장음표시 사용
301쪽
ant In Bbstantia: neg. ant.& con seq. Lichi namque in accidentipoisit absque ulla infinitate laeniatificari ratio principij proximi cuprincipio radicati hoc tamen in substantia contingere no potest. Quia esse principium proximum operandi est de linea entis ad
aliud.Consequenterque est extra lineam substantiae. Et ita talem Ormalitatem substantia identificare non potest absque ulla infinitate. Este vero principium radicate potest indifferenter subia tantiςδε accidenti convenire. quod ratio principi j radicalis noest determinata ad lineam entis ad se. Proindeque non est extra lineam accidentis.1 .resp.& versus.Quod ratio principij proximi vere , & pro prie essicienter concurrentis adactum nunquam identificari potest cum principio radicati em-
cienter concurrente,absque Vera
infinitate .Quod quide ratio con clusionis emcaciter suadet. Nec unquam accidens est vere princia plum radicaIe. quod essicienter Concurrat,sed tantum est principium radicate,non quidem phisce,sed solum metaphisice,& inesse scibilis, quatentis suas proprietates radicat: sicut qualitas intensibilitatem, vel motum intesionis in esse entis.Quae quidem Proprietates demonstrantur de accidenti independenter a subia
tantia. Et ideo in esse scibilis 1 metaphisica, vel mathematica
ultimo reducuntur ad Ipsum. . Contra utramque soluti inem instabis .Ex Identitate pri cipis proximi cum principio radicati substanes ali , dc emcrenter
concurrente ad ueram operationem nulla tequitur infinitas. Ergo utraque solutio ruit. Prob. antec. Ex identitate obiecti cum
principio proximo in licea intela ligibili passiva nulla sequitur in finita&.Sicut constat in iubstantia Angeli ,quae pers e ipsam eli spe cies impressa , ut Angelus se ire sum intelligat: quae tamen ' esubstantia est principium radic Sale intelligendi ri& sub munere speciei est principium proximii,& vere essicienter ad intellectioianem concurrit.Ergo ex identilaiare principii proximi efficiente e
concurrentis cum principio radicat Hubstantiali vere etiam e ficienter concurrente nulla seia
quitur infinitas. Quia sicut ratio
principij proximi est perfectio
simpliciter , & in Deo reperta: ita etiam ratio speciei impressae. Proindeque,si ex identitate subia tantiae cum specie nulla sequitur infinitas , ex altera idenis litate infinitas sequenda non est. Resp.neg.conLEt ratio dicacriminis est. Quia species creatae conceptu communi speciei impressae non petit esse accidens; nec exigit realem diliinctionem ab obiecto.Cosequeterque extra
lineam iubstatiae non est,sed potest
302쪽
tcst absque ulla infinitate esse Substatia Angeli identificat prin
1ubstantia ipsa, quae intelligitur, ut constat in exemplo Angeli in argumento relato. Principium ero proximum increatis habet totum este in ordine ad aliud. Et ideo semper est extra lineam Ip- sana sibilantiae..
creata ex conceptu communi noexigit realithr ab obiecto distina gui. Ergo principium proximum a principio radicati substantialidistingui realithe non exposcit. Reg. neg. I f. Et disparitas est. Quin species creata requiritur ad proportionandum obiectum cum ipsa potentia. Et cum
subit intia Angeli sit per se ipsam
proportionata cum intes lectu proprio propter suam is materialitatem:&quia cum illo Inti iam h coniuncta est. Inde iit non exigere realem distinctionem 1 spi icimpressa,quaAngelus propriam substantiam intelligit. Unde species creata ex Conceptu mmuni permittit dii tinctione realem ab ob pecto , non tamen illam possitive requirit. Princi iapium autem proximum operaniadi essentialiter est ad aliud. Et ira realiter debet distingui ab cute per se,uel ab ente substantiali.
a. arg.. Quamvis substantia idem I ficaret rationem principii proximi immediat bioperativi, . adhuc tamen non identificaret operationem sitam. Ergo adhuc instalia non esset. Prob. antec. I. cipium proximum in linea Intelia
ligibili pastiva,videlichi speciem
impressam. Et tamen non identificat ultimam actualitatem talis lineae videlicet verbum. Ergo
quamvis substantia identificaret rationem principis immedia thoperativi adhuc tamen non ide-tificaret operationem suam. 1. PorcsDubitantia praesta-.re effectunt principit immediatb operati vi, quim identificet viii mam dimerentiam potentis. Eringo quamvis substantia praestaret talem effectum It cllet immediate operativa, adhuc tamen non identilicaret rationem principiI proximi,& operationem suam, Prob. ant. Anima rationalis prae .
tat gradum sensitivum eiusdem rationis cu sensitivo bruti. Et ta- me non identificat forma brutI secundum ultimam differentiam ipsius. Ergo potest substati a praetatare estechumprincipii immediate operativi,quim identificet vItimam d fierentiam talis principi j x suam operationem. Resp.ad inst. g. ant. Et ad I. Prob. neg.cons.Qma species imia pressa,vel principium proximum in linea intelligibi R. passiva non exigit esse extra lineam substanatiae,& realiter ab illa, diitIngu Ipropter rationem tradditam In solutione argumenti praecedentis.Et ideo ex identitate substantiae cum specie impressa non infertur identificatio cum vitina a
303쪽
Qual Itare,vel verbo.oppositum nec intrinsece,nec extrInsece speia autem contingit in principio pro Cificative. Quia accidens particiaxime operativo,quod essentiali . pare non potest,quod est perfecta thr petit elle extra lineam substa- tiisimum intra linea substantiae. tiae propter rationem in eodem esse aute causam formalc intrin- loco tradditam δε s*pe in articuia seca,vel eXtrinsecam praestantemio repetitam. Et Itali substantia specie lubstantialem estperfectis identificarer principium proxi- simum in linea substantiae. Et itam una, identificaret vitam operationem. Cum utriusque eadem ratio sit. Ad 2. neg. ant. &adprob. dist.mai. Eiuidem rationis generice: conced.mai.Specifiche negum ai.& conc.min. neg.Cons. Anima namque rationalis solum coiatinet formam sensitivam equi v. g. secundum rationem communem: & propterea solum praestate tactum illius secundum rationem genericam,& Communem; non tamen praestat sensitivum
bruti,prout in illo est,sed sensiti viam specifice perfectius, quod in homine reperitur.Elle vero principium proximum operandi est vitima differentia potentiae proxime operativae .Et ita si subitaniatia esset operativa immecitate, Identificaret talem ultimam di ferenti am,&suam operationcm.
. Vltimus. Cumlluria ex dicitis.
EX dictis in art. discursu coti
, ligitur I . accidens non pOL. 8ς esse virtualiter subitania uam in genere causae larmalis, ab accideti participari no potest.
Dices: Accidens porta esse virtuali thr substantia in genere causae emclantis, ut ιidimus:&constat in accidentibus Eucha rilliae ,& etiam in genere causae materialis.Nam quantitas potest recipere formam substantialem in probabili sententia. Ergo potest accidens esse etiam virtuali ter substantia in genere causae formalis.. Neg.cons. Quia esse virtua ialiter subvantiam in genere causae efficientis est esse virtutem dimanantem a substantia ,& data ipsi ad agendum .Quod quidem accidenti non repugnat. Et similitheesse causam materialem ,&Im- Persectissimu intra lineam sub tantiae. Consequenterque potest participari ab accidenti perfecto, qualis est quantitas, quod supremum infimi potest attingere infimum supremi .ue vero substantiam in genere causs formalis in- trinsece, & per modum formae,
est perscctissinium in linea sub
tantiae. Et etiam esse substantia inextrinsece specificative repugnat
substantiς, quae secundum ultims differentiam non potest non es e
304쪽
2 1 cua'. . de Causa efficiente.
ens per se, vel adi alterum ordi- ad eisectum creatum, & facit Idi nari. sum a Deo immediate depende-MCollig.substantiam In acis re . O praenotato tu secundo causantem conititui In primis fuit quorundam Per suam operationem, quia per antiquorum error, qui sui refert illam reducitur de actu primo ad D. Th. I. p. q. IOI. art. 3. & I. secundum per ipsamque in actu alterebant creaturam ad nullum secundo agit. Et haec de art. Isto concurrere effectum; sed solum Vbi art. praxed. ad .philos. appli- Deum ad effectum creatum con ia
Vtrum Deus conrarrat simultanta e cursu ad essectum causecreata. l
currere in praesentia creatura , v.
g. ad prςsentiam ignis Deum ureis reinc ad prςsentiam hominis,hominem generare. Qus sententia erronea est. Et ratione convincitur. Quia si creatura nullum producit affectum, frustranea esset virtus, quam Deus contulit causae secundae. Eo quod virtus, Zelatis sint ijs pariatur e clusio. quae non reducitur ad actum ,seu
Ρ Er concursum simultaneum et .sent.fuit Durandi in h.A. intelligimus dc benE causa- F.&d. 3 .q. I. ubi asserit: Deunt,
litatem. qua Deus simul ca non concurrere immediate ad Creaturis concurrit ad earum eia effectum creatu .led solum m suctust talemque concursum po- tilath: quatenus caulas secundas nimus, ut effectus creatii immeci . produxit illisque virtutem com diath dependeant a Deo tanqua municavit, vi effectus creatos
a prima,&vhiversalissima causa. producerent. Quam sententiam Non tamen ipsum simultaneum aliqui temerariam , alis erroia nominantuM quia eadem actio ne am. Alij vi haereticam censu Creaturae sit etiam actio Divina, rant.De quo parum interest no- qua Deus in actu secundo simul bis,qui quaestionem solum philois cum Creat aproducat effectum. sophicc disputamuri AliasDeus vere ageret per actioia Non tamen poteli sentent :nem formal thri transeuntem, & haec veritatem haberes licui ex formaliter in passo recepta: sicut ratione nostra constabit: & quia ipsa creatura .Sed concursam di- dicitur.Ιsaiae 16 omma oper myacimus simultaneum: quia actio operatus est in nobis Domine. Et acis Divina increata,& infinita simul tor. I a. Non longe es ab umqve nose m actione creaturae concruriti iram. In is enim ν - ---θ
305쪽
sum ις. Quae verba, si absolute intelligantur,dependentiam linia mediatam effectus creati a Deo manifeste declarant. Esse vero absolute intelligenda ex eo consitat. Quod ex tali intelligentia nullum sequitur inconveniens. Consequenterque absolute inte Lligenda sunt, iuxta regulam Aug.. 3 .SententiaTheolog Phylosopli cum Ang. Doct. affirmat: Deum physice immediath, i
Concursu simultaneo concurrere ad effectum creaturae .Nam.ot dicitur Ioan . s. Pater meus: Uue mori
operatu ; sed quia clare ex Sacra Pagina colligitur , authoritates nitimus. Ratione conclusionem non tram probant aliqui .Quia iiDeus non concurreret immediath ad effectum creaturae , & concursu simultanco,ntiquam pollet Deus
talem effectum impedire. Quod tamen falsum est,& pluribus probari poterat. Sufficiat autem exemplum ignis Babulonici, quem Deus impedivit, ne pueros
in fornace combureret. Haec tamen ratio emcaciter non probat. Nam ut Deus impediat effectum creaturae, sufiicit negare concursum praevium, quem Deus libere donat,& potest pro libertate sua negar : quoquIdem non dato, causa secunda non produceret effectum. Et. Ita tali ratione relicta aliter Prob.conci . nostra .Quia Deus immediate conservat quencum' que effectum creatum. Ergo illuetiam immediate producit.Quia conservatio eit continuata productio. Ant vero prob. DeuS potest ani hilaro immediate quem iacumque esse tum creatum Naim ut Deus In nihilum redigat este iactum creatum , non dependet a creatura , sed se solo potest hoc facere ,quomodo, & quando vota luerit. Ergo talem effectu immediare conservat. Quia li Deus no immediate conservaret etactum creari,sed med irate causa secunda, non posset se solo talem effectu ani hilare.Sed hoc facere deberet mediante causa secunda. a. prob. con l. In quocumisque effectu creato reperitur ratioentis.Sed ratio entis solum potest immediath a Deo causari. Ergo Deus immediate concurrit ad eta fectum creaturae. Prob. min. Prae dicatum universalissimum soluin
universalisiima causa. Nam Vniversalissimum praedicatum non potest contineri in virtute alte in rius causae.Sed fatio entis est prς- dicatum universalissimum, quod ad omnia se extendit. Ergo ratio
entis solum potest produci immediate a Deo,qui universalissima causa est. Conf& vrgetur.Si creatura posset producere rationem VnIM
versallislinam entis, poli et etiam se ipsam immediate producere. Siquide Ipsa sub ratione entis G cluetur. Et qui potest rationem S c -
306쪽
communem producere , quate- dependere a Deo mediate , adnus communis est, potest etiam quam dependentiam salvandam producere inferiora sub illa ra- fatis est quod Deus contulerittione contenta. Sed creatura se virtutem causae secundae, & illani ipsam producere non potest. Er- de facto per concursum praevium go nequit immediate producere determinet ad agendum. rationem entis, ted haec solum a Contra tamen est.Qui aperia Deo immediate producibiliserit. secta subordinatio salvari non 3 prob.couci .Quilibet esse chus creatus dependet a Deo immediate. Ergo Deus immedia th&concursu limultaneo concurrit ad effectum creaturae. Prob. ant.
Ens per partic spationem immediate dependet ab ente,quod est Tale per essentiam. Sed quilibet Effectus creatus est ens per participationem. Ergo immediate pendet a Deo,qui est talis per c sentiam. Min .cum conficia et, &mai. prob. Ens per participatio- ncm omni modo depen ict abcnte,quod est tale per clisentiam. Ergo immediath dependet ab illO.. Alias non depentiebit omni
modo. Ant. prob. Inter ens per
clientiam , & ens per participationem debet dari persecta superioritas prinil, R perfecta suboriadinatio.& dependent sa secundi.
Sed pei Dcta subordinatio , &dependentia perfecta non sal vatur, niti ens per participationcm omni modo dependeat abente , quod est tale per essentiam. Ergo omni modo pendet ab illo. . Respondebis: Ad persccham subordinatione.m, & dependentiam iussicere estcctum creatum potest sine dependentia immediata. Ergosilui io nulla est. Prob. ant. Perfecta suboresinatio non salvatur absque Cnant depc nden
tia pol sibili .Sed dependentia imia
possibilis est. Siquidem talis dependentia arguit in Deo maximam perfectionem. Ergo absque dependentia immediata non talia vatur subordinatio perfecta.
tus immediate habet c ste participatum a Deo. Ergo immediate dependet ab illo Prob. ant. FiDCtus creatus tam mediate , quam immed a te est ens lecundit creatum, dc ab alio. Ergo habet esse immediate participatum a Deo.
3 . Perfectior cli dependentia immediata quam mediata. Sed
effectus creatus persecuiuinae pendet a Deo. Ergo immediate ab illo dependet.
4.Deus est immediate in om nibus rebus,ut docet D. Th. I l. q. g. art. I. Sed Deus In rebus est perluam operationem .Ergo quilibet effectus creatus immediath dependet a Deo. s. Quilibet effectiis creatus
continetur intrinsece in Diuina
307쪽
omnipotentia. Ergo non potest in rerum natura poni nisi per influxum immediatum Omnipotentiae Divinae. ' i 6. Quando creatura in actu secundo causat , & producit effectum,Deus volunt emcaci vult talem effectum existere; voluntate quidem divisa a v luntate,qua dedit creaturae viria tutem ad effectum produceniadum .Sed Deus producit, & causat quidquid vult efficaci volun rate. Ergo causat, & producit effectum creauith voluntate diveriaci ab ea , qua virtutem contulit Creaturae. Et, consequenter non
solum mediate per primam voluntatem , sed etiam immediate per secundam voluntatem pro ducit emotum. Addimus. Ex opposita senistentia sequi dari in rerum natu
ra effectum quem Deus nec mediate,nec immediate conservat.
Non Pidem immediate, ut adiaversaris fatentur. Nec mediath. Quia iuxta sententia in illorum
Deus mediate conservat ecte tum mediante causa secunda: potest contingere,quod aliquando sit effectus, & causὲ secunda non sit , ut in pluribus exemplis
ARg. I. contra conci .istam. Causa secuda principalis non indiget concursu uin
multaneo. Ergo nulla causa secunda talem cocursum requirit. Quia omnium eadem ratio est-Prob'nt. Causa secunda principalis habet sum cietem virtutem ad effectum producendum. Nam si univoca est , eiusdem est pe fectionis cum estectu. Si autem aequivoca , effectum excedit inperfectione. Ergo causa secundae incipalis habet sussicientem virtutem ad enecta producenda . Rcip neg. ant. Ad prob. dist .ant. Ad estechnii iub ratio
ne particulari conc .ant. Sub ratione communi eniIS: neg. ant.& cons. Causa namque secunda principalis habet sussicientem virtutem ad producendum enectum sub ratione particulari propria talis causae sicut equs ad producendum equin secundum rationem particularem equi ; non tamen habet virtutem ad producendum essectum secundum. rationem entis. Eo quod ratio universalissima entis debet correspondere universalissimae causae, qualis Deus est. Dices: Creatura potest proinducere effectum sub ratione enistis, quae rcpetatur in illo. Ergo nulla est data solutio. Prob. ant. Ratio entis in effectu reperta non est universalissima ratio entis3 sed ratio particularis, de deteris minata ad entitatem determ natam effectus .Ergo potest creatura producere effectum sub ratione cntis.
308쪽
ant. Vniversalissima ex parte rationis ipse: conc. ant. Ex a arterationis sub qua : neg. ant. &. cons. Incisectu namque creato non reperitur universalissima ratio entis in sua univerialitate; sed potius reperitur ratio entis contracta , & determinata , .&identificata cum alijs quae in obfectu reperiuntur. Et ita ex parterationis, quae producitur , parti cularis est. Consequenterque
creatura talem rationem procu-
eit identich ,& ut identificatam
cum alijs. Ex parte tamen ratio ianis sub qua producitur lub ratione communi entis, ut solum explicat esse commune ad Omnem
effectum. Et propterea sub hac
produci,sed scium a Deo immediate producibilis est.
Dices : Ergo creatura ex parte rationis ci a , prodri
cit identich rationem entis : sed haec ratio non aliter producibilis eit. Ergo creatura producit effectum sub ratione entis , eo modo quo sub illa ratione producibilis est. Resp. neg. min. & cons. Quia rario entis est formaliter producibilis, etiam ex parte rationis , ah illo videlicet agente,qui illam producere valet sub ratione expressa entis ex partexationis sub φM. Vnde creatura non producit rationem entIs
bilis ex parte rationis cirue, sed solum identich , & materi alithr illam producit ; formaliter vero etiam ex parte rationis Θ a solo Deo producibilis est.2. arg. Dabilis est effectus, ad quem Deus non concurrit immediath. Ergo ad nullum immediate concurrit. Nam omnium eadem ratio est. Ant. prob. I.
Deus non potest immccitate producere actum vitalem . Quia actus vitalis eii Immediate a principio intrinseco vitali, dc vitaliter se movente per actum. Et Deus non potest te movere peractum vitalem creatum , nec Vi-vcre periplum. Ergo dabilis est
effectus, ad quem DeuS non concurrit immediate.
1. Effectus cauis materialis,& formalis non sunt immediate
a Deo. AEasDcus esset causa materi alis,d formalis. Quod tamen divinar perfectioni repugnat. Dingo ciabilis est. 3 . Actio peccam4nosa non
est i m mediaia a Deo. ollas Deus
peccaret. Ergo idem quod prius. R p. Reg. ant. cic ad prob. dist .ant. Actum vitalem sub ratione vitalis et conc. ant. Sub ratione entis : neg. ant. x cons.
Licet namque Deus non possit immediate producere actum vitalem sub ratione sub qua particulari vitalis sub qua ratione petit actus vitalis esse a principio intrinseco vitaliter se movente, Scvivente per ipsum actam 3 po
309쪽
test tamen Deus immediate pro Concurrere tamen ad illam acia ducere actum vitalem sub ratio- tionem secundam rationem eniane eniIs.Nam sub ista formalitate non petit actus vitalis immediate procedere a principio in trinseco vitali se movente peractunused solum petit universa lissimam causam. Dices: Ergo Deus denomlnatur vivens per actum vitalem. Quia non stat immediate producere actum vitalem,& non Vive re per ipsum. Sed neg. eons. Quia Deus ad illum concurrit solum sub ratione entis. Et ita non denominatur vi Pens per actum praedictum. Sicut Deus non denomina iatur credens, quamvis ad actum fidei immediate concurrat: nec discurrens , quamvis discursum producat. Quia ad haec omnia concurrit solum sub ratione
Ad et prob. resp.Deum non concurrere immediate ad ellac tum cauta materi aliso formalis tanquam causam materialem, &formale nam Qimperfectio
men Deum. ad effectum utriusque causae In genere causae efficientis.
Et ita non est dabilis effectus, ad quem Deus in genere causae efficientis immediate non Concurrat.
ι Ad 3 .prob.resp. Deum non 'concurrere immediate ad acti nem peccaminosam, quatenus mala est. Et Ita Ma peccaro. .
tis, secundum quam rationem mala non est,nec implicat unam,& eandem actionem secundum illud ,quod habet de bonitate ad aliquam causam reduci,& secun adum illud,quod importat de defectu non reduci in talem cauasam. Sicut motus claudicatimnis secundum id, quod habet de
motu, & actione , reducitur in animam claudicantis, & secun-dum illud, quod habet de deseactu,non in animam, scd in desectum tibiae, vel in aliud princi
pium reducitur.De quo plura I . 2.q. I II. scripsimus:& Deci da te apperiemus. . 3. arg. Deus non potest imia mediate concurrere ad essectum icreatum tanquam causa partia lis. Nam partialiter concurrere
imperfectionem involvit. Nec tanquam causa totalis. Ergo nurulomodo potest immediate ad eta sectum creatu concurrere. Probι aut . quantum ad secundam par tem. Quia idem numero esse sproduci non potest a duplici cis sa totali. Sed creatura est causa totalis effectus creati. Ergo Deus non potest tanquam caula totalis concurrere ad creatum eric-
Respondetur. Eundem numero e ffectum non posse 'procedere , duplici causa io, tali eiusdem ordinis 3 posist, tamen ..procedere , duplici S si Lauin
310쪽
causa totali subordinata, & ω- tione corporis, totum hominem dinis diversi. Sicut ide homo pro- prouucit. cedit ab homine,, 1 Sole, pro- Dices:Ergo Deus ex parte
ver b o communi asserente quod Tationis quae totum producit eiabol,oc homo generant homine. Dctum. Consequenterque nihil Sed inst. Quando duae caulae producendu relinquit. Ac proin- ut subordinatae concurrunt, quae- de caula lectanda supernua erit. Iibet producit effectum sub ali- Re I p. Deum ex parte ra qua ratione particulari.Sed Deus tionis quae totum effectum pro-nΘΠ pote it effectum producere ducere; non tamen sub Omni ra- sub aliqua ratione particulari. Eria tione lub-,1 e olum sub ra-go Deus,& creatura non postunt tione emis. Et ideo sub alia ratio- ad emctum concurrere , ut cauia ne particulari poteliadem quecta subordinatae. Prob. min. Si tus ab alia caula Deo subordia Deus produceret effectum sub nata producit. ratione aliqua particulari, esset .aeg.Deus , & creatura Deus causa partialis partialitate non possunt concurrere ad eta cfluctus. Sed implicat Deum in tum creatum diversa, vel eadem partem effectus influere, & non actione. Ergo Deus nullo modo in tolum effectum , quando to poteraniuaediath concurrere acitus effectus bonus et t. Ergo Deus effectum creaturae. t. quanta non potest sub ratione particu ad ij.partem constat Exco,qumalari producere coctuni. unitas actionis atteuditur penes Resp alit. mai. Particulari unitatem effectus. Et ideo qua
ex parte rationis sub qua . Unc. enectus unus eis, actio qua Ueus, anai .Ex parte rationis ci coe n g. di creariira concurrunt, non P
inai. Et sub eadem di itinctione test eme diverta. Rursus iacti min. neg. conseq. Causae nam nes essent diversae,ellat prior acisque subcruinatae producunt en tio divina. Ac proinde prius pr sectum suo civersa ratione parti duceret. Consequenterque actioculari sub qua . Sic Sol producit creaturae effectum iam producishom i nem sub ratione corporis. tum inveniret S homo sub ratIone hominis.Ex Mnaratum ad et .verti partem Parte tamen rationis cis omnis prob.illa agentia eadem actione causa totalis producit totum ef- concurrunt ad effectum, tu qui-fectum. Nam omnia praedicata bus est eadem virtus productiva. identificantur in effectu. Et ideo Sed In Deo.& creatura eadem Causa. quae unum producit, cae- virtus non est. Ergo Deus,& cre tera etiam proaucit ex parte ra- tura non possunt eadem actio conis qi .vniae bol,sicci Iubra. ConcurIero.