장음표시 사용
181쪽
Π is CELLANEOR vu udicia. Ecce ego mittam vobis Heliam Prophe .lo antequam veniat dies Domini magnus est homribilis ; ct convertet cor patrum ad filios cor fhorum ad patres eorum , ne forte veniam est percutiam terram anathemate. Locum hunc pertractans beatus Hieronymus ait inter cetera : Post Moysen,
cujus mandata specialiter docuimus esse servanda , Heliam dicit esse mittendum, in Myse legem , in Helia prophetiam significans , dicente Abraham 'ad quendam divitem purpuratum : Habent Mo en or
Prophetas. Auinant illas. Et Dominus atque salvator transfiguratus in monte loquentes secum habet
Mosen er Heliam in candiaei vestibus, qui ct d cebant ei qua passurus esset in Drusilem. Lex enimor omnis Prophetarum chorus cir sti praedicat passionem. Igitur antequam veniat dies Domini or percutiat Dominus terram anathemate sive omnino vel
subitis , ut septuaginta transtulerunt , Hoc enim signiscat in mittet Dominus in Helia, qui interpretatur Deus meus , or est de oppido Thesbi,
quod conversionem or poenitcntiam sumat , omnem Prophetarum chorum , qui convertat cor patrum adflios , Abraham videlicet, Isaac, Ur Iacob, ct omnium Prophetarum , ut credant potiri eorum in Dominum salvatorem , in quem ct isti crediderunt.
Abraham enim vidit diem Domini, or laetatus Vt. sive cor patris αd filium, id est, cor Dei ad omnem qui spiritum adoptionis accepit , ct cor filiorum ad patres eorum, ut or Iudaei or Christiani, qui nunc inter se discrepant, pari in Christo religione consentiant. Vnde dicitur ad Apostolos , qui seminarium
in toto orbe evangelii prodiderunt: Pro patribus tuis nati sunt tibi filii. Si enim Helias non cor patrum adflios ante converterit Ur cor filiorum ad patres eorum . cam venerit dies magnus O horribilis, magnus Panctis , horribilis peccatoribus , percutiet verus Ur
182쪽
Lis En. IN Tvs iustus iudex , non calos , nec eos qui versantur in caelo , sed terram anathemate qui facinxi opera terrena. Iudai cst Iudaicantes haeretici suum m--
Lam putant esse venturum restituturum omnia.
- Ur Christo in evangelio troponitur quaestio : Quid qu)d Pharisaei dicunt quod Helias venturus ure respondit : Helias quidem veniet, sed si creditis , jam venit, in Helia Iohannem intelligens. Haec dicente sanisto Hieronymo, non est incredibile sensu Iudaico reprobato Moysen &Heliam legem esse ac prophetiam , quibus iam diligenter expositis & in omni auditorio totius Ecclesiae propostis , qnicunque non obedierint,iaeque si quis ex mortuis resurrexerit, credent ei, neque si Helias coiroraliter , ut Iudaei & Iudaietantes haeretici putant , venerit, credent ei, noque si Enoch & Helias , qui, ut beatus Gregorius ait, mortem distulerunt, non evaserunt, vi-sbiliter appareant, ut cum Antichristo pugnantes de ejus tyrannidem tolerantes mortis debitum solvant, ut plures expectant, credent eis , qui Moysen & Prophetas non audiunt , qui catholicos doctores in spiritu & virtute Moysi & Heliae totaquentes contempnunt , qui de oppido Thesbi, quod interpretatur conversio vel paenitentia, surgentes de suo exemplo alios ad conversionem &pernitentiam provocantes despiciunt & sequi nolunt. Hi denique non super flumina Babylonis residentes flendo in captivitate sitspirant, sed eis. dein fluminibus immersi velut pisces , de reaediscando nido sancita civitatis de templi non cu rant. Attamen hi qui stiper flumina Babylonis more avicularum s deni, nidum suum requirene canendo assidue . T t hymnus Deus in Sion est tibi rata tur Vot m in Hierusalem. Exaudi orationem me -- incipientibus proficis i
183쪽
ν 6 MI sc ELLANEOR v Mne desint praecones aut praecursores Moysi & Heliae vel Aggaeo & Ieremiae vel secundum aliorum sei sum Enoch de Heliae consimilςs , in spiritu vid licet de virtute istorum loquentes dc agentes, flumen Dei repletur aquis in viris omnino spiritalibus , de ut illi multiplicati abundent, in stillicidiis ejusdem fluminis rigata laetabitur germinans terra , secundum illius benedictionis gratiam qua dictum est in principio : Germinet terra herbam mirentem 2 asserentem semen lignumque pomiferum secundum genus suum. Nulla in hac enuntiatione mentio est vel spinarum vel tribulorum quibus terra maledicta est post peccatum , Deo dicente : m operatus fueris terram, non dabit fructus suos, sed spinas ct tribulos germinabit tibi. Talibus in germinibus non laetabitur germinans terra pec cato primi parentis Adae polluta propter vero peregrinationis a diabolo per serpentem susurratum. Nam ex quo dictum est mulieri Multiplicabo
aerumnas ct conceptus tuos ita sunt multiplicata genimina viperarum , filii nequam , filii irae , tilii gehennae, ut in eorum multitudine peregrina esset paucitas electorum 1, in quibus germinandis terra muliebris conditionis erat penὶ sterilis, multiplicatis aerumnis de conceptibus malorum filiorum, quos tanquam spinas de tribulos ultro germinavit maledicta terra illa feminea penε sterilis bonorum de fertilis malorum germinum usque ad illum benignitatis tuae ct campi tui replebuntur ubertate. Annus benignitatis est quo apparuit benignitas &humanitas salvatoris nostri Dei, non ex operibus justitiae quae fecimus nos , sed secundum suam misericordiam salvos nos faciens per lavacrum regenerationis & renovationis , qui perditi eram uspecfoeditatem generationis de culpas antiquae praevaricationis. Vnde etiam sanctus vir in benedictione
184쪽
Li v K QVINTVs. I77 dulcedinis praeventus , qua benedixerat Deus ante peccatum primis parentibus dicens Crescite
O multiplicamini ct replete terram , tamen con- queritur dicens : Ecce enim in iniquitatibus conceptus -m , ct in peccatis concepit me mater mea.
Sed quia incerta & occulta sapientiae Dei Deo in nifestante cognostens non ignoravit se de ben dictione potita quam de maledictione ad mulierem facta in mundum venisse ad abolendas m culas carnalis conceptionis & generationis , pro phetat sibimetipsi lavacrum regeneratiosis dicens :. perges me, Domine , hyssopo , Gr mundabor; I mabis me ,-μper nivem dealbabor. Igitur iste, licti natus ante annum benignitatis , pertinere se tamen demonstrat ad hunc annum fertilem cujus tota corona per circulum suae revolutionis est benedicti & copiosae ubertatis fructibus referta, se- cui lim quoa scriptum est : Apprehendes messium
eritura vindemiam, calcator uvae mittentem femen.
Quod est dicere. Tanta erit messitim copia inhorrea Domini congreganda ut multitudine segetum considerata sit rogandus Dominus mittere vel eicere operarios multos in messem multam ; quibus metentibus ac triturantibus, prae nimia copia frugum prolongabitur opus metentium ac triturantium usque ad vindemiam , in qua calcator uvae plurimae dili occupatus apprehendet mitte tem semen ad alterius messis praeparationem ; qua tandem finito & in se reduino anno benignitatis, colligentur omnia zizania usque ad illam messem toleranda. Ecce sic benedicetur anni hujus corona , ut per totum ejus circillum redundet copia nunc metentium seu triturantium , nunc vindemiantium vel uvas calcantium , denuoque seminantium , sine interceptione tam jocundae agriculturae Tempus Primae messis illud intelligitur quo
185쪽
ira MiscELL ANEORYMdominus messis ait primis messoribus : Levare oculos vestros, ct videte regiones quia alba sint jam ad messem. Item : Messis quidem multa, operarii
autem pauci. Rogate ergo dominum messis ut mittat operarios in messem suam. Tunc enim converte dae , non solum multitudinis credentium ex Iudaeis, ptibus cor unum & anima una erat futura , sed etiam multitudinis gentium vivas aquas pete tium tempus instabat , quando ex occasione S maritanae unius conversae ac civium de illa civit te ad se venientium dominus messis ista loque
batur , qui tunc in hujusmodi primitiis totam
sentium segetem quasi maturam ad messem comtemplabatur , ad eandem contemplationem vocans discipulos , quibus dixit : Nonne vos dicitis, quatuor menses βnt, est meos venit ' Quo dicto quasi reprobato , Levate , inquit , oculos vestros videte regiones quia alba se ni iam ad mssem. Ego misi vos metere quod vos non labe
rastis. Alii laboraverunt, or zos in labores eorum
introistis. Multi enim Reges & Prophetae volu runt videre quae datum est videre Apostolis , Mnon viderunt i, sed aratrum longanimis expectationis tenendo, metarem quidem comprehenderunt , quia usque in ipsus adventum siclei ac spei suae oculos intenderunt, quibus de diem ejus videntes exultaverunt a longh illum salutando , 5e completa est per eos prophetia dicens: Comprehendet arator mssorem. Veruntamen ipsi non introi runt in messem, quia dies eorum velociores erant
cursore, ut sanctus Iob conqueritur. Ipse quoquet ultimus orator Iohannes Baptista , qui manibus etiam corporalibus comprehendit baptizando ipse miles Regem, servus dominum, tamen ostendit
sibi esse denegatum cum sanctis Apostolis allisique idoneis meitaribus post Christum latabula
186쪽
QVINTus. δῖ' cramenta ejus portare in agro frugibus pleno , cujus odorem Patriarcia Iacob a longe praesenserat. Sed nec ipse nec aliquis imorte in tu isti praecedentium granum illad vidit multiplicatum , quod necdum in terram cadens erat mortuom , quodque primi Aposto rum oculi beati videruiu multum fructum attulisse , multiplic iota dilatato credentium numero usqde ad ultimum rerrae , ut in lumine Abrahae benedicexentur on Des tribus terrae. d licet ipsi Abrahae fuerit
Pro inissiun, tamen oculis ejus non fuit praesenti liter exhibitum : quia nondum venerat annus b nignitatis , cujus tota corona , totus circui
abundantia nouum plenus est . Sic ergo mellis res Apostoli alienos labores introgressi multituta. nes gentium cor Naverimi in horrea dominica. Et adhuc illis in tali messe manipulos colliget'
bus , comprehendit eos vindemia , dc calcator uvxprimus Nero botros elcctos Petrum S Paulum, deinde ceteros ad passionum torcularia paratos Scamatiaros calcavit. Sic post illum frequentata per secutipne calcator uvae non defuit quoaduique mittentem semen comprehendit : quia videlicet post martyrum dira certamina, in sanctis confes- tibus atque doctoribus toto terrarum orbe multiplicatis , per manifestatas utriusque testamenuexpositiones exiit qui seminat seminare sentensium. Et bonum quidem semcu seminavit in arao Sed Him dormirent homines xjus icin agrici des , inimicus homo superseminavit ziηania in medio tritici, α abiit. Vbi ergo utraque simil serat, sinuat quoque jubente Domino toleranda sunt. At ubi zizania nimis pyaevalentia triticiuns Gram , dc sola ipsa occupare nutuatur agrum Domini, non est cam cur eis parcatur su ut illicini si aut escentibus cavendum est ue
187쪽
iM . MiscELLANEOR v Mdum eradicantur zizania, eradicetur simul & triticum illis intermixtum. Sic plurimae sectae pravaeque doctrinae ob hoc sunt eradicatae ac judicio synodali damnatae , quia simul cum illis triticum non potuit crescere. Secta vero clericorum sub nulla regula vel synodali vel coenobitali vivet tium falce apostolica multotiens invenitur putata
ex quo tempus putationis advenit, quia enormitas vestium & ceterarum exordinationum decretis
apostolicis a talibus resecatur. Sed nisi penitiis
pradicetur , de regula illa minime authentica , in qua gloriantur , omnino condemnetur , bonum emen regularum sanctarum & paternarum traditionum suffocatur. Quae denique necessitas est in praeci Hiis & matricibus Ecclenis profiteri clerum
1e servaturum regulam in curia Regis constatam;
quae dum sanis patrum doctrinis est intermixta &modico regalis concessionis fermento corrupta ,
quasi vinum felle mixtum , quod cum gustasset Dominus , noluit bibere , sine dubio est repudianda suoque nomine privanda , ne videlicet nominetur canonica regula qine sacris canon ius invenitur contraria & est in decretis Vrbani Papae exinde omnino praedamnata. Clim enim iste ii signis mar et auctoritate apostolica suis decretis rebus Ecclesae legem describat secundum quam eas dispensandas esse constat , videlicet clericis communi v a viventibus ceteris pauperibus, nullius momenti est regalis & laicalis potestas ad . statuendum contraria: quia , ut Symmachus Papa suis decretis assirmat , laicis , quam vis religiosis, nussa unquam legitur attributa facultas in dio nendis ecclesiasticis. Fuerit ergo , sicut fertur , pius agnomento de re ille Imperator Lud euricus, qui res cujusque matricis Ecclesiae communi vita viventibus de pauperibus destinatas diluibui con-
188쪽
Ls AER Qv IN Tvs. Isreessit divitibus & de suo abundantibus. Pluris mihi est auctoritas apostolica in decretis Vrbani Papae ac martyris de rebus Ecclesiarum facis evidenter expressa de sub interpositione damnationis ita fit mala ut nulli, ne dicam laicorum , sed nec Episcoporum . sit liberum statu iis ejus aliquid cor uarium statuere. Ipse denique de praesignatis rebus Ecclesue aliter quam ipse describit agentibus judicium Ananiae & Saphirae intentat cum tanto damnationis pondere ut quod illi pro defraudatione rerum talium passi sunt in corpore sequaces corum patiantur in anima, cujus mors morte corporis magis est pavenda. Praemi ita enim confirmatione communis vitae in clero per matrices Ecclesias a tempore Apostolorum usque ad sua tempora onservatae , quam dc futuris temper temporibus assirmat in eis conservandam , de rebus Ecclesiae dat sententiam in omni Ecclesia servandam in nulla Regum curia mutandam. Ipse , inlati, res singularum parrochiarum in ditione Episcoporum, qui locum tenent Apostolorum , erant , funt in que ad c ct futuris semper debent lie temporibus se q=ibus Disivi. eles dispensatones eorum omnabus communem vitam degere volentibus ministrare cunicta necessaria debent, prout meli s potuerint, ut nemo in eis egens inveniatur. Ipse enim res fidelium Oblationes appellantur, quia Domino offerumtur. Non ergo debent in Hios usus quam ecclesiasticos praedictorum Christianorum fratrum vel imdigentium converti ; quia vota funt fidelium cst pretia peccatorum , atque ad prauidium opus explendum Domono tradita. Si quis autem , quod sit, secus egerit , videat ne damnationem Ananiaeo Saphirae percipiat in reus facrile ii e clatur. Haec dicente sancto Urbano, lex posita est ecclesiastico stipendio ex apostolicosunt actuum Princi-
189쪽
isi M 1 s cr LL AN EORVM pali exemplo i, secundum quam legem q ii volu rint dc potuerim militare , accipere debent stipendi inii suae militiae. inia verb non omnes capiunt hoc verbum ut communis vitae simulque continentiae propositum nemini per violentas 3ciniquas angarias imponendum sponte arripiant qui computantur in clero, hujusmodi quoque fra-silibus apostolica discretio condescenda , cumlaeatus Papa Gregorius Augustino Anglorum Epio copo scribens, postquam regulam vitae communis a sanctis Apostolis Christo auctore constitutam clero in congregatione viventi assignavit, & praedicto Episcopo una cum sibi commanentibus clericis obsedi/andam commendavit, etiam de inferioris ordinis clericis idem beatus adjunxit. Si qui ver) sunt clarui extra furor ordines constitutis qui te continere non pup nt , s uiri sores debentct stipendia sua exieritis accipere Et quia de eisdem patribus de quiueres praefati summ nolimus scriptum quod divid batur sim ulis prout cuiqueum erat, de eorum quoque stipendio cogitandum
a que prasidendum e t , , sub ecclesiastica r greta
sunt tenendi , ut boni, morib- vizant,' canendis psalmis invigilent, ab omnibus isticitis cor linguam est corpus Deo auctore confervent. Notandum quia non sub canonica vel apostolica vel sub ecclesiastica regula clericos conjugatos tenendos assi mat caninis Gregoriuo, quam succinet E comprehendens , bonis , inquit, moribus vivant, canendis psalmis invigilent , cst ab omnibus illicitis
cor linguam corpus Deo austore confervent.
Hujusmodi clericis Christiana regula informatis& ex tria congregationes foris accipientibus congrua stipendia , non confunditur congregatio in unum collecta ea confusione quam invenimus in
regula Regis Ludcoici ; quae clim saactissima
190쪽
Lis et n. Q v I NTVS. communis vitae contineat multa instituta , tamen
in ioc invenitur confusaqubd eisdem clericis quibus illic ordinantur coenooia vel claustra permittuntur quoque habitacula privata & propria. Quod quid est aliud quam opposita in adjecto, ut auterum destruatur ex altero ; sicut cum dicitur animal mortuum , per id quod animali adicitur mortuum, consequitur tali adjecto animal destrii-etiim. Nam si est mortuum , non est animal, quia rei vivae nomen est animal. Similiter cum disposito iam claustro claustrique portis S custodiis , ejusdem claustri habitatoribus domus privata de propria relinquitur de quadam quasi pia condes censione pii Regis indulgetur , tota claustralis dispositio confunditur de corriimpitur , tanquam si multo vino parum veneni addatur , ut illud vae damnationis aeternae suavius bibatur quod scrimino indicat dicens : e peccatori terruis in re--e,sti διabus Clis. Annon duabus viis incedunt qui secundum concessionem talis regulae congregationis instituta simul cum privatae domus in-Hi detentia suscipiunt Z Est quoque illud reprehensibile in praefata regula qubd in primo ejus capitulo evangelica summae perfectionis hortamenta, ut est , , vende qua habes, da pauperibus , or veni sequere me , ceteraque his simit aselis monachis assignantur, & per quaedam inferiora banitatis in Christo cunctis communiter servanda simul in distinc E informantur clerici aeque ut ceteri Christiani. Decet sane potius in aula retia quam in sede apostolica fabricata esse talia documenta : quoniam sicut scripsit Rex Antiochus omni regno sito Ux esset omnis populus unus, ita
Rei Ludeinicas , exceptis tantummodo monae it . clerum Gesans populo seripsit, vel cuiquam et ca euanis sis dorico scribenti consensit de