장음표시 사용
91쪽
8 Misca Lx AN EORVM solo cibo angelorum, sed & foeno animalium de cet esse refertum hoc praesepe Domini, composelent hoc foenum divites mundi hujus , faciendo libi amicos de mammona iniquitatis ; ut , inua
defecerint , recipiantur ab eis in aeterna tabernacula , pro quibus consequendis ipsi Reges ost
Tant aedificia regalia , ut impleatur quod .scri tum est : In cubilibus in quibus prius dracones habitabant orietur miror calami ct junci. inod ad litteram quoque impletum perpendimus, qui non solum templa idolorum , sim etiam palatia Imperatorum & Regum in Ecclesias & habitacula Deo militantium conversa videmus. Pro exemplo sit nobis in urbe Roma domus rotunda sanctae Ma 1iae 1, quae daemonibus fabricata, nunc est in nore beatissimae virginis Mariae omniumque sat .ctorum dedicata. Similiter & palatium Latera nense , prisis imperise , nunc factum sacerdotale, manifestE repraesentat hujus prophetiae veritatem, qua dicitur : In cubilibus in quibus pri2s dracones
habitabant orietur viror calami Ur iunci. Nihilo
minus δc in coenobiis auxilio divitum fabricatis quasi cubilia draconum calami es junci replent, Him lingua docentium quasi calamus scribae velociter scribentis verbum Dei firmat, & fides au dientium ad modum virentis junci, non in superbiae rupe , sed in humilitaris valle radicata vel bum sibi dictum conservat, ne pereat, quo modo ct cophini de junci contexti fragmenta quinque
panum servant ne pereant. Et Maria humilium Regina & humilitatis exemplar praecipuum conservabat omnia verba suae fidei credita conserens
in corde suo, donec ea committeret calamis Apostolorum de Evangelistarum de talibus dignE l quentium & scribentium. quod non decebat sexum semineum. Propemodum simile est huic in coeno -
92쪽
L 1 n E R QV I WT VI biis regularibus ; quia infirmis ac femineis pers nis orantibus , de fortibus atque viribus viriliter fortiter verbium Dei ipto vel dicto conte-iuntibus. , invicem sibi cooperantur calami dc junci, fortes M infirmi , eloquentes & taciturni. Quod spectatorem de dilectorem Dei mirabilium praecipue delectat, cum fit in cubilibus in quibus prius dracones habitabant, sicut in palatiis RG sum vel antiquis templis daemonum, prout supra exemplificatum ess in rotunda domo sanctae Mariae M in palati Lateranens. Torqueantur super hoc spectaculo invidorum lippi oculi. Ego vexb delectabor in Domino talia operante t, atque se nis oculis aspicio. Deum jacentem in quolibet tali praesepio in medio duuim animalium bovis de i tanquam in medio calami de junci. Nam bos
animal mundum , de sacrificiis aptum , ruminans atque triturans, apte significat chorum litterat ovit Verbi ministerio deditorum , quorum linguae inimitantiu calamis velociter scribentium. Et asinu; animal simplex atque oneriferum non incoi
grue signis di gregem simplicium , verbi gratias atrum converserum vel sororum devotarum seu aliarum fidelium personariun , quae omnino par tum cor habent aci onus obedientiae pro suo posse ferendum , & ii, caritate , qDae omnia suneri,
omnia sustinet, ipsi tanquam Ysachar asinus fortis humerum supponunt aa omnia sufferendum de iussanendum. inis non ista considerans videat Iesum venisse in partes Caesareae Philippi quia cibii Caesar esset Imperator & Philippus Tetrarcha , non incongrue his nominibus praenot tur potestas Christi ed usque in mundo processura
Imperatoriam ςeterorumque Principum , ma- Unim scilicet ac minorum , sibi colla inclinaret.
imodo antiqv' ine Iesusci qui de Iosue di us
93쪽
est, quinque Regum colla suis principibus calucanda substravit, sole diein prolongante usque ad
consummationem talis victoriae. Putassie sne mysterio non alibi sed in loco tali dictum est Petro: tu es Petrus , cr super hanc petram ad cabo
Ecclesiam meam , portae inferi non praevalebunta et sqs eam. Et tibi dabo claves r i caelorum ;quodcunque ligaveris super terram , erit ligarum 2 in caelis ; or quodcunque solveris super terram, erit flutum or in caeli, ' Poterat hoc alio in loco Dominus dixisse Petro. Sed voluit ostendere Caesares ac Tetrarchas ceterosque Principes mundi hujus per principatum dignitatis apost licae aut frangendos aut flectendos. Et beati qui flexibiles inveniuntur ; ut Princeps Constantinus, post ipsum Arcadius & Honorius , Valentini nus , Gratianus , Karolus, & pius Ludemicus ceterique horum similes a malo ad bonum inclinabiles. Miseri verb qui flecti nolentes , frangi
meruerunt; ut Nero, Decius, ceteri tales in paganis o tyrannietantes , & quidam postea in Christianismo illis nequiores , ut Constantiuς Arrianus , & apostata Iulianus , ceterique Regeuhaereticorum vesaniae contra Ecclesiam Dei faven tes , aut moderno tempore spiritalia dona , quae minimε habebant, vendentes ac potius vendere
simulantes in constitutionibus Episcoporum, At batum , I aepositorum , Capellanorum , non ad Dei sed ad siti beneplacitum, captando in omni bus quaestum simoniacum. Volebant enim Reges mali & simoniaci ceterique Principes illis cor sentanei vel absque omni electione canonica episcopatus ceterasque dignitates ecclesiasticas pro velle sto dare , vel tales fieri electiones in
uibus ipsi potestativb dominarentur , eb qubdiecundum canones consensus hovoratorum requis
94쪽
ris ER OvINTVS.rentis ad ittemius eii in electionibus coporum. IDe isto assensu honoratorum cujusque civitatis ado ittendo requirendo in electioine pontificis copiosE memini tractatum in epistola beatae memoriae Chuonradi Salaburgensis Archiepiscopi ad Archiepiscopum Magdeburgensem Notbertum virum litteratum. Voluerat enim ille inter honoratos cujusque civitatis etiam potest rivos Principes vel Reges rei publicae ad inistratores comprehen s. quod sacrorum canc nam censura omnino contradicit. Vnde in septi- synodo universali habita a quinque Patriar chis cum ccci patribus sub Adriano Papa capiti linia tertium sic se habet.. Omnis ete Bo Episcopi et es Presbyteri aut Diaconi a Principibus fasia irri se manet fecundi m regulam quae dicit : Si quis a scopus secularibus potestatibus usius Ecclesiam per ipsas obtineat. , deponatur 2 segregetur , omnesque i illii communicant. Item Concd: o Antiocheno . Si quis Presbyter vel Diaconus per Iecularem dig-His rem Ecclesiam Dρmini obtinuerit , deiciatur Oordinator ejus , a communione modis omnibus
scindatur, c t sub anathemate stat ficut Simon
Eus a Petro. Ex synodo Symmachi Papae cum ccxvrii. Episcopis : Non placuit laicos adstatuendum aliquid in Ecclesia ali uam habere potestat m, quibus obsequendi manet necessitas , non auctoritas imperan . Octava 'nodus cap. xl. Promtiones O consecrationes Episcoporum, .concordani prioribus Conciliis , clericorum eleἱtione ac decreto.
o Epi porum collegisti feri hac sancta ct univera odor definivit 2 statuit atque jure tro'
mal ων neminem laicorum Principum mel ρο-
95쪽
ss MiscELLAN Eo RVM tentio vel confusio ; proraim c in nugam in tali sui potestatem quemquam potestativorum vel ceterorum laicorum habere con iat, sed flere O at rodere sibi uriquequo regulariter a collegio Ecclesiae
si scipiat finem electio futuri Pontificis. Si quis verbiaicorum ad concertandinis cooperandum invit
mr ab Ecclesia , licet hu usmodi cum reverentia, si forte moturrit obtemperane se insentibus. Taliter enim dignum sibi regulariter ad suam Ecclesia Iromovet salutem. .m fruis autem fecularium Principum vel potentum vel alterius dignitatis
Dicus a veri s communem ac nsonantem atquc canonicam elestionem eccles imordinis agere tem
laverit, anathema sit donec Obed at cir consentior quod Ecclesia B.electione ordinatione proprii pr fulis se messe monstraverit. Canones Parinaci : Sirer ordinationem regiam honoris istius culmen permadere aliquis nimia temeritate praesumpserit , provincialibus loci ipsius Disivis recipi penit s - -
latenus mereatur, quem indebite ordinatum agnos eunt. Si quis eum de comprovincialibus iecipere con
Ira interlicta praesumserit, sit a fratribus omnibi segregatus es ab imrum omnium caritate femotus. Hujusmodi regulis de Pontificum promotione promulgatis excluditur violentia Res lini seu Prin- .cipuna ceterorumque laicorum potestativorum ab electioitibus de promotionibus Episcoporum, 'vaniquam recte requiratur assensus cujusque civitatis honoratorum. Huc accedit novum Papae Innocentii decretum , quo praecipitur electio a Canonicis fieri secundum consilium religiosorum, Quibus omnibus diligenter pensatis , quatuor inveniuntur distinctiones in electione canonica Nam spiritales & religiosi viri .habent consulere, Canonici eligere, populus petere, honorati assen-
ire. Qui tamen si consilio religiosorum patrum A
96쪽
iussione clericorum ac petitione populi concur imite in unum noluerint praebere assensum , noni opter hoc irrita erit electio, si alias est can nica : quia neque Regibus neque honoratis eam
cassandi est ulla potcstas , feci , ut Symmachus P dicit , subsequendi necessitas. Iure denique, sciit fabricans mundum in principio fecit Deus elum de terram , sic in fabricanda nova creatura prius formantur caelestia & spiritalia, dehinc te restria & corporalia , ut videlicet spiritaliter eI cro de constituto Episcopo , deinde accedat lasecorum assensio de illa regalium donatio de qua constitutum jam Episcopum Rex 'et Imperatora estire habet, quando jam in eleaione vel promotione prorsus non est contradictio. Nam si electionis patet dissi,nantia , jure in taubus expo aut judicum spiritalium sententia , ut ele jam confirmato fiat regalium donatio; quamquam eadem iam Ecclesiis olim donata , in possessione sint ecclesiastica censenda , sed obsequio decenti apud Regem deservienda , non ad nutum e cclesiis quasi ex novo conserenda vel auserenti. Reges enim ac Principes in tali malitia pertinaces in vellent ad nutum suum dispensari ecclesiastica vel 4psa regalia , ex parte fiam sunt, humiliatis ceteris ad obedientiam apostolicae sedis , ita ut
jam laetari possiemus in his quae dicta sunt & acta in domum Domini euntibus his qui veniunt de Babylone in Ierusalem, si non videremus a quibusdam, reaedificari Babylonem , id est , illam confusonem quam Rex Babylonis diabolus in diebus istis novissimis exossat gregem Domini, sicut Ieremias deplorat dicens : Greae dispesus
pis I , Dones comed ιnt eum. Primus devoravit .rin Rex ,- vissimus exossavit eum N -
97쪽
Domini exossari nisi emo ita fascinari ut in err rem inducantur , si fieri potest, & electi ossibus
carnem portantibus assimilati sed peccatis exige ribus eorum numero sociati qui cives potius B bylonis quam Ierusalem censentur , verbi gratia in clero ni qui cum sint valenter litterati, diciti tur tamen & sunt acephali, &, ut ait Isidorus Hypocentauris assimilati , qui nec equi nec homines , mixtum genus & confusum in se repraesentantes, neque clericali neque laicali disciplitia utentes , ex eo qubd vocantur Clerici vel Cano- libitu ecclesiasticos nonores partim sibi ururpare. partim sui similibus vel etiam nequioribus con ferre. Horum quidam praecipuas in Ecce sa dignitates & sides occupant , atque cives Ierusarem tanto gravita gravant quanto licentilis in ipsa I rusalem Regi Babylonis militant, secularia spiritalibus miscendo , de omnia ita confundendo ut si
videas hujusnodi hominem , neque in habitu
neque in conversatione valeas perpendere illius Wofessionem. Similiter de inter laicos vix invenias in ordine militari aliquem suis contentum stipendiis, ad secularem videlicet militiam pertinentitas. Et hi ergo, veluti ex diverso genere confusi, cives Babyloniae sunt, separantes quae Deus conjunxit, & jungentes quae separavit. Hujus autem confusionis praecipui lunt machinatores Episcopiralem clerum foventes & laicis talia beneficia praestantes, de Principes eadem sua potentia manu tenentes, atque in hoc non Deo sed Regi Babylonis militantes. Diligit aenim tales confusiones
Rex Babylonis , ut spiritalia de secularia insimul infusa repraesentent quodam modo chaos anxi-
98쪽
rebatur super aquas , ut ex tanta rerum confusi
ne produceret formas discretas & ab invicem suaptoprietate distinctas. Mi tib nunc benignius se tui super aquas baptismi, ut ex his ad lucem producat quicquid illud pulchritudinis & jocunaitatis suit. Vnde sibimetipsi applaudebat antequam quicquam faceret aeterna Dei sapientia, ludens in orbe terrarum , pro delitiis habens esse cum filiis hominum. Haec eadem novissim P diebus istis i quem in carne propria hominibus , & manens Oni hominibus , ipses cum quibus manebat homines inter se discrevit , aliter loquens discipulis sciis in monte , aliter turbis in loco campcstri,
ostendens videlicet qubd sui discipulatus elem emtores a turbis hominum secernendi sibique
in monte celsioris conversationis jungendi essent. Hujus divinae institutionis memor beatus Petrus in ordinatione Clementis dicit. Te quidem vom et irrepreh nsibiliter et ivere. 4r summo stadio niti' ut o es vitae hujus occupation abiciaου , ne side-j .r exsto , ne advocatus litium fas , neve inrisa aliquit occuparione prorsus inveniaris mundiali negotii occasione perplexus. Neque enim judicem aut cognitorem fecularium negotiorum hodie te ordinare
vult Christus , ne praescatus praesentibus hominum
curis non possis verbo Dei vacareinsecundum veritaris regulam heremere bonos maris. Item. Sicut
impietatis est crimen neglectis verbi studiis Iacend iri soricundines suscipere seculares, ita unicuiq-liorum peccatum est nisi invicem sibi in his ad communis vita usum pertiuent veram μα-hio is rint. Et Paulus doctor gentium. Nemo , militans. Deo implicet se negotiis se arse
99쪽
bus , ut ei placeat cui se probavit. Item. Omnis Pontifex ex hominibus assumptus pro hominibus: constituitur in his quae sunt ad Deum. In his, ii quit , quae sunt ad Deum , non in his quae sum ad seculum. Quae nimirum do inae apostolicae salubria monita non ita sunt accipienda ut illis Apostoli die is inveniantur contraria quibus ast rit se suique consimiles habere potestatem etiam angelos judicandi , quanto magis secularia. Item. Epiritalis, inquit, judicat omnia, ct ipse a nemi ne judicatur. Iudicet ergo spiritalis omnia, prae-.sertim suae sollicitudini commi sta, etiam secul
ria , sic tamen ut se secularibus negotiis non immplicet. Aliud est enim de secularibus juste judia
care , aliud eisdem se implicare. Nam de secularia.
hus judiciis de judicibus habet potestatem jud .
candi Episcopus , sciens reprobate malum de et .gere bonum , sciens juxta legem discernere inteclepram & non lepram, inter sanctum nonctum. Sed alia sunt judicia & negotia quae spiris talis homo sedens in cathedra Moysi per semetipsum potest administrare , alia quae debet sensatis
laicis committere , praecipue quae spectant ad viii dictam malefactorum , contra quos nainister armatus & judex cinctus non sine causa gladium hortat , quem nemo debet sua praesumptione a serere , ne gladium ac cipiens gladio pereat ; sed
ecclesiastica potestate ordinante secularem , atque interdum fraenante, interdum stimulante , sic per
istos judicentur nationes ut ipsis jus E domi nantibus munda sit ilianus & lingua sacerdotis a negotio sanguinis. Neque enim sanguis per judicem cinctum, licEt ab Episcopo constitutum, si sus imputandus est Epis po , si tamen eidem judici non sinit esse potestatem liberam seu violo, tiam contra justitiam. Sic enim legimus a Ponti,
100쪽
mariis quosdam Regum seu Phineipinnyo inutilitate vel nequitia tua excommunicatos stitiuos , alios pie pro illis constitutos ; ut ii vos trove exum , non solum ex instituto , sed mam ex praecepto Vorum gladio vindice pers metentur hostes Ecclesiae vel regni. Sanε in talibus binis movendis pro defensione patriae seu Ecclesiae sacerdotali quoque tuba cum Principis edicto con nante sic te lingua sacerdotalis debet
cohibete ne se videatur mortibus etiam hostium commiscere 3 sicut de beato Gregorio legimus, mi Eim Romanos milites in defensione urbis contra Longobardos pecunia ecclesiastica velut accellarius juvaret , atque do ina sacerdotali
tanquam bustitiae signifer animaret , a mortibus tamen ipsorum Longobardorum studuit sibi cave-τe , ipsis quoque hostibus parcendo, nec bella inferendo vel inferri praecipiendo , nisi quantum
exegit necessitas injuriae propulsandae vel urbis ic patriae defensandae. Hinc est quM hostibus versus inbem properantibus monet. a tergo instandum vel ex adverso resistendum ; quibus in pace quies centibus de Ecclesiam non laedentibus minime docet bella inferenda , quamquam nota fuerit
hostilis eorum nequitia. Inde est quod penes peratorem Mauricium sibi prorsus infensum dioe dum accusatus qubd Malchum Episcopum sui patrimonii provisorem pro reddendis pensionibuς tamdiu in custodiis afflixisset quousque spiritum exhalaret , Sabiniano suo Constantinopolitano Diacono sci ibens ait: Vnum est quod breviter fur Pro serenissimis Dominis nost v, quia si ego servi
serum in mortem vel Longobardorum me misiere
lauism , hodie Longobardorum gens nec Regem c Duces nec Comites haberet, atque in summa