장음표시 사용
121쪽
beati Pauli Apostoli per Gregorium VII. reparata
claret nunc in religione monastica, qua de minnasterium sanctorum Qintuor Coronatorum de
sancti Anastasii florere Memus cum ceteris E clesiis ac monasteriis in urbe Roma religiosh or dinatis. Vnde non immerit. dolemus quod adhuc in domo beati Petri principis Apostolorum des . lationis abominationem stare videmus , postis etiam propugnaculis N aliis bellorum instrumentis in altitudine sanctuarii supra corpus beati P m. d lichi non audeatinis juvicare malum esse , tamen sne dubio judicamus esse a malo , eorum videlicet qui sitae rebellionis malitia cogunt fieri talia. Cogor hic reminisci cujusdam solistentiae beati Augustini , qui in libro hilaestionum
veteris & novi testamenti dicit inter cetera: mare ergo sententia data est ut ιν i accipit gladium , gladio pereat, nisi pria nulli Iicet. excepto vindice, gladio quemquam occidere 7 Apostolo a tem Petro usque ad hoc permissum est q/Ad terr
rem faceret, non qu)d occideret. Hoc enim aussiens, ne iterem percuteret didicit. Idem ad Publiolam iraui repelluntur aliquo terrore ne mase faciant,
'inii aliquid fortasse praestatur. Haec dicente sancto Augustino de sensu evangelico & exemplo
apostolico, credimus licita comprobari quae in vicinia Sarracenorum , sicut audivimus , seri s
lent, armis comportatis in altas turres Ecclesi rum vel monasteri uni , quorum ostentatione
per spiritales quoque viros terrentur barbari ne invadant loca sancta ; quae audenter invaderent , si ea nullis defensionum instrumentis praemunita cognoscerent. Quod non puto ideo reprehendendum temerE , quia id fieri constat nimia exto mente necessitate , ut interdum clerici quoque rei monachi super muros illic appareant loricati
122쪽
xt AER avi NTvs. iis Ataxati , riori intentione aliquem laedendi, sed uendi M quomodolibet repellendi ab incussa Iocorum sanciorum ; quibus interdum jacula vel saxa demper jacientibus , ut hostem repellant longius , ni quidem res inordinata , sed ob majus periculum devitandum & terrorem barbaris incutiendum jure toleranda , semota penseriis intentione aliquem occidendi. quod a spiritalis propositi viris non licet fieri, qui malle debent occidi quam occidere , quantacunque armorum vel armatorum ostentatione hostes arceant a
suimet laesione. Si autem ab ordinata potestate hujusmodi armatura providetur , nihil inordinathin hoc agitur : quoniam & Paulus Apostolus, tam suas insidias praenovisset, per Tribunum potestatis Romanae libi tutelam providit armorum; in quae si hostes illius mortem & sanguinem sitientes incidissent, non ipse reus homicidii fui .set ; sed illis debita ultio provenisset, sanguisque ipsbrum super capita esset eorum , dum non aliis sed sibimet ipse reatus imputaretur suae interfectionis. Tutela verb armorum Quae tunc a potestate legitima data filii uni ecclesiasticae personae, recoenoscitur nunc data universali Ecclesiae , ut videlicet hac a regno sibi collata contra hostes habeat armatos ministros, quibus Ecclesiam defentibus, vel Episcopum pro sui tutela comitantibus & ea quae recta sunt juvantibus . etiamsi contingant ab eis homicidia , iton est Episcopus homicida magis quam Paulus Apostqlus homicida fuisset si in ipsius deductione aliquis hostium storum interemptus cecidisset. Porrb si ad mala negotia Episcopus abutitur suis ministris , ipse utique homici a essicitur , si quis ab eis in tali ministerio interficitur; quo modo Reges, Duces,
x Comites homicidae fiunt, si absque judicio oc
123쪽
j istitia homines occidunt vel occidi faciunt. Ea dem videlicet consideratione inter Christianos
muniuntur quaedam turres ecclesiasticae armis Mpropugnaculis ; per quae si hostes Ecclesiis laedet
tur, sanguis eorum super eos erit , dum propria solummodo iniquitas & nocendi aviditas ad talia. eos impellit. Alia sanh ratio est cum potestas o ditiata , suae ordinationis inscia vel oblita, Ecclesiam persequitur , alia quando a pastonis exterius vel ab inimicis domesticis interius gravatur. Potestas enim legitima vel ad ordia nationis suae obedientiam verbo doctrinae diri genda est , vel si dirigi non potest , verbo e communicationis frangenda ; salva scilicet unita te Ecclesiae dum regnum Deo inobediens scindi rur ; quemadmodum in Saule contigit , cui David fidelis in regno successit. Porrb exterorum forti seca gravamina , quia verbo dominae submoveri
non pollunt , quoniam de his qui foris sunt judicandi potestatem non habet. Ecclesia , viribus humanis per arma simulque divinis per orationes arcenda sunt jure tam civili quam imperiali. Quae . duo jura quando sibi concordant in Ecclesiae de fensione Principibus recth ordinatis & civibus bene pac. atis, facilε resistit Ecclesia impugnati
nibus forinsecis vel paganorum vel excommunicatorum. Denique altero jure violato est Ecclesia
in grandi periculo , nisi aut imperiale jus eam
defendens cives tumultuantes reprimat, vel civium unanimitas Principes tyrannizantes coli
beat , sicut saepe contigisse narrant ecclesiasticie historiae. Verum tunc imminent Ecclesiae majora pericula quando eam vexant intcstina bella, si mul. Principibus & civibus convenientibus in unum adversi,s Dominum de adversus Christum .us. In tali periculo iaccesse est mare percuti
124쪽
R si virga Moysi , virga scilicet pastorali, ut di-
'Maon in divisiones verbo docuime percussum 5ediscissum. Sic Paulus Apostolus unanimitate se Persequentium praegravatus verbo doctrinae fecit Phari os de Saducaeos ab invicem dissidere , ut quasi mare diviso transiret absque periculo, Phaldaeis scilicet pro eo agentibus contra Saducaeos, ut in actibus Apostolorum legitur. Similiter accidisse meminimus non semel in urbe Roma, dissi dente inter se populo Romano, de parte fide- lium infideles reprimente, sacerdotali simul auxilio cooperante. Verum si rebelles isto, Ecclesa velut castrorum acies ordinata magis ordinate persequeretur , non per eos Hiericho seu Babylonia reaedificaretur , ut Romae apparet in aede Capitolina olim diruta de nunc maeclificata contra domum Dei, contra domum Raab ; sed claresceret in certamine sapientia smul de fortitudo Ecclesiae , sapientia videlicet in clericis recte docentibus , de fortitudo in militibus corum doctrinae obedientibus alchie ad vindictam malefacto-rturi , laudem verb bonorum suas vires impendentibus , & omnem altitudinem adversus scientiam Dei erigentem se destruentibus ; ea videlicet cautione servata in castris Domini ut cleriacus vel etiam Episcopus non recte docens deponeretur dc episcopatum ejus acciperet alius , a que Miles vel etiam Princeps rectae doctrinae in Dediens de acquiescere nolens ut Saul, anath nutis iaculo percuteretur , aliusque illi subroga renir ut David. Denique in omni militum vel civium guerra de discordia vel pars altera justa , de altera injusta , vel utraque invenitur injustiti jus rei vexitatem patefacere debet sacerdota lis doctri na, sit Q cujus censura nulla bella sunt movenda. Sic ergo manifestata justitia, pars justa.
125쪽
iis Maso ELLANEORVM sacerdotalibus tubis animanda de etiam comm
nione dominici corporis ante bellum & ad bellum roboranda est : .quia panis iste cor hominis confirmat, quando pro defensone justitiae vel Ecclesiae aliquis ad pugnam se praeparat l, cui pars iniqua resistens, & pacto justie pacis acquiescere nolens , anathematizanda dc etiam negata sibi sepultura Christiana humilianda est. Nunc autem
civitate contra civitatem , regno adversus re
num , Principe adversiis Principem non justa benta moventibus, ambabus partibus absque cuncti tione seu causarum ventilatione datur corpus Domini , tanquam divisus sit Christiis & possit esse in tam divisis & contrariis partibus'; qui certὰ
vel alteri vel ambabus est negandus , nec alicui aperth contra justitiam pugnanti aliquatenus dat dus ne fortό per incuriam sacerdotum sic tr ditus in manus evidenter peccatorum , justa ira moveatur contra sacerdotes denuo ipsum cum Iuda tradentes. In talis tam magnae justitiae magna siti & esurie micas , licEt modicas, lambere fames ipsa compellit. Vnde refero factum iuiti im& honestum quod in terra Hungarica de barbarica vix nomine tenus Christianorum Principum d minio subdita laudabiliter accidit. Nam cum Rex illius terrae anno plusquam praeterito se ad bellum
praepararet contra Regem Graecorum, ante procinctum cum Episcopis illius terrae habuit consilium : qui tanquam viri litterati cautissmd disci
tientes causam pugnae , atque invenientes pactum pacis ex parte Hungarorum primb violatum, re
cordati sunt prophetiae dicentis : dissolvit pa-Lium , numquid effugiet ' Qua pro eria instrum prophetaverunt Regem , ii pugnaret contra juspani & foedus pacis , minimὸ triumphaturum Mauxilio Dei cariturum. Q io audito Rex, licet immitis ac barbarus, tamen procinctum relaxavit,
126쪽
DL a B En QV I NT V s. ais parte ruptum mus reparavit. QMnto os ergo in Ecclesia sanctorum refraenaretur animositas Principum vel Capitaneorum contra se in Romano rioperio tui ituantium & Ecclesias multas de tantium , si Episcoporum scientium remotare malum de eligere Doniam sentcntia conco et in unum 3 Enimvero in non sit vel esse posise scisina inter eos, unus omnibus est praepositus, cui dichim est 1 Confirma fratres tuos. Quo nimirum consi ante quamlibet Epis oporum sententiam justitiae regni Dei consentaneam, licet Regibus mundi hujus contrariam , non esset in Ecclesia Rex qui auderet , vel si auderet , posset refellere illam. Poreb si is qui ceteros conisaxandi habet Dotestatem Sc auctoritatem praecentor fieret in qualibet justa sententia Episcopis per epistolas directa , quis eam refellere posset, chm sit velut alter Ieremias constitutus non solum super Eccle fias . sed etiam super regna, ut evellat & destruae de disperdat & dissipet, aedificet & plantet 3 Sic Reges profanos & timoniacos invenimus evulsos auctoritate apostolica, cooperante gratia Dei, quae per mundi hujus infirma saepe confundit fortia, eligens ignobilia & contemptibilia ut magna vel instimat ver destruat. Puto quod Paulus Apostolus idipsim intendebat scribens discipulis : Si quis non obedis verbo nostro , per in iam hunc notate non ur inimicum existisnetu istum , sed corripitent fratrem. Si quis, inquit, non obedit , non Epi Leopum , non, Principem , seu divitem excipiens quin esset corripiendus etiam a minimis fratribus atque instruencitus , primb in spiritu lenitatis ad obedientiam praetermissiun vel intermissam humis hier recipienciam ; quam si recipere nollet , in prompta se habere testatus est ulcisci omneni inobediuntiam. Omnin inquit, etiam Episcopi
127쪽
rum Sc Principum. G m implenta, inquit , pr mrem fuerit vestra obedientia. subaudis , in admonitione fraterna. Primo enim sunt admonendi qui manifeste peccant, etiam Reges , quanto magis Episcopi , ut exemplo David Regis malc acta co rigant , non exemplo Herodis monitores jugulem. Quasi enim decollator est praeconis qui a Juiescere nolens monitis, obstruit viam vocis ineserto clamantis. Atque utinam seli hoc fac rent Reges Herodi consimiles , non etiam Pontia fices Cayphae imitatores. Oportet autem scripturas impleri quibus hoc yraenuntiarum est & praefiguratum , quia non solum bestia sed & pseud
Propheta veritati adversatur. Hinc est quod omnis Pharao suos habet magos , omnis Nabuch donosor suos habet ariolos , omnis Herodes h
bet sibi consentaneos scribas , t quibus sciscitatur quomodo vel ulu Christum persequatur , veIquomodo ejus praecones decollandi opportunit tem inveniat , ut eis vocem praeripiat, ctiamsi eos corporaliter non occidat. quod est quaedam
quasi decollatio detestium Christi occisio. Bestiae humani sanguinis avidae quatuor conspiciuntur in Daniele pugnantes inter ; quibus quatuor synificata sunt regna sanguinaria , Babylonicum , Persicum sive Medicum , Macedonum sive Grae
corum , atque Romanorum. Quibus bestiis omnino ablatis, conspicitur in nube filius hominis , cui datum est regnum & honor , quia Christi, datus est principatus de honor regni permaxima in humana facie, in qua datum est ei & judicium facere , quia filius hominis est. Unde regni ejus ministros delectat mansuetudo humana potita quain crudelitas ferina secundam exhortationes, non pseudoprophetarum, sed sanctorum Prophetarum , quibus datum est in regno Christi sacer-
128쪽
Lan εκ QVINTVs- 1 docem sanctum usque acleo a sanguinis estiisone maculatum M alienum ut sacris canonibus e
inminetur a sacerdotali ministerio qui aliquando militans quantumlibet justE occidit hominem, vel in judicio sanguinis pulsando vel ministrando operatus est judici quantumlibet justὸ occidenti. Vnde Felici Episcopo Nuceriano Innocentius Papa scribens ait : Desitata βnt genera de qui l M ad clericatum pemenire non possunt, id est, si is filii militaverit , si quis fidelis causas egerit , hoc est , postulaverit, si quis fidelis adminis verit. Promotos quoque in sacerdotio lacricanones instruunt in hu)usmodi ad cautelam. L situr enim in decretali epistola Nicolai Papae ad Aarolum Regem : Reprehensebile valde esse constar quod subintulisti dicendo malorem partem hominum Episcoporum die noctuque cum aliis fidelibus tuis Mura piratas maritimos detineri, ob idque Episcopi impediantur venire , cum militum Christi sit Deos ire , militum vera seculi seculi , sicut scriptum est : Nemo militans. Deo implicat se negotiis sec Oribiu si secuti milites militiae student, quid od Episcopos ct milites Christi nisi ut vacent oratio--ibus ' Ex Concilio Hilerdensi capitulo primo. De clericis qui in obsidionis necessitate positi fuerint id statutum est ut qui altario ministrant, o Christi corpus ct sanguinem tradunt, vel vasa sacra oscio
deputata contrectant , ab omni humano sanguine,
etiam hostili, abstineant. Σωd si occiderint, incio
communione priventur ; quibus post biennem poenitentiam receptis promotio denegetur. Ex Concilio Toletano cap. x L Itii. Clerici qui in quacunque sed tione arma volentes sumpserint aut fumpserunt, reperti , amisi. .ndinis sui gradu in monasterium enitentiae contradantur. Ex Concilio Toletano cap. vitio is μ quibu4 Domini sacramenta tra
129쪽
iis M Isc Ex L AN EORUM CZamia sint iudicium sanguinis agitare non licet Et ideo magnopere talium excessibus prohibend est ne indiscreta praesumptionis motibus agitati, aut quod morte plectendum est sententia propria iudicare
praesumant, aut truncationes Dasibet membrorun
in φιibuslibet personis aut per se inferam a- per
se infereudas ρ cipiant. a sed si quiseruam horum
immemor praeceptorum aut in Ecclesia sua famulis aut in quibuslibet personis tale aliquid fecerit , concessi ordinis honore privatus cst loco , sub pe
petuo damnationis teneatur religatus ergassulo. Cui tamen communio exeunti ex hac vita non neganda
est propter Domini misericordiam, qui non vult pe catoris mortem , sed ut convertatur 2 vivat. Ex Concilio Toletano cap. xxx. Saepe Principes c- tra quosibet maiestatis obnoxios sacerdotibus nePtia sua committunt. Et quia sacerdotes Christa administerium salutis electi sint , ibi consentiant Regibus fieri judices ubi jurejurando supplicii indu
gentia promittitur , non ubi discriminis sententia praeparatur. Si quis ergo sacerdotum contra hoc commune consultum disiussor in alienis periculis em
iterit , sit reus effusi sanguinis apud Christum, est apud Ecclesiam perdat proprium graism. Praeceptis salutaribus hujusmodi moniti, dc apostolica institutione informati , optamus Episcopos & reliquo; altaris ministros ὶ judicio & negotio sanguinis esse alienos , nisi quantum officium docendi μ raecipiendi requirit quomodo instruendi & coiseringendi sunt seculares judices a spiritalibus omnia judicantibus ut rectε judicent suamque
potestatem exerceant ad vindictam malefactorum,
laudem vero bonorum. QDd autem per labia sacerdotis , quae custodiunt scientiam , & per os de quo requiritur lex Domini irreprehensibilis exeat judicium sanguinis , reprehensibile nimix
130쪽
o. proinde ipser quoque potestates & dignitates imperiales Ecclesiis datae , verbi gratia ducatus , comitatus , ει his similia , per laicas personas eisdem Ecclesiis fidelitate obligatas ita oportet administrari ut neoue in judicio neque in negotio sanguinis quamlibet justἡ fundendi polluamur labia es manus quibus conficiendum est Chrisu
corpus. Ad hoc enim , sicut in regno Antichristi cooperantur sibi in malum bestia pseudopro pheta ut mysterium iniquitatis pallietur specie quadam justie ordinationis, dum non alium bestia Pilatus ad mortem damnavit nisi quem Cayphas justὸ interficiendum prophetat , sic in regno
christi cooperantur sui in bonum regalis potestas de sacerdotalis dignitas , ita ut omnis David situm habeat Nathan , quem audiat , dc omnis Ezechias per sibi contemporaneum regatur Isaiam, α omnis Iosias per suum deploretur Ieremiam, Ec omnis Torobabel subminister sit Iesu sacerdotis magni , habita nimirum distinctione congrua potestatis utriusque , scut docent regulae patrum ignitates ambas rectὶ distinguentium. De quibus
clim plura possemus pone e , sussciat ad praesens
unum decretum Nicolai Papae dicentis inter cotera : Cun; ad verum ventum est . ultra sibi nec Imperator jura pontificatus arripuit , nec Pontifex
nomen imperatorium usurpavit: quoniam idem me
diator Dei est hominum homo Christus Iesus sic actibus ρropriis O dignitatibus distin iis ossicia potest
iis utrius e d crevit , propria volens medicinali humilitate fusum est ιrri , non humana superbia
rursum in infe demergi , ut Christiani - pera rores pro atem a vita Pontificibus indigerent, ct Pontifices pro cursu temporalium tantummodo remis imperialibus legibus uterentur ue quatenus stiritalis carnalibui distaret incursibus, ct id σ