장음표시 사용
151쪽
distorti a regula aequitatis genuerunt filios iniquitatis , filios maleaictionis , filios irae , quorum
nullus fuit idoneus ad agendum gratias Deo, praepediente omnes paternae ingratitudinis originali peccato. Vnde inter omnia Patriarcharum vel Prophetarum praeconia cum sonet saepe vox laudis, vox confestionis , vox exultationis de salutis in tabernaculis justorum , nusquam senatvox gratiarum actionis nisi in hoc templo mirabilis aequitatis. Ante Christum namque nullus sanctorum legitur Deo gratias egisse, quia noverant se ad hoc non sumcere. Ipse autem priamus , unus pro suis omnibus , Deo patri gratias egit , sicut in evangelio legitur, primb ubi de paucis panibus multam turbam hominum satiavit, deinde ubi Laetarum se avit, novissime ubi a
cipiens panem gratias& dedit discipulis suis
dicens : Hoc est corpus meum ctc. Seci & tota ejus in mundo convers tio quid fuit nisi condigna gratiarum actio λ Ai non etiam nunc summae trinitati gratias agit a summo ustata usque ad summum provecta in
ipso Dei filio natura humana 3 Discipulis Moque per ipsum de in ipso gratias agendi Deo patri potestatem dedit ibidem , sic dicens : Hoc facite in
meam commemorationem. id est. Meo exemplo meoque adjutorio quod feci facile , me in vobisci per vos operante. Ecce sacerdos magnus carens omnino iniquitate, ipse hostia lassiciens pro abolenda omnium iniquitate , ipse templum mirabile in aequitate , in quo solo rependitur Deo aequa gratiarum actio absque iniquitatis fraude, ciuia totum quod a Deo fuit homini assumpto conatum , divinis obsequiis integrὰ fuit impensum in holocaustum suavissent odoris & in sacrificium plenissimae gratiarum actionis , quod ante
152쪽
ilios iniqui-: , quorum cattas Deo,
triarcharum t saepe voxionis S
o is L aBER Q vivetvs. a ; psum nullus potuit facere. id retribuam Do--ina pro omnibus retribuit mihi , ait unus electorum praecipuus. Et cum in se nihil dignEdonis Dei retribuendum invenisset, Calicem , inquit , salutaris accipiam et O nomen Domini invacabis. id est , illum expectabo& fideliter invocabo qui calicem passionis innocens bibiturus perseetii aliarum actione satisfaciet patri per suae carnis α sanguinis hostiam salutarem. Quod etiam in ipso M per ipsium nunc donatum est Ecclesiae , cui sacrificanti hanc ipsam hostiam in hoc ipso templo gratias agere solemne est, ita ut dignum &austum est , aequum & salutare , in summa aequitate, in statera aequitatis de justitiae , in qua utinam appendantur peccata mea & calamitas quam patior, ait sanctus Iob desiderio desiderans hoc etemplum mirabile in aequitate atque in eo stateram justitiae , in qua per duas lances brachiorum crucis , seu justitiae S misericordiae , pondus h manae calamitatis quasi arena maris gravior apparet omnibus omnium hominum in hoc templo sacrificantium peccatis. Etenim calamitas probro se mortis in persona Dei incarnati absque iniqui te propria propter iniquitates nostras pasti longa in infinitum praeponderat in lance misericordiae peccatis nostris positis in lance justitiae , ita ut lanx misericordiae tantae calamitatis pondere quasi arena maris gravior apparens de usque ad infe num despoliandum subsidens in judicio supe exaltet lancem justitiae tam vehementi exaltationem excussis inde, peccatis credentium in prosum
dum maris mirabile fiat spectaculum divinae pietatis de aequitatis , merse Pharaone per iudiciunt aequitatis , ed quM aviditate nocendi ausus est persequi a se recedentes & ad illum protectoremo fugietites qui N in columna nubis pius & i.
153쪽
columna ignis justus, nullius filii reus iniquio
tis, qui etiam templum est mirabile in aequitate, ita ut ad ipsum tutissimum sit refugium in omni iniquitate. Sanctium est ergo templum tuum, mirabile in aequitate, cui & sanctitas abundat in seipso, ita ut rectE dicatur sanctum sanctorum , de requitas ad patrem sive totius trinitatis divinitatem, cui persem gratias agendo servavit mirabilem sequitatem, ita ut neque hosti iniquo iniquam i ferret violentiam , sed aequitate illum superaret, cam inconcessa pervadenti concessa judicialiter auferret. Est etiam in hoc hujus templi non manufacti aequitas mirabilis de nulli rationi penetrabilis qubd quanto tempore hic caelestis regni legitimus heres parvulus fuit nihil differens a servo in similitudine carnis peccati , sc semetipsum
exinaniendo minimis suis servulis coaequavit ut pedes eorum lavaret , & cum iniquis reputatus , non de iniquitate hac indignaretur , sed patri r rius aequitatis auctori gratias ageret, ejusque just etiam collaudaret, simul excusans per ignorantiam
uosdam iniquorum dicens : Piner juste ,
in te non cognovit. Item et Pater, igno' illis.
Non enim fiunt quid faciunt. Quis non mireturiimulque veneretur in abundantia ranis iniqui
talis collaudationem paternae justitiae judicantis omnia in summa aequitate Θ Quis denique hominum judicante se homine tam iniquε judicatus , tam inmuh cum iniquis reputatus , laudaret aequia laterii iudicis talia disponentis, vel cum non prohiberet fieri sinentis 3 Prorsus nemo. Sed hic
Deus homo se sic humiliat sub judicio divino
tanquam si nihil disserat a servo ; nec rapinam arbitratus est esse se aequalem Deo , quandiu in brin, servi humiliatus de servis coaequatus, atque miri iniquis reputatus, disciplinam servis iniquis
154쪽
L AER Qvra Tvs. 7 7 dehitam Pro ipsis humiliter sistinuit. Proptersito Deus tuum exaltavit , & Amans illi nomen quod est seper omne nomen, tibimetipsi cum summa gloria aequavis, ut omnis lingvia confiteariu quia D min Iesiis Christius in floria est Dei patris tam se
cumiam eam naturam iniam credimus in eo exalta'
tam Sc summo nomine donatam quam secundunt iLlam lue es, aeterno erat aliubina. Humana quippe milita in Deum Dei filium est mira, etsi tempora assiimptae mortalitatis paxilli minus ab angelis trib.. notata longh sab Deo in De ueritamen sub Deoeminorem gloriam , sed in Deo & cum Deo prorsa liabet eandem gloriam , data sibi omni potestate tacaelo & in terra, quam ipse Deus Dei filius in divini talesia una cum patre suo Deo aeternaliter habuit, sed in humanitate sua ex tempore accepit, minormidem patre permanendo secunddin humanitatis naturam,sednon minor secundum divinam suae liu manitati potentiam de gloriam donatam. Nonne in hac humanitatis ad famina provectione, sicut mira, bilis, ita est etiam rationabilis aequitas Θ Quia enimi uite sua humiliatus, de cum iniquis rcputaturi
eisque in poena pro Dei patris gloria coaequatus est , justo aequitatis judicio naturae humanae se humiliatae datum est eb usque ascendere ubi erat prias ipse Dei filius cum patre altissimo altissimus , adimpleta ironia sive prophetia ova olim dic tam est : Eere quU πι- ex nobis festi Quod enim contra veterem Adam gravi mafiit ironia , de novo Adam suavissima erat prophetia, de quo in veritate habet Deus pater dicere : Ecce Ad --κη- - - is factus est, id est, nobis in gloria coaequatus est, sciens bonum ae malam aequa ut unus nostrum, potens adficiendum judicium muὸ ut unus nostrum. Vnde sicut ad vίterein Adin adducta sunt animantia
155쪽
3 8 MasCELI AN Eo RuM cuncta, ut videret quid vocaret ea , omne enim
quod vocavit Adam animae viventis , ipsum est nomen ejus, sic ad istum judicaturum adducenda sunt omnia, ut videat quid vocet ea secundum
sententiam boni & mali qua ipse optimE scit reprobare malum de eligere bonum , lervata inomnibus aequitate ; quia ipse templum est mirabile in aequitate , non discrepans in donata sibi claritate ab inhabitante se altissima divinitate. Sic t pis quem reprobaverunt aedificantes , hic factus est in caput anguli. A Domino factum est istud, de est mirabile in oculis nostris, mirabile videlicet in illa potissimhm aequitare qua lapidis vel templi hujus naturalis essentia minor divinitate in se permanens indestructibilis ultra se provecta estusque ad aequalitatem gloriae divinae se inhab tantis , juxta illud Apostoli: In quo habitat omnis plenitudo divinitatis corporaliter. Et estis , inquit, in illo repleti , secundum quod hic psallentes diacimus : Replebimur in bonis domus tua , fansluna est templum tuum , mirabile in aequitare. Revera
mirabilis erat aequitas qua dictum est homini filio Dei a Deo patre et Sede a dextris meis. Q d. idem est ac si dixisset : In mei aequalitate coi regna mecum. Quod secunddin humanam nat
ram illi dictum est, quia secundum illam datum est ei regnum de honor, non particulariter , sed uni ersaliter sicut ipse de se contestans , Data est, inquit, mihi omnis potestas in caelo Ur in terra. Sie in similitudinem lapidis aquae durantur, sic
ima summis coaequantur. Etenim sicut aqua, non
pereunte substantia vel substantiae quantitate, sed sela qualitate , quae fluxa fuerat, in soliditatemtianseunte , in similitudinem lapidis duratur, dcres prilis liquida rei naturaliter durae in duritia coaequatur, sic assunaptus in Deum fragilis horno,
156쪽
ca secundim po scit tot est miratue
, Lin εκ Qv INTVS. r 'non pereunte substantia, mimo ascendit illocaliter super caelos coelorum in orientem , id est, ultra clauos omnium cielestium virtutum usque ad verbum sibi personaliter unitum. Vbi notandum quia non dicitur ad ortum vel oriturum , sed ad orientem. illa enim ineffabilis genitura non secunddin praeteritum de futurum consideratur , scd sempiterno praesenti filius 1 patre generatur. Veruntamen hoc localiter quoque accipiendum est, quia ascendit super firmamentum caeli, de hoc versus orientalem plagam. Nam quod dictum estusque ad orientem, id est, usque ad verbum sibi perionaliter unitum , non utique secundis i cum , sed secunddim humanete naturae immutati nem dictum est ; qua immutatione denos juxta Apostolum pro modo nostro immutabimur. Nec verb sic immutata est ut in illam orientis substa tiam versibilitate naturae substantia carnis trans
ret, sed aequitate judicii divini homini usque ad
mortem crucis pro glorificatione patris humiliato accessit paterme gloriae magnificentia, non deceiast humanae conditionis essentia ; absorpta est passibilitas, accessit impassibilitas ; transivit infirmitas in virtutem , mortalitas in aeternitatem i, ut
homo prius minor angelis , esset in gloria Deo patri coaequalis. Et hoc est mirabile in equitate. Admirantinus ergo simulque venerantibus nobis hoc templum mirabile in aequitate , cui & n men est admirabilis , consiliarius , Deus, fortis, pater futuri sectili , princeps pacis , aliquantula sublucet ratio hujus aetiitatis quam fraudare non debeo conservis. Cum enim per Christi divinita rem sine labore cuncta creata , per ipsius hum nitatem cum multo labore sint restaurata, & uti
que constet opus restaurationis melius opere cre
157쪽
tate , taliaeu coaequaretur eidem in gloria de ini claritate omnimoda, in opter excellantiora opera per ipsius laborem es 4 mutiliationem consurrim
H. Vnde cum dixisset , clarificavi siper
terram, vin consummam quod Adisti mihi ire fa riam , Quasi iudicio aequitatis donatium remocens. ad rixit : Et nunc clarifica me tu , pater,
apud temet silm claritate e ream habui prius qua- munam esset apud te. Quibus verbis , Hilario in
terpretante, claritas verbi aeterni postulat ir carni,
ut qui minor fuit & est patre secundum humanse latis conditionem , jam non sit minor secundani, iisdem humanitatis glorificationem. Vnde in I hro de trinitate ait jam di s Hilarius : Glori caturni filium pater Major est i, glorificam; aut filius minor non est. Proinde quia Athanasius ait, inor patre secund)- immanitatem , reserendum est ad naturam, non ad gloriam , vel certE ad allud tempus suo minor fuit etiam angelis , non
ad illud quo gloria & honore eoronatus & super
opera manuum patris constitutus , jam nulli estim gloria posthavendus , ut in prima hujus operis parte firmissimis patrum testimoniis copiose de monstratum est. Adhuc est alia mirabilis aequitas, mam in templo isto spectantium oculis ipsa eius dem templi repraesentat claritas & caritas. cisa enim in redemptione humani generis temphim dariam est pro tem do , non manu factum pro manu facto , impollutum de .sanctum pro pollutoci profanato , non esset aliud pro alio datum nisi quod emebatur esset aequἡ gratum quomodo pretium pro illo datum. Est igitur etiam sic rem -ρ,m iliud sanctum mi Ale in aequitate , servata venundati & redempti aequa caritate. Super hujus admirabilis aequitatis admiratione alii na voca
158쪽
Lra εR QIUNT V - vicari vit Usus redempti templi vivi lapides , quasi cum Agraeo festivo festive dicentes : O inaestimabilis dilectio caritatis i Vt servum redimeres, filium tradidisti. Contenti nunc simus in hac per minationis via de templo isto mirabili mirando potita quam exponendo haec pauca dixisse , cujus aditus philosopitiae mundanae seratus , fidei verbcatholicae nunc ex parte reseratus , in futuro ple- pandendus , non est quaestionibus indisciplin iis irrumpendus , sed orationibus humiliter de reverento pulsandus. Hoc igitur templum sanctum mirabiis in aquilare ut remissis iniquitatibus in .
reaimu invis a Rege Babylonico liberati, in Christe, qui es templum simulque ipsius templi
ostiarius & ostium , exaudi nos Deus salutaris noster , spei o tum 'ium terrae or in mari longe. Exaudi nos pulsantes & ut omnis caro ad te v niat fideliter orantes. Exaudi hunc hymnum quire ι et Dem in Sion, non in illa parvula & a gusta Sioo , quae modicam Iudaeae particulam o cupivit , sed in illa magna civitate quae fundatur exultatione universe terrae , secuticum quod tu Rex ejus regnas ubique spes omnium sirium terrae, non tantum Iulia, sicut vult carnalis judex, vel tantinia Africae , sicut voluit Donatus , vel cujusquam privatae sectae, ut hi volunt qui dicunt, Eue hic, aut Ecce illic, sed omni rani finium terra,
ut omnis caro , non solummodo continentium ,
sed etiam conjugatorum, possit venire ad te, liacet sint in finibus terrae vel in mari longE. Sicile enim Regina AEthiopiae de finibus terrae venit au- e sapientiam Salomonis , ita universalis ex& gentibus olem dc collecta Ecclesia venietad te verum Salomonem a finibus terrae, ii ponens videlicet finem vitiis cupiditatibusque te
vel etiMo ad litteram spei es omnium Dium
159쪽
terrae, in omnem terram sono Apostolorum exeniam te , & in fines orbis terrae verbis eorum pervenientibus , ita ut non sint loquelae neque sermones quorum non audiantur voces eorum , etiam
in extremis finium terrae & in mari loneE , sive ad litteram in insulis marinis longE pontis a colhabitatione aliorum hominum ; sive quia mare hujus seculi , amarum curis dc turbidum tent
tionibus, ac procellosum, spiritibus malignis quasi
ventis contrariis agitatum , in quo pisces devorantur a piscibus, recte dicuntur esse in mari longe a civitate Sion & Ierusalem visione pacis mundi hujus amatores inter se tumultuantes ; quibus t
men , si digne poeniteant , & mediante te Iesu magno sacerdote gratiam quaerant invenire in Sion , spes est misericordiae consequendae in te per id quod tu es praeparans montes in virtute tua. Praedicatores etenim Ieremiae vel Aggaeo sumiles in se parvos de humiles tu facis altos de immobiles in virtute tua , non sua. Hoc & ipsε confitentur dicentes : Fiduciam talem habem M per Christum ad Deum; non quodHFcientes fimm cogitare aliquid a nobis quasi ex nobis ; sed fuscien tia nobi a ex Deo est, qui ct idoneos nos fecit ministros novi testamenti , non littera , sed spirati
Littera enim occidit , spiritm autem vivificat.
si ministratio mortis litteris deformata in lapidibus fuit in gloria ita ut non possent intendere filii Israel in faciem I prae gloria vultus ejus quae evacuatur , quomodo non magis ministratio 1piritus eruin gloria ' Si ministratio damnationis gloria est, multὸ magis abundat ministerium justitia in gloria.
Similiter & nos dicere possiimus in hymno praesenti : Quod si ministratio reversionis in terrestrem Ierusalem fuit in gloria , ita ut ejus administrator iraecipuus Iesus sacerdos magnus fuerit
160쪽
ilorum ex imeorum perve- neque ser in Oria o , etiam
e pontis a cinrve quin marcrbidum ten malignis quali, pisces devo in mali longe
Hoc Δοῦ λ i habem V m Lia ε R. QV a N T v s. ' Isycoronis aureis jubente Domino coronatus , &ablatis ab eo sordidis vestimentis legatur pretiori mutatoriis ornatus, quomodo non ministratio reversionis in caelestem Ierusalem quae sursum est libera mater nostra erit in gloria 3 Immo si ministratio illius reversionis meruit coronis & mi istoriis hones tari, multb magis gloria & honore coronandi sunt qui in saceruotio novo stant coram Domino sacrificantes. hostiam vivam & increpant sibi adversantem Satanan. Quomodo enim tunc Satan stabat contra Iesum ut aversaretur ei,
se & modo in his qui resistunt veritati Satan stare cognoscitur , qui de increpante illum verbo D mini abit de cadit retrorsum, quomodo illi abierunt retrorsum quibus verus Iesus jam se ipsum sacrificaturus in cruce jam jamque iacrificatus in caena sua dixit : isii dixe- mi: Iesum Nobarenum. Quibus clim respondisset, Ego sum, verbi hujus sulmine repercussi abierunt retrorsum Sc ceciderunt in terram. Qui ergo fulgorem solis aeterni adhuc sub nube mo talitatis ferre non potuerunt, sed eo repercussi ceciderunt in terram, quomodo nunc serent ejus faciem sicut sol lucet in virtute sua clarE splendentem a Cium se talem demonstravit in monte coram paucis discipulis transfiguratus , nec ipsi eum serre potuissent, nisi eadem virtute qua te riti erant fuissent etiam consortati. Et Iohannes in
Apocalyps cum vidisset eandem Iesu faciem scutsel lucet in virtute sua , cecidit ad pedes ejus
.mquam mortuus. Et posuit, inquit , dexterams super me dicem : Noli timere. Ego sum pri- π cr novissimus , ct fui morauus . ct ecce sum vivens in secula est habeo claves mortis es' inferni. Sic Domine Iesu praeparas montes in virtute tuadi vis cuique i Ilorum : Noli timere. in quo dicto