장음표시 사용
71쪽
praetenditur, vere sit talis' attendere diligenter, qualis fueritiorma primitus ordini a Seraphico Patre praescripta nam im pollibile est cire, an haec quae nunc viget in Ordine forma, sit cadem cum rita, iub qua vigebat,cum primo institutus fuit, si ignoretur, quaenam fuerit forma prima,sive primitus ab institutore praeucripta. Quare non est utile disputare de forma habitus. similibus a primo Institutore pro norma vivendi Ordini praescriptis, ac prestitutis. Ex his tandem redeundo ad caput facillimum fore esse iudico, diis ni re,utrum fuerit, sitque vera Reformatio minis r phici, quae per primos Capucci nos .alios successive
fuit in diicita. Dixi,per alios succcisive, neque enim necessarium est, ut Reformatio in toto tota simul fiat,aici ab uno,eodemq;Reformatores, sicut non est necessarium,ut totus ordo simul, dc semel de tarmetur lim ut plurimum Deformationes pedetentim fiunt, non solum intentive, ut ita dicam, veriura etiam extensive, quod est valde notandum : hodie enim, exempli gratia, cle tormatur ordo quoad suscipienda legat , sive quoad ecursum ad pecunias paulo post quoad provisiones:&iterum quoad aedificia sumptuosa cs paulatim, donec
deformatus est totus intensiv). Extensi e pariter sic hoe anno deformatur ordo in una Provincia , aut etiam in uno solo Conventu postea in alia Provincia, sic deinceps, donec deformetur totus etiam extensives, in quo opus est maxima superiori lolicitudine, tua accedente, tum nondum otii corpus. aut ordo est deformatus, facilius in suo esse detinetur, aut etiaad pristinu csseisi a solum ex parte peri t)reducitur quod non est tam facile,ubi am totum corpus corruptu, sive totus ordo defor-
72쪽
deformatus est. Quod igitur vera fuerit,iniit reformatio puccinorum, supposita reformationis definitione superius explicata, probatur, sive potius declaratur sic Rcformatio in primis debet esse nova, sive iterata formatio, sive productim sed hic adest nova, sive iterata formati, quod cum nullus neget, non est, ut in eo probando temptis,4 opera proteramus. Solum posset ob ijci, quod tapius in Boverio Speculator advertit, nimirum nullum adesse Patrem, sive Formatores implicat autealiquid formari, silve reformari , abs see causa efficiente, je-
formante verum neque Boverius, neque peculator omnem Omnino removent reformatore, tantum Vero disputant, qui inna iste Reformator fuerit,de quo nos alibi. Secundo reformatio debet esse non cujuscumque formae formatio, sed ejusdem omnino fallem in substantialibus, integralibias Quod auteetia per Capuccinos Reformatores eade forma fuerit suo ordini pretescripta , qua Seraphicus Pater tuo ordini in prima institutione praescripserat, concedit apertissime peculator tota l. 1.&4. ubi inter alia haec habet. Fateor Capuccinosiuam Regula n,noua Matthaeo de Bu bio, Ludoatico Forosemproniano, sed a B Franci coconscriptam, acce7'isse. Tota ergo dissicultas, quantum ad hunc planetum, in eo est constituta, quod ad veram Reformationem haud utique satis est plures eandem Regulam profiteri, sed omnino requiri, ut ij, qui eandem Regulam accipiunt, unum cum ordine anti quo numero ordinem constituant talias non erit antiqui ordinis re imatiori sed novi potius, omnino distincti institutioiac proinde non erit idem ordo numero per continuam, nunquati interruptam sui ipsius cum primo, d antiquo successio
73쪽
ressionem; sed ut ii in mum erit idem specie Talis autem est 'pud Speculatorem Capuccinorum Congregatio, ac subinde non est vera antiqui ordinis Fratrum Minorum reformatio. Videatur Speculator pag. s. ibi quia per omnes νυ Congregationes coloeniunt in sttilem eiusdem Re uti ubsantiali pro Viibue, mi viter icuntur unus ordo, Pidelice, peti hensii possent etiam institui, se plures ordines Fratrum uino m. 22 primi Regi S.Francisci, accedente4 ne sertim Summi Ponti is benep uito cir auctoritate, q*a sitis mos Congregationes approbarentur. Similia habet pag. o. Fonamus, inquit, aliquem orim S. Enoici ci omnivo ext remn remiue superiorum agnito sed permittenteJol Pontifce, assumere habitum regulam S. Francis con rex iis, corpus aliquod Reli iovis constitueres an tris congregatio Pyrimim a B Francisco, iurique orsu busebi bucc silan 'tale corpus B Frau cilico institutum ' tales Fratres aperi, indubitati Fratres ordinis S. Francilci bi aliqua interruptione, 'ne semperfuisse censendis , Credo nec Bod e quin hoc admissura . Eadem scrὰ repetit pa . 7. sciebat,inquit, interim Bo2wrius adflabilien im suam priserensionem,quo scilicet Congregatio 'el Reformatio posit appellari,
Hess Perusi L .Francipi per legitimam numquam interruptam suasionem, ut antea explicuimus, non jusjicere arciam, ac perfectum gulae obsee antiam. Cum igitur secundum omnes. ut ex nostra pariter definitione constat omnino necessarium sit ad veram Reformationem, ut reformatum sit unum 3 idem numero non tantum pecie linum, inquam , non quidem unitate permanent esed iuccessiiva, per quam novus ordo coniungatur antiquo ut est considerare in successivis, ex trita Philosophorum doctrina. Vnde unus,no a duo, aut plures sunt, ordo formatus,&reformatus: Unus, Inquam, numero , non tantam specie, 1 uni-
74쪽
Di LuCIDATI SPECuLI APOLOGETIC uni ate successiva morali, non permanenteo superest propterea videndum, utriam ordo Capuccinorum sit unus idem cum ordine antiquo S. P. Francisci per leoitimam successionem: Speculator enim praetendit, non esse eundem, nisi pecie, propter eandem Regulta professionem : At vero quantum ad corpus ordinis spectat , esse corpus omnino distinctum. Quod ulterius per quasdam similitudines declarare voluit. Nemo, ait'. o. puto, dixerit Adamumfuisse reformatum, qua domos ei discata est in mulierem nemo domum antiquam , cuius ligna lapides aeteraque materialia extrahantur ad alterius nola e domus a priori separa . , omnino dis iustae aediscationem reformari dicet, aut resaurari. Alibi item,nempe'.2. alia similitudine,corporis nimiriim quod ab infantia usque ad ultimum in se ipso permanere debet, ut idem numero censeatur, probare visitis est. Nos inquit ustinemus, unda tempore insitiitae Regula per Beatum Franc caidem Or fuerit, o tui eruitium reformatione conse atus continuaseris perdur verit, cirrisque ad praesens perbe et, sicut corpus infantis geniti idem censetur, quamdiu auxerit, licet humidi radicate, si membra a mitialiter mutentur, nutriantur nisi mentur: Non Perὸ si de costa elusia parte dispecta Deus aliud corpus fabricaret Quis enim Syam idem cum Adamo corpus hominis habere dixerit Ex his ergo similitudinibus fatis probatum putat Speculator, Corpus ordinis Capuccinorum , necesse, nec posse censeri idem cum corpore ordinis . . Francisci. Esto eadem sit forma, &anima , nempe Regulae professio , observantiari id enim aperte , clibere concedit peculator ibidem pag. o. sic fatus Fatemur ergo sine Re Mia obse intia, sine qua corpus Religionis mortuum fgpet, non bene
pssse confli reputa onem, . duration Rebigionu , schisme anima
75쪽
Dit u C in Ario SPECUL APOLOGETici. 33 idemcorpiu murus non poteVt durare .edii ut nonJatis j et pro eo eiu homine constituendo , quod eadem vivina . ι corpora je Avicem , cta , . separata, simul, AElfuc resin informaret Ita in tu corpore ordinis Religibi philo ophanduine)t. Mille Ad unitatem ergonum cricam non uicit eadem numero forma, sed omnino requiritur etiam eadem numero materia id si non physice, sellem moraliter , prout est idem corpus infantis , quamdiu vivit : Nostra iam igitur interest , ut ostendamus , Ca- puccinorum Congregationem eis omnino eandem cum ordine primitus a craphico Patre instituto, cujus rei gratia.
Notandum est, ordinem eodem modo eundem, aut diven. sum censeri posse,ac deberes quo res ipsa physice, prout v. g. est idem numero homo , ex eadem numero anima , ceX dem numero corpore , ut ex peculatore constat. Dixi ex eadem numero anima, si enim non potest esse idem numero homo, ubi eade numero anima duo diversa corpora informaret inulto minus esset idem numero homo, bi idem corpus a diversis animis simul, aut successive informarctur, ut patet ex
Plutosophia: quia unumquodque est magis unum, magis clas
Notataclum praeterea,vc potius supponendii, pariter ex Philophia, multo probabiluis esse, unum numero posse saluari ex sola identitate orna quam ex sola identitate materiaeci tum,
quia sicut identitas materiae non ossicit diversitati specificie, ut patet nam eadem materia st sub ligno , ac postea sub igne ex ligno producto cum tamen lignum ignis specie invicem differant cita diversias materiae non officit
76쪽
1 Di LucioATIO SPECULI APOLOGETICI. imitati:tum, quia non desunt ex Philosophis , qui opinentur solam rinam esse totam essentiam, sive rationem speciei, individui Cum tamen nullus inveniatur , qui contra solam materiam totam, aut speciei, aut individui rationem esse asse
Notandum denique adhuc bifarie posse idem numero corapias, aut ordinem esse. Primo moraliter, per iugem sui ipsius durationem, cum aliqua partium quasi accidentalium , aut etiam integralium, immutatione. auo pacto est idem numero homo,aut corpus ipsius, a die conceptionis usque ad mortem. et physice quia nimirum idem omnino est, xperseverat abs que ulla prorsus partium, sive essentialium, sive etiam integra-llurn, immutatione. Quo modo erit unum corpus , dc unus homo a die Resurrectionis usque in aeternas perpetuitates tacpariter unum numero est corpus Caeli a die creationis usque nunc Alio etiam tertio modo idem numero censetur est pariter physice, quod cum semel fuerit corruptum, si' deformatum , idem numero reparatur, ,eformaturaita erit idem numero homo, sive corpus post Resurrectionem , quod fuit mortuum,&etiam antea vivum. His notatis facillimum est ottendere, Congregationem Capuccinorum esse eandem numero cum ordine primitus a Seraphico Patre in stituto non autem alium omnin distinctum,prout peculator asserit ac item se probasse existimat. Vt autem veritas clarius appa- M, eandem per parte explanare optime consultum fore iu
In primis ergo libenter confitemur, Congregationem Capuccmorum non esse eandem numero cum ordie prae
77쪽
eraphico Patre instituto per omnimodam ejusdem ordinis inde scientiam absqvie ulla partium immutationes hoc enuti proprium est corporis caelestis, aut glorios, non Elcm corporis Ucformationibus, Linfirmitatibus obnoxi , cujusmodi plane est corpus cu)ulcumque Religionis, domulto magis Seraphicae, quae quanto, in paupertate praesertim,perisectior, delicatior est, tanto facilius ab illa perfecta valetudine descit, Linfirmatur. Et haἰ est potist una causa, ob quana Religio Seraphica prae aeteris videtur eguisse reformationibus: Quia nimirum ob sui excellentiam , perfectionem facile dilabitur in deformationes ut per eundem etiam peculatore, β primo, sub tit de divertis reformationibus4 cl. 6. An blectantiunt ordo ut qua indiguerit reformatione. Quare nec peculator ipse, neque alius quispiam, praetendit, utinxtendere potest ordinem Fr trum incrum, aut S. Francisci, tui exordio us lue nunc ,ioeo eunciem numero esse , quia in scipi nun tuam omnino defecerit. Unde peculator, qui cum suis tam a s re tulit, quod Boverius ordinem Observantium defecisse asserueritri adhue tamen libere conccdit , ordinem aliquas passiim fuisse de se actiones, quales nimnum pati solet humanum corpus, in quo humidum radicate. membra partialiter mutantur, nutriuntur,infirmantur, fanantur. Vide, si praesto est , peculatorem pῆg. 39. in fine,& tota fere q. 6. et Vice versa asserimus indubitanter , Congregationem. Capuccinorum esse eandem numero cum ordine a Seraphico Patre primitiis instituto ex identitate formae; cum enim forma
ordinis, sive anima corporis Religiosi sit Regulae professio ,sive
observantia,clarissime inu equitur, eos omnes cens cri, Messe
78쪽
unum ordinem,quorum una est Regulae professio, sive Reguli
observantia. Vnde hoc ipsum apertissime tetur peculator, sic fatus'. I. omnes Congregationes, o Mona teria in eadem sub tu Mituli eiusdem Regula professione cori mentia ustariter dicunέur unus ordo,propter eodem exula n,seu endrformulam quam profitentur suo
sensu postat etiam esse plures ordines EF Minorum ne primae Re uia S.
Franci ci qui plures ordines eadem ratione dest propter eiusdem Quia professionem unus ordo Fratrum Minorum nominarentur haec ille, qui .in calce haec ad ij cit libentissime PlirhcDedimus M' PIoὶeno, PP. Uuccinis quod e sua Regula,eiu pie obse antia debeant crpossint Potari Fratres,Gr imitatores Seraphici patris, eorumque ordinem in nosensu,oianwm se Manorum S. Francisci posse nominari. Et iterum
3 pag. 3n dipsum his verbis confirmat Dic morte P P. Capuc- cini Regulum uam im a Mattia de Basilo eZudo' P0Forsempronia-κο, sed a B. Franci se conscriptam, traditam esse.bo ateor ex ea parte eos B. P. N. Franci ci fluos,ac fratres nostras agno sto. diligo, prout a Paulo, Muora circoncibo Tridentino ratres ordiri: Minorum , fli, S. Francisci agniti Vocat unt. Itaque ex ipsa Speculatoris confectione,in vincibili argumento subnixa,clarissime liquet, ongregationem Capuccinorum esse eundem numero ordinem cum ordine primitus a Seraphico Patre instituto, propter eandem numero formam,Regulae videlicet professionem , Observantiam,quae religiosi corporis vita esse censetur. Dixi eundem numero ordinem, non solum specie, propter Speculatore, qui omnes Congregationes, vel monasteria in eadem substantiali cjusdem Regula professione convenientia vulgariter unum ominem dici, videlicet specie asseverat. Quod quidem
dicitam alia ratione defendi minime potest, quam supposito,
79쪽
DI LucinaTI SPECU I I APOLOGETICI. non suis cere ad identitatem numericam identitatem Ormae, mi et lain concurrat identitas materiae: cluod suppositum apud eundem peculatorem in proposito est certissimu ut patet ex Verbi ipsuis pax o.nuper allatis,quae maioris claritatis gratiareiterare supervacaneum minime ut Veruntamen haec iunt formalia pilus verba icut noniatis esset pro eodem homine con tuendo, quo eadem a ma duo corpora se in icem distincta,e atasimul, 'el juccepta 'e informaret, sed reqviritur, c ita 1 in Grpore rinis re o p bandum est. In tantum ergo ibi ponit,Congrc atione Ca- Puccinorum non esse eandem numero,atqui nummum specie, cum ordine primitus a S. Francisco stituto muta licet constet eadem forma, Mantina, id est Reoulae proscisum e dc observantia constat tamen alia materia, corpore. Quare ad notiram intentionem probandam tantummodo sciperat, ut ostendamus , Congregationem Capuccinorum esse eundem numero ordinem cum ordines, sive corpore a Seraphico Patre instituto etiam quantum ad ipsum coipus, sive materiam Antequam tamen hanc provinciam adversus Specu latorem suscipiamus, non abs re fore iudicavimus modicam eiusdem peculatoris in argumentis texendis constantiam ob oculos legentiu ponere. E. una enim parte arguit,Capuccinorum Congregatione non esse eandem numero cum Ordine S. Fraia cilci:quia licet constet eadem forma non tamen eade materia: Ex altera vero dein suadere nititur, sumpta similitudine ex domo antiqua,ex cu us omnino materia, nova domus aedificatur,sic fatus sol. 8 . cmo domitant sua cuius Gia apides, erique mater alia extriam itu, ad alterius noxae domus, pr ori separatae, Pom-ηiubdistinctae,aedi catione,re ormari dicet,aut resti rari. Hic utiq; ejus dem
80쪽
de materiae salvatur identitas, tam no salvatur identitas domus,non ob diversitate materiae,ut ex ipso patet: sicut ergo delitas materiae non obstat diversiitat entis,aut naturalis, aut artificialis ita vice eis diversitas materia identitati obstare minime posse videtur:aut fallem rationis diversiitas a praetendente afferri debet. Sed de hujus vi argumenti plura inferius Hamei ob ad propositam principalem re Vertamur dissicultatem. Afferendum ergo tertio,Congregationem Capuccinorum, etiam secundum suam materiam , esse eandem numero cum ordine S. P. Francisci,sive FF.Minorii, item materialiter sumpto,in quantum nimirum nominat corpus quoddam,aut etiam Congregationem laterarchica instar Ecclesiae a S. Patre institu tam V assertio probeturae colendum est, bifarie posse identitatem numericam alicujus Congregationis,sive orporisReligiosi rite,ac recte falvari. Primo moraliter,per continuam ejus
dem Corporis durationem, cum aliquatame partium integra lium immutatione, sicut idem numero censetur corpias infantis pro toto vitisus tempore,licet humidum radicate,& membra partialiter mutentur, infirmentUr,sanentur,&c. Quo sensu idem numero corpus,atque eundem Ordinem Observantium, quia per continuam successione,&lineam nunquam interruptam ab ipso Patre S. Francisco absque ulla separatione a corpore ordinis, Lobedientia praelatorum,uerorlam ejusdem S. Francisci successorum descendit, Speculator tapius,praesertim veroq. I. a. inculcat Quidquid sit autem de ordine observatium, utrum idem sit numero, an non, clitomodo , de quo nullatenus quidpiam asserere, aut dissinire in hacce opella intendo loquendo de Congregatione Capuccinoru adversus Speculatorem