장음표시 사용
161쪽
IntelligItur eum ultimo actu, larmam intelligi cum effectu etiam intelligitur cum actu pria malis formae .Sicut implicat subis moiqiii est ipsa larma. Ergo ante Lectum intelligi assium , anteis larmam intelligitur cum B a. quam intelligatur albedo: di i Et consequenter non prςcedit ipis tellectum intelligentem in actusam prioritate naturae, nisi simul secundo complete,& λrmaliter,
verificetur,prscedereo non prς- antequam intelligatur intellec- Cedere formam. Praecedere qui- tio: & iubstantiam, quantifica- demini supponimus. Et non praeia tam ,& extensam,antequam' cedere .Quia ante formam intelL titas Intelligatur.Sed materia pro
ligitur cum form a illo priori quo praecedit tam λr, Explicatur ,& vrgetue imis mam,quam existentiam sintelli- pugnatio. plicat materiam pro gatur ante existentiam, & so priori ad .mam Intelligi cum mam Ergo implicat intelligi effectu sormast. Ergo plicat inis existentem pro illo priori ..telligi existentem ante formam. s. Solutio praedicta in aequia Patet conseq. ia non potest in- voco laborat.Nam aliud est ma telligi existens, vel cum effectu teriam pro illo priori intelligi si- existentiae, quin Intelligatur cum ne existentia 3 aliud.vero non in- effectu formae, qui essentialREr telligi cum illa .Primum quidem prior est Ant. vero prob. Effecis falsum est. Quia materia nequit' tus larmalis formae est ipsa -- intelligi sine illo quod habet proma communicata λrmali heri instanti reali temporis, qualiae Sed implic t materiam ante foria materia habet exaeentiam, dummam intelligi cum forma pro recipit illam .. Secundum autem Illo priori. Alias intelligeretur est verum. Quia.matetia pro Illo prior , & non prior λrina. Ergo priori non dum intelligitur cona- implicat intelligi cum este sor- plete .dc rmaliter cum λrma. mali formae. qua antecedit prioritate naturae., impug. solutioia Pro illo Et consequenter nondum intel-Wrori quo materia praeceddi sor- ligitur cum existentia completh. mam,praecedit etiam existetiam sedsolum incomplete δε vialiter, prIoritate naturae,ut per se man . quatenus pro illo priori eausiat, &festum est.Sed pro illo priori quo recipit formam. Ac proinde est materia praeeedit etiam eflectum in fieri , & in xia ad habendam existentiae Ergo implicat mate- existentiam. xiam pro illo priori existentem Exempla vero quibus vfitur intelligi .Alias intcIligeretur extia praedicta λlutio ad propositum tens ante effectum, existemiae ... no veniunt.Nam illuci,quod prio . Implicat subiectum ante Litata naturae alterum antecedit,
162쪽
ton Intelligitur cum alio ut exi tente fornialiter pro eode priori. Alias non intelligeretur ut ante incedens ipsum .Quamvis verum sit non poste intelligi,quin intelligatur aliud ut pro alio posteriori consequium. Sicut actus liber, dc scientia practica Dei non possunt intelligi,quin iotelligatur enectus ut consequius pro posteriori naturae; non tamen intelligitur effectus ut praecedens in eadem prioritate suae causis. Neque Filius in divinis ntelligitur ut praecedens in eadem prioritate originis, in qua intelligitur Pater, quam in vis non misit Pater intelligi, quin intelligatur Filius ut pro alio posteriori originis extitu-τus. Circa eandem solutionem,& doctrinam plura facillime ocincurrunt, quae tamen examinare non licet, ne tempus innaniter
consumatur. Relicta igitur solutione illa,aliter Ad Uum. resp. neg. ant. &ad pro b .diit .mai. Existere vi aliter, & in fiesi, vel in secto esse: Conc. mai. Exittere in ficto tae:
1 eq. Licet namque causa euiciens pro illo priori, quo causiat, debeat existere complete. Eo quod causa efficiens agit in quantum est in actu, & tendit ad communicandam exilientiam .Et ita debet existentiam habere.Causa tamen materialis prima non atria sal,quia cit, sed ut sit.Non date Lse, sed potius. accipit illud 4 sorma. Et quando causat, tendit adeste acquirendum, & existentiam recipiendam. Et ideo propriori, quo causat,solum existit vialiter, oc in fieri,quatenus eii intendentia dc via ad extitentia habenda. Solutionem istam nostram,& communemThomist .difficulatatem magnam involvere in dita
ficiliter intelligi affirmat quidam ex noltris: dc illam impugnat I. Quia si materia pro illo priori vere tendit ad acquirendam exi tentiam, hoc quod est materiam. tendere existentiam, vere existit in rerum natura. Quia sicut Petrum currere est cutium Petri existere: ita materiam tendere est
tendentiam materiae extitere. Ergo etiam ipsa materia pro ilici priori vere existit.Nam implicae materiam pro illo priori eΣcrceri exercitio existenti, & eam non. existere simul. a . Si materia per solam subiectionem ad caulam cssicientem transit de ita tu posi ilitatis ad statum accidentalem vi aliter exlitendi, per eandem subiecti nem poterit ad formalem existentiam transire. Hoc admittendum non ei .Ergo mater V pro illo priori vere extitit,&non totum cst in via ad existentiam per subiaiectionem ad causam cssicientem incipientem produccre. 3. Materia in illo statu viaial habet aliquid , per quod di itinguatur a nihilo. Ergo habet ex is tenti anuveL cxistentia neccssaria
163쪽
non est, vi res aliqua 1 nihilo disi
teria pro illo priori habet acturationem purae potentiae, & sub tecti receptivi .Ergo pro illo priori distinguitur a te ipsa intra itatu possibilitatis. Ergo est ens limplicithr pro illo priori, & vcre existens.Nam secundum D. Th. I. p.
q. s. art. I. ad I. Secvnim iac
alici id simpliciter dicitur ens , si cunsum quia primo discernitur ab eo,
ria est Iam extra causam efficie tem. Ergo est etiam extra om-ueS Ilias causas. Et consequenthrextitit. Nam causa efficiens non alithr agit, & producit estectum, quam extrahendo illum extra suas caulas. Eo quod causa efficiens effectui extrinseca est , &non dat illi esse per se ipsam , sed media causa formaII. Sicut alia hum non producitur enecti vh, niti quatenus efficitur albedo,quae est causa formalis albi.
educitur de potentia marcriae, Intelligi pro aliquo priori ut a caula efficiente, de non intelligi eductam. Ergo implicat materia
intelligi pro aliquo priori ut 1
caula efficiente , & non intelligi ut habente esse a forma. Et co- sequenthr extra causam formaialem. Patet cons. Quia non minus materia pendet a forma , quaru
Iud est e viale a forma, vel habet aliundd.Si aliunde habet. Ergo causa formalis illius non est Q
ma. Et consequenter effectus ille non dependet a forma, sed potius ante illam erit complete productus extra omnes suas causas. Si vero illud cse uenit 1 sorma, non potest esse ante formam. Quia enectus formaliS formae ante formam non est. Ac proinde materia non habebit esse viale antecedentdr ad formam. Haec tamen faciliora sunt, quam a viro docto sperarem. Et
ad I. resp. dist. ant. Vere existit secundum quid , & in via : conc. ant. Absolute , dc simplici thr: neg. ant. & cons. Illud namque esse viale non est clillinctum ab ipsa mater a , sed potius eii materia ipsa ut primo incipit terminare actionem causς efficientis. Cumque materia, ut primo incipit terminare actionem Causis efficientis, sollim exiitat vialiter.
Inde est, quod illud eise viale solum vi alitEr existit, sicut & i pia
materia. Ad eum modum quo materia pro priori ad formam causat formam , & refertur ad illam relatione transcendentali r& materiam ita causare, & reis ferri existit in rerum natura. Et tamen illa relatio , & causalitas materiae non existit compleis,
sed initim vialitEr , sicut mat ria ipsa. Diues. Liud esse viale adu
164쪽
tiente Erma non erit. Ergo mo- Ad 4. resp. Materiam prodo complete existit . vel nun- illo priori habere actu rationem quam existit complete.
quantum ad denominationem non erit adveniente forma.Quia ruantum ad denominationem ependet a praecissione , & ab hoc statu incompleto, qui incapax in t aliquando sit completus. illud tamen esse viale adveniente forma erit quoad entitatem,sicut etiam ipsa materIa, 1 qua illud esse quantum ad entltatem diversum non est.. Ad 1. resp. Statum vialem nihil aliud esse,quam ipsam materiam ut incipientem moveri,&terminare actionem canis em cientIs. Et ideo mirum non est materiam per subiectionem ad causam efficientem ad hunc starum pervenire. Existentia vero formalis provenit ab existentia tanquam a canis λrmati : &propterea non potest materia per solam subiectionem ad causam efficientem , & sine existentia Ormali transire ad existendum OrmalitEr. Ad 3 .resp. Materiam In illo statur vlati ineipere iam moveri, & connotare actionem causa: eLficientis,per quod distinguitur 1 nihilo, non quidem confirmative, & completi', sed incompleth, 2 vialiter. Ad quam distinctionem existentia in recto necessaria non est,sed solum de connotato, quatenus materia tendit ad ipsa..
purae potentiae actualitate viali ipsius essentiae t connotantis aciationem causae essicientis, & vialiter a se ipsa intra statum possibilitatis distingui,& ita non esse en ssimpliciter. Quia esse simplici theest illud per quod res ipsa com iaplete, & in facto esse primo dic
cernitur ab eo, quod est in potentia tantum,quod quidem essemium prmatur ab existentia foria mali. Et in hoc sensu intelligendus est Dahom. Ad 3 .resp. Materiam in illo
statu viali esse etiam extra cauissem em cientem, & extra omnes alias causas vialitEr, & incompleiath .Quia incipit moveri per causam emcIentem , & est in via, ut ponatur extra formam,& ex is atentiam complete,& in facto ense: non tamen esse materiam pro illo priori extra causam emcientem complete. Eo quod nondum est complete extra formam, de existentiam, quibus compicturactio causae e Scientis, quae non dat esse completum usque quo effectus sit complete extra omisncs suas causas.
Ad 5. resp. Materiam proia priori, quo intelligitur cum prima dependentia exercita a causa emcienti,no dum intelligi educis tam complete, & in facto esse, sed solii vialiter, & in fieri. Quia actio eductiva completa non est usque ad ipsam existentiam , dc Ix eodem
165쪽
13 r orast. 3 .de exissentia matem.
eodem modo intelligi materiam nis. Et consequentEr pro priori ut habentem esse 1 forma vi allia ad formam ex illit. ter, k in fieri. Ad 7. resp. Materiam habere illud esse viale a se ipsa vicon notante actionem exercitam
causae efficientis , & incipiente moveri,& tendere ad formam,& existentiam. Et consequenter ipsam materiam esse causam foria malem talis esse quantum ad denominationem , quam praestat; non tamen illius quantum adentitatem,quae distincta non est ab entitate materiae. Et ideo illud esse quantum ad entitatem non esse completh ante formam extra omnes suas causas. De quo
ante dictum est. Sed inst. Materiae pro priori ad formam debetur concursus ad formam recipiendam. Quia
causae proxime dispositae debetur
concursus. Et materia pro illo priori proxime di sipolita est ad forinam recipiendam. Sed conia cursus non debetur cause possibili,sed causae existcnti. Ergo materia pro illo priori existit. x. inst. Eodem proportiOnali modo se habet materia resispectrusormae , quo se habet essentia completa respectu existentiae. Sed essentia completa est causa efficiens respectu extilentiς. Quia est principium dimanaistionis illius.Et principinm di ma-vationis reducitur ad genus cauissae efficientis. Ergo etiam male
ria cit causa efficies reipe sor-3. Intellectus est causa maiaterialis intellectionis. Et tamen
pro priori ad illam intelligitur
existens. Ergo idem de materia comparative ad formam. . 'Resp. ad I .repl. Quod, ut concursus debeatur materiae propriori ad sormam,sufficit materiam esse proxime dispositam, de
ad hoc satis est , quod pro illo priori sit proxime capax habendi
mrmam , & vialiter exiliendi. Vnde si materia nullam haberet dispositionem ad hanc formam potius quam ad aliam,non debeiaretur illi concursus , nisi tantum ad aliquam formam vage. Eo quod materia non potest existere sine ulla forma.
nationem .unam quide strictam,& propriam , qua passiones abessentia dimanant, dc consequntur ex principijs specificis , vel communibus : quae dimanatio reducitur ad genus causae effici tis. Aliam autem este dimanationem latam,qua Omnia quae fiunt per eandem actionem, dicuntur ab essentia dimanare , qualia sunt omnia praedicata logice Contingentia pertinetia ad quiniatum praedicabile , inter quae existentia numeratur: & haec dima- natio non reducitur ad genus causae efficientis. Et ita paritas adducta nulla est.
166쪽
tu IntellectionIs non solum esse causam materialem , 1 ed etiam esse causam emcientem. Et ita mirum non est, quod pro illo priori existat. Sed inst. Intellectus respectu speciei intelligibilis solum est
causa materialis. Et tamen prae vie ad illam intelligitur existens. Ergo de ratione caulae pure mainterialis est existetia pro illo priori, quo causat.
Resp. intellectum in ordi ne ad speciem intelligibilem esse
tuid talem, quatenus ab illa so lum habet esse tale secundum
quid. Et ita pro priori ad ipsam
intelligitur cum exiitentia simia pliciter. Λicut com politum subia tantiale intelligitur cum exist tia simpliciter pro priori ad a cidentia, a quibus tantum acciapit esse secundum quid tale. Maiateria vero est. causa simplicitur respectit formae. Et ideo dispar est ratio. Dices. Causa materialis simpliciter talis fundat relationem
praedicamentalem ad formam, Ut modo supponimus ex doctrina. D. Th. Sed relatio praedicamentalis Gistentiam extremo inrum requirit. Ergo etiam causa
materialis simplicithr talis debet habere existentiam pro eo prio
Resp. facilE. Relationem praedicamentalem requirere ex trema e istentia pro eodem ins-MV.Fro' in, tanti reali temporis , & In quo, non tamen pro omni prior I 1qvo. Sicut I. p. q. I . dicitur de notitia intuiti va,quae non requirit praesentiam obiecti, nisi pro eodem instanti reali temporis, S in quo. Nam notitia intuitiva quam Deus habet de bus,prioritate a quo rerum existentiam praecedit , siquidem illam eiu-
cienter producit ..1 .arg. Materia est ingenerabilis,& incorruptibilis.Ergo non potest existere per existentiam ωrniae. Alias adveniente forma acquireret existentiam :& forma deficiente existentiam amitte ret.Quod esset vere generari , dccorrumpi. Cons. I. Si materii existeret per existentiam foria ae , cauis sarcite,quando causat formam.
Quia salte mediate Causaret exi tetia sui proveniete a forma. Hoc non est dicendum . Ergo materia non potest existere per.existentia formae,sed propriam, di partia- Iem exilientiam debet habere. Cons. 1. Materia est causaessiciens suarum proprietatum antecedenter ad formam. Sed causa efficiens supponitur existens.Ergo materia pro priori ad mrmam extitit. . Respondebis mater a habete proprietates metaphysicas, sicut esse ingenerabile ,& incorrupti bileminc appetitum formatu, α huicismodi alias , quae essicientera materia non procedunt;nO t Laia men
167쪽
i3 4 sua l. ῖ. de existentia materia
men habere aliquas proprietates rec it , non causatur ut causa physicas, physice a materia di- materiali,sed ut a causa formali. manantes,& physicE eincientEr Ad 1 .conLbona est soluia a materia productas. - tio Inter arguendum data,& ad Sed contra est. Quia quantI- repl.resp. Nullam esse proprietas est proprietas physica mate- tatem phylicam a materia vererlae,cui competit soli, bc semper. incompolito immediate dima-Et alias est proprietas realites a nantem ; sed omnem proprieta- materia distincta,quς propter ci- tem etiam ipsam quantitatem 1
stinctione realem potesta mate- formasecundum gradum partiria efficienter produci .Ergo ma- cularem,vel communem imme-teria habet proprietatem physi- diate dimanante. Etsi quantitascam efficientEr producibilem ab invenitur ubicumque est mate-
ipsa. ria,& non In alijs materia caren-Resp.ad argum. Corruptio- tibiis,hoc ideo est quia solu inremem esse transitum de esse ad no bus materialibus invenitur forma esse. Cumque materia quando secundum gradum corporei tatis, formam amittit non transeat de a quo quantitas dimanat.
esse ad non esse,sed de esse quod τ
habeat, ad novum esse formae ad venientis:inde fit materiam non corrumpi,& propter similem ra- tionem non generari. Quia nunquam transit de non esse ad esse, nisi quando creatumsed transit deesse lub una forma ad essendum - sub alia. 3. arg.Existentia est actus es
sentiae. Sed materia habet propriam essentiam diversam abessentia formae. Ergo propriam existentiam habebit.
Resp.existentiam esse actum I in mediatu m*non quidem essenistiae in complete qualis est essentia o materiae ; sed solum essentiae Ad I .concresp. Quod si- completae quae sola capax est ut cui materia causando formam, immediate per existentiam exisnon causat mediate se ipsam: tra causas ponatur. Nuia causat formam in genere C Causae materialis , 1 qua tamen mon causatur in hoc genere, sed in ge iere causae formalis: ita causando formam causat Sed in ii. Ergo datur essentia Incopleta .Ergo etia datur exiliciatia incompleta. Nam existentiaca essentia proporctonari debet.
etiam in genere causς materialis ad hoc debere proportionari m existentiam sui mediath , sicut essentia solum,quam immediatis ditam mediare recipit , non ta- actuat , quamque immediatis men causat mediate se ipsam .Fo constituit extra causas,qus inlum
quod materia ab existentia, qua est ectutia completa.
168쪽
Dices.Existentia debet proportionari cum estentia compleista , ut concedimus. Sed essentia completa componitur ex duplici essentia partiali. Ergo etiam exiis stentia componitur ex partialibus existentijS. Resp. dist.mai. Proportione possibili , & debita: conc. mal. Proportione repugnanti ultimo
neg.conLQuia existentia est vitimis terminus: & ita proportionari non debet cum essentia, quantum ad compositionem ex
pluribus. Nam de ratione ultimi termini est simplicitas: & unus terminus ultimus sitim cit ad actuandas omnes partes subiecti reeipientis. Sicut una figura sufficit
ad figurandas omnes partes quantitatis,cuius est ultimus terminus. Quapropter proportio existentiae cum essent a debete se solii m quantum ad alia,quatenus videlicet existentia, & essentia sunt eiusdem ordinis,& comparantur per modum potentiae, iactitS 6.arg.NOn Implicat ultimum actum alicuius lineae ad alterum ordinari. Ergo non implicat exis. rentia partialis propria materiae, .cto ad aliam ordinata. Prob. ant. INam sn sententia probabili, materia habet actum metaphracii, qvi in hac linea est ultimus actus.. Et tamen actus iste actuatur per ultimam differentiam Grmae, di ad ipsam ordinarur. Ergo non
implicat ultimum actum alicuius lineae ad alterum ordinari. 2. Intellectio est ultimus actus in linea intellectiva. Et tamen ordinatur ad ultimum ac iatum de linea intellig bili passiva, scilicet ad verbum. Ergo idem quod prius.
3. Sicut post ultimum non est dabile aliud ultimum, ita ante primum non est dabile aliud primu.Et tamen potest unus primus actus alterum supponere, & unu ad alterum ordinari. Sicut foriama Embrionis ordinatur ad formam hominis. Ergo idem .. Resp. Actum metaphysicum materiae non ordinari ad actum metaph cum formae. Quia cita ferentiae divisivae generis sunt O positae inter se .. Et ideo non potest ma ad alteram ordinari,nec actuari per aliam. Sed contra. Quia actus me taphysicus materiae est ratio puraepotentiae. Sed ratio purae potentiae per formam actuabilis est,&ordinatur ad illam. Ergo actus mera physicus materiae dcbet acis tuari per actum' metaphnicum formae,& ad ipsum ordinari. Resp. dist. mai. Ratio pia rae potentiae metaphysice considerata: conc.mai. Physice sump-ra: neg. mai. &ctist .min. Ratio
purae potentiae physice sumpta:
Conc. min. Metaphysice considerata : nego min. & conseq.
Ratio nam et purae potentiae physice considerata ordinatur ad
169쪽
sormam , sicut & ipsa materia; bilem existentiam partialem Inconsiderata tamen metaphysich materia actuabilem per existinis solum habet esse differentiam tiam partialem formae. contractivam rationis commu- Sed inst.Potest unus primus nis ad materiam ,& formam dif- actus ad alterum ordinari in sellia
ferentia autem contractiva ra- su explicato , dc non actuaritionis communis ut talis est non per illum, Ergo poterit existenis ordinatur ad alteram differcn- tia materiae ordinari ad existe tiam , sed potius cum illa essen- tiam formae, quin per illam ac tialem oppositionem importar. tuetur. Ad et .prob.pri .antec.resp. Resp. neg. supposit. cons Vltimum unius generis benh posta quentis. a sicut implicat dari se ad ultimum alterius generis materiam ,quae per forma actua- ordinari .Sicut intellectio,quae est ri no possiti ita implicaldari par- vltima actualitas in linea intel- tialem existentiam in materia, IIgibili activa, ordinatur ad ver- quae per existentiam partialem hum,quod est in linea passiva. In tormae actuabilis non sit. eadem vero linea implicat esse Sed init. Potest forma a
plures vltim actus.Et ita in ma- mare materiam, quin existenteria dari non potest existentia, tia formς actuet existentiam ma- quae est ultimus actus in linea en- terhae. Ergo potest dari existentiatis,ordinata ad existentiam sor- in materia, quae per existentiammae,quae etiam in linea entis utilia formae actuabilis non sit. Prob. lnus actus est. ant. Si Pater Divinus assumeret Ad 3.Vnum primum actum humanitatem, quam modo ha- posse ad alterum ordinari ordi- het Filius, actuaret illam. Et ra natione communiter accepta, men non actuaret subsistentiam
qua omne imperfectum ab ipsa filii .Eo quod una lubristentia di- natura ordinatur ad persectum: vina per aliam actuari non po- in quo sensti sorma embrionis test. Ergo poterit etiam forma ordinatur ad formam hominis, actuare materiam, quin existe vel per modum dispositionis vel tia formae actuet existentiam
per modum viae,vel per modum materiae.
essentialis requisiti; non tamen Resp.neg.cons Quia sub Posse unum primum actum or- stentiaVerbi Divini non est ab inadinari ad alterum , ut actuab - trInseco ipsius humanitatis. Et ita Iem per ipstim. Vnde nee forma potest subsistentia Patris actuare embrionis potest per formam humanitate, no actuando subsis in
hominis actuari. Et ideo ex aris tetiaVerbi Existentia vero mate-
Sum to non infertur esse postia r esset ab latrinseco ipsius.Ex ita sicut
170쪽
Gut materia per sermam actuatur: ita existentia materiae esset actuabilis per existentiam formς. I .arg. Non implaea texisten
tia partialis. Ergo eli possi bilis in
materia prima. Probatur antec.
Existentia, qua existit anima separata est existentia partialis. Siquidem est existentia unius paristis, videlicet λrmς,qus per se Ordinatur ad totu substantiale comia ponendum. Ergo non implicat existentia partialis. Resp. dist .cons. Partialis ex
parte rei existentis: co .conLex parte existentiar: neg. conseq. Existentia namque animae separatae
solum improprie est partialis,n mirum ex parte rei existentis,qus cst quaedam pars; proprie tamen& ex parte exilientiae totalis est. Quia potest etiam reddere materiam exiitentem,si forma uniatur
cum illa. Dices Existentia illa non potest facere materiam existentem. Ergo nulla est solutio. Prob. ant.
Exiitentia illa eli spiritualis , &Consequenter est improportionata materiae. Ergo materiam nequit reddere existentem.
Resp. Quod sicut anima rationalis ut quod formaliter spiritualis est vi quo tamen virtuali ter est materialis: ita existentia formae ut quo materialis est. Et ideo est proportionata materiae, ipsamque actuare potest.
mum actum de linea intellectiva Secundus. T
ordinari ad alium ultimum intra
eandem lineam : sicut astentus praemisiarum ordinatur ad assenia sima conclusionis .cum quo simul reperitur. Et cognitio vespertinain. Angelis refertur ad matuti ia
tione tui ipsius,quam simul habet
Angelus cum vissione beatifica, sicut I. p. quaest. 62. art.6. docetiple D. Th. Ergo non repugnat ultimum actum de linea entis, qualIs est existentia ad alterum
Rcsp. neg. cons. Et ratio dic criminis est .Quia actualitas de lInea intellectiva respicit: aliquid
extrinsecum videlicti Obiectum. a quo accipit speciem : cumque saepe contingat obiecta esse inter se subordinata. Inde fit etiam una intellectionem posse ad alteram ordinari sicut in exemplis arguis menti contingit.Vna tamen ac tua litas de genere entis non re picit aliquid extrinsecum, ratioa ne cuius ad alteram ordinet uised solum respicit essientiam , quam intrinsice actuat. Et ita ultimus actus de linea entis ad alterum ordinari non potest. Addimus.Quod ultimus ac tus de linea entis habet pro effeciatu formali conlii tuere rem extra causas: possita vero quacumquere extra suas causas no potest vlterius extra causas poni. Et ideo vltimus actus de linea entis non