장음표시 사용
161쪽
is M rscEt'LANEOR v M est largitio virtuosae constantiae. Dicendo autem, Egosum primi or novissimio,ce fui mortuus, erecta sum vivens insecuta , habeo claves mortis Ur infer ni , ostendis te accinctum potentia qua praevales ad omnia quaecunque volueris facienti utpote viavens in secula ea vita qua vivificare potens es omnia membra tua, de habens claves mortis &inferni, quibus concludere potenter vales mortem & infernum , diabolum scilicet mortis inve torem , populumque tenebrosam , in quo ,. velut
in inferno , diabolus & mors habet locum nimis. amplum & profundum , sed minimE quietum ,
quia tu tanturbas profundum maris, id est, populum nimis amarum tu conturbas , non in stipe
ficie , quasi vento leni, sed in profundo, dc quasi
ab imo fundo undas ejus concutiendo. Alia littera sic habet. Circu-cinctus potentatu Quod
ad similitudinem Regis undique suis militibus constipati dimini potest: intelligi r quia in Rex
gloriae . dominus exercituum te circumstantium,
per eosdem exercitus propugnando potens es in praelio non soliim campestri , quo commovisti terram & conturbasti eam, sed etiam navali, quo, conturbas profi dum maris. inas enim cana pestre certamen tunc fuit in campo dura provinciae Babylonis erecta velut aurea statua quand caput imperii Romani, quasi altera Babylonia , Roma defensabat idolatriam dura edicti proponendo & fornacem persecutionis incendendo. seae jam fabricatis Ecclesiis atque comobiis tanquan navibus ultra mare ad terram promissionis tendentibus, sergunt venti contrarii, & non desunt naves piraticae latronibus plenae, conventicula vi delicet perversa, quibus contra invicem decerta tibus mare turbatur de senitus quinium ejus au mentatur quoadusque tu ventis imperes ta mari
162쪽
endo autem mortis a praevales ad
A te increpante ventos & mare, fiat tranquillitas magna. Aliter. Murbas profundum maris cinn- movendo profunda hontinuam corda , vel ut i quantur , vel ut persi cluantur, lectos tuos, des num suctutura ejus excitas de sedas prout vas, arescentibus hominibus prae confusione sonitus maris de fluctuum , discipulis autem tuis, cui viderint haec fieri, ad te respicientibus ac leva tibus cap ta , quoniam remopinquat redor priosus a te promin. Levabunt capita, id cst , Iarabunt corda , scientes post brevem tempest aerii secuturam 'uietis aeternae tranqilli ratem. Alia translatio habet : Sonu--pwis suferri 'ad est. Quis sustinebit illam commotionern ' Vel Erullus vi aute humana , sed plures virtute tua, qui praepa s montes in virtute tua, montes alios quos tralucendere non valent inhabiles ellationes auaris, monto immobiles de quibus dicas mari: illic us Ne venies , hie confringes tumentes s vis tuos. Dum enim cernent idolatrae gentes et,
,el etiam falli christiam, creaureae potius quam Mori, manunonae potids quam tibi Deo vero servientes , immobilitatem smul atque celsitudi-dinem turrium sanctae civitatis simulatae in momtibus sanctis ad quam revertentes de Babylone cives beati nunc incipiunt proficisci, quandoque feliciter perventuri, cx tali consideratione turba-huntur 'ne gentes aliquantae per timorem servi hin , sicut Rege civitatis hujus irato & Regibus . entalibus manifestato , Rex Herodes turbatus il & omnis Ieroselyma cum illa , aliquanto per cinorem filialem , quomodo Apostoli conturbati
163쪽
sunt de conterriti , existimantes post resurrecti nem Regis huius non corpus resias citatum ,. sed solum se spiritum videre. Neque enim parva est conturbationis causa cum sola Regis hujus existi
matur spiritalis adesse praesentia sitis discipulis,
non etiam corporalis. Quorum conturbationi
aptε subvenitur citin se non solum videndum , sed etiam palpandum praebet Iesus sacerdos maynus in sacerdotibus catholicis visibiliter de cor
poraliter gloria de honore coronatis , ceterisqu dilectis electis , quibus per veram poenitentiam vestimenta serdida sunt ablata , & mutatoria munda sunt collata. Similiter cernitur idem corvspicuus in bonis ducibus Zorobabeli consimilibus. Et haec non modica est bene turbatis cons latio, & math turbatis augmetriatio conturbati nis. Nam diverss modis mrbabuntur gentes est timebunt, primb serviliter, deinde qui ex eis G dent , filialiter & caste timebunt nomen tuum qui habitant terminos terrae , id est , non solum vicini, sed etiam in extremis finibus terne positi, quando in omnem terram exibit sonus Apostolo rum & in fines orbis terrae verba eorum , VAetiam quando per successeres eorum praedicabiatur evangelium in toto mundo usque ad ultimum
terrae. Turbabuntur inquam a signis tuis, primis per miracula , deinde per virtutum praeclara Minsignia facti , quae considerabunt in ele his tuis, quibus exitus matutini de vesperae delectabis, id est, quos ita perfectos esse facies ut exitus m
rutini & vesperae sint eisdem delectabiles. Climenim per mane prosperitas & per vesperam n retur adversitas, ita erunt imperturbabiles ut alternante se rerum vicissitudine sint eis dele biles exitus matutinae prosperitatis in vespertinas
pdversitates , quando in altero peregrinationis
164쪽
Lis ER- Qv NTV s. ruen'Ianjus con lationem, in altero sui provectus im venient exercitationem. Itaque dum crebrd sunt exitus matutini in vesperam , & E converse ves Perae in matutinum , neutra res illis displicebit, sed in omnibus gratias agent, praecipuE quando sentient ex tua , Deus , ordinatione sibi vesperam sabbati non tenebrescere in noctem obscuram, sed lucescere in prima sabbati , procul e clusa nocte illa de qua beatus Iob rogat ne computetur in diebus anni, nec numeretur in mens bus.
sed Flitaria nec laude dignati Notitem, inquit, illam tenebrosus turbo possideat , expectet lucem, Ornon videat, nec ortum surgentis aurorae. Itaque de nocte illa exitus non erit in matutinum quae non est visura ortum surgentis aurorae. Talis nox fuit
Iudae traditori ; de quo legitur quia cum accopisset de manu Christi buccellam , introivit in
illum Satanas, de exivit continub. Erat autem nox.
De hac nocte nimium tenebrosa nullus ei fuit exitus in lucem matutinam , quia non egit fructuosam poenitentiam , licet poenitentia ductus retularit argenteos mala acceptos dicens : Peccavi tradens sanguinem iustum. Sera nimis fuit haec poenitentia nec laude digna, quia non tam fuit de admisso peccato quam de infatuato ejus consilio.
Quomodo enim praeambulus ipsius Achitosel seipsum laqueo suspendit gravi conscientia tortus eo quM infamato ipsius consilio praenovit regnaturum David , cujus regno & gloriae invidit, siedc Iudas mercator pessimus , Christi regno &gloriae invidus , atque odiens fidelium discipul nim pium sensum , per quem suum consilium patuit esse fatuum , dum nullus eorum sentiret, quamvis exemplo Chusai Arachitae Petrus apostolus verum David non corde sed
negaverit , quomodo ide Chusai David cin
165쪽
iam Absalone denegavit. Nempe sicut illa Chusaiden gatio ex prudenti consilio David proces ierat, per illum prophetaverat infatuandum ei conmium Achitosel, sic Perei negatio ipsus Christi admissa est prudenti consilio , non selum ad demonstrandum principi Apostolorum se ipsum ,
qui nimis improvidE jactaverat se nunquam n gaturum , sed etiam ut per ipsum Petrum in aluaretur Iudae consilium , dum propter negationem putatus non esse amicus veri David , mortis immaturae perurulum evasit , qui tamen postin dum gloriosa morte ipsum clarificavit , fatuumque Iudae Christitin regnare nolentis consilium, non solum vivendo, sed etiam moriendo , anniti lavit. Hic notandum qi d peccatum Iudae profunda malitia excogitatum totum nocturnum ac tenebrosum non invenit exitiam in lucis matutinae serenum. Petri autem culpa tanquam caligo vespertina luce simul ac tenebris permixta , duim Christum lingua negavit quem corde amavit, se gilitate potilis ouam mali nitate peccando , exitum procul dubio invenit a vespera in matutinum, quando post galli cantum luce jam propin
quante flevit amaia. Similiter matutinum Petri semetipsum cingentis ac nimis de se praesemel tis non ita fuit lucidum scut matutinum luciferi, qui nimis manὶ oriebatur , quia in sua luce non in Domino vel pro Domino sed contra Dona num gloriabatur. Denique talis gloriatio prae sumptio de odio fuit creatoris. Petri autem prae sumptio de radice processit amoris , non quidem adhuc plenὶ consummati usque ad claritatem diei, sed quasi matutini adhuc tenebris permixti. Exitus autem fuit hujus matutini Petro & desect bilis consummatio istius amoris usque ad tantunx diurnae lucis meridianam civitatem , cujus
166쪽
at illa a Processerat, o ipsus C inses olum adim se ipsum,
Lisae R. QVa NTV s. ris i conscius magisitio sciscitanti sub trina inter rogatione an se amaret, confidenter ei responditra omine , tu his quia Mno te. Puto anima qiue se amat , ipse amore sito ad amatum clamat: Indica-ihi ubi pasin , ubi cubes in meridie. Proptetr quod etiam Petro sic amanti dicitur Pasie agnos -ras , item Pasce agnos meos , tertib Pasce oves --. In bus pascendis exitus matutini & ves. mere dele bilis fuit Petro in meridie cubantici pridanti, nunc imminente vespera contra lu- vigilanti de laboranti. Qui nimirum vespe cnus labor, seu etiam ut meridianus servor, etsi altiquotiens gravabat tamen exitus ejus delect arat. Hinc alius pastor ovium crebra vicissitudinei tutini & vesperae probatus & cxercitatus, ii
jusmodi varietatum delectatus exitu dicit: Cupio a uis, ct esse cum Christo. Revera laudabilis est delectatio. Quem de talibus non delectat exire, facilE capitur lucris terrenis , utpote quem non delectat promissio vel expectatio lucri cael stis : qua si animus quantum debet delectatur, nec per matutinum prosperitatis extollitur , nec per ves, ni adversitatis frangitur , nec inter holusinodi varietates ipse variatur, ibi habens fixum cor ubi verum est gaudium ; juxta quod oramus in inter mundanas varietates ibi nostra fixa snt corda ubi vera sunt gaudia. Vbi enim est thesiu-- hominis , ibi delectatur de cor ejus. Est a tem delectitio vilis & instabilis in transitoriis bo Mis 3c temporalibus deliciis, pretiosa verb Je miso Efastidiosa semperque mansura in spiritalibus delitiis de reternis bonis 1, ut est iustitia, sapientia, critas , benignitas , ceteraque hiriusmodi charisnata beatas animas delectantia nunc ex parte, sed ibi pleruiriE ubi delectationes in dextera tua, Deus, in finem Me carentem permanebunx,
167쪽
quia non de puteo illo haurientur cujus aquam libenter bibentes iterum sitient , ibi maximδ ubi dives ille sitivit qui guttam aquae petens obtin
re non potuit , quia delectatio eius in sinistraetransierat , nec ad illam pertinuit uelectatio quae est in dextera tua. Tota haec delectatio exinde provenit quia tu, Domine, quem decet hymnus in Sion , natus in ea , visitasti terram , inebriasti .eam. Visitasti terram benedici am , de qua dicitur
alibi': Benedixisti Domine terram tuam. Terram
hane benedictam a terra maledicta spinas & tribulos germinante segregatam visitasti proprio ad-
'ventu tuo , factus caro in utero virgineo, flos
benedictus de terra benedicta germinans fructiis benedicti ventris. Quod recognoscens angelus, Benedifra , inquit, tu in mulieribus. Et item fameta Elizabeth , Benedicta , inquit, tu in mulieribus , bene aestus frutilus ventris tui. Visitaveras quondam steriles, verbi gratia Saram, Rebeccam, Rachelem, & eam quae genuit Samsonem vel S melem sive Salomonem, ac novissime illam quae enuit Iohannem Baptistam, quo inter natos moierum non surrexit major. Septem istae matres, cum fuissent pridem steriles , te visitante viros magnos genuerunt, videlicet Isaac, Iacob, Ioseph, de reliquos jam Dominatos viros inclitos. Et ecce
plusquam Salomon vel Samson . vel ullus illorum est hie filius virginis, in quo visitavit & fecit rodemptionem plebi suae benedictus Dominus Deus
Israel. Nam praedictarum matrum sterilium se cundatio lichi ex munere divinae visitationis provenerit , nulli tamen illarum congruit quod hic dicitur : Visitasti terram cst inebriasti eam. Sola virgineae carnis terra singularis visitationis praerogativa est insgnis , quae non virilis operationis
atro exculta, sed per angelum Gabrielem visitata, de
168쪽
tens ob indiis in sui lilectatio qπtatio et
inebri 'e qua dicitaesam. Terrampinas & tri-reliaco, nans ias angelas, Et item vilitavens Rebeccaz
Lanx R QVINTV s. 1 L&spiritu fandio confota, ac virtute altissimi obumbrata , concepit fili tam Dei. Singulari ergo vis tatione tu,Dominet,qriem decet hymnus Deus in Sion, visitasti hanc terram civitatis Sion , & inebriasti eam , rore videlicet sive imbre sancti spiritus: quemadmodam Praeoptaverat egregius ille sponsae hujus parany Prius , qui longe ante praedixerat: Raraue caeli desuper nubes pluant Iustum , ape riatur terris ch ger net saliatorem rustitia orim tur simul. Magnifice igitur , Domine , visitasti tetram , de mirificc inebriasti eam , de torrente voluptatis triae Potando illam , quae de terra m dedi A spinas M tribulos germinante ad hoc fuit segregata ut germinaret salvatorem. Postquam haec terra dedit fructum suum , fructum benedictum , jaacta illud evangelicae salutationis oraculum , Benei Cha tu in mulieribus , er bened IIus1 motus ventris tui , eodem fructu per passionem triturato , α Per mortem denuo in terra femi nato, atque in terra mortuo , multus inde fructus provenit. jiaxta illud : Nisi granum frumenti O dos in terram mortuμm fuerit , t um selum manet. Si autem mortuum fuerit, maptum frutilum affore. Q ' fructu multo multiplicasti locupletare eam, quoniam honor filii magna ex parte ascribetur matri, dum ipsa tamquain Regina dominabitur in regno filii. Quod hoc ordine impletum est quo&praedictum. Tu enim Domine, qui moriens in terram cecidisti, rusurgens , a mortuis multum fructum attulisti, qMoniam ascendens in altum captivam duxisti captivitatem ; dedisti dona hominibus , per quae dona iterum visitasti terram S: inebriasti eam , ita ut musto putarentur essὴ pleni discipuli tui , quos tuo spiritu sic inebriasti & a semetipsis alienasti ut terrena eorum substantia caelitus inebriata fieret omnino caelestis. Postquam
169쪽
161 MI scrLLANEOR v Mergo sic vistasti terram & inebriasti eam , prius terrestres eisecti caelestes caeli enarraverunt gloriam Dei, quos etiam quasi nubes imbriferas mi- super omnem terram , quam eorum do binis visitasti & inebriasti, Ecclesia sancta per orbem terrarum dilatata ; quae praeclaro calice passionis tuae inebriata obliviscitur ea quae retro sunt, exiendendo se in anteriora , in quibus multiplicas locupletare eam ; quia multiformis gratiae donis ditasti eam, quae hoc ordine pervenerunt ad eam. Primb flumen Dei repletum egi aquis, id est, prior populus ripis mandatorum legalium limitatus , cujus propter exiguam benedictionis venam petiEdesiccatus fuit alveus, quia tamen in pinguedine terrae de in rore caeli desuper erat bene ictio ejus,eb quod cum Esaii detentus & occupatus venatione carnium ,penh solis carnalium & terrcnorum bonorum lactabatur promissionibus expectati nibus, usque adeo ut ipsi quoque Apostoli de populo illo electi circa primordia sua sentirent carnaliter de regno Dei, populus inquam ille in paucis exinde vocatis stumin Dei nominatur de est. Nam ceteris, velut aquis lacunosis , Isaias improperat dicens : de aquis Iuda existis, id est , quirantummodo secundum carnis fluxum . & non secundum fidei fructum , semen Iuda estis. Etenim secundum conversationis vestrae ignobilitatem semen Chanaan & non Iuda estis, quia pater vester Amorrhaeus & mater vestra Cetnaea. Istis ergo velut aquis coenosis jure arescentibus deficientibus , stamen Dei repletum est aquis in veris Israelitis ; qualium unus fuit ille de quo ipse fons fluminis hujus ait : Ecce verὶ Israelita , in quo dolus non est. Tales fuerunt omnes Apostoli , excepto Iuda, qui exierat de aquis Iuda , penitus
alienus a fidei ejus nobilitate. Hujusmodi ergo
170쪽
o sunt, ς multiplica bratiae donis vriar ad eam.
aquis reprobatis tanquam putidis dc amaris , fili-inen Dei purum dc dulce repletum est aquis quando sedentibus Apostolis in uno coenaculo factus est repente de caelo sonus advenientis spiritus vehemensis Gr replevit totam domum ubi erant sedentes, repleti sunt omnes spiritu sentito. Ouibus ita potatis, ne cibi deesset copia , parasti cibumiliorum, ut aqua sapientiae salutaris potati, cujus veritatis adimplendae habuerunt intellectum , ejus quoque adimpletae, viderent evidentem effectum uasi panem solidum. Neque verb id casu acciit, quoniam ita est praeparatio ejus cibi quo cibantuc electi ut primis intelligant quid petere vel desiderare debeant, purificante ac reficiente illos aqua sapientiae , deinde rerum intellectariana petant Sc accipiant maniscitos effectus quasi panem vitae de intellectus, ita ut pro aqua & potu salutari sit eis intellectiis bonus, pro cibo verb ejus. dem sit effectus manifestus. Huic praeparationi quidam increduli contradicunt, Ic dicunt: n am percussit petram ct fluxerunt aquae CT torrentes inπndaverunt, ni quid or panem poterit dare
aut parare mensam populo βο ' Quod est dicere. Quoniam percusso latere Christi aquae sapientiae de ipso latere templi effluxerunt intellectu adimpleverunt corda credentium, ut sciam quid si petendum vel agendum, numquid adiciet huic dono intelligentiae donum es scientiae r Num quia velociter currit sermo Dei per ora docentium vel calamos scribarum velociter scribentium, simili velocitate sequetur obedientia quo praecucurrit intelligentiam. Revera se ille praedixit futi rum qui alias dicit : Populus quem non cognovi fervivit mihi, auditu auris obedivit mihi. Mira velocitas obedientix quae comes est audientiae, ubi non post aMditum auris consequitur obedi en