장음표시 사용
171쪽
x; 8 cua l. 3 Ae ex emia materia
Iectio autem actuat intcllectum existentias. Ergo quamvIs mate- in ordine ab obiectum determi- ria propriam exilientiam habenatum. Et ita relinquit locum, ut ret,posset ex illa,& forma unum intellectus actuatus per unam in- per se resultare.Prob.mai. Unitastellectionem actuetur etiam in intellectus,& obiecti in esse intel
ordine ad aliud obiectum per in- IigIbIlIcit unitas per identitatem;
tollectionem alteram. InstantIa unitas vero compossiti ex mateia est in ipsa intellectione, quae est ria,t c forma est unitas pcr comia actualitas totalis in linea Intialecia positionem, quae minor est. Ergotiva, Ic ad alaeram ordinatur. Et maior unitas resultat ex intellec tamen actualitas totalIs de gene- tuo oblecto,quam ex materia, re entis ad alteram Ordinari non & λrma. potest. Ergo inter utramque ac- Resp. neg. 1. Conseq. Quia dualitatem dispar est ratIo. unitas,quae resultat ex materia,&Sed inst. Ideo una intellectio λrma est unitas compositionis potest ad alteram ordinari. Quia potens unam partem per alteram obiectum unius intellectionis oria actuari,quod fieri non possct, si
dinatur ad obIectum alterius.Sed utraque pars propriam existen etiam materia ordinatur ad for- tiam haberet.Vnitas verti obiecia, mam. Ergo exIstentia in actuali- ti,& Intellectus est unitas Inteniatas materiae poterIt etiam ordi- tionalis, vel in tae intelligibili, nari ad existentIam, bc actualita- quae non requirit unam partem rem maz. per alteram actuarI. Et ideo ex Resp. cIst .min Ad inrmam duobus entibus in actu. talis uni. tanquam ad comparantem, ut A tas tesultare potest. utraque unum per se componao . Aliis termInis resp. Mateiatur:conc.m In inliser: g.mip.3t TIam, di formam ordinari ad n equentIam. Materia namque eomponendum totum tanquam ordinatur ad formam lex utra- partes Incompletae per modumque resultet unum per se , quod potentiae δε actus.Et ideo una ad fieri non posset,si materia,& soris asteram ordinatur, dc per allamma proprias exilientIas haberent. actuabilis est. Unitas vero inten- Eo quod ex duobus entibus in ac- tIonalis solum requirit unam paris tu non potest uniun per se resvia tem,videlichi intellectum ad alallare. teram ordinati tanquam ad ob
Sed inst. Maior unitas resuI- Iectum a quo habet speclam. Ettat ex intellectu δε obiecto,quam propterea talis unitasex pluribus
ex materia, di forma. Et tamen completis restatare potest. intellectus,& obiectum sunt duo γ. arg. Materia reminatentia in actu, bc proprita habent diversam actionem ab actio
172쪽
productiva sorrnae,& ipsius com- tio istum ad materiam termina- positi. Ergo habet existentiam ra incompleta est. Et idco ex uidi versam ab exillantia totius, & illius materia non habet aliquam ipsiuis formae. Prob. ant. I. Quia existentiam : sed existentia cona- materia ,qnς in principio fuit s, municatur materia, quando adismul creata cum λrma,modo per Venit altara actio, per quam a eandem creationem conservatur. rio productiva materia: vltimo Sed forma , quae de novo introia completur, & complete ponitur ducitur Io materia,non per crea- CXtra causas.Vnde per hanc vitiistionem a sed per generationem mam actionem materiae eomis fit.Ergo materia terminat diveriasam ectionem ab actione produ- , ductiva totius,& formae.1 .Quando vermis ex speciebus Sacramentalibus generatur, nova materia per creationem
producitur, in probabili sente tia.Sed forma, & ipsum compositam vermis per generationem fiunt.Ergo materia terminat di-- stinctam actionem. De hoc argumento infra diacemus,de formis caelorum ,& elementorum disputantes.Modo tamen breviter resp. Materia quandoque terminare diversam actione ab actione productiva totius,
fornaae,illam tamen actionem non communicare materiae aliquam crillantiam.Et ideo ex aria gumento non infertur materiam
Sed inst. Actio constituit,&-ponit terminum propriti sub aliqua exillantia Trgo si materia diversam terminat actionem , di- ersam etia Gistentiam habebit. Resp.dist. ant. Actio comia
sola actionem completam'teris minare. Ergo poterit propriam existentiam habere .Prob. antec. I .Quia non videtur assignabilis ratio , quare materia non possit actionem completam termina re .Ergo poteti. 2.Quando ex speciebus Sacramentalibus generatur vermis, in opinioneprobabili creatur materia. Sed illa actio , ut termina tyr ad materiam, completa est.
Siquidem est actio divina , quae
non poteli esse incompleta .Ergoniatet Ia potest actionem completam terminare. r. Inst. Etiam actio incompleta communicat exilientiam.
Ergo si materia terminat actio nena incompletam , ex vi illius aliquam existentiam habebit.. ADt. prob. Tum quia actio ex conceptu formali habet communicare existentiam .Ergo etiaactio incompleta.Tum etia quia actio copleta communicat exlia tentia .Ergo etiam incompleta.
173쪽
x o uua L 3 existentia materia.
prima.Ratio autem efficax aeee sas .Nam per existentIam consti- assignatur 1 D.Thom. Quia esse, tuitur res extra omnes suas cau& fieri primo, ix per se convenit ias.Cumque sola actio completa toti compolito, partibus autem habeat constituere rem efficien ex consequenti, Ic ratione totius. ter extra omnes suas causas, sola Vnde actio primo,& per se ter- etiam actio completa habet minatur ad totum,& secundario communicare existentiam. ad materiam in formam. Conis sequenterque materia non potest actionem completam per te primo terminare. Ad x.prob.ant.neg.min. Licet namque actio divina subiaiective,dc entitative considerata completa sit;terminative tamen incompleta est , quatenu&cX VO luntate divina terminatur ad materiaim consequenterque terminative complebilis cit per actionem,quae terminatur ad totum. Ad D. inst. g. antcc. dc adprob. dicimus: Quod actio com pleta ex conceptu formali habet ponere terminum sub existentia Iactio vero incompleta,vel abstrahensa completae,&. incompleta non habet ex conceptu formali existentiam communicare .Qula actio incopleta non terminatur
per se primo adipsum totum ,sed ad aliquam partem illius. Cumque pars non possit primo, dc per se fieri,dc produci: inde elt actionem incompletam non communicare exiitentiam. Ex quo constat ud utramque probationem. Adeli etiam altera ratio .Quia illa solii actio habet communicare existentiam, C rem efficie ter ponit extra omnes suas cau- . Ultimus corollaris ex dicus.
E dictis in ari .discursu ins -
, tur I . incomposito substantiali plures etiam subsistentias non darB. Quia subsistentia est ultimus actus in linea substatiae. Et impossibile est unum vitumum actum de linea substantiae ad alterum.intra eandem lineam ordinari.Sicut de existentia probavimus. Dices, In Deo subsistentiam absolutam ordinari ad subsistentias relativas. Ergo non implicat unam subsistentiam ad alteram ordinari.
Resp. subsistentiam absol tam esse in linea distincta a sub
sistentia relativa:& ita miru non est,quod ordinetur ad illam.U navero subsistentia absoluta ad alteram absolutam ordinari nonpo--test. Quia in eadem linea inva-nluntur. Et ita in composito sub tantiali non possitnt dari plures iubsistentiae,quaelibet namque millis esset in linea absoluta ..2.Infertur ex dictis quod propter eandem rati emi, qua
174쪽
non possunt darI phares exIsientis
partiales in composito subitantiali , non possunt etiam dari incomposito integrali plures partialcs existentiae. Dices:Quando aqua divIditur In duas partes , quaelibet pars
ponitur in rerum natura ab altera divisa,& habet propriam existentiam. Ergo in toto quaecumque pars propriam extilentiam habebat.Et consequenter in toto erant exitientiae partiales.
Resp .neg. conseq. Quia intrartibus, quando dividuntur,re-ultant nous existentis ex vi illius actionis, quae aquam primo proinduxit. Eo quod talis actio produxit aquam iuxta suam naturam. Et consequenter cum aptitudiis ne i in quacumque parte ab altera separata propria existentia resultaret,sicut si humanitas separaretur a Verbo Divino, dimanaret ab humanitate propria existentia,quam tamen In cominposito non habebat. Dices. Ergo quando una
pars ab altera separatur, mutatur realiter.Siquidem novam recipit existentiam .Quod inconveniens non admittendum videtur.
Resp.conc .conseq. Quod tamen inconveniens non est , sed iuxta naturas rerum , & illarum exigentiam.
Dices.Ergo saltim aqua imdIvidualiter mutatur,quando per perdit aliqua partes leves , vel - guttas,quae retina separantur ab sua.
Resp. Aquam non Individuari per partes materialitcr sumptasucci per illas ut tali ordini,vel dispositioni subduntur. Et cum separata una parte , vel duplici gutta eadem dispositio maneat
inter caeteras partes, etiam aqua eadem individualiter manet. Et haec de artic. isto textu 82. 'ad
Difficultas apperitur,m statvstυν
IN praesenti dissicultate suppoa
nimus materiam de lege Ordinaria,& naturaliter loque-do non poste existere sine forma. Qu9d etiam Recentiores cocede tes materis incompletam existeistiam nobiscum fatetnr.Quia naturaliter loquendo generatio senius est corruptio alterius. Und runa forma corrupta,altera etiam Introducitur in materia. Cons quenterque materia naturaliter nunquam invenitur sine forma. Rursus etiam agen& natura Ie non intendit per se corruptionem. Et ita numquatra expellit unam Drmam,quin alteram in troducat.
175쪽
342 cu p. 3 Ie existentia materia.
existit in rerum natura debet esse sit pura potentia, ut sine forma individuum,& consequenter in non possit existere. Eandem sena
determinata aliqua specie. Spe- tentiam omneSScotistae tuentur. cies autem venit a forma. Ergo Negant autem universa Thomi naturalitEr saltim non potest tae cum Ang. Praecep. I.p. q.66. materia existcre sine forma. art. I.&q. .depol.art. I.&quodl. . Dχes D August. nobis op- 3 art. I .asserente: Dicere quod maia
Poni lib. I x .conseil .cap. Ia .& lib. reris sit imi tu fines a est dicere comχ. cla Genesi ad lit. cap. M. dum tradictoria esse simul. Vnde a Deo si explicans illa verba Genes. i. Tem ri non potest.
Pretatur ea de materia prima, L II. quae propter carentiam forma- rum vacua erato informis. Nostra cinctu o.
Adhoc tamen facile respia Terram appellari innanem , & o Atione vero Div. Th. prob Vacuam propter carentiam for- I coclusio nostra.Nam quod mae accidentalis,videlicet prop- involuit contradictionem, ter carentIam decoris,ixornatus, non potest a Deo fieri etiam de quo terra pro tuo priori carebat. potentia absoluta.Sed materiam a. resp. D. August. loqui de existere sine forma contradictio- Insormitate materiae per carcn- ncm involuit. Ergo aDeo fieri notiam formae substantialis non potest etiam de potentia abloluisquidem per carentiam tempore ta.Prob.mi. S materia existeret Pr edentem , sed solum prlarita sine forma,euet in actu , & non late naturae praeccdentem ipsam esset in actu. Ergo materiam exi- formam. stere sine forma implicationem- Difficultas autem an In eo voluit.Quia esse in actu, & nCnsita est. An videlicet etiam de pota ese in actu pr dicata cotradicto- .rentia absoluta non possit mate- ria sunt.Ant.quantum ad r. par ria existere sine sorma 3 in quo tem constat ex eo .Quod si mate- puncto univorsi Patres Societatis ria existeret sine forma, haberet affirmant. I hac de causa extia existentiam: & consequenter e limant se defentores omnipoten- set in actu .Eo quod etactus exis tiae Divinae revera tamen eadem tentis est rem inachia constituere., de causa divinam omnipoten- Quantum ad 2.vero partem ttam impugnant.Siquidem asseia prob. I. Materia tunc casus esset runt non posse Deum de sita po- sine forma. Ergo non esset in a tentia absoluta pro J Icere entita- tu. Quia forma cst primus actus,tem ita imperfectam, & quae ita ut dicitur in eius definitione.. Et
176쪽
eonsequenter si m ateria esset sine
forma,esset sine actu. Nam ante primum actum nullus datur ociatus. Alias primus actus non esset primus. x .In illo eventu materia non haberet exiitentiam. Ergo non esset In actu. Prob. ant. In illo eventu non haberet formam,qus essentialiter elt primus actus. Ergo non haberet exiitentiam, quae est actus vltimus in linea entis. Quia implicat actum ultimum alicui communicari, quin prius Communicetur actus primus. Si
eut implicat quantitatem habere extensionem in ordine ad I cumo non habere extensionem in ordine ad se , quae essentialiter prior est.Et implicat intellectionem alicui communicari, in quo non sit intellectus. Eo quod interulactus se habet ut potentia, & actus primus in ordine ad intelle
habere vltimum complemen tum in aliqua linea,&. non habe re esse simpliciter in eadem linea. Sed extilentia est ultimum complemcntum in linea entis: forma vero dat esse simpliciter.
Ergo implicat materiam esse in aliquo actu existendi, di non hahere formam. Consequenterque materia etiam de potentia absoluta nequit exi stere sine forin
Contra conclus. nostram arg. I. Quia potest exiitentia. Vniri materiae immediath.& absque aliqua forma. Ergo potest materia de potentia absoluta
existere sine forma. Prob. ant. I. Quia secundum D. Th. q. 2. de Spirit.Creat.art. 3.ad 3 .existentia Verbi Divini in triduo mortis reis ni ansit immediath unita cami. Sed esse immediate unitam Caris ni est este immediate unitam materiae. Ergo existentia potest uniri materiae immediath,& absisque aliqua forma. 1 .Materia non habet essen tialem dependentiam a forma ut exiitat. Ergopotest existentia immediate materiae communicarI. Prob. ant.Secundum D.Th. loco citato in incarnatione Verbi Diavini anima rationalis fuit meis dium inter materiam,&Verbum Divinum;non quidem necessitatis,sed congruentiae. Sed si materia dependeret in existendo ensentialithr a forma,esset ipsa λαma medium necessitatis, & non solam congruentiae.Siquidem, ut uniretur materia cum verbo,so ma esset essentialiter requisita. Ergo materia,ut exiliat, non deis pendet essentialiter a forma.
177쪽
x 4 4 sua l. 3. de existentia materia.
mai. Immediatione excludente Et ob istam rationem asserit D. formam spiritualem: cone. mai. Th. animam rationalem- fulsis
Excludente omnem formam: ne- medium congruentiae.
go mal.& min. & similithr cons. a. Arg.Potest materia Inteia Nam Dali solum intendit Veria ligi existens absque sorma. Ergo hum Divinum non fuisse mate- in existendo non dependet esseniariae unitum mediante forma spi- tialiter a forma. Prob.antec. Pro rituali,qualis est anima rationa- illo priori, quo in morte Christilis; non tamen excludit formam materia eius transivit de anima corporalem, sed potius Verbum λ rationali ad formam cadaveris, Divinum in triduo mortis erat intelligebatur materia existens unitum cum materia mediante per existentiam Verbi Divini,cii Drma cadaveris. semper unita mansit Sed pro illo Inst. Iuxta commune Theo- priori non intelligebatur cum lagorum axioma. Verbum Divi- aliqua forma, sed in via ad fornum nunquam dimissit,quod se- mam cadaveris. Ergo potest in mel assumpsit. Sed in resurectio- telligi existens absque sorma. ne sua dimissit formam cadave- ConfMateri a potest existeis
Tis.Ergo nunquam illam assilmp- re per existentiam non proventeis fit. Consequenterque existentia tema forma. Ergo potest existere Nerbi Divini in triduo mortis sine forma.Prob. an .Humanitas non erat unita carni mediante Christi existit per existentiam forma cadaveris. Verbi Divini ,quae non provenit Resp.Verbum Divinum nun- a forma Ergo verum est ant.
quam dimisisse , quod assumpsit Resp. neg. ant. adprob. distia
Permanenter: in quo sensu axio- mai.Existens vialiter: Conc. mai.
ma Intelligendum est; sed forma Completh δε in facto este: nego
cadaveris soliam transeunter, & mai dc conc. mai. neg. conseq.
Pro illo brevi tempore assumpsit. Sicut namque in illo transitu non Ad x. prob.princ. ant. resp. intelligebatur materia cum so Verbum Divinum non potuiste ma, sed invia ad illam: ita non assumere materiam absque ali- intelligebatur cum existentia ,sed qua forma :potuisse tamen mate- in via ad exilientiam .Et ideo pro Tiam assumere absque anima ra- illo priori tantum intelligebatiartionali , quamvis fuerit magis existens in complete, vialiter, α Congruum materiam a sumere in fieri. Cum anima rationali propter ea, Ad cons facile resp Mate- quibus probat D.Th. fuiste con- riam non dependere essentialiter gruentius assumere naturam hu- a forma,ut ab ipsa forma existen-manam, quam aliam naturam. tia diminet, dependcre tamen esse
178쪽
essentialitEr asorma At per Illam reddatur capax existendi. Eo quod materia est pura potentia. Et ideo sine forma non potest vltimum complementum, re exil-tentiam habere. 3 .arg. Ex qlΙΟ materia exititeret sine torma, solum seqUere tur, qu ellet in acturi, dc noticitet in actu. Sed haec contradicistoria non sunt. Ergo non sequerentur contradictoria , ex quo materia ex illeret sine λrma. Prob.min. Propositio amrmativa , quod materia esset in actu, veri ficaretur de actu existentiae: negativa vero quod materia noeset in actu,verificaretur de actu formae, quam materia non haberet. Ergo non sunt contradictoria.Siquidem non sunt de eodem secundum idem,sed secuniadum di versa. Resp. Propositionem negativam verificari de actu formae immediate , dc mediate de actu existentiae: quia forma, cum sit primus actus dans esse simpliciter , est prior extilentia:& in negatione prioris clauditur negatio pollerioris. Et ita sicut in negatione rationalitatis clauditur
negatio risibilitatis: ita in negatione formae clauditur extilentiae negatio. Proptereaque propositiones praedictae sunt contradictoriae: quia iunt secundum idem virtualiter , & mediath. Sicut
sibilisi Petrus non est rationalis. Eo quod qui negat rationalitatem,rilibilitatem etiam negat.
Sed inst. Secundum doctrinam istam propolationes prae
dictae solum opponuntur contra
dictorie mediate. Sed praedicata sic opposita possimi simul de eodem verificari,&m eodem reperiri. Ergo praedictae propositiones
possunt esse simul verae. Prob. min. Contraria in gradibus rea missis opponuntur contradictorie mediate. Quia album elleniatialiter eli non nigrum : dc ita in albo clauditur essentialiter negatio nigri. Et negatio nigri ,& ni
grum opponuntur contradictorie immediate. Et tamen contra
ria in gradibus remissis inveni uiatur simul in eodem subiecto. Eriago praedicata oppolita contradictorie.mediate possunt simul de eodem verificari.
Resp. Quod contraria phvsice opponuntur contradictorie mediate iunquam tamen fiant in
eodem subiecto s maliter, sed in illo sunt secundum diversas
virtualitates 3 ex quo non probatur , quod eadem materia λria mali ter possit esse in actu,& non
esse in actu. Sed ab opposito retorqueretur argumentum. Nam
quia album , dc nigrum saltim mediate contradictorie 'ppo nuntur, non possunt esse in eodesubiecto secundum eandem viris tua litate. Ergo si alia praedicata 2Ouuntur contradictorie me-K dia-
179쪽
i in Vua l. 3 is existentia materia
diate de eadem materia verifi- Et tamen potest res transire de
cari non poterunt. q. arg. Materia,ut existat
non dependet essentialiter a sorma. Ergo sine illa existere potest.
Prob. ant. I .Vt materIa recipἰat formam , non dependet esse
tialiter a dispositionibus. Qtii a Deus de potentia absoluta potest introducere formam in materia non dis posita. Ergo ut ma teria recipiat existentiam, non
dependet essentialiter 1 forma. Nam forma solum se habet ut dispositio ad existentia habenda. 1.Quod perpetuum est , RIncorruptibile non dependet essentialithr ab alto,ut existat. Sed materia perpetua,& incorruptiis bilis est. Ergo non dependet in existendo essentialiter 1 sorma. i. Ita dependet principium
proximum , ut operetur , a prinincipio radicali, sicut materia a forma,ut existat.Sed principium
proximum,Vt operetur,non dependet essentialiter 1 principio radicali, sicut constat in peccatore fideli , in quo non est graistia,quae est principium radicate In ordine stupernaturali .Et tamen In illo sunt, fides,& spes,quae pro ximh eliciunt actus supernatura Ies.Ergo idem quod prIus. . Malor distantia est Interesse ,& non esse, quam inter puram potentiam,& vltimum a tum. Nam haec secunda distantia est inter ens,& ens , quae non
ita distant, laut eas, ta non ens.
non esse ad esse, ut patet in Co lIs,& clementis , quae de nihilo fuerunt per creationem producta. Ergo etiam poterit pura potentia transire ad ultimum actum ex1stentiae absque transitu per sormam.
s. In linea intellectiva In- tellenus est actus primus,& inistellectio est ultimus actius. Et tamen potest intellectio poni in subiecto , in quo non est intellectus,v.g. in lapide. Ergo poterit etiam materia transire ad ultimuactum sine transitu per formam, quae se habet ut primu S actus. Resp. ad arg. neg. ant. &ad I .prob. dicimus: aliquas esse dispositiones veras, & rigurosas, quae auferunt Inditarentiam subaiecti,& Ipsum praeparant ad foramam habilitantes ad ipsam,quas 'Deus supplere potest , qui de potentia absoluta, potest introducere forniam hominis, vel Ignis absque ulla dispositione praeceia dente. Alias vero dispositiones, quae communicant subiecto predicatum essentialiter requisitiim ad formam sicut libertas esseniati aliter requiritur, ut actus sit in genere moris : dc quantitas , ut corpus sit in loco : & diaphanuni , ut corpus sit lucidum , &. intellectus ad voluntatem. Quae uidem disposiviones late solumispositiones appellantur, dc re vera sunt praedicata essentiallia
180쪽
est sorma, quae requiritur e cntialiter ad existentiam haben in
Ad x .prob.resp. Quod materia licet sit incorruptibilis,est tamen pura potentia. Et ita transire non potest ad existentiam sine forma , quae dat esse simpli
Ad 3 .dist. mai. Principium proximum , quod est passio radi-Calis:conc. mai .Quod passio non est: neg. mai. 5c sub eadem dist. min.neg.cons. Quia fides, &spes non sunt passiones gratiae , nec habent cum illa indispensabilem connexionem , sed possunt ab illa realiter separari , & de facto separantur in homine pec calore : & ita mirum non est, quod sine illa operentur. Addimus etiam,quod acincidentia Eucharistiae realiter 1
subiecto separata operantur , dc moventur. Maior ergo est dependentia materiae a forma, Vt
existat, quam principis proximia principio radicati.
Ad .dist.mai. Maior ma terialiter , & in esse entis: conc. mai. Formaliter in ratione teris
mini producibilis: neg. mai. &LOnc. min. neg. cons. Quia illa maior distantia inter elle , &non esse ,est materialis tantum. Eo quod creatura a prima viaque ad ultimam differentiam continetur in Deo tanquam in
Causa. Et ideo potest a Deo produci de nihilo. Nam Dcus quidquid continet In sua via
te , producere Valet. Coniunctio vero materiae cum eZistentia absque unione cum forma essentialiter repugnat propter ea , quae dicta sunt. Et ita distantia inter materiam, & exis. tentiam formaliter est maior,de Impertransibilis est absque transitu per formam. Ad 3 .Intellectionem mat rialiter,& in esse qualitatis posse poni in lapide , in quo non est intellectus, ut asserit illa sententia; formaliter tamen ut in Atellectio , & vltimus actus in linea intellectiva. In lapide poni non potest .Et ideo argumentum nihil probat. Dices.Ergb poterit existentia saltim materialiter poni in materia absque aliqua forma. Negatur cons. Quia si extia
tentia,etiam materialiter pone .
retur in materia , aliquod esse substantiale , vel accidentale communicaret illi. Quod linia plicat.Qitia ante primum actum, qualis est torma, non potest dari aliud esse substantiale : & similiter ante formam dantem esse simpliciter non potest dari esse accidentale,quod est tale secundum quid. Sed inst. Potest Intellectus
recipere intellectionem formata lithr,& no mediante specie.quae se ha bet ut actias primus in ordi ne ad intellectionem ipsam. Eringo potest materia recipere cris