장음표시 사용
191쪽
i s 8 sua L de appetitu materra.
ma semel amissa naturaliter ac- naturae. Ergo sorma naturalitheuisibilis non est. Ergo nou estabilis in materia appetitus naturalis ad formam a mulam .Minor constat. ia de privatione ad habitum non cst regressius per naturam. Vnde revnio formae ad materiam ,in quo resurrectio consita tit,opus miraculosum , quod so- Ium a Deo sit supra totum ordinem,& exigentiam naturae.Conis sequenterque forma amissa naturaliter acquisibilis non est.
Ma .vero confprob.eX doctrina communiThom istarum I. P.q. .art. i. Quia appetitus innatus est naturalis exigentia termini , sicut appetitus elicitus est clicita exigentia termini vel obiecti,ad quod tendit.Sed naturalis exigentia lotum est ad terminu naturalithr acquisibilem. Ergo etiam appetitus naturalis, &
gentia solum est ad formam debitam naturaliter .Quia talis exigentia vel fandatur supraprivationem,uel illam estentialiter involvit: privatio autem est carentia formae debitae.Sed forma naturaliter impossibilis naturaliter debita non est. Ergo naturalis exigentia solum est ad terminu acquisibile naturaliter. Prob. min. Forma naturaliter impossibilis tantii potest esse possibilis supernaturaliter.Sed forma,quς solum supernaturaliter est posisibilis,non est debita naturaliter , sed potius
est supra debitumn exigentIam impossibilis naturaliter debita
ARg. 3 .contra istam conclusi Quia forma amissa est pro
portionata materiae. Ergo materia naturaliter appetit illa. Nam materia naturaliter appeatit formam sibi proportionatam4 Ant.prob .Forma amissa essentia.
liter est actus primus, & materia primum subiectum. Sed actus rimus,& subiectum primum eia entialiter proportionantur. Ergo forma amissa est proportionata
Res Tormam amissam se iscundum se esse proportionatam
negative cum materia. Quia seῶ cundum conceptum Communem formae supernaturalis non
est quantum ad substantiam , vel modum ; ipsa tamen ut amissa supernaturalis est quantum adis modum. Et ita etiam est imis proportionata possitive cum materia. Consequenterque non rerminat appetitum naturalem illius. Sed inst Forma amissa vitalis naturaliter acquisibilis est. Ergo non est supernaturalis quaintum admodum,& improportio innata positive eum materia. Prob. ant.Qula Iapia eductus eatra Cenistrum by Cooste
192쪽
uum nauatalltet acquirere potest . a .prob. lnt. In rebus natu-
centrum amistum, Sper Virtu- ratibus datur naturalis appctitustem naturalis agentis potest ibi ad perpetuam conservationem. iterum collocari, ut experientia Et In anima separata datur etiaquotidiana demonstrat. Ergo naturalis inclinatio ad unionem
forma semel amissa etiam natu in cum materia. Et tamen haeeraliter acquisibilis est. Unio naturaliter impossibilis est. Resp. neg. cons. Quia sor- Et similiter perpetua conser
mam reuniri materia: cst repro- Vatio in rebus est nauaraliter invia dueere eundem numero effectu, possibilis.Quia ipsae sunt corrupia quod virtutem infinitam rcqui- tibiles naturaliter , vel attentarit .Exigit namque virtutem Con- propria natura. Ergo idem quod ictivam eiusdem numero actioia prius. nis , quae primo talem effectum Resp. neg. ant.& ad I .prob produxit. Et ideo forma amissa dist .mai. Appetitus naturalis ra naturaliter impossibilis est. Ter- dicatis. conc. mai. Proximus deminus vero permotum localem eXpeditus: neg.ma.& conc mi derelictus sive centrum , sive aia neg. cons. Cum enim damnatiliud ,ut iterum recuperetur, non facti sint ad imaginem Dei,& se requirit eundem numero effectu cundum suam naturam sint capareproduci; sed solum exigIt actio ces Virtutis: & homo caecus 1enem limitatamn finitam agen- Cundum suam naturam sit aptustis naturalis . cui terminus ille ad videndum,fit inde in damna- subijcitur:& propterea naturali-- tis reperiri appetitum radicate ter acquisibilis est. & remotum ad virtutem , & in a. arg. Ex impossibilitate homine caeco ad visum. Quem
naturali formae amissae non infer etiam appetitum concedimus intur impossibilitas appetitus ad Ip materia,quae remotam capacita-sam Ergo materia appetere po- tem habet etiam ad formam test formam amissam. Prob.ant. amissam. Appetitus vero proxuI .Nam secundum doctrinam D. mus,quem negamus, in his om Th. I. 2.q. 8 3.art. 2. ad 3 . Indam- nibus impossibilis est natis reperitiar appetitus natura- Ad secundam probatIonem lis ad virtutem,& in homine cae- respondetur. AppetitumJrerum eo ad vissum. Et tamen virtus est naturalium non e se ad perpe-
naturaliter Impossibilis damna- tuam conservationem,sed ad io tis,& v Isus homini caeco .Ergo ex sam prolongandam , quod oes Impossibilitate naturali formae dem naturaliter possibile est amisse non benh insertur impOL Ad aliud de anima separa
ubinas appetitus. τὸ ςspond. Solum habere inclinati
193쪽
rso sua'. 4.de appetitu materia.
tionem,& appetitum radicalem erit scissi cr a materia diversu, i ad unionem cum materia,quate dc ciannotato tamen importat nus materia ipsi aminae secundu torma n , di actionem a oentisse nou repugnat; non tamen ha- potentis introducere illamqhere proximum , dc cxpeditum appeti tuin,propter dicta. Et ideo dicendum eli absolute appetitum non habere. Quia appetitus absolute pro appetitu proΣimo, α expeclito supponit. Dices.Μateria habet saltem appetitum radicalem ad Qrmam amissam,& radicaliter capax est llam habendi. Ergo habet privationem illiuS. Et conseque uter appetitum proximum,
di expeditum habebit. Quia priuvatio est causa appetitus Resp. Materiam habere privationem radicatein , di remotam propter remotam Capacitam tem, quam habet ad formam amisiani Sc conlequenter solum habere appetitum radicat .
Natri privatio eo modo,quo ipsa causat appetitum.
petitu materis non esse realiter a materia dillinctum. Quia materia appetit formam, quatenus cst primum subiecum, S pura potentia receptiva &riamae. Ratio vero purae potentis realiter a materia distincta non
est.Et conlequenter appetitus no
nus importat subiectum, ut privatum Grma , est causa appcti ius. Λed caula realiter ab ellcctii diuinguitur. Ergo materia ut pri I ata forma realiter uitlinguitur ab a peti tu . Kclp.bubiectum ut privatum forma non elle causam appetI-tus,led rationem formalem , ad quam appetitus consequitur ablisque ulla diuinctione reali : sicut ratio boni consequitur in ente ad
rationem veri: carentia vero se sola tantum eii conditio, ut appetitus result t.
Insl. 1. inclinatio hominis ad bonum alterius suppositi realiter dii linguitur ab homine , & illivs Voluntate : & inclinatio lapidis ad centrum realiter diilinguitura luditantia lapiciis. Ergo inclinatio materiae ad formas realiter a materia diit inguitur.
Sed neg.cons. Quia appetitus materiae est ad aliquid intrinsecum immecitate proportionatum cum ipsa , qualis cit forma subitantialis .Et ideo talis appetitus non dillinguitur realiter a materia. Appetitus vero lapid s ad
centrum non cit ad rerminu iminmediate proportionatum ζ centrum namque proportionatur cusubitantia lapidi, , mediante Sra-
vicate proxim realiter a subit
194쪽
tia distincta e & bonum alieni suppofiti proportionatur cum voluntate appetentis , mediante hono proprio. Et ita Vterque appetitus realithr a subiecto diaversus est. Et haec de art Isto in hoc libro textu 3I. ad illa verba ficultamina marem,&c. ad Phialosophum applicanda.
. Vtra n anIma rationalis sit educiat bilis de potentia materia.
in hocli & lib. N. cap.1. . dc 7. Metaphysicae Arist. ammavit. Quod etiam manifes
te constat. Siquidem enS natur te est totum substantiale completum. Sola autem materia prima non est totum substantiale comis
pletum. Et consequenter debet dari aliqua forma substantialis, quae simul cima materia totum substantiale componat. Haec igitur Q a subia tantialis in communi dimnitur: A lus primus materiae , ex quo fit
mum per se. In qua ditanitione
Mas. Pu . abs ponitur loco genitis se in quo convenit forma cum accidentibus , & Angelorum natura. Primus ponitur loco disserentiae, per quod ab accidetibus distinguitur , & a subsistentia , & existentia, Viae formam substantialem stipponunt. Per aliam Vero pariaticulam ex quo fit unum per se denotatur compositum substanti te factum ex materia , & forma esse ens per se , & unum simpliciter ad distinctionem Compositi accidentalis , quod est unum lacundum quid. Sed inst. contra definitimnem praedictam. Quia actus primus materiae est aliquid simplex.
Sed forma substantialis com p nitur ex actu, dc potentia. Alias esset actus carens potentia'. ri . Consequenter actus purus. Ergo forma siubstantialis non est actus.
a. inst.Actus primus mat Harest in illa tanquam in subie to. Sed este in alio ut in subiectompungnat substatiae: cum fit propria accidentis.Ergo forma subia
tantialis actus materiae non est. 3 .. Ita rebus cor poreis forma corporea non est actus materiae. Ergo idem quod prius. Prob. ant. Forma corporea non potest simul existere cum mat ria. Quia forma corporea habet quMItatem sicut ipsa materia. Et unu habensquantitate nequit ilia mul esse cu alio in eode loco . Eringo in rebus coporei focina. co L. Porcssi
195쪽
i62 siua l. s. de eductione formarum.
porea non est actus materiae . non habere quantitatem diaene .Si forma esset actus m tam a quantitate materiae , sed . teriae , ipsa materia esset magis substantia, quam forma. Nam materia pluribus substat, quam forma. Quia substat omnibus alijs,& subitat etiam ipsi formae: ' sub lanua vero dicitur 1 substando. Hoc admittendum non est. Ergo forma non est actus mate
-cem realiter entitative qualithr. requiritur ad actum primum materiae; componitur tamen per rationem ex actu,& potentia .Quia -eadem entitas fornaae,quae mate riam actuat, eit etiam in potentia ad subsistent am , & exilienis . tiam.Compositio autem per ra . tionem non tollit simplicitatem realem.
Dices: Ergo forma realithrest actus purus.Siquidem realithrcomposita non est. Et quod realit Er non est compositum,est actus purus realiter. .
. Resp.facit E. Formam non esse realiter compositam ut quod ex partibus distinctis realiter ; esse
tamen realiter compositam , Ut quo,quatenus est pars rea lis compositionis.. Et hoc sufficit,ut reaviliter non siit actus purus. M 1.ina.resp.Accidens esse in subiecto inhaesive; formam vero iubstantialem non inhaerere materiae;sed stilum in illa recipi,.quod substantiae non repugnat. Ad 3 osp.Formam corporea materiam,& formam per Canisdem quantitatem extendi .Et ita benE cohaerent in eodem loco. Ad Pesp. Substantiam esse magis,vel minus perfectam 1 maiori , vel minori actualitate;non autem ab eo quod plura,vel pauciora recipiat. Et cum forma sit magis actualis 3 est etiam magis perfecta in ratione substantiae,
quam materia. 2. not.est secund. doctr. D. G. I. p. q. 9o. art. 2. ad 2. λrmam educi de potentia materie,
nihil aliud esse,quam ipsam formam fieri actu,quae prius erat inpotentia. Sic enim asserit ibi: A tum cxtriai ex potentia materia nihil
aliud est quam aliquid fieri a tu,quod
prius erat in potentia. Quia tamen sorma,quae erat in potentia materiae potest in acintu ficri per cereationem, propterea advertendu est.Qu ,ut G ma educatur, debet fieri dependentes a materia : ita quod ipsa productio formae a materia depedeat quod solu contingit, quan do per talem actione,non sit materia , sed potius praesupponitur
materia ad actionem illam pro ducentem ,& ponentem in actu formamon quidem extra mat riam,sed in ipsa ut in subiecto,ia quo forma recipitur. Nam sic verificatur.eductionem esse ex praesupposito subiecto,sicut cre
tio fit ex nullo subiecto praeiudi
196쪽
Ex doctrina ista constad talem formam producit. aliquas formas posse eae ex natura sua educibiles , quae tamen de facto non educantur : quia non producuntur dependenter dimateria , sed per eandem actionem productivam materiar producuntur etiam formae. Sicut constat in formis Coelorum,dc elementorum,quae de facto non fuerunt eductae,quamvis natura sua sint educibiles. 3. not. est formas aliquas substantialas de facto esse eclucistas de potentia materiae. Quod probatur ex doctrina D. Th. q. 3 .de Potentia are. 8. Quia ex vigctionis agentis naturalis incipit esse forma substantialis, in his, quae lacri videmus. Sed non incipit per creationem. Eo quod solius Dei eit creare. Ergo incipit per eductionem Dices: Agens naturale V. g. ignem solam ponere vltimam dispositionem as novam formam prodncendam; non tamen ipsam formam producere , sed Illam a Deo creari ἀContra tamen est. Quia quando effectus vilaturum causae non excedit, si incipit ad positionem operatiotiis' causae , si-- vlla ratione negatur causae influxus in entitatem ellectus.Scaposita operatione Ignis v. g. incipit etiam forma ignis geniti , quae non excedit peria tionem , & virtutem genera notis. 2rgo agnis generam veris M. Quando animalIa
producuntur , materia,in qua recipitur eorum forma, tempore
praesupponitur ad formam ipsam. Sed creatio nullum subiectum praesupponit temporc pr cedenti sed de nihilo formam producit. Ergo forma non creatur , sed ver E educitur de potentia praesuppositi subiecti preactionem naturalis agentis.
Inst. Implicat unuin fieri ex alla tanquam ex causa, nisi illi i mile fit. Nam effectus debet esse similis suae causae. Sed materia similitudinem non haber cum forisma. Eo quod λritia est actus, α materia pura potentia. Ergo moma non potest fieri per educationem de potentia materiae, dia dependentit ad ma laaquam x
Conc Non potest forma educi de potentia materiae, si sc-m Et in potentia materiae non co-tinetar. Me revera forma non continetur in potentia materiae. Eo quod sorma est actus; materia Vero pura potentia .Et pura p tentia excludit omnem actu M. Ergo sorma non potest educi de potentia materiae.
Resp. ad repl. S militudianem tantum requiri inter ca
efficientem , dc effectum Eo quod . causa efficiens communicat esse per suam actionem,& intendit se Ipsam communicare in natum potest: dcita late La dit
197쪽
is suasi. stae eductione formarum.
dii producere sibi simile. Causa satis est, quod praecedat in pote
vero materialis solum est poten- tia materiae, & ex illa fiat per a tia , & capacitas passiva ad forin tionem agentis. mam recipiendam: non quia λ ά Dices: Creatio est producia milem, sed quia dat esse, & -- tio entis ex nihilo. Ergo si formateriam perficit. fit ex nihilo sui, per creationem Addimus. In causa mate- produciturriali sufficere similitudinem , &convenientiam analogam,quam hisci materia cum forma in omnium sententia.
Resp. Explicando ant. Ex nihilo absolute : conc. Antec. Ex nihilo formae productae : ne
Ad cons. vcro resp. For- que debet esse absolute de nima contineri inpotcntia mate- hilo, illud vero quod fit ex praeriae, non quidem contine nota for- supposito subiecto , quamvis fiat mali :&quia formator in ma- de nihilo formae productae 3 nonteria sit secundum esse acciden- tamen fit de nihilo absolute. Sitale ; sed contineri in potentia quidem praesupponit subiectum, materiae continentia virtuali, ex quo sit: & consequenter non& prout sic contentam non esse per creationem , ded per edu in actu distinctam ab ipsa mate- tionem producitur. His ergoria , sed solum in virtute, &in . suppositis, quorum etiam inteu potentia. In quo sensu materia ligentia ex infra dicendis consta- non excludit omnem actum. Si- bit , circa principalem dissicuticut effectus causae cfiicientis re- tatem M. publicativh ut contentus in cau-
stra Conclusio. Anima rationalis non potest educi de poteriri ι --
sa non est di Mnctus ab ipsa: necentitas causae excludit entitatem effectus. sed potius entitas cauiata, &effectus ut contenti virtua. liter in ipsa eadem realiter est. Dices: Ergo antequam so ma fiat, non est actu in materia,
sed solii min potentia. Et conse- . .
Ulenter quando producitur, fiet A Nimam rationalem defecisce nihilo sui .Et ita non per educis to uon educi, ex Sacrationem, sed pre creationem fiet. Scriptura colligitur an qua Resp. Quod , ut forma non habetur animam rationalem fiat per creationem, non requiri- esse immortale, & per se subsistetur quod secundum aliquod esse te.Et Genes. i. dicitur: Animam actuale prxcedat in materia, sed rationale . Deo creari. Vnde opin
198쪽
posita sententia ut erronea ab aliquibus habetur: ab ali js vero
tanquam haeretica reputatur. Et esse saltim erroneam constat, ex
eo quod communitEr docetur a Theologis. Quia videlicEt propositio erronea ea est, quae Op- Ponitur consequentiae aeduciae
ex duplici praemissa de fide , vel
ex una de fide, & altera evidenter nota lumine naturali. Talis autem est nostra sententia , ut v idere potest in Mag.Banea 3. p.
q. O.art. x. ubi solita eloquentia praesentem dissicultatem examinat,& extendit.. Ergo Opponta sententia saltim ut erronea reia putanda est. Eandem doctrina habet Ang. ia.I.p. q. 73. art.
tes,cap. 3 3 ubi asserit: Quia anima rationalis m=ι potest educi de fratentia materiae. Quia habet e se elevatum suis p :omnem illam. Quae aut horitas etiam videtur probare animam
rationalem de potentia absoluta. educi non posse de potentia ma
Idipsum ratione probatur. Ea sola forma de potentia materiae educibilis est, quae continetur in potentia materiae. Si namque in materia non continetur , .non potest extrahi de potentia materiae.Sed anima rationalis in potentia materiae non contineturi Ergo de potentia materiae educi bilis non est. Prob. .FOrma C
tenta in potentia materiae non est elevata supra potentiam mainteriae δε illius esse ised potius talis forma dependet in esse 1 malearia.Sed anima rationalis non dependet in esse a materia. Ergo inpotentia materiae contenta non est Trob.mino Anima rationalis
est per se subsistens , dc existens.
Ergo non dependet in esse a maiateria. Alias per se,& sine materi assibsistere.& existere non posset. Ant. probia Anima rationalis 1, materia separata intelligit , dc amat,sicut fides docet. Sed operatio est rei subsistentis,& extitetis.Ergo anima rationalis est pera subsisten'.
non dependet in operari a materia. Siquidem anima rationalis, materia separata operatur intelia ligendo,& amando. Ergo no dependet in esse. Patet cons. Quia operari sequitur ad csse, & cum illo proportionatur. Consequenterqtie forma, quae non dependet in operari,non dependet in esset. Eadem doct.expila Gula intelligere i& velle sunt operationes animae rationa lis α in his nodependeta materia. Ergo nec In esse dependet. Quia operationes elevatae,& independemes debent provenire ab aliquo esse indepe denti ,& elevato. Ant.prob. Ορο- rationes illae non sunt assim oragano corporali sicut T. p. q. I 4.art. I .latissime prob.a Nostris.ENSo anima rationalis in his opera-1. 3. U
199쪽
tionibus no dependet a materia. unitur anima per creationem Rursus etiam . Anima ratio- producta. natis potest intelligere obiectum Dic . Datur potentia activa in universali .Ergo in intelligen- naturalis productiva animae ra- 'do non dependet amateria. ia tionalis. Sed potentia naturriunamque Phantasia, & alij sensus activa solum potest sormaniproisii materia in operari dependent, ducere ex subiecto praeluppisuto. non possunt obiectum in univer- Ergo ad productionem assimae sali percipere. . rationalis prssupponitur materia Ex his etiam Cons. ratio nos- ut subiectum , ex quo forma ipsa
tra. Quia anima rationalis non producitur.Prob.mai. In mate-depe et in esse a materia. Si- ria datur potentia passiva natu- quidem immortalis,& incorrup- ratis in ordine ad animam ratio
tibilis est ,& perseverat inesse a nalem. Ergo datur potentia n materia separata,vtCatholice fa turalis activa productiva talis fortenmr . Ergo non dependet in fie- mae. Quia cuilibet potentiae pas-ri. Consequenterque educi non silvae aliqua potentia activa corpotest Patet cons. Quia eo modo respondere debet. quo convenit fieri,convenit esse: Resp.tamen facile. Quod, di fieri ad esse ordinatur. Ergo si quo detur in materia potentia naanima rationalis non dependet turalis passiva ad recipiendam in esse, non dependebit in fieri. animam rationalem , solum m-Quae doctrina amplius ex argu- fertur debere dari potentiam n mentorum solutione constabit. turalem activam ad uniendam
ν. III animam rationalem cum male Argumentis contra conclusionem ria; non tamen ad illam Produ-i, si is fit. cendam Contra conclusionem nostra . 1 .arg Anima rationalis d arg. I. Eductio est produc- pendet in fieri a materia .Ergodα. tio formae ex presupposito potentia materiae educibilis est. subiecto.Sed ad productione ani- Prob. ant. I. Anima rationalismae rationalis praesupponitur su- connaturaliter fieri non potest hiectum. Siquidem supponinit absque materia . quod est pars materia. Ergo anima rationalis per se ordinata ad totum simul
educitur. in materia componendum .ET
Resp. Ad productionem ani- dependet in fieri a materia .Patet mae rationalis supponi quidem cons. Nam licet accidem de PO-
materiam Mon ut subicctum . ex tentia absoluta possit existere, Scquo anima producatur ; sed ut fieri sine subiecto : quia tamen. iubiecti in quo recipitur,dccui connaturaliter sine subiecto fierE
200쪽
non valet, absolute dependet in fieri. Ergo si anima connaturaliter fieri non potest sine materia, ab illa dependebit in fieri.
2.prob.antilateria exercet suam causalitatem in animam rationalem. 1iquidem recipit il-Iam. Ergo anima rationalis a maiateria dependet in fiesi. 3. Anima rationalis in exis tendo dependeta materia. Ergo etiam in fieri. Prob. ant. Anima rationalis in composito subsistit, dc existet ut φιo per existentiam, α subsistentiam totius. Sed totum absque materia non est.Imo ab illa essentialiter dependet. Ergo anima rationalis in exiliendo, a materia dependet.. . Anima rationalis continetuν in potentia materiae. Ergo ab illa pendet in fieri. Prob.ant.. Nulla res naturaliter appetere potest perfectionem,quam in sua potentia non continet. Sed materia naturalithr appetit animam irationalem. Ergo haec continetur in potentia materiae. 3 . ab Opposito.Species intelis
ligibilis dependet in fieri 1 Phantasmatibus. Et tamen non conti
netur in potentia illorum. Quia i ipsa materialia sunt, species vero spiritualis est .Ergo quamvis anima rationalis non contineatur Impotentia materiae, ab illa dependebit in fieri . Resp. ad arg. g. ant. ad prob.
sentialiter requisitum:conc .ant. Dicente principium , dc causam sumentem: neg.ant. dc conseq. Licet namque non posse connaturalitEr fieri sine subiecto sit principium necessarium, ut accidens a subiecto dependeat in fieri; non tamen est principium ita ficiens. Sed causa sufficiens est.. Quia cum accidens cile sit in esse subiecto, non potest accidens a tenta propria natura sine subieciato natura litor existere, sed solum miraculosE,&de potentia absoluta. Anima vero rationalis,quavis absque materia connaturali-thr fieri non possit: eo quod est
pars pec se ordinata ad totumicum materia componendum; potest tamen absoluth naturali iatet exiitere sine materia. Et conia sequenter in fieri a materia non depcndet. Ad x.prob.resp.dist .ant. In formam quantum ad inesse: coc. .ant .Quantum ad taeoneg. ant.&. cons. Materia namque exercet causalitatem in formam quantum ad unionem , & in esse formae : quia recipit illam; non tamen exercet causalitatem in formam quantum ad esse. Quia noni continet esse formae. Et haec secunda causalitas necessaria erat, ut forma a materia dependeret in fieri .. Ad 3 prob.resp .Quod .Vt anI- .ma rationalis existat ut quo, dc in: composito per ediastentiam totius a materia dependet, non tamen