장음표시 사용
131쪽
a1 MI SCE LLAN EORVM militor Deo minime se negotiis seculari s -- plicaret , ac vicissim non ille rebus disinudere videretur. Item : Denique hi quibus tantum
humanis rebus ct non divinis praesidere permissum est . quomodo de his per quos divina ministrantur
judicare praesumant penit s ignoramus. Haec dicente Papa Nicolao , nos eidem consona dicendo affirmamus eum qui praesidere debet rebus te renis in administratione tantummodo negotiorum secularium non se debere implicare negotiis spiritalibus & E converso juclicem spirit
lem vacare oportere divinis , dc tamen site sui spiritus implicamento etiam per do inam regere ipsos quoque Reges & Imperatores , quanto magis minores potestates. At illi persaepe don
nari volunt , & doceri nolunt , immo testes v ritatis occidunt. Etiam quidam nomine tenus &facie tenus pastores , intrinsecus autem lupi rapaces , & contra doctrinam praecipui pastoris P tri Apostoli dominantes in clero , testes veritati*occidunt, de imitando Herodem , se arguentesiprimb incarcerant inter claustra silentii , ne ab ipsis publice arguantur 1, deinde, quantum in ipsis est , omnino decollantes , interficiunt , cavendoquidem sibi, ut aestimant , a reatu homicidii , sed non effugientes crimen testicidii. Aliud est eniim hominem occidere , atque aliud testem. Nam hominem occidit qui ei vitam tollit. Testem vero interficit qui ei testificandi & loquendi facult tem praecidit , ea videlicet intentione ut quasi licenter illicita committendi habeat libertatem ,
nemine arguente vel contradicente. Veruntamen sciat metuebat Herodes Iohannem sciens eum Virum justum & sanctum , dc audito eo multa faeiebat , de eum custodiebat & libenter audiebat,
sic &isti libenter se audire simulant eosdem quo;
132쪽
L et B a R QE 1 N T V s.' Irs, incarcerant, & occidunt, quia eorum voces in deserto clamantium penitds audire no-liud nec in Glitudinibus & montibus de speluncis vel cavernis terrae , quanto minus in Q
mibus Regum luxuriosE convivantium & in ipsis conviviis de morte Iohannis tractantium , quem dolent adhuc vivere in spiritu & virtute Heliae, atque ideo moliuntur eum in viris justis & sana Ps extinguere. Sed numquid ideo verbum de ore Domini semel egressum revertetur ad ipsim vacuum E Non , sed faciet quaecunque voluerit, Ee prosperabitur in his ad quae misi illud. Sieut enim in creatione mundi ipse dixit & facta sint, ipse mandavit & creata sint , sic usque ad con- mmationem seculi manens cum electis ipse di cit de fiunt. QDd quia pauci credunt, ideo dicia toc : C m venerit filius hominis , putaι inveniet is in f per terram 8 Vident enim penE omnes ol- Iam succensam stante aquilone. sed soli & pauci fideles vident simul cum Ieremia virgam vigi Iantem, qua demonstratur qubd Dominus vigillat per verbo suo , ut faciat illud , qui ad perficiendum omne quod intendit prosperὸ procedit Ec regnat, nec est qui ejus giganteo cursui obsistere valeat. Duas hic perpendo intentiones inter se repugnantes. Nam & olla succensa diaboli velantiori es significat malitiosam intentionem, qua
intendit omnia confundere , ita ut in errorem
inducantur, si fieri potest, etiam electi hujus ollae fumo coecati , quo contra Dominus intendit ut fiat salva omnis caro diebus malis breviatis , quinis breviarentur, sicut ipse ait, non fieret salva omnis caro ; scd propyer electos , inquit, brevi
tantur. Ergo non soli ipsi electi robusti & pe 'sicti, sed etiam fragiles infirmi nomine carnis de rati statvabun u ; ut dc de perfectis dicat
133쪽
iis Miscet L L AN sonu Mi e , Igu nunc os ex ossibus meis , de de im perfectis horninibus , tamen bonae voluntatis , adiciendo subinferat, camo de caree mea. Sic te duret 'mnus Deus in Sion ut fiat quod in eodem emitur hymno , ubi dicitur : Ad te miniis caro veniet. Non enim deficient in Ecclesia sat Ora Ieremiae de Aggaeo similes , licεt infimi ae pauperes , per quos confundantur hujus mundi fortia illud prohibentia quantum in se est ne ad
te omnis caro veniat , neve omnis caro salva fiat,
secundum quod Ieremias & Aggaeus in hoc hymno prophetant. quibus in antistite sedis apost licae Iesus magnus sacerdos orando, exhortando, epistolas mittendo , synodalia decreta condendo, favere dinoscitur, dum quivis catholicus & religiosus , licEt pauper & modicus, contra iniquos iquantumlibet magnos animatur auctoritate Petri, cui praevalere non possunt istae portae inferi. Simialiter in quolibet catholico Principe a Deo milib& apostolicae sedis auctoritate firmato ad vindictam malefactorum, laudem verb bonorum, conspicuus est ille Zorobabel dux populi a peregrinatione revertentis juxta verbum Domini, sicut
G iptum est i Et factum est verbum Domini I cundὸ ad Aggaeum in vice' a ct quarta mensis
dicens r Lo iure ad Zorobabel ducem Iuda dicens :Ego movebo caelum pariter terram , sib- meream solium regnorum cuntitam fortitudinem regni gentium , ct subvertam quadrigam Ur asce serem ejui , ct defendent equi ct assenseres eorum mir in gladio fratris sui. In die ista, dicit dominus exercituum , assumam te Zorobabel fili Salathiel serve meus , aicit Dominus , ct ponam te quasi signararium quia te elegi , dicit aminus exercituum. Notandum qubd subvertendum prophetat
Glium regnorum priusquam substituat ducem sta
134쪽
aut Princeps imperio surerdotali quas per Samuelem commonitus ferire impios , vastare Amale chiras , per texe Agag Regem populo Istael inia victum, talibus contra mandatum sacerdotale pepercerit, aut, quod pejus est, inimicos Dei sev re atque amicos persequi ausus fuerit, jure hieralis potestate qua male utitur privatur , ita ut regnum ab eo scindatur ; maximE si & ipse sci deri audet pallium sacerdotale vel pmphetale, et inuendo lus & decus Ecclesiae , quod est in Oseriatu iace talis excellentiae , quae clarὰ splendescit in illa reversone de captivitate Babylonica in Ierusalem , secundum hinc hymnum qui te Adcet De- in Sion. Iam quippe solio regnorum subverso in Iudaico populo , primo Regibus Israel Multoribus vitulorum aureorum propter scissuram fui a domo David vel potiti ob iuolatriam deletis & a regno Dei exierminatis, deinde Regiis Irus quoque Iuda in transmigratione Babylonis terminatis , & quibusdam eorum laudabiliter in regno caelorum coronatis , quorum David , Eze-oia , de Iosias erant praecipui, ex tunc , ut jam dimini est , regnorum solio subverso , & regio nomine penitds ablato , Zorobabel , quamquam genitus de tribu regia, non tamen in Regem sed in ducem promotus, habuit sibi succedentes non Reges sed duces usque ad illud tempus quo post ablatum sceptrum de Iuda oportuit etiam ducem de femoribus ejus auferri suointrante Rege ali vigora Herode , qui ex patre Idumeo & matre Arabica natus fuit ; ac proinde illo regnante vel potiri tyrannietante illum nasci Regem decuit de suo Patriarcha Iacob longe ante praedixerat: Non
in feretur sceptrum de Iuda ct dux de femore 6m ec mentat cui rerisit- , ct ipsc erit expetit mo
135쪽
ris 31 rsos L t 1NEORVM gentium. Diminuta igitur aliquantulum jam tun seculari dignitate Regum Iudaicorum in duces, quando incipiebant proficisci de peregrinatione lina cives Ierusalem , sacerdotium prius quidem religiosum sub Regibus tamen aliquatenus de prenum, sicut indicat liber Regum, verbi gratia ubi legitur Helias Regis & Reginae persecutionem passus in Israel, & in Iuda Zacharias inter tem
plum & altare jussu Regis lapidatus , jam si 'ec
duces eorumque principatum legitur magis ac in gis exaltatum de glorificatum coronisque regalibus honorificatum , juxta illud in Propheta : S
mes , ait Dominus , argentum 2 aurum , p
nes in capite Iesis filii Iosedech sacerdoti magno.
Super hoc vir illustris Hieronymus ait :nuntur autem corona Iesu sibo Iosedech sacerdoti magno , quia per singulas virtutes nostras Dominus
coronatur, isnmo nobis per virtutem poenitentia co
ronatis, famator in singulis coronam accipit. Cum ergo grex de sacerdos idem sit Iesus Christus D minus noster gloria & honore coronatus, tamen sacerdotalis dignitas tunc magis in eo coronatur cum quis de Babylonica malitia per poenitentiam revertitur in Ierusalem, in qua tunc defecisse
constat regale quodam modo fastigium quando Rex Babylonis vel in Ecclesia vel in qualibet prius fideli anima sibi busurpat principatum. Iugo
itaque illius per poenitentiam , quae ad sacerdorate Oiscium pertinet, a facie olei computrefacto, rectE Iesu sacerdoti magno imponuntur coronae. Cujus rei rupus in Iesu sacerdote magno agnose
rur praecessisse, simulque illud praefiguratum esse quod regnis idolatris, scismaticis, atque indisciplinatis usque ad sui fastus defectum curvatis , amplius glorificanda de coronanda erat sacerdo-xalis dignitas , ita ut stratoris quoque ossicium Pontifici
136쪽
L1BER QUINTV s. 129 Pontifici Romano a Regdam & Imperatoribus ex bendum sit , renovatis videlicet miraculis antiquis, quibus agnoscitur Ioseph in curru Phaetinuis exaltatum , Danielem Regis purpura orn tum, Mardochaeum regali equo subvectum. Haec nimirum spectacula nunc Regibus partim ablatis, partim diminuto eorum regno humiliatis, & exautato sacerdotio , delectant spectatorem benivolum, torquent invidum : qui ut amplius crucietur & pius oculus magis jocundetur, forsitan si cui ante primum Christi adventum Regibus abi cis duces principati sunt usque ad ipsum, sic ante secundum ejus adventum per lapidem sine maniatius abscisum de monte aurea statua regnorum tota contrita in Quantum regno divino invenitur contraria, succeaet in seculari dignitate minoris Hominis potestas , diminutis regnis magnis in te-Warchias aut minores etiam particulas , ne pre--ere valeant Ecclesias vel ecclesiasticas personas I atrocinio magni sacerdotis praesidis sedis apost icae coronati dc super omnia regna exaltati de- sensas & privilegiis apostolici principatus communitas. Q is jam, cujus oculus nequam non est aut lippus , ad invidendum potius quam ad videndum patulus , non ista cernat partim completa, ut jure omnis benivolus expectator dc spectator de implendis minime ambigat, clim tanta videat impleta secundum quod in scripturis veritatis inveniuntur expressa. Ouis non cum veneratione aspiciat Petrum Apostolum sacerdotem magnum, immo in ipse sacerdotem summum Iesum Christum , tot coronis aureis coronatum super quot regna constituit illum Θ Ecce , inquit, con frui tes per sentes evelli ct d fura di distendas di es, aedifices plantes. Clarus sanctorum senatus Dostolorum princeps
137쪽
mores δc vitam moderando , quae per doctrinam ostolicam fideles sunt ubique. Antiochus & R Guis concedunt tibi , Petre , regni solium, Cum talia per Ecclesias canoris vocibus declamantur
de hymnos de canticis Sion in laudibus regalibus vid Apostolorum , praecipuE autem principis Apostolorum gloriam sacra canunt solemnia, te decet hymnus Deus in Sion , si dictis facta compensai tur & magnalia divina , quae in verbis resonant , rebus clarentia , etiam oculis demonstrantur , ut possimus item canere hymnum dicendo : Sicut audivimus , ita ct vidimus in civitate Dei nostri in monte sancti eius. Ad hoc enim Dei mirabilia, quae in hymnis de psalmis ceterisque canticis ritalibus enuntiamus , condigno rerum eo etiam oculis demonstrabilia fieri optamus , ne quando dicant gentes : Vbi est Deus eorum' runt mihi lacrymae meae panes die ac nocte , dum dicitur mihi quotidie : Vbi est Deus tuus 8 Nessiciunt miseri qui haec dicunt beatos esse quibus haec dicunt ; quoniam istis invidentibus & non videntibus , videbitur ab illis Deus deorum in Sion. Et ideo te decet hymnus Deus in Sion , cujus in plateis ponendi sunt infirmi , ut veniente in sui principatus gloria Petro Apostolo , saltem uia bra illius obumbret quemquam illorum , & li berentur ab infirmitatibus suis , ne quando di cant gentes, Vbi est Deus eorum , cum viderint fanatas infirmitates ipsorum. Respice, o princeps Apostolorum , hujus civitatis plateas te illis Mirabatis inficinorum plenas. Respice , vel potiustilum respectum nobis obtine quo te respexit Dominus ut steres amare sauciatus Ac languens adhuc magna infirmitate , a qua, ita sanatus es Mioboratus ut . jam non timeres mundi dominam
138쪽
L i s ε 3 -i N et v s. isi Romam, qui adhuc in infirmitate tua sacerdotissa expaveras ancillam, Trahe nunc post te successb-I I res tuos apostolicae sedis praesules, imino & nosci oves tibi creditas , ut ormies curramus in odoren unguentorum tuorum sub te in Christo rectore ςmnium regnorum & moderatore omnium Eccle
siarum. Seci dicet aliquis. Ogomodo per princis pem Apostolorum regna repi vel Ecclesiae gube , vari possunt quae scilis apollo licae praesuli minim
1 obediunt a Ad hoc pro captu meo sine majorumi praejudicio ego minimus respondeo. Cautela e et clesiastici regiminis in ea uiscretione insigniteri enitescit qua rector Ecclesiae butyrum & mel conredit , ut sciat reprobare malum de eligere bonum. Per butIrum , quod est corrupti labis coi gesta pinguedo, intelligi potest morum corruptela , qua incrassatus , impinguatus , dilatatus quis derelinquit Deum factorem suum, de recediti a Deo falcitari suo. Per mel vero, quod de cereas avi spissitudine separatum dulce simul est de pu-i rum, puritas intelligitur morum dulcium. Liceti enim bene sibi conveniant mel de lae sub lingua sponsae, aut in terra fluente lac de mel, vel etiam
in die illa in qua stillabunt montes dulcedinemi & colles Auent lac & mel , dilectione proximi, per lac, Dei verb per mel ii uellecta , tamen per' tyrum , quod est corrupti lactis excrementum, non incongruE intelligitur , ut dictum est , co i ruptio morum , scut per mel dulce ac purum pu-i ritas morum. Quod clim ita sit, rector Ecclenae,
dc in illo habitans Emmanuel, butyrum Sc mei comedit quando mala de bona in Ecclesia sibi com- . missa diligenter investigans exquirit, ut sciat re- . 'obare malum & eligere bonum. De occultis ma- lis ad praesens non loquimur,quae nullius Praelati est judicare , nisi aut legitimus accusator inve
139쪽
Misc ELL AN EORVM niatur , aut prava opinio pertinaci animositate deis.sendatur. Poria, de manifestis malis , etiam nullo accusante vel testificante, aut etiam, quod pejus
est , populo stulto & insipiente approdante illa ,
judicis eadem reprobantis etiam invitis auditori bus est ingerenda sententia, sive per sermonem , sive per epistolas , cum tanta comminatione ut sciant & scire cogantur , non sollim qui talia faciunt, sed & qui facientibus consentiunt, aut cis post interdictum cibo vel salutatione temerE communicant , pari damnatione teneri. Angelis verbolium Ecclesiarum talis butyri fermento corru tarum litteris apostolicis denuntiandum est quod nisi tam certa & aperta mala corrigant, vel si co rigere non possunt, excludant, velit ea pro stra
vitanda excludere non valent, aequitate improbent , & cum discreta reclamatione quasi plaustrum onustum foeno stridendo portent, ipsi seipsos excludendos vel deponendos agnoscant, movente candelabrum eorum Christo , qui ambulant in medio septem candelabrorum aure rum. Septem candelabra aurea septem Ecclesiae sunt , in quibus per numerum septenarium intelligitur univcrsitas omnium Ecclesiarum , quae sic per litteras apostolicas visitandae sunt ut alicubi quasi per vocem tonitrui arguatur doctrina desecta Nicolaitarum in incestu clericorum , alicubi doctiina Balaam conductitii Prophetae in secta conductitiorum, alicubi nequitia Iezabelis tyra nietantis δc Prophetas Dei occidentis in tyrantii
Heliae similes justos persequentibus, alicubi specialis desidi ipsorum angelorum vel caritatem
primam relinquentium, vel nomen vivum in ossiciis, mortuum in operibus malis habentium, vel tepidorum de ore Dei, nisi poeniteant, evomendorum. Item, ii respicimus epistolas Pauli Apo-
140쪽
ius per epistolas apos, sticas arguendas. Ecclesias , ut cum hujusmodi Q n non sumant qui fratres nominantur , δίsum fornicatores , avari, ut se subtrahant ab omnis ue ambulante inordinatE , ut si quis non o
verbo apostolico per epistolam missis , hunc
notent & ut fratrem corripiant, atque si corrertus emendari noluerit, ut hostem caveant. Nam propter cautelam inter tales habendam , Videte, inquit , quomodo ambuletis, non quasi ins pientes, sed ut sapientes , redimentes tempus , quo--aram Hes mali junia Et ne in diebus malis ita quis putet redimendum sibi tempus ut malis aliquo modo consentiat, dicit : Auferte malum ex mobismetipsis. Ostendens itaque etiam propterrarium fornicatorem, quasi per modicum re en-xum , totam massam corruptam , Expurgate , inclusit, vetus fermentum, uisitis nova constersio. Non cxpectavit super hoc manifesto malo accusationem vel testificationem cujusquam, nisi manifestae totamiae clamorem, de quo ait : Omnino audi-rs r inter vos semicvitio , cst talis fornicatio qua- Iis nec inter gentes. Neque vero illi soli, sed toti Ecclesiae illum toleranti virgam. minatur , nisi is qui hoc malum operatus est de medio eorum tollatur de satanae tradatur in interitum carnis , ut
spiritus salvus sit in die Domini Longum est iii epistolis apostolicis ostendere per singula quomodore t Ecclesiae Apostolorum exemplo debeat bi irrum & mel comedere ut sciat reprobare malum& eligere bonum. Suiliciat in hujus rei exemplum sedis apostolicae praesulibus imitandum be ius Papa Gregorius, qui tanto studio butyrum Mmel comedit ut coartante illum sollicitudine omnium Ecclesiarum scriberet ultroneas epistolas pro