Stephani Baluzij Miscellaneorum liber primus septimus, hoc est, Collectio veterum monumentorum quæ hactenus latuerant in varijs codicibus ac bibliothecis

171쪽

is MiscELLANEORVM tia injuncti operis, sed in auditu, inquit, auris obedisit mihi. Porro de his qui tardi de claudi viatores pedem intelligentiae fanum habent &fortem, pedemque inobedientiae debilem portant de suspensum , consequenter adjungitur : Fili alieni mentiti sunt mihi, filii alieni inveterati fune claudicaverunt a semitis suis. Illorum procul dubio illa est murmuratio qua dicunt': Vuoniam

pere sit petram ctfluxerunt aquae ct torrentes inumdaverunt , numquid 2 panem poterit dare aut parare mensam populo suo ' Audiunt isti verbum, sed obedire differunt. Audiunt signum quo ad Ecclesiam vocantur, sed vertire differunt. Quod est dicere. Num quia facile magistris est imperare , similiter facile discipulis est e poterit eorum praecepta servare Audiunt intrinsecum sancti spiritus consilium, quo ille suggerit aliquid facien dum, sed acquiescere differunt. Ideo audivit Dominus de distulit , audivit eorum petitionem , sed

distulit exauditionem ; audivit eorum gemitus iniribulationibus , sed distulit eos liberare de ipsis ;audivit super eos inimicorum insultationem, sed distulit ultionem ac defensionem. Non est alienum a sensu evangelico doctrinam pro potu Mopus pro cibo accipi. Nam de doctrina sine in telligitur quod dicitur : Si quis sitit, veniat aame, Ur bibat, ct de ventre ejus fluent aqua vivae. Item : rasi biberit aquam quam ego dedero ei , non sitiet iterum it sed aqua quam ego ei G . ferin eo fons aquae salientis in vitam aetemam. Hujus modi aquis venae viventis repletum est quineri

Dei quando spiritus sanctus in linguis veniens Apostolos docuit de intellectu adimplevit cordaeorum ; quibus cito Sc ultro intellectae veritati quiescentibus de quasi musto plenis cito δc ultro parasti cibum illorum, videlicet opus perfectum

172쪽

Lia ER Qv IN Tvs insbonae intelligentiae bonum effectum , de quo dicas : Aous cibus est ut faciam voluntatem patris mei. Erat quippe in discipulis obedientia sine mora, in qua panem dare ac mensam parare populo suo Deo fuit in promptu ; sicut E contra idem loquens in Apostolo suo , in promptu habet ulcisci omnem inobedientiam. Ideo Petro jam po-rato per intellectum & esurienti effectum de caelo

dicitam est : Macta , madia , or manduca. Paratae in conspectu ejus mensa multis cibariis plena, in ua erant animalia terrestria & volatilia caeli, quiae gentibus convertendi erant activi & contem plativi in Ecclesia Dei futuri in corpus Petri transturi per obedientiam sine mora exhibendam, qualem primo in domo Cornelii centurionis ex gentibus invenit Petrus, & qualem in regula sua commendat venerabilis pater sinctus Benedictus.

Primus humilitatisgradus est obedienti asine mora. Haec convenit his qui nihil sibi Christo carius alio uid existimant, seu propter metum gehenna ves oriam vita aeternae , mox ut aliquid imperatum fuerit a majore , ac si divinitus imperatur , moram pati nesciunt in faciendo. De quibus Dominus dicit: Obauditu auris obedivit mibi. Et iterum dicit δε-Zioribus : Qui vos audit. me audit. Ergo hi tales relinquentes statim quae sua funt , ct voluntatem riam deferentes , mox exoccupatis manibus Ol avebant imperfectum relinquentes , ut ino obe-

Hemiae pede jubentis vocem fastis sequuntur si veluti uno momento praetrita magistri jusso 2 pem secta d ipuli opera in velocitate timoris Dei ambae

res communiter citius explicantur, quibus ad vitam

aeternam grataiendi amor incumbit. Idro angustam ω- ampiunt, QDominus dicit : Angustasia est quae Aucit Ad vitAm. o ut non suo arbo trio; p., es , et i uolucriis suis es' soluptatibus obe

173쪽

Oist. Sine dubio hi tales illam Domini imitantur sententiam qua dicit : Non veni facere voluntatem meam , seu eius qui misit me patris. Sed hac ipsa obedi entia tunc acceptabilis erit Deo ct dulcis hominibus , si quod jubetur , non tepide , non tarde , non trepide, aut cum murmurio vel responso nolentis e latur : quia obedientia quae maioribus praebetur , Deo exhibetur. Ipse enim dixit : vos audit , me audit. Et cum bono animo a discipuliae praeberi oportet; quia hilarem datorem diligit Deus. Nam cum malo animo si obedit dis pulus, nousol im in ore , sed etiam in corde, si murmuraverit, etiamsi impleat jusonem , tamen acceptum Jam non erit Deo . qui cor ejus respicit murmurantis , cst pro tali fatilo nullam consequitur gratiam ; immo poenam murmurantium incurrit , si non cum satis-DEctione emendaverit. Porrb in regula beati Augustini , ubi dicitur , Praeposito tanquam patri obe diatur , licet verbis paucissimis eadem commendatur obedientia, non servili pigritia vel inde votione , tanquam ex tristitia vel necellitate , sed ex filialis caritatis hilaritate persolvenda. Praepo sito, inquit, tanquam patri obediatur; ut videlicetis qui obedit potius amore filiali quam timore servili ad obediendum pertrahatur , & is cui obeditur , licet utrumque sit necessarium , tamen plus optet amari quam timeri , amari ut pater , non timeri ut dominus. Non enim potestate dominante sed caritate serviente se felicem reputabit , qui licet honore coram hominibus nominetur & sit praelatus, timore tamen coram Deo etiam subjectorum pedibus erit substratus. In hujusmodi praelatis apostolicae vitae sectatoribus & Apostolo

rum successeribus post ipsos sumen Dei repletum

174쪽

LivxR QEINTV s. est a uis, ut sipra est expositum de ipsis Aposto Iis. Et tu, Deus , parasti cibum illorum sicut &Apostolorum, dando eis primo sanum intellectum ouas potum, deinde realem effectum quasi cibum solidum. Vel etiam flumen Dei repletum est aquis Aum creditum est verbum veritatis in scripturis. Et tu, Deus, parasti cibum credentium , dando illis tui corporis sin ruinis refectionem vivi cam cunctis incredulis aenegatam di quoniam ita est praeparatio ejus cibi ut primo credatur, deinde accipiatur. Solis quippe credentibus dici congruit : Accipite manducate. Hoc est corpus meum. R et os ejus inebria. Quando multitudinis credentium erat cor unum anima una in Deo , neque adhuc facta est eorum inter gentes dispersio , sed erant omnes discipuli pariter in eodem loco, ac pene omnes in eodem finctae conversationis proposito , nulla fuit adhuc fluminis Dei per multos rivos diviso, sed insimul fuit omnis aquarum

ejus plenitudo. Flumen quippe Dei propriε dicitur cujus fons & origo ipse Deus invenitur qui hujusinodi conversationis qualem Apostoli tenuerunt solus est auctor & institutoricui & di citur : Dom ne, apud te est fons vita , ct in. lumine tuo videbimus lumen. Fons apud Deum sol rem Deus Christus apud patrem. Non tamen duo fontes , sed unus fons ; quomodo non duo dii, sed unus Deus. Inde procedens amborum spiritus, quasi vena utrique consubstantialis, Apostolorum pectora invisibiliter penetravit ; & scin eis si men Dei repletum est aquis adhuc in angusto Iudaeae loco adunatis , quando , ut dictum est, erant omnCs discipuli pariter in eodem loco sub indifferenti Unius communis vitae sancto proposito. Deinde facta discipulorum dispersonetas jam fluminis unius in inultos rivos deductio-

j ij iiij

175쪽

168 M is crLL AN EORVMne, alios discipulos delectabat esse omnino solitarios , quorum disciplina peperit monachos 3 alios Ecclesiae docendae ac regendae occupatio retinuit quorum institutio viguit in clero ad communem vitam religiose ordinato. De gentibus quoque ad fidem conversae rimittitia linis tanquam unius fluminis in multos rivos distinctio est facta, aliis ad continentiae propositum restrictis tanquam in angustia riparum suae derivationis aquam in Omnimoda puritate conservantium, alus ad conjugium legitimum relaxatis velut aquis in plano decurrentibus , ac proinde lutum quidem trahentibus , veruntamen se ad sui sontis originem tenentibus ; S ideo conu utand ae sunt in rivis ejus ;quemadmodum quondam Iordane ad transitum Iesu diviso, pars quae ad fontem se tenuit, rivi nomen retinuit ; quae autem discissae a fontali origine in mare mortuum defluxerunt, alveo e rum pcnit is defccato , rivi nonren perdiderunt,& ipsae tanquam non essent periciunt ac defecerunt , suoque defectu viam populo Dei patefecerunt. Nam, sicut in libro Iesu Nave legitur, ipso cum arca foederis per medium Iordanis al-Veum transeunte, aquae superiores ad instar montis exaltatae prociis videbantur, inferiores amem defluentes & deficientes omnino disparuerunt, quarum in locum sc vacuefactum postea superiores aquae descenderunt. Sic pereant , sc ad nihilum deveniant, tanquam aqua decurrens, Omnes

impiorum sectae , quae propter nomen Christianitatis & baptismi sacrametitum videntur esse aquae Iordanis, cum tamen desectae stat a vena fontis hujus nominis. Pereant ac deficiant, suoque defectu populo Dei viam patefaciant, Veris quoque aquis Iordanicis de fonte suo pendentibus alveum suum suo defectu & discessu vacuum re-

176쪽

Liarn QVINTvs.linquant. Inter ceteras autem sectas perituras, ut jam Deo gratias multae perierunt, etiam illa secta pereat clericorum & ad nihilum deveniat quae sanetis patribus describentibus nomen habet acephalorum , quod interpretatur sine capite ; ut ex noc intelligantur etiam vita quae sine capite membris non est omnino carere, quorum conversatio

vaga & dii luta nusquam invenitur in omnibus regulis ab evangelicae vel apostolicae doctrinae fontate seu flumine derivatis, cum neque secundum

canones vivant, neque coenobitalis vitae servent

regulas a fonte seu flumine Dei , quod repletum est aquis , derivatas. Vt autem fluminis hujus impetus laetificet civitatem Dei usque in finem seculi , tu fons luminis hujus purissimi rivos e usinebria , ut nec ex defectu personarum nec ex defectu virtutum sit ulla inopia in omni conversatione secundum regulas evangelicas apostolicas ordinata , etiam in conjugatorum vita secundum

legem divinae justitiae disposita. Rivos ejus inebria, ut primitus vita continentium se . a vino, in quo est luxuria , id est , ab omni huius mundi vanitate illecebrosa , vino meliore inebrietur , implente

illam spiritu sancto, juxta illud Apostoli : Nolite ,

inquit, inebriari vino, in quo est luxuria ; sed implemin spiritu sanIto , loquentes vobismetipsis in Amis mnis Ur canticis spiritalibus . cantan- res 'ntes Deo in cordibus vestras. Qia ergore decet hymnus Deus in Sion , psallentes S hymnigantes tibi devotas personas ita inebria ut nihil eis desit in ulla gratia expectantibus revelationem Domini nostri Iesu Christi sacerdotis magni reducentis de captivitate populum suum de reaedi-

Erantis templiam fanc tam suum Chaldaico igne

avaritiae M llax aria: conflagratum. Quia vero con tinentiu in vita non in omnibus eandem profiten-

177쪽

i o Misc ELLANEORVM tibus esse potest uniformis , multiplica genimin ejus, ut qui potest capere capiat sanctitatem virginalem cum beata virgine Maria & ejus procu ratore Iohanne evangelista. Qui hanc non potest.

capere , capiat continentiam vidualem cum sene

Sumeone iusto de timorato & Anna Prophetissa Qm vero hanc non potest capere , post publica

peccata perpetrata capiat continentiam poenitentialem cum Matthaeo evangelista & Maria Magd irata. Multiplica etiam in hoc genimina ejus leni vitae , ut sint multa coenobia regularia , unius quidem puritatis de sanctitatis ; veriuatamen pro distributione multiformis gratiae sit eis consuetudo multifariam multisque modis distincta , se cundum quod legitur Ioseph vestitus una quidem talari tunica sibi a patre suo parata ; quae tamen unius coloris non fuit, sed polymita, variis scilicet coloribus distincta. Sic asti stat Regi prae filiis hominum forma specioso formosa & speciosa

Regina , uno quidem vestitu deaurato perornata, sed tamen in fimbriis aureis circuniamicta, videlicet pro diversarum Ecclesiarum seu etiam personarum diversa qualitate vel consuetudine , ut

qui potest capere capiat & teneat rigorem paucis de solis sortious imitabilem ; qui hoc non potest capere , capiat condescensionis discretionem pueris etiam seu seminis tolerabilem , qualis erat in Ecclesia primitiva sub ea discretione ordinata ut non sollini fortibus viris , verum etiam fragilibus feminis esset religio ipsa portabilis. Et erat in ea Stephanus plenus gratia & fortitudine. Sed is ministrabat fragilitati femineae. Vacabant illic majores orationi de ministerio verbi , satagebant minores circa frequens ministerium vitae praesenti neces larium. Erat omnibus pariter majoribus Aminoribus cor unum de anima una in Deo , nec

178쪽

Lini R Q IN Tvs. uisquam eorum aliquid suum vel habebat vel

ceoat. Sed tamen distribuebatur non omnibus aequaliter , quis non aequaliter omnes valebant, sed potius unicuique sicut cuique opus erat, videlicet alii plus , alii minus, prout cuique fuit necessarium e quia neque fragiles angariabantura fortibus ad artiora suisque viribus majora, neque fortes ab infirmis trahebantur ad laxiora solis clebilibus congruentia. Sic flumen Domini repletum fuit aquis ut etiam in temporalibris adjumentis non esset qui ' iam egens inter illos. Eadem nunc plenitudo rivis ejus optauir , cum dicitur : Rietos ejus inebria, multiplica ge mina eius,

ut nihil desit in ulla gratia vitae artioris & caste sectantibus disciplinam a sanctis Apostolis ordinatam & a summo puritatis fonte derivatam. Sed quia non omnes capiunt hoc verbum , ut egredientes de Sodoma statim festinent conscenae re ad montis altiora, sit concesssium fragilibus remanere in Segor parvula & modica , quia modicam habent viti item , neque idonei sunt ascendere in montem Domini aut stare in loco sancto eius quo innocens manibus Jc mundo corde ascendit

sociar s in sexto gradu octo beatitudinum beatis illis qui mundo corde Deum videbunt. Sint isti. minoribus de io serioribus beatitudinum gradibus contenti, videlicet beati pauperes spiritu , beati mites, beati lugentes, beati esurientes Se sitientes justitiam , beati misericordes, quia per opera misericordiae mundanda de purificanda cst vita

conjugatorum ; Ut qui utuntur hoc mundo, tanqualia non utaritur , & qui habent uxores, tan- qtiam non habentes sint. Volo , ait Apostolus, iuniores nubere , flisti procreare. Item: Vnus u fruehabeat uxorem suom , unaquaeque habeat mirum

ais, proPtcx λ nicationem scilicet vitandam.

179쪽

propter sebolem procreandam. Talibus doctr-- mentis, velut quibusdam stillicidiis , irrigata loe tabitur germinaim; terra, flamini Dei repleto aquisita contigua ut etsi non possit inebriari inter ri vos ejus , tamen in stillicidiis ejus laetetur ger

minans , dum ex bene ordinata vita conjugatorum provenit germen beatorum beneque discipli natorum filiorum seu filiarum & fructus bonorum operum. Descendant haec stillicidia super

terram , & germinare eam faciant. Rorate vos cali desuper , cr nubes pluant justum. Aperiatur terra germinet salvatorem. Aperiatur sanae doctrinae acquiescendo , & germinet salvatorem

Christum , Dei virtutem &Dei sapientiam in suis fructibus ostendendo. Descendat haec ipsa Dei virtus de Dei sapientia sicut pluvia in vellus de sicut stillicidia stillantia super terram ; ut de ex pluvia hujusmodi vellus virgin alis propositi repleatur , & in stillicidiis ejus laetetur germinans

terra conjugatorum , ex hoc utique laudabilis quod etsi non penitus abstinet a vino, in quo cit luxuria, quomodo virginitas a tali vino est omnino aliena , tamen frumcntum electum dc vi num germinans virgines in fructu ejus invenitur,

dum plebs benedicta ex legitimo conjugio nasci vir, qualis fuit homo missiis a Deo natus de legitimo conjugio beatus Iohannes vinum de sceram non bibens de omne immundum non manducans ; in cujus nativitate quia multi gaudebant, laetabatur de ipsa germinans terra frumentum hoc electum tantae laetitiae fore causam. Vultis audire qua vox ςxultationis de laetitiae in terra illa sonucrit 3 Benedictus Dominus Israel quia visitavit or fecit redemptionem plebis suae , ait pater pueri. Et ad ipsum puerum faciens apostrosam , Tis , inquit, puer , Propheta altissimi et ocaberis.

180쪽

Liarn. Qui N Tvs. I 3, P oibis enim ante faciem Domini parare vias ej*M.

Memor sane fuit promissionis angelicae qua dictum fuit : Ipse praeibit ante illum in lyiritu

minute Heliae parare Domino plebem perfectam. Gratulabatur & mater, atque vicini ejus congr rutabantur ei, ut verus comprobaretur sermo at geli dicentis : Et multi in nativitate ejus gaud

hunt. Iocundum spectaculum videre in una domo fluvium Dei repletum aquis , dum filius adhuc ex ii ero matris repletus est spiritu sancto ,&rivos ejus inebriatos . dum parens nati meritis uterque abdita pandit, & terram in stillicidiis ejus laeta tem , dum vicini laetantium parentum congrati labantur eis. Et primo quidem adventu in mundum filii Dei sibi aedificantis domum praecursoris unius in angusto Iudaeae loco suffecerit praeconium. Sed nunc ante secundum adventum , cujus illustratione Antichristus praecipuus princeps Babyloniae destruendus, & templum ab illo destructum reconstruendum est, non unus puto sufficiet praeco ; sed ut in ore duorum testium stet omne verbum, duo testes , duae olivae , duo candelabra, duae lucernae ardentes S lucentes exiguntur ad fugandas tenebras per Antichristum seminatas in toto mundo sparsas. De his duobus testibus &secundi adventus praeconibus magni & sancti p tres varia dicunt. Nam plures , quorum beatus Gregorius est praecipuus, Heliam & Enoch ast e runt corporali ter venturos & cum Antichristo pugnaturos atque ab illo corporaliter interficiendos.

Alii, quorum vir illustris Hieronymus est praeci pios , Moysen dc Heliam duos jam designatos

testes interpretantur , qui cum Domino in monte apparuerunt , quos N Malachias nominatim ex-m init dicens : Mς-ntote legis Morsi seros mei sis mandati Imrcsi ad omnem Israel pracepta