur: Sed quid dicat Marianus E ad ingus,ex ipso Catalano audiamus: lis iis colΛ riano, dice, iantro ulus S. Fr obco in Egitto, Frate Helia allongas
da an ramesco. Haec ver i si bene perpendanxur, faciunt S.I' Franciscum institutorem sormae captati oblongi in ordine:
338쪽
316 Dii uCIDA Ino SPECuta APOLOGETICI. fratrem vero Heliam non Institutorem, sive Inventorem,sed Vt ummum additionatorem Nam clarissime id sonant verba illa, allonga ilc uccio pia di quesio erasulto introdotio et orditis da S. Francoco. Frater ergo Helias etiam ex testimonio Mariani. ad ingi, non Author, aut inventor caputh oblongi,sed S. P. Franciscus. frater vero Helias, ut summum, additor fuit. Differunt autem utique invenire,&addere, juxta illiud iacile sinamentis addere. Quod si Catalanus aliter alibi a riani, K ad ingi, verba refert Nec sibi ipsi constat, nec alijs fidem servat, ut legenti facilius patere poterit. Quare caute legendus est, ubi ait, I I adiuran a dicendo mi Mariano, he Fraulia introdo esse ness ordine quadrato capuccio oblongo in tempo, S. Frances do o, in Egitto. Nam Marianus, non dicit, fratrem Heliam introduxisse caputium oblongum sed oblongasi magis, quam fuerat a sancto Francisco institutum, Nec aliud di cit, aut dicere potest ad ingus, Speculum S. Francisci aut Martyrologium Franciscanum qui omnes Marianum sequuntur. Apparuit inquit Nadingus publice FnHelius inhabitu custiori iti pretiosori ongiori que caput, , ampliarum manicarum, in Sin vero quaeras, quantum longitudinis addiderit Fr Helias ad caputium oblongum a S. Patre Francisco institutum , nullus est, qui in specie significet, aut significare valeat. Et celte si caputium sancti Francisci tantae erat longitudinis,quod profundatum faciem etiam indecenter operiret, ut sonanter expressit sanctus Bonaventura,vtique modicum quid addere o
tuiti Cumque modicum pro nihilo in Iure habeatur,4 magis, ac minus, juxta tritam Philosophiam, peciem non variet. sat semper firmum,eandem capulisse amatempore sancti
339쪽
Francisci usque ad S. Bonaventuram, integram,in illibatam in substantia permansisse Esto etiam aliqua in accidenti, e tendendo tantisper caputium, a se Helia facta fuisset. Itaque
primum Catalani arvimentum a Mariani 4 aliorum autho-mtate ductum ejuidem intentum minime probat. Secundunt argumentu erat, scissuras,& fraudes in se.Helia a Pontifice cognitas futile ad conservandum habitu piramidale, quem instituerat caeterum id esse falsissimum,S proprioMarte excocitatunii, Inde clarissime suadetur Nam propter modicam illam habitus scissuram vix venialiter culpabilem,summus Pontifex Fr Heliam ab officio minime deposuisset Oe- potuit autem, ut est certissimum Erg,non propter scissuram habilim,vertim propter scissuram obiervantiae,quae erat ordini pessima Concluditur go eandem causam, ob quam S. Franciscus habitum Fr Heliae a se abiecit, non fuisse; o nec esse potuisse piramidale caputium,sed panni pretiositatem, c. In Chronicis verbis illis expressa Sinere Frate Helia a tonica ditanus hiuo,colle manicia Anche, e largM.I ches eudo it sanio, α rc. Hic, ut apparet,nc verbum quidem de piramidali capiatio habetur Quomodo ergo vere quopiam veritatis amatore assirmari potest causam,ob quam S. P. Franciscus habitum illum abietacit,fuisse piramidale caputium ison magis panni pretiositatem dc alia ibidem ex preti
Hinc facilis ad reliquas obiectionis partes patere potest re1 post Quod enim dicitur in Fr. Michaelea Cesena,Fratricellis, aliis a Ioan XXII .pramidale capuli uiuisse damnatu,racile eliditum. Neque enim habitus , sed personae fuerunt damnatae de se habitus vero, ut summum per accidens: Non quia m
340쪽
habitu tali, aut ejus delatione malum esset sed quia submsancta habitus forma mali se contegebant.Est enim valde iis latum lupis,ad oves capiendas, ovinam pellem indueres, juxta illud Coae ab his, qui Peniunt ad Posina simentis odium civit, secus aut sunt lupi rapaces, o L Quia ergo irat Michael a Cesenad ejus sectatores reipsa, fructibus, Franciscant gregis oves' minime erant, quin potius lupi , atque instar luporum subovinaFranciscant habitus pelle,ad decipiendos homines,se co- tegere volebant: Idcirco iure merito,non solum a Ioan.XXJI.
damnati fuereri verum etiam sub excommunicationis semientia ad illum habitum deponendum constricti Patet haec veritas expresse ex ipsis Ioannis XXII verbis, quae sic habent:
Et ut ipsorum error, averitas impietas, Religio putaretur temerιtate proprici, quosdam habitus comparvis caput, , cuius, frictos. c. Neque .hoc est novum in ejusmodi hominibus , imo satis coma mune , usitatum Arnaldus enim de Brixia, ut ex Othon Frigissensi scribit Coriolanus in compendio Conciliorum, veniens de Gallia , ad homines decipiendos , Religiosum habitum induebat. Quemadmodum autem ut prae lare sanctus Augustinus admonet, oves non debent pelles suas deponere, si aliquando eis lupi se contegant. Ita piramidat. Sancti Patris Francisci caputium non debet taprobari , eo quia plures in Religione , non oves , sed lupi, illo se contexisse lepantur. Vnde notandum est,summum Pontificem non prohibuisse ejusmodrilatationem capiatij, nisi his, qui erant,aut haeresi infecit,aut schismati obnoxii, ut Ecclesii, de Religioni infesti, α contumaces racpioinde lupi non oves, alique propx ea δputio, labitu indigni. Et si quidem